解释言行不合社会的准则和规范。指无德行之人。
拼音［wú dé ]
出处《左传·闵公二年》：“无德而禄，殃也。”
近义词不德
反义词道德、品德
道德
拼音[ dào dé ]
解释一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行的准则和规范。
近义词品德、德性、德行
齐景公是一国的诸侯，齐是大国，兵车有千辆，一辆有四匹马来拉，千乘就有四千匹马，很富有。但即使他有权有势，他死的那天，百姓也没有称赞他的好处或好品质之类，没有人称道他。因为他没有高尚的情操。
伯夷叔齐是商朝时的贤人，周得天下后，他们不食周粟，饿死在首阳山下。他们高尚的情操至今被民众称道。
被民众称道的人不一定是有钱有权的，只有拥有高尚情操优品德的人才能流芳百世。
这可以做***
捎带多看一点：齐景公，原名姜杵臼，齐庄公的异母弟，在位时有名相晏婴辅政。史书记载他“好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑”《史记?齐世家》，《论语·季氏篇》记「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉」。喜欢打猎，箭法却不高明，晏子劝谏他，齐景公能纳谏，在位58年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。 史书记载他喜欢打猎，箭法却不高明，晏子劝谏他，齐景公能纳谏，在位58年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。
齐景公曾养了三名勇士，即公孙接、田开疆、古冶子。晏婴因为三士无礼而向齐景公谗言翦除之，于是准备两个桃子给三位壮士吃，结果三人相争，每个都认为自己功劳都很大，最后三名勇士全都惭愧***，这是“一朝被谗言，二桃杀三士”的典故。
曾问政于孔子，孔子对曰：“君君；臣臣；父父；子子。”
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第1词为“无”的成语共有423个
无般不识
无背无侧
无本生意
无本之木
无边风月
无边苦海
无边无际
无边无限
无边无涯
无边无沿
无病 ***
无病自炙
无波古井
无补于时
无补于世
无补于事
无肠公子
无肠可断
*** 谰言
*** 下流
*** 之徒
*** 之尤
无出其右
无从措手
无从企及
无从说起
无从下手
无从置喙
无大不大
无大无小
无待蓍龟
无怠之声
无党无偏
无得无丧
无德而称
无的放矢
无敌天下
无地可容
无地自处
无地自厝
无地自容
无颠无倒
无冬历夏
无冬无夏
无动为大
无动于中
无动于衷
无洞掘蟹
无端生事
无恶不为
无恶不造
无恶不作
无法可施
无法无天
无烦复往
无方之民
无风起浪
无风生浪
无风扬波
无风作浪
无风作有
无缝天衣
无服之丧
无服之殇
无斧凿痕
无父挝翁
无父无君
无复孑遗
无根而固
无根无绊
无根无蒂
无功而返
无功而禄
无功受禄
无故 ***
无挂无碍
无罣无碍
无关大局
无关大体
无关巨集旨
无关紧要
无关痛痒
无关重轻
无好无恶
无何有乡
无恨九泉
无后为大
无乎不可
无话不谈
无怀葛天
无患之患
无毁无誉
无机可乘
无迹可求
无迹可寻
无稽之谈
无稽之言
无疾而终
无计可奈
无计可生
无计可施
无计奈何
无计所奈
无际可寻
无济于事
无家可奔
无家可归
无家无室
无价之宝
无坚不摧
无坚不陷
无间冬夏
无间可乘
无间可伺
无间是非
无疆之寿
无疆之休
无噍类矣
无尽宝藏
无尽无穷
无尽无休
无精嗒彩
无精打***
无精打彩
无胫而来
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无拘无碍
无拘无缚
无拘无束
无靠无依
无可把握
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无可辩驳
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无可非难
无可非议
无可奉告
无可否认
无可厚非
无可讳言
无可救药
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无可柰何
无可如何
无可言状无可争辩
无可指摘
无可置辩
无可置喙
无可置疑
无空不入
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无孔不钻
无寇暴死
无愧衾影
无愧屋漏
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无理取闹
无立锥地
无利可图
无了根蒂
无了无休
无路可走
无路请缨
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无虑无思
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无论如何
无毛大虫
无米之炊
无面馎饦
无名火起
无名火气
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无名鼠辈
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无名之辈
无名之璞
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无明火起
无明无夜
无明业火
无奈我何
无能为力
无能为役
无能之辈
无偏无陂
无偏无党
无偏无颇
无偏无倚
无平不颇
无凭无据
无欺暗室
无其伦比
无其奈何
无千待万
无千无万
无牵无挂
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无情少面
无情无彩
无情无绪
无情无义
无穷无尽
无拳无勇
无人不晓
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无人问津
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无人之境
无任之禄
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无如奈何
无如之何
无如之奈
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无伤无臭
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无声无臭
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无师自通
无施不可
无施不效
无时无刻
无始无边
无始无终
无事生非
无事生事
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无束无拘
无丝有线
无私无畏
无私有弊
无私有意
无私之光
无思无虑
无所不包
无所不及
无所不可
无所不窥
无所不能
无所不容
无所不谈
无所不通
无所不为
无所不晓
无所不有
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无所不知
无所不至
无所不作
无所顾惮
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无庸赘述、
无关大体、
无影无形、
无言可对、
无风起浪、
无千无万、
无所回避、
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无声无色、
无所忌惮、
无机可乘、
无所不容、
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无面目见江东父老、
无幽不烛、
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无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
无病 *** *** ：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无肠公子 指螃蟹。
无肠可断 比喻悲痛之极。
*** 之尤 尤：突出的。最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。
无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。
无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。
无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
无关大体 比喻没有多大关系。
无关巨集旨 巨集：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。
无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。
无机可乘 没有空子可钻。
无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。
无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。
无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无间是非 指不分别是非。
无噍类矣 比喻没有一个人生存。
无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。
无精打*** ***：兴致。形容精神不振，提不起劲头。
无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
无旧......
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无敌天下、
无地自容、
无忧无虑、
无可厚非、
无懈可击、
无为而治、
无法无天、
无独有偶、
无与伦比、无价之宝、
无可奈何、
无名英雄、
无所适从、
无可置疑、
无动于衷、
无可奈何花落去、
无人之境、
无所事事、
无济于事、
无所不为、
无稽之谈、
无影无踪、
无可非议、
无远弗届、
无时无刻、
无微不至、
无所畏惧、
无中生有、
无缘无故、
无可救药
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无敌天下、
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无病 *** 、
无可奈何、
无事生非、
无所事事、
无微不至、
无以复加、
无中生有、
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无所不能、
无所畏惧、
无可救药、
无精打***~~~~~
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无般不识
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*** 之尤
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无大不大
无大无小
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无党无偏
无得无丧
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无敌天下
无敌于天下
无底洞
无底止
无地可容
无地自处
无地自厝
无地自容
无颠无倒
无冬历夏
无冬无夏
无动为大
无动于中
无动于衷
无洞掘蟹
无毒不丈夫
无独有偶
无端生事
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无恶不为
无恶不造
无恶不作
无法可施
无法无天
无烦复往
无方之民
无风不起浪
无风起浪
无风三尺浪
无风生浪
无风扬波
无风作浪
无风作有
无缝天衣
无佛处称尊
无服之丧
无服之殇
无斧凿痕
无父挝翁
无父无君
无复孑遗
无缚鸡之力
无根而固
无根无绊
无根无蒂
无根之木，无源之水
无功而返
无功而禄
无功受禄
无故 ***
无挂无碍
无罣无碍
无关大局
无关大体
无关巨集旨
无关紧要
无关痛痒
无关重轻
无官一身轻
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无何有乡
无何有之乡
无恨九泉
无后为大
无乎不可
无话不谈
无怀葛天
无患之患
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无毁无誉
无机可乘
无稽之谈
无稽之言
无疾而终
无计可奈
无计可生
无计可施
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无际可寻
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无济于事
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无家无室
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无坚不陷
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无靠无依
无可把握
无可比伦
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无可非议
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无虑无忧
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无明无夜
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无偏无党
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无欺暗室
无其伦比
无其奈何
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无千待......
无字开头的成语有哪些？
无 字开头的成语：无般不识犹百般，用尽方法无背无侧不能辨清背叛倾仄之人无边无际没有边际；无限广阔无边无沿见“无边无际”无边无垠见“无边无际”无病 *** ①没有疾病而发出 *** 声。②常以“无病 *** ”讽喻文辞之矫揉作态。③以喻没有值得忧虑的事情而长吁短叹无出其右无人能超过他。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”无从置喙没有话可说，没有可插嘴的无大不大谓极大无大无小①无论大小。谓举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小无党无偏同“无偏无党”无德而称①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状无的放矢没有目标乱放箭。比喻言语行动没有目标，不看物件无敌天下见“无敌于天下”无地可容①犹言无处藏身。形容慌乱、羞愧至极。②犹言无处栖身。形容处境窘迫无地自处犹无地自容无地自厝犹无地自容无地自容没有地方藏身。多以形容羞愧至极或处境窘迫无颠无倒犹言颠颠倒倒。谓精神错乱。无，语助词，无义无冬历夏谓一年到头无冬无夏谓不分寒暑无动为大以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张无动于中指意念专一，不因外界影响而动心。后亦指内心毫无触动，对事情毫不在意无动于衷见“无动于中”无洞掘蟹比喻无事生非，故意找岔子无毒不丈夫旧谓不心狠手辣就不成为大丈夫无独有偶①某种少见的情况，偏有类似的出现，配成一对儿。多用于贬义。②表示仅有的两个无恶不为见“无恶不作”无恶不造见“无恶不作”无恶不作没有一样坏事不干。形容做尽了坏事无法无天目无法纪，不顾天理。形容肆意妄为，毫无顾忌无方之民古谓不知礼法的人无风不起浪比喻事出有因无风起浪原为佛教语。唐希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”后多用以喻平白无故地生出是非；凭空引起事端无风生浪见“无风起浪”无风扬波犹言无风起浪。喻无端生事无风作浪见“无风起浪”无缝天衣神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵无服之丧谓有悲恻之心而无服丧之举无服之殇古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称无父无君孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者无根无蒂见“无了根蒂”无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”无功而禄见“无功受禄”无功受禄①没有功劳而得到俸禄。语出《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”②泛指不出力而接受报酬无故 *** 犹言无病 *** 。比喻无真情实感而故弄文墨无挂无碍见“无罣无碍”无罣无碍没有任何牵挂无关大局见“无关大体”无关大体对全域性没有关系或影响无关巨集旨不涉及主要宗旨内容。谓无重要意义无关紧要关系不大，不重要无关痛痒①谓不关涉切身利害。②谓无关紧要无官一身轻谓卸去官职或不当官反而轻松自在无何有乡无何有之乡无何有之乡①指空无所有的地方。②多用以指空洞而虚幻的境界或梦境无乎不可犹无可无不可。谓听任无迹可求见“无迹可寻”无迹可寻没有踪迹可以寻求。多谓处事为文不著痕迹无稽之谈同“无稽之言”无稽之言没有根据、无从查证的话无计可奈同“无计奈何”无计可施想不出对策；没有对付的办法无计奈何谓无法可施。语本宋欧阳修《渔家傲》词：“愁倚画楼无计奈，乱红飘过秋塘外。”无计所奈同“无计奈何”无际可寻找不出缺漏之处无济于事见“无济于事”无济于事对事情没有帮助无家可奔见“无家可归”无家可归没有家庭；无处投奔无家无室谓孤身一人，无妻小无价之宝见“无价宝”无坚不摧亦作“无坚不陷”。没有任何坚固的东西不被摧毁。亦用以形容力量......
带有德的四字词语 ：
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离心离德、
功德圆满、
职业道德、
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功德无量、
厚德载物、
大恩大德、
以怨报德、
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弃恶从德、
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道德哲学、
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导德齐礼、
河清德颂、
潜光隐德
1. 带有德的四字词语
带有德的四字词语 ：
歌功颂德、
以德报怨、
德高望重、
感恩戴德、
离心离德、
功德圆满、
职业道德、
以德服人、
三从四德、
功德无量、
厚德载物、
大恩大德、
以怨报德、
德才兼备、
仁义道德、
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母仪之德、
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积善成德、
何德堪之、
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畏威怀德、
道德哲学、
俭以养德、
导德齐礼、
河清德颂、
潜光隐德
2. 含有德字的成语厚德载物 德高望重 丰功懿德 丰功茂德 丰功硕德 三从四德 二三其德 不以一眚掩大德 德艺双馨 感恩戴德 一德一心 以德报怨 同心同德 歌功颂德 德隆望尊 爱人以德 醉酒饱德 耆儒硕德 明德惟馨 年高德劭 德才兼备 功德圆满 果行育德 负德孤恩 才德兼备 讴功颂德 耆年硕德 为德不卒 一心一德 硕望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德载福 度德量力 负德背义 德洋恩普 德尊望重 地丑德齐 积德累功 积德累仁 积德累善 积德裕后 积善成德 俭以养德 负德辜恩 败德辱行 大恩大德 德薄能鲜 仁义道德 耆德硕老 见德思齐 为德不终
一饭之德 无德而称 无怨无德 同德一心 以德报德 以怨报德 昭德塞违 知恩报德 较德焯勤 德容言功 导德齐礼 材德兼备 功德无量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 减师半德 感恩怀德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 离心离德 量力度德 名德重望 年高德勋 秽德垢行 谇帚德锄 同德同心 同德协力 潜休隐德 洽博德闻 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心协德 同心一德 小德出入 妖不胜德 遗德休烈 遗德余烈 畏威怀德 以德追祸 至德要道 祖功宗德 潜德秘行 潜德隐行 潜光隐德 施仁布德 树德务滋 顺道者昌，逆德者亡 顺德者昌，逆德者亡 颂德歌功
年高德卲 龙德在田 论德使能 进德修业 进德修业 酒后无德 巨人长德 钜人长德 称德度功 称功诵德 称功颂德 德胜头回 德胜头回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德浅行薄 德容兼备 道高德重 道微德薄 德本财末 德薄才疏 德薄才鲜 材轻德薄 才轻德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫违 讽德诵功 恩德如山
3. 德字成语有哪些德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
地丑德齐 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
德隆望尊 犹言德高望重。同“德隆望重”。
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
俭以养德 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
德洋恩普 指德泽优渥普及。
德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
材雄德茂 指才德杰出。
德言工貌 指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
德輶如毛 德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
材轻德薄 指才德疏浅。有时用为谦词。
才轻德薄 才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
厚德载福 后指有德者能多受福。
晖光日新 指进德修业不懈，日日更新。
德輶如羽 指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
小德出入 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
公修公德，婆修婆德 指修德属个人，不得兼代。
丰功懿德 巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
祖功宗德 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
顺道者昌，逆德者亡 符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
遗德余烈 指先人留下的德泽和功业。
施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
耆德硕老 盛德高年的人。
丰功硕德 巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
丰功茂德 巨大的功勋，隆盛的德泽。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。
河山之德 形容妇人德容之美。
德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗***的引首。
德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗***的引首。
潜德秘行 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。
遗德休烈 指先人留下的德泽和功业。同“遗德余烈”。
4. 含“德”字的四字词语道高德重道德高尚，很有威信。
道微德薄道行和才能都很差。多作谦辞。
德才兼备良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋？许月卿《先天集？人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
德本财末谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记？大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
德薄才疏品行和才能均差。常作谦辞。明？施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
德薄能鲜德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋？欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
德言工容见“德言容功”。
德言工貌见“德言容功”。
德言容功指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记？昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。明？李昌祺《剪灯余话？琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，~，四者咸备。”
德厚流光谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。语本《？梁传？僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文？补注：“光与广同。”唐？韩愈《？袷议》：“今国家~，创立九庙。”
德洋恩普谓德泽优渥普及。
德配天地谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德高望重道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。《晋书？简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家~，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
德容言功见“德言容功”。
德隆望重犹言德高望重。
德隆望尊见“德隆望重”。
德胜头？德，通“得”。？，同“回”。宋明话本、通俗***的引首。
德尊望重见“德高望重”。
德？如毛德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
德？如羽见“德？如毛”。
德艺双馨形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。
德音莫违别人的善言不要不听。《诗经？邶风？谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
德重恩弘道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。唐？韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
同心一德同“同心同德”。
同心同德谓思想行动完全一致。
同心协德同“同心同德”。
同德一心谓全心全意为共同目标努力。
同德同心见“同心同德”。
同德协力为同一目标而共同尽力。
5. 含“德”字的四字词语道高德重道德高尚，很有威信。
道微德薄道行和才能都很差。多作谦辞。
德才兼备良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋？许月卿《先天集？人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
德本财末谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记？大学》：“德者，本也；财者，末也。”
孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” 德薄才疏品行和才能均差。
常作谦辞。明？施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
德薄能鲜德行浅薄，才能不足。常作谦辞。
宋？欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。” 德言工容见“德言容功”。
德言工貌见“德言容功”。 德言容功指妇德、妇言、妇容、妇功。
封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记？昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。
明？李昌祺《剪灯余话？琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，~，四者咸备。” 德厚流光谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。
语本《？梁传？僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文？补注：“光与广同。”
唐？韩愈《？袷议》：“今国家~，创立九庙。” 德洋恩普谓德泽优渥普及。
德配天地谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德高望重道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
《晋书？简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家~，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
德容言功见“德言容功”。 德隆望重犹言德高望重。
德隆望尊见“德隆望重”。 德胜头？德，通“得”。
，同“回”。宋明话本、通俗***的引首。
德尊望重见“德高望重”。 德？如毛德轻得象羽毛一样。
谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。 德？如羽见“德？如毛”。
德艺双馨形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。 德音莫违别人的善言不要不听。
《诗经？邶风？谷风》：“德音莫为，及尔同死。” 德重恩弘道德高尚，恩惠广大。
形容普施恩德。唐？韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
同心一德同“同心同德”。 同心同德谓思想行动完全一致。
同心协德同“同心同德”。 同德一心谓全心全意为共同目标努力。
同德同心见“同心同德”。 同德协力为同一目标而共同尽力。
6. 关于德的四字成语关于德的四字成语 ：歌功颂德、以德报怨、德高望重、感恩戴德、离心离德、功德圆满、以德服人、三从四德、功德无量、厚德载物、大恩大德、以怨报德、德才兼备、仁义道德、抱德炀和、母仪之德、潜德隐行、弃恶从德、积善成德、何德堪之、河山之德、畏威怀德、俭以养德、导德齐礼、潜光隐德、德配天地、二三其德、祖功宗德、酒后无德、德重恩弘为德不卒、名德重望、讽德诵功、明德惟馨、弃德从贼、以德为邻、龙德在田、文德武功、德薄能鲜、以德报德、较德焯勤、谇帚德锄、德音莫违、无德而称、德輶如毛、道德文章、地丑德齐、德被八方、醉酒饱德、厚德载福、不德而功、果行育德、孤恩负德、耆德硕老、谇帚德耡、盛德不泯、秽德垢行、立功立德、昭德塞违、颂德咏功德厚流光、德艺双馨、好生之德、硕德耆年、年高有德、行好积德、无怨无德、砥砺德行、减师半德、钜人长德、施恩布德、称德度功、年高德劭、怀德畏威、德浅行薄、耆年硕德、积德裕后、灭德立违、尚德缓刑、酬功报德、贵德贱兵、材雄德茂、爱人以德、树德务滋、道微德薄、硕望宿德、德深望重、德本财末、德薄望轻、积德累功一饭之德、怀才抱德、论德使能、殊功异德、包元履德、至德要道、高世之德、进德修业、盛德遗范、功崇德钜、德言工容、小德出入、丰功硕德、振民育德、功德兼隆、玩人丧德、澡身浴德、崇德报功、损阴坏德、绝德至行、德高望尊、败德辱行、妖不胜德、度德量力、德言容功、怀材抱德、德洋恩普、以德追祸、德高毁来。
7. 含“德”字的四个字词语1、德高望重[dé gāo wàng zhòng]：道德高尚，名望很大。
2、德隆望尊[dé lóng wàng zūn]：犹言德高望重。
3、年高德劭[nián gāo dé shào]：年纪大，品德好。
4、德隆望重[dé lóng wàng zhòng]：犹言德高望重。
5、年高德勋[nián gāo dé xūn]：年纪大而有德行。
6、德才兼备[dé cái jiān bèi]：既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
7、德薄才疏[dé bó cái shū]：品行和才能都很差。常作谦辞。
8、德薄能鲜[dé bó néng xiǎn]：德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
大败亏轮 遭到很大的失败和损失。
大败亏输 打了败仗，损失很大。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。形容著名的文章。也指有名的作家。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大步流星 形容步子跨得大，走得快。
大才榱盘 指有大才干的人。同“大才盘盘”。
大才榱盘 指有大才干的人。同“大才盘盘”。
大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
大材小用 把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大吃一惊 形容对发生的事感到十分意外。
大处落墨 落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。
大吹大打 指鼓乐齐作。
大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大吹法螺 原指佛家讲经说法时要吹法螺。后比喻空口说大话。
大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。大体纯正，而略有缺点。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大错特错 强调错误到极点。
大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶***或殴斗。
大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
大胆包身 指胆量极大。
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。
大敌当前 当：面对。面对着强敌。形容形势严峻。
大地春回 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
大动干戈 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
大动肝火 指大怒。
大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义。
大度包容 度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
无般不识 :犹百般，用尽方法
无背无侧 :不能辨清背叛倾仄之人
无边无际 :没有边际；无限广阔
无边无沿 :见“无边无际”
无边无垠
见“无边无际”
无病*** :①没有疾病而发出***声。②常以“无病***”讽喻文辞之矫揉作态。③以喻没有值得忧虑的事情而长吁短叹
无出其右 :无人能超过他。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”
无从置喙 :没有话可说，没有可插嘴的
无大不大 谓极大
:无大无小 :①无论大小。谓举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小
无党无偏 :同“无偏无党”
无德而称 :①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状
无的放矢 :没有目标乱放箭。比喻言语行动没有目标，不看对象
无敌天下 :见“无敌於天下”
无地可容 :①犹言无处藏身。形容慌乱、羞愧至极。②犹言无处栖身。形容处境窘迫
无地自处 :犹无地自容
无地自厝 :犹无地自容
无地自容 :没有地方藏身。多以形容羞愧至极或处境窘迫
无颠无倒 :犹言颠颠倒倒。谓精神错乱。无，语助词，无义
无冬历夏 :谓一年到头
1. 文言文翻译
九洪钟雷鼓
南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操***桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"
「注释」
①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。
②故：特意。候：探望。
③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。
④邪径：斜径，小路。
⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。
⑥原宪：孔子***，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。
⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。
⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。
⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".
⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。
「译文」
南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操***桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的***，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"
2. 崔瑗《座右铭的译文原文 译文一
无道人之短，无说己之长。（不要揭别人的短。不要说自己的长。）
施人慎勿念，受施慎勿忘。（帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。）
俗誉不足慕，唯仁为纪纲。（世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。）
隐身而后动，谤议庸何伤。（甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。）
无使名过实，守愚圣所臧。（千万不要务虚名，不显聪明人自彰。）
柔弱生之徒，老氏诫刚强。（柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。）
在涅贵不缁，暧暧内含光。（人处污黑身不染，身处逆境心有光。）
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。（浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。）
慎言节饮食，知足胜不祥。（言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。）
行之苟有恒，久久自芬芳。（持之以恒去实践，日久天长品德芳。）
译文二：
不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？
不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。
说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。
3. 座石铭是什么意思座右铭（motto）
铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：
(1)在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；
(2)警惕自己的文字。
4. 文言文翻译鲍子难客原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。
5. 文言文翻译所树非人
魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，他离开魏国北上谋生，他谒见赵简子并说：“从今以后，我不再对别人施恩德了。”简子说：“为什么呢？”子质说：“魏国殿堂上的士由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫人拿着武器拦击我，所以我不再对别人施德了。”赵简子说：“噫！您的话错了，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，在于栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”
李离传
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，***而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
兄弟异志
宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”
一行尊法
从前，一行（人名）年纪还小时家里很贫困，有一个叫王姥的邻居，前前后后总共救济和支助他很多钱。一行常常想着将来要报答他。
在***年间，一行因为玄宗对他的赏识，可以说是只要他提出来的要求玄宗没有不答应的。没过多久，遇到王姥的儿子犯下罪进了监狱叫王姥前来向一行求救，一行说：“王姥您要金银财宝，我会按你曾给我的数十倍的钱财以酬谢你对我的照顾。可是皇上（泛指 *** ）执法，却不能够求情。你觉得怎么样呢？”王姥指着一行大骂说：“认识你有什么用了！”一行只是酬谢他的照顾之恩，最终都没有给他求情。
6. 翻译文言文1磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。
2晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。 有一天便对黄耳开玩笑说：你能帮忙传递消息吗？不想这只狗看起来很高兴，竟摇摆着尾巴，陆机立即写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上，狗经过驿道，日夜不息地赶路。家人见了书信，给陆机回了信，狗立即上路翻山越岭，跑向京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。 它死后，陆机把它埋葬在家乡，取名为“黄耳墓”。
3过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。正当他九岁时，但他已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
4 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”
5 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七次才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就立刻完成。所以他在当时名声很响。
6 顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶赴宴席。（在宴席上）他发觉做烤肉的人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让做烤肉的人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“怎么会有整天做烤肉而不知道烤肉味道的人呢？” 后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人帮助自己，于是顾荣感激地问他原因，才知道他就是当年做烤肉的人。
从百科里找的 挺累的饿
上面的那位 第4个找错了哦~~~~~~~~~
7. < >崔瑗"无道人之短"译文译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
出处：《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文。
创作背景：曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
扩展资料
背景
据《文选》崔瑗《座右铭》吕延济题注：“崔瑗，字子玉，涿郡安平人，锐志好学，素有宏远抱负。但由于年少时，锐气太盛，好凭意气用事，以至于为报兄仇而，闯下大祸，亡命天涯，后幸遇大赦而得重返故里。”
经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照。
言必信，行必果，一丝不苟践行诺言，终于卓有建树。崔瑗“高于文辞，尤善章草”，闻名遐迩，就连有“草圣”张芝拜他为师。他师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。
崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。
《后汉书》为他专列《崔瑗传》，他的《座右铭》被《文选》收录，这些都是对他的人品学问的充分肯定。
百度百科-座右铭
8. 文言文翻译： 晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门,作固作镇,是日剑剑阁铭 朝代：魏晋 作者：张载 原文： 岩岩梁山，积石峨峨。
远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。
狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。
是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。
世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。
秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。
矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。
形胜之地，匪亲勿居。 昔在武侯，中流而喜。
山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。
洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。
凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。
覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
译文及注释 译文 那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。
向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。
地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。
（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。 秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。
况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。
地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！ 当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。
那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。
凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。
这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
注释 （1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。
（2）峨峨：高高的样子。（3）属（zhǔ）：连接。
荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间） （5）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。
约位于今四川省都江堰市一带。（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。
（10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（11）有：用作朝代名前，无实意。
（12）田生：疑为《史记》载田生。（13）矧：况且。
狭隘：狭窄的地方，多指山口。（14）土：国土。
外区：边缘地带。（15）荷：拿着。
戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
（16）匪：同“非”，不是。（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。
战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。
他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
（18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。
后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。
孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。（20）阻：险阻。
昏：昏暗的统治。（21）公孙：指公孙述。
公孙述（？-36） ，字子阳，扶风茂陵（今陕西兴平县）人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长（在今甘肃省境内）。
述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正（即蜀郡太守）。
王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。
（22）刘氏：指蜀汉***。衔璧：指诸侯投降。
（23）勒：刻。山阿：山坳处。
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。
此处指代四川地区。
无德指言行不合社会的准则和规范；没有德行，通常指无德行之人。
无德相关成语：
酒后无德
无德而称
功德无量
爱人以德
道高德重
负德孤恩
恩德如山
仁义道德
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此句要与下一句“伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之”一起理解。
齐景公是一国的诸侯，齐是大国，兵车有千辆，一辆有四匹马来拉，千乘就有四千匹马，很富有。但即使他有权有势，他死的那天，百姓也没有称赞他的好处或好品质之类，没有人称道他。因为他没有高尚的情操。
伯夷叔齐是商朝时的贤人，周得天下后，他们不食周粟，饿死在首阳山下。他们高尚的情操至今被民众称道。
被民众称道的人不一定是有钱有权的，只有拥有高尚情操优品德的人才能流芳百世。
