刺股悬梁: 形容刻苦学习。
口若悬河: 若：好象；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
众寡悬殊: 形容双方人力的多少相差极大。
百结悬鹑: 比喻衣衫破烂。鹑鸟尾秃，像补缀百结，故云。
辨若悬河: 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辨如悬河: 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
陡壁悬崖: 形容山势险峻。
附赘悬肬: 附生在皮肤上的小瘤。比喻多馀无用之物。同“附赘县疣”。
附赘悬疣: 附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。
挂印悬牌: 悬：挂。高挂官印、告牌（旧时官府用以喻示下级或百姓的告示牌）。指担任官职。
抉目悬门: 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。
口似悬河: 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
口如悬河: 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。
目若悬珠: 眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
卖狗悬羊: 犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。
命若悬丝: 比喻生命垂危。
前庭悬鱼: 比喻不吃请，不受贿。
谈若悬河: 犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。
天壤悬隔: 比喻相差极远或相差极大。
相去悬殊: 比喻相差很远。
心如悬旌: 形容心神不定。
虚堂悬镜: 旧时比喻地方官廉明公正。
羊续悬鱼: 羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。
言若悬河: 形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。
言类悬河: 形容能言善辩，说话滔滔不绝。
众寡悬绝: 双方人力多少相差极大。
子夏悬鹑: 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
坐薪悬胆: 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。比喻刻苦自励，奋发图强。
食藿悬鹑: 指生活穷苦。食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。
室如悬罄: 指室中空无所有。比喻一贫如洗。同“室如县罄”。
室如悬磬: 悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
束马悬车: 束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。
鹑笼的成语有：鹑衣_食，鹑居_饮，悬鹑百结。
鹑笼的成语有：鹑衣鹄面，鹑居_饮，子夏悬鹑。2：拼音是、chún lóng。3：结构是、鹑(左右结构)笼(上下结构)。4：注音是、ㄔㄨㄣ_ㄌㄨㄥ_。
鹑笼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
关养鹑鸟的笼子。
二、引证解释
⒈关养鹑鸟的笼子。引《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“为凤凰作_笼兮，虽翕翅其不容。”王逸注：“为凤凰作栖以__之笼，虽翕其翅翼，犹不得容其形体。”唐李至远《唐维州刺史安侯神道碑》：“服太阿而善断，览介石以知机，有顾_笼，实怀先觉，_心凤_，奚叹后予。”
三、网络解释
鹑笼关养鹑鸟的笼子词语解释《楚辞·严忌》：“为凤凰作鹑笼兮，虽翕翅其不容。”王逸注：“为凤凰作栖以鹑_之笼，虽翕其翅翼，犹不得容其形体。”唐李至远《唐维州刺史安侯神道碑》：“服太阿而善断，览介石以知机，有顾鹑笼，实怀先觉，乃心凤_，奚叹后予。”
关于鹑笼的诗句
鹑笼谁道可容皇
关于鹑笼的词语
鹑衣百结子夏悬鹑鹑衣_食笼山络野笼中之鸟豪取智笼笼鸟槛猿鹑鹊之乱悬鹑百结食藿悬鹑
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1▲春风夏雨 △chūnfēngxiàyǔ △典故：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和助。
2▲春生夏长，秋收冬藏 △chūnshēngxiàzhǎng,qiūshōudōngcáng △典故：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
3▲春诵夏弦 △chūnsòngxiàxián △典故：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节***取不同的学习方式。后泛指读书、学习。 △出处：《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，***诏之。” △例子：入于门墙，如造阙里。～，载飏淑声。（唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》）
4▲冬寒抱冰，夏热握火 △dōnghánbàobīng，xiàrèwòhuǒ △典故：形容刻苦自勉。 △出处：《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王念复吴，仇非上旦也。苦身劳心，夜以继日。……冬常抱冰，夏还握火。”
5▲冬裘夏葛 △dōngqiúxiàgě △典故：裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。 △出处：《公羊传·桓公七年》：“士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。” △例子：举得起，放得下，以便～的同它换衣服。（清·吴趼人《痛史》第一回）
6▲冬日夏云 △dōngrìxiàyún △典故：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
7▲冬扇夏炉 △dōngshànxiàlú △典故：比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。 △出处：汉·王充《论衡·逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福祐之有乎。”
8▲冬温夏凊 △dōngwēnxiàjìng △典故：凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。 △出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。” △例子：一望琼花争怒放。飞越群山，人喜从天降。宫阙常年观白浪，～真佳况。（陈毅《蝶恋花·访问亚洲三国（一）》词）
9▲无冬无夏 △wúdōngwúxià △典故：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。 △出处：《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。” △例子：爱情本来是无日无夜，～的，但萧涧秋好象没有爱情。（柔石《二月》五）
10▲夏虫不可以语冰 △xiàchóngbùkěyǐyǔbīng △典故：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。 △出处：《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。” △例子：郎如此眼光浅，真是～。（明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十七）
11▲夏炉冬扇 △xiàlúdōngshàn △典故：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。 △出处：汉·王充《论衡·逢遇》：“今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣。”
12▲夏日可畏 △xiàrìkěwèi △典故：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。 △出处：《左传·文公七年》：“鄷舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”
13▲夏五郭公 △xiàwǔguōgōng △典故：《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。 △出处：《春秋·桓公十四年》：“十有四年春正月，公会郑伯于曹。无冰。夏五。”《春秋·庄公二十四年》：“冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。”
14▲夏雨雨人 △xiàyǔyǔrén △典故：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。 △出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
15▲用夏变夷 △yòngxiàbiànyí △典故：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。 △出处：《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”
成语(点击查看详解) 解释
春诵夏弦 指应按季节***取不同的学习方式。后泛指读书学习
冬扇夏炉 比喻不合时宜
春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。
冬裘夏葛 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
夏五郭公 《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
夏炉冬扇 夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
夏雨雨人 雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
冬箑夏裘 语出《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。”后因以“冬箑夏裘”比喻不合时宜。
冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
广夏细旃 高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”
三冬二夏 犹言三两年。
商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
霜凋夏绿 犹言冬去春来。谓时光的流逝。
随车夏雨 见“随车致雨”。
无冬历夏 谓一年到头。
五冬六夏 犹言不论寒暑。不管什么时候。
无间冬夏 见“无冬无夏”。
夏虫疑冰 比喻人囿于见闻，知识短浅。
夏虫语冰 比喻人的见识短浅。
夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
夏鼎商彝 夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
用夏变夷 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
秋行夏令 〖解释〗令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。
有人喜欢万物复苏的春天，有人喜欢冰雪纷飞的冬天，也有人喜欢果实累累的秋天，而我却喜欢炎热的夏天。
夏天的清晨比较暖和。太阳公公用和煦的阳光照耀着大地。万物又开始了新一天的生活，朵朵花儿绽放开来，柳树也在微风的吹拂下，开始翩翩起舞。
夏天的中午比较炎热。连玻璃都变烫了，虽然洒水车不停地洒水，但还挡不住阵阵热浪，人们也变得懒懒的，小狗伸长了舌头趴在地上，只有知了在不停地唱着欢快的歌，它的歌声虽然让人烦躁不安，却也使这冷清的中午增添了一些活力。
我喜欢知了，虽说它在“知了，知了”不停地叫，我也不知道它知道些什么，但我喜欢它的歌声，据说知了要在地下做四年黑暗的苦工，才能在日光下歌唱五个星期。它很珍惜这来之不易的光明，它要用歌声来歌颂它的快乐。
夏天的夜晚比较凉爽。吃好了晚餐，爸爸会带我去抓知了，爸爸用手电筒照在树根下，这时，就会看到蝉蛹在慢慢地爬出地洞，它在附近徘徊，想找一个立足点。爸爸伸手要抓住它，我忙拦住爸爸的手，我不想让它才看到光明就死去。
第二篇：
冬天，空中下起了大雪，那些雪花精灵们在快乐地飞舞着，却不知道我对它们的厌倦，寒冷的天气，让我想起了夏天的精灵：太阳，知了，大树下的绿荫……
夏天，太阳公公毫无顾忌地把它的子孙都送到了大地上，任凭它们玩耍，它们身上的热量都快把大地公公烤焦了。人们也不愿意出门了，都坐在房间里享受着空调风的凉爽；只有极少数的人在农田里耕作，他们的额头上还不断地流下汗滴。冬天的天气很冷，人们穿得都像企鹅一样，感觉很不舒服，外面也很冷清。但与夏天相比，我还是更喜欢夏天。
夏天的知了在人们睡觉时就亮起了歌喉，开始放声歌唱了，使我感到枯燥乏味，但是这总比冬天的冷清更使我怀念。
记得小时候，傍晚没有事做的时候，我总是喜欢跟着外婆后面拿着张小板凳与邻居一起坐在大树下乘凉，闲聊。迎面吹来一阵阵微风，轻轻抚摸着我的脸颊，使我感到很柔和，亲切。这里留下了我童年时的美好回忆。
往日里不起眼的大树却能让我感到凉快，夏天的大树是最美的景物。
往日很多必不可少的事物，都变成了多余。这样的时刻，因为远离世俗，所以会感受到一些匆匆忙忙，实实在在中难以领略的滋味，听起来全不着边际。
夏天虽然会枯燥乏味，但是能让我在躁动中获得一份自省的宁静，一份化外的智慧和实实在在的虚无。夏天是一串音符，既枯燥又优美，给我带来了无限滋味。
第三篇：
有人爱芳香四溢的春天，有人爱硕果累累的秋天，有人爱那雪花飞舞的冬天。我却独爱多姿多彩的夏天。
夏天是炎热的。天公好像发烧了，气温竟达35度以上！太阳似火球一般，炙烤着大地，空气闷热，地面滚烫滚烫。动物们可避暑有方，狗躲在阴凉处，伸出长长的舌头“嘘嘘”地喘着粗气，宛如刚刚参加了马拉松比赛；鱼儿急忙露出水面，吐着气泡；水牛也“蹬蹬”跑到水里，赖在水里死也不肯出来；知了使足了劲，“知了，知了！”地叫唤着。路旁的梧桐树无精打***地站立在那，没有一丝风，树叶纹丝不动，上面落满了厚厚的灰。放在太阳下的娇花几分钟便蔫了。人们也像躲着妖怪似的躲在家里。在屋子里的人也不好受，有空调的则开空调，没空调的有的直吹电风扇，有的一个劲地摇着大蒲扇。
夏天是欢乐的。炎炎夏日，正是游泳的大好时光。憋不住的孩子们已经三个一群，两个一伙，像火箭般奔向游泳池。他们迅速地换好衣服，“扑通！”一声，已经接而连三地冲进池里了。游泳圈像一朵朵盛开的花朵绽放在游泳池上。小朋友们宛如一只只活泼可爱的小鸭子自由自在地游来游去。他们的花样可多啦！有的在游蝶泳；有的在游蛙式泳；还有的在游仰泳呢！游泳池永远是我们心中的伊甸园。孩子们笑啊，叫啊，喊啊，“太爽了”、“酷毙了”的声音不绝于耳。大人们再也忍不住了，跳下水去和小孩一起嬉戏起来，仿佛回到了天真美好的童年。他们玩得可真开心啊！
夏天是美丽的。人民子弟兵战斗在抗洪第一线，披星戴月地护卫着大堤，保护着人民财产的安全。夏天，骄阳似火，地面温度在50度以上。一出门，热浪滚滚，马路如赤道一般，交通民警笔直地站在烈日下，一丝不苟地维持着交通。他们的每一动作都是那么潇洒、规范，在交通民警的正确指挥下，马路上秩序井然，没有一起交通事故。交通民警如一座丰碑，是何等的神圣！令我肃然起敬。虽然他们的身影在马路上显得很小，但他们在我心中却是最高大的人。城市建设者为建设美好家园挥汗如雨、加紧施工。烈日下，他们在铺路、架桥、盖高楼……钢筋达到60度，手摸上去都会烫起水泡。他们的皮肤被晒成古铜色。太阳越烈，他们干得越欢。保洁员、邮递员……他们为了我们美好的生活，无怨无悔地在烈日下干着。他们是夏天里最亮丽的风景。
夏天是炎热、欢乐、美丽、多姿多彩的，我赞美你，夏天……
人物生平
子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名***，“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）
但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》）
子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，
如：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；
“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”；
“虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。
孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，
“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦” （《史记·儒林列传》），
还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。
近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》子夏像）。
子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。
唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
贡献 子夏易传史载孔子***卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。
对子夏易学的一些问题,学者存有争议。《子夏易传》作者是卜子夏还是 *** 韩婴
本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌,确为卜子夏,韩婴不是的;
另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色．子夏于诸经也皆有钻研,各有所侧重
他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》,但不如他经;他擅长《易》理,今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》;于《春秋》学,发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经,擅长发掘***的微言大义。孔子“述而不作”,他整理编订六经,寄寓了自己的思想主张,子夏所传经学,对弘扬孔子学说起了关键作用。
全面继承孔子孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。
家族世系 长支( 一)卜子长支家谱
1 世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜泮(巨野支祖)
2世卜芹
3世 卜大本
4世 卜元吉
5世 卜号:长子卜日祥、次子 卜日祯 ( 卜式 的祖父 )
6世 卜日祥
7世 卜君:长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞
8世 卜赐福:长子卜应、次子卜选、第三子卜茂
9世 卜应
10世 卜志:长子卜美、次子卜经、第三子卜懿
11世 卜美:长子卜潘、次子卜屏
12世 卜潘:长子卜孝思(无后)、次子 卜孝则
13世 卜孝则
14世 卜于远:长子卜继宗、次子卜继先
15世 卜继宗:长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜
16世 卜璋
17世 卜东也 (一作“ 卜东 ”)
18世 卜钦:长子卜震、次子卜坎、第三子卜乾
19世 卜震:长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任
20世 卜顺
21世 卜思
22世 卜息习:长子卜贤、次子卜德
23世 卜贤
24世 卜斗成
25世 卜宿:长子卜思敬、次子卜思义
26世 卜思敬:长子卜洛汝(无后)、次子 卜泾渭
27世 卜泾渭
28世 卜回:长子卜国传、次子卜国祯
29世 卜国传:长子卜军、次子卜师
30世卜军
31世 卜资
32世 卜尔允:长子卜占魁、次子卜应魁
33世 卜占魁
34世 卜游:长子卜朝柱、次子卜朝树
35世 卜朝柱:长子卜铨、次子卜监
36世 卜铨:长子卜边、次子卜迩
37世 卜边:长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦
38世 卜五伦
39世 卜浩然:长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦
40世 卜屯
41世 卜津
42世 卜易有
43世 卜现:长子卜登高、次子卜登魁
44世 卜登高
45世 卜两青
46世 卜述:长子卜三聘、次子卜三仕
47世 卜三聘
48世 卜季
49世 卜器
50世 卜长春
51世 卜照
52世 卜立邦:长子 卜坟 [由山东东昌府(今聊城市)迁至 丰县 ]、次子 卜典 [ 夏邑支祖 ]、第三子 卜谟 [ 夏邑支祖 ]
53世 卜坟 :长子卜彦才、次子卜彦忠
54世 卜彦才 :长子 卜吉 、次子 卜志
54世 卜彦忠 :长子卜云、次子 卜海 (无后)
55世 卜吉:长子 卜从礼 、次子 卜从义 、第三子 卜良友
55世卜志:长子 卜完 、次子 卜兰 (无后)
56世 卜从礼 :生一子 卜俊
55世 卜云:生一子 卜奉
56世 卜俊 : 卜从礼 之子,无后
56世 卜从义:长子 卜伦 (无后)、次子 卜聪 [迁居 沛邑卜家湾 (今 山东省济宁市微山县 )]、第三子卜臻(无后)
56世 卜良友:长子 卜仲 [ 承接大宗谱 ]、次子卜盘、第三子卜清
56世 卜完:长子 卜宣 [ 鱼台 支祖 ]、次子卜抡、第三子卜升
56世 卜奉: 卜云 之子
57世 卜恺: 卜奉 之子
57世 卜月: 卜宣 之子
58世 卜景占:卜月长子
58世 卜景治:卜月次子
58世 卜景节:卜月第三子
58世 卜景淮:卜月第四子
59世 卜希颜:卜景节长子
59世 卜希尧:卜景节次子
60世 卜念真:卜希尧长子
60世 卜从真:卜希尧次子
61世 卜文桂:卜念真长子,迁居鱼台
61世 卜折桂:卜念真次子,迁居鱼台
61世 卜攀桂:卜念真第三子,迁居鱼台
61世 卜良桂:卜念真第四子,迁居鱼台
61世 卜秋桂:卜念真第五子,迁居鱼台
注释 或因战乱,或因家族衰微, 卜子长支世系 至此失载
次支( 二)卜子次支家谱(巨野支谱)
1世 卜商( 字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜判(一作卜泮, 巨野县卜氏始祖 )
2世卜判(字子决)
3世 卜哲:长子卜能智、次子卜能明
4世 卜能智
5世 卜丕
6世 卜晃:长子卜式、次子卜法
7世 卜式 (字 子怜 注释1 ):长子卜彪、次子卜
8世 卜彪 (字伯云):长子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立
9世 卜可久:长子卜思孝、次子卜思忠
10世 卜思孝:长子卜安维、次子卜国忠
11世 卜安维(字匡公):长子卜世隆、次子卜世禄
12世 卜世隆(字子盛):长子卜忠、次子卜刚
13世 卜忠
14世 卜阶(字象升):长子卜守约、次子卜守正
15世 卜守约(字学曾):长子卜契、次子卜锡
16世 卜契:长子卜咸、次子卜良、第三子卜康
17世 卜咸(字先恒):长子卜兴邦、次子卜安邦
18世 卜兴邦(字大业):长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施
19世 卜仁(字善长):长子卜良弼、次子卜良玉
20世 卜良弼 (一作 卜弼 注释2 ):宋代卜姓入杭始祖,世居山东省巨野县,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭县知县,创基于上杭胜运里太古村):长子卜修己、次子卜修德
21世 卜修己(字敬直)
22世 卜绍(字述之):长子卜殷、次子卜贵
23世 卜殷
24世 卜暨
25世 卜文蔚:长子卜叔卿、次子卜叔封
26世 卜叔卿:长子卜世祚、次子卜世立
27世 卜世祚:长子卜、次子卜玖
28世 卜
29世 卜之才(字荩臣)
30世 卜大中:长子卜秉义、次子卜秉彝
31世 卜秉义(字崇正):长子卜长言、次子卜善言
32世 卜长言
33世 卜继(字承先):长子卜光廷、次子卜光赞
34世 卜光廷
35世 卜鲸(字潜斋)
36世 卜记
37世 卜章
38世 卜洪谏:长子卜令演、次子 卜令严 [ 宗子 ]、第三子卜令威
39世 卜令严(字子肃)
40世 卜绍文
41世 卜友
42世 卜师孔
43世 卜中正
44世 卜大逵
45世 卜庸
46世 卜得善
47世 卜克宽
48世 卜硕
49世 卜旭升
50世 卜新志:长子卜运、次子卜连
51世 卜运 (一作“ 卜连 ”)
52世 卜初卫
53世 卜从吉:长子卜居广、次子 卜居敬 [ 宗子 ]
54世 卜居敬(字者昌),其子 卜文可 [ 日照 支祖 ]
55世 卜文可:长子卜有为、次子卜克为
56世 卜有为
57世 卜用
58世 卜心以
59世 卜日本 ( 日 + 本 , 此字打不出来 )
60世 卜品金
61世 卜加民 :明朝崇祯八年,山东提学准给衣顶主奉祀事
62世 卜景星 :清朝康熙三年,入巨野县庠生
63世 卜年昌 :康熙七年,山东提学准给衣顶主奉祀事;至康熙十八年,入巨野县庠生,后为翰林院五经博士
64世 卜尊贤 :字衍德,康熙五十一年,衍圣公准给衣顶主奉祀事;至康熙五十九年,巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士;生二子:卜科、卜美
65世 卜科 :乾隆八年,衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟 卜美 长子 卜玉柱 为宗子
66世 卜玉柱 :乾隆十七年,衍圣公咨准礼部考授世职
67世 卜国华 :乾隆五十三年,承袭翰林院五经博士
68世 卜心端 :自幼失音,未袭
69世 卜先立 :字广运,号德谱,嘉庆十七年,承袭翰林院五经博士
70世 卜昭灼 :咸丰年间,承袭翰林院五经博士、卜子奉祀官
71世 卜 *** :光绪年间承袭翰林院五经博士,民国三年改为奉祀官
72世 卜庆德
73世 卜繁林 :1958年,举家迁东北
注释1: 关于“ 卜式 ”这个人物,《 丰县卜氏族谱 》与《 巨野卜氏族谱 》的记载有异:前者记载为“卜日祯之孙”,后者记载为“卜晃之子,卜丕之孙”,孰是孰非,尚待考证。
注释2: 据《 大浦卜氏族谱 》记载, 卜弼 创基于上杭胜运里,传六世至卜宁茂,卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑;卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪,洪武年间,卜德清支派又迁至溪南(今梅州市梅县区松口镇松南),其后,该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失,所记载的内容是否真实,还需进一步考证。
翰林院五经博士64代 卜尊贤：字衍德，康熙51年衍圣公准给衣顶主奉祀事。至康熙59年巡抚部院李援例具题，嗣准礼部咨开奉旨，授为世袭翰林院五经博士。生二子：卜科、卜美
65代 卜科：乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职，无嗣，以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子
66代 卜玉柱：乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职
67代 卜国华：乾隆53年承袭翰林院五经博士
68代 卜心端：自幼失音，未袭
69代 卜先立：字广运，号德谱，嘉庆17年承袭翰林院五经博士
70代 卜昭灼：咸丰年间承袭翰林院五经博士
卜子奉祀官71代 卜 *** ：光绪年间承袭翰林院五经博士，民国3年改为奉祀官
72代 卜庆德：其弟卜庆功，现为杭州师范大学纳斯学院历史系教师
73代 卜繁林：1958年举家迁东北，后嗣下落未明。
著作魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。
史籍记载卜商，字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'，何谓也？"子曰："绘事後素。"曰："礼后乎？"孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
子贡问："师与商孰贤？"子曰："师也过，商(卜商)也不及。"“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。(《史记仲尼***列传》）
后人评论活了
一百多岁的卜商先哲，是孔子的著名***，在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门***中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，传授五经，后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之于卜商的传授；他不但学识渊博，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象；他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。
子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见”
孔门***的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰：“臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于“气郁而疾，意志不通”。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。
子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与子贡（端木赐）不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。
《子张》记曰：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异于吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也？”
《论衡·知实》引《孟子》曰：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”然后评论说：“六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。
子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰：“孔子没，子夏居西河，教***三百人，为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收***可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先，子夏门人，居西河”；《史记·儒林列传》则记曰：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载，称田子方、吴起、禽猾皆为子夏***，不妥。
子夏的晚年是孤独的，他因丧子而双目失明，《礼记·檀弓上》等说他过着“离群而索居”的生活。
汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。” （《后汉书·徐防传》）这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈，在其《容斋随笔》中叙述得更为具体，其云：“孔子***，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非无稽之谈。
学术争议《墨子 耕柱》子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗，伤矣哉！”
子夏墓子夏墓根据各地记载有：山东省菏泽市卜都（现菏泽市牡丹区万福办事处丁庄附近卜固里）、河南温县林召乡卜杨门村、河南省获嘉县西关村、山西省河津市辛封村等四处。
成语 解释
鹑衣百结 鹑衣：比喻破烂衣服；百结：补丁叠补丁的衣服。形容衣服破烂不堪
粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。形容生活清苦
解衣衣人 脱下衣服给别人穿
爱毛反裘 古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
被褐怀玉 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
筚路蓝缕 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
惨绿少年 惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。
掣襟露肘 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
称体载衣 称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
乘肥衣轻 肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
粗服乱头 粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。
大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
返我初服 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
菲食薄衣 菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
缟纻之交 缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。
侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。
褐衣不完 褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
汗流浃背 浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
狐裘羔袖 裘：皮衣；羔：指小羊皮。狐皮衣服，羔皮袖子。比喻整体尚好，略有缺点。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。
如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。
深厉浅揭 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
同袍同泽 袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。
天衣无缝 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
鲜衣美食 鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。
悬鹑百结 鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
衣轻乘肥 衣：穿。轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。
曳裾王门 曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。
衣不完*** 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。
衣衫蓝缕 衣服破烂。
衣锦夜行 锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。
衣绣昼行 昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
衣不蔽体 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
椎髻布衣 椎形发髻，布制衣服。指妇女朴素的服饰。
捉襟见肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
衣衫褴褛 褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
被甲执兵 甲：古代打仗时军人穿的护身衣服。兵：兵器。身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
弊衣蔬食 破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。亦作“弊衣箪食”。
侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。
鹑衣鹄面 破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
膏粱文绣 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
汗流洽衣 汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
缊褐瓢箪 缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。
红飞翠舞 红、翠：指服装的色彩，泛指各种各样的颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。
接袂成帷 袂：衣服袖子。帷：帷帐，帷幕。衣袖连接起来，可以形成帷幕。形容人口众多，城市繁华。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
裂裳衣疮 撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。
流汗浃背 ①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。
漂母进饭 漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。
千补百衲 形容衣服很破，补了又补。
软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
弱不胜衣 形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。
推食解衣 推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
拖天扫地 形容衣服过长。
夜行被绣 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”
衣绣夜行 衣：穿。绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
玉食锦衣 锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
被褐怀珠 〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
被甲持兵 〖解释〗身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。
绷巴吊拷 〖解释〗强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
绷扒吊拷 〖解释〗古代的一种刑罚。强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。绷：捆绑。扒：脱掉。
绷爬吊拷 〖解释〗强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
弊衣箪食 〖解释〗破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
掤扒吊拷 〖解释〗强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
若不胜衣 〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
恶衣薄食 衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦
恶衣粗食 恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦
荜路蓝蒌 筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦
荜路蓝缕 蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦
筚路蓝褛 筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦
描写春天的成语：傍花随柳；草长莺飞；吹箫乞食；春风风人；春风和气；春光明媚；春寒料峭；春暖花开；春色撩人；鹅毛大雪；春和景明；春花秋月；春华秋实；春晖寸草；如登春台；秋月春花；秋月春风；皮里春秋；暮云春树；满园春色；丽藻春葩；口角春风；虎尾春冰；寒木春华；大地回春；春雨如油；春蚓秋蛇；春意阑珊；齿牙春色；春蛙秋蝉；春诵夏弦；春生夏长；春深似海；春山如笑；春笋怒发；春色满园；春树暮云；春色撩人；春葩丽藻；春暖花开；春露秋霜；春花秋月；春和景明；春风沂水；春晖寸草；唇色满园；春山如笑；春深似海；春生秋杀；春生夏长；秋收冬藏；春笋怒发；春蛙秋蝉；春意盎然；春意阑珊；春雨如油；寸草春晖；大地回春；雨丝风片；寻花问柳；寒木春华；红情绿意；红衰翠减；阳春有脚；雨后春笋；虎尾春冰；花红柳绿；花香鸟语；雨后春笋；莺啼燕语；口角春风；枯木逢春；流水落花；柳暗花明；流水桃花；轮扁斫轮；落花流水；满园春色；柳绿花红；研桑心计；鸟语花香；前目后凡；秦晋之好；阳光明媚；燕语莺声；如登春台；春梦无痕；阳春白雪；如坐春风；春兰秋菊；四时八节；桃红柳绿；有脚阳春；燕语莺啼。
描写夏天的成语：春风夏雨。春生夏长，秋收冬藏。春诵夏弦。冬寒抱冰，夏热握火。冬裘夏葛。冬日夏云。冬扇夏炉。冬温夏凊。冬温夏清。冬箑夏裘。广夏细旃。秋行夏令。随车夏雨。三冬二夏。霜凋夏绿。商彝夏鼎。无冬历夏。五冬六夏。无冬无夏。无间冬夏。夏虫不可以语冰。夏虫疑冰。夏虫语冰。夏虫朝菌。夏鼎商彝。夏炉冬扇。夏日可畏。夏五郭公。夏雨雨人。用夏变夷。子夏悬鹑。
描写秋天的成语：冰壶秋月，冰壸秋月，百岁千秋，春华秋实，春花秋实，春花秋月，春兰秋菊，春露秋霜，春秋笔法，春秋鼎盛，春去秋来，春秋无义战，春生秋杀，春蛇秋蚓，春生夏长，秋收冬藏，春蛙秋蝉，春蚓秋蛇，洞察秋毫，多故之秋，多事之秋，独有千秋，富于春秋，各有千秋，华屋秋墟，华星秋月，疾风扫秋叶，兼葭秋水，琨玉秋霜，老气横秋，临去秋波，凛若秋霜，利析秋毫，落叶知秋，明察秋毫，明察秋毫，不见舆薪，明察秋毫之末，而不见舆薪，平分秋色，皮里春秋，皮里阳秋，秋波盈盈，秋风过耳，秋风落叶，秋风扫落叶，秋风扫叶，秋风团扇，秋风纨扇，秋高马肥，秋高气和，秋高气爽，秋高气肃，秋毫不犯，秋毫见捐，秋后算账，秋毫无犯，秋毫勿犯，秋毫之末，秋豪之末，千秋人物，千秋万代，千秋万古，千秋万岁，千秋万世，秋实春华，秋收东藏，秋收冬藏，秋扇见捐，秋色平分，秋水***，秋水盈盈，秋荼密网，秋行夏令，秋月春风，秋月春花，秋月寒江，霜气横秋，社燕秋鸿，微察秋毫，望穿秋水，万代千秋，万古千秋，危急存亡之秋，望秋先零，万岁千秋，万载千秋，遗臭千秋，月旦春秋，叶落知秋，一日不见，如隔三秋，一日三秋，有事之秋，一叶报秋，一叶落知天下秋，盈盈秋水，一叶知秋，一字千秋。
描写冬天的成语：残冬腊月，春生夏长，秋收冬藏，冬寒抱冰，夏热握火，冬烘头脑，冬烘先生，冬裘夏葛，冬日可爱，冬日夏云，冬扇夏炉，冬温夏凊，冬温夏清，冬箑夏裘，肥冬瘦年，寒冬腊月，秋收冬藏，三冬二夏，十冬腊月，无冬历夏，五冬六夏，无冬无夏，无间冬夏，夏炉冬扇。
斗鹌鹑的成语有：鹑衣_食，悬鹑百结，鹑居_饮。
斗鹌鹑的成语有：鹑居_饮，子夏悬鹑，鹑衣_食。2：结构是、斗(独体结构)鹌(左右结构)鹑(左右结构)。3：注音是、ㄉㄡ_ㄢㄔㄨㄣ_。4：拼音是、dòuānchún。
斗鹌鹑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"斗鹌鹑"。2.一种博戏。相传始于唐代，玄宗时西凉人进献鹌鹑，能随金鼓节奏争斗，宫中养以为戏。后即流行民间。
二、引证解释
⒈亦作“___”。一种博戏。相传始于唐代，玄宗时西凉人进献鹌鹑，能随金鼓节奏争斗，宫中养以为戏。后即流行民间。引明谢肇_《五杂俎·物部一》：“江北有___，其鸟小而驯，出入怀袖，视_鸡又似近雅。”清葛元煦《沪游杂记》十一：“沪人霜降后喜___，畜养者以绣囊悬胸前，美其名曰冬兴将军_时，贴标头分筹马，每_一次谓之一圈。”
三、国语词典
一种使鹌鹑相斗，用以决胜负的游戏。如：「他的特殊嗜好是斗鹌鹑。」
四、网络解释
斗鹌鹑斗鹌鹑亦称“冬兴”、“鹌鹑圈”。旧时民间活动，发源于山东省枣庄市薛城区，流行于全国各地，每年初冬举行。旧时，过了春节之后，农民闲暇时会以斗鹌鹑作为消遣。人们养鹌鹑，以养雄鹌鹑为主，目的是为斗架，通常只有捕鹌鹑的人家才养雌鹌鹑（雌鹌鹑为了捕捉、引诱野鹌鹑）。鹌鹑按年龄与身上的羽毛，可以区分为四种：处子、早秋、探花、白堂。四种之中，又只有白堂会斗。春节过后的雄鹌鹑，羽毛最为丰满。因此，在斗鹌鹑的场合中，所看到的只只都是白堂。凡是养鹌鹑的，都懂得一些斗鹌鹑与训练的常识。刚刚捕到的野鹌鹑是不会斗的，也不肯斗。过肥或过瘦的也不会斗，这些都是最基本的常识。
关于斗鹌鹑的诗词
《斗鹌鹑孙曼叔邀作》《转调斗鹌鹑》《越调斗鹌鹑》
关于斗鹌鹑的诗句
剪绒花_斗鹌鹑_桐叶底斗鹌鹑斗鹌鹑哥哥道你是阴魂
关于斗鹌鹑的词语
鹑衣_食悬鹑百结避烦斗捷鹑衣百结百结悬鹑鹑鹊之乱刁斗森严食藿悬鹑子夏悬鹑鹑居_食
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沙鹑的成语有：大浪淘沙，子夏悬鹑，鹑居_食。
沙鹑的成语有：簸土扬沙，拳中?沙，子夏悬鹑。2：结构是、沙(左右结构)鹑(左右结构)。3：注音是、ㄕㄚㄔㄨㄣ_。4：拼音是、shā chún。
沙鹑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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雁的别名。
二、引证解释
⒈雁的别名。引清厉荃《事物异名录·禽鸟上·雁》：“《禽经》：‘_，一名翁_，一名沙_。’”
三、网络解释
沙鹑沙鹑分布于欧亚大陆及非洲北部（包括整个欧洲、北回归线以北的非洲地区、***半岛以及喜马拉雅山－横断山脉－岷山－秦岭－淮河以北的亚洲地区。），非洲中南部地区（包括***半岛的南部、撒哈拉沙漠（北回归线）以南的整个非洲大陆。）
关于沙鹑的词语
鹑衣百结食藿悬鹑鹑鹊之乱子夏悬鹑大浪淘沙含沙射影鹑衣_食悬鹑百结鹑居_食百结悬鹑
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夏鲧的成语有：子夏悬鹑，夏鼎商彝，夏日可畏。
夏鲧的成语有：霜凋夏_，春诵夏弦，夏虫语冰。2：结构是、夏(上下结构)鲧(左右结构)。3：拼音是、xiàgǔn。4：注音是、ㄒ一ㄚ_ㄍㄨㄣˇ。
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1.同“夏_”。2.即鲧。传说为尧舜时代的部落首领。禹之父。由四岳推举，奉尧命治水，九年未成，被殛于羽山。
二、引证解释
⒈同“夏_”。⒉即鲧。传说为尧舜时代的部落首领。禹之父。由四岳推举，奉尧命治水，九年未成，被殛于羽山。
三、网络解释
夏鲧夏鲧：就是大禹的父亲“鲧”。
关于夏鲧的诗句
传言夏鲧塞洚水
关于夏鲧的词语
夏山如碧夏鼎商彝秋行夏令夏虫朝菌子夏悬鹑春诵夏弦夏虫语冰霜凋夏_夏日可畏广夏细旃
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鸣鹑的成语有：鹑居_食，鹑衣鹄面，鹑衣_食。
鸣鹑的成语有：鹑居_饮，鹑居_食，子夏悬鹑。2：结构是、鸣(左右结构)鹑(左右结构)。3：注音是、ㄇ一ㄥ_ㄔㄨㄣ_。4：拼音是、míng chún。
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1.鹌鹑。2.指南方朱鸟七宿。
二、引证解释
⒈鹌鹑。引三国魏曹植《七启》：“_江东之潜_，_汉南之鸣_。”宋梅尧臣《思归赋》：“膳羞则有__野_，泽_鸣_。”⒉指南方朱鸟七宿。引南朝宋《野鹅赋》：“翔海泽之轻鸥，巢天宿之鸣_。”钱振伦注引《埤雅》：“南方朱鸟七宿，曰_首、_火、_尾。”
三、网络解释
鸣鹑鸣鹑是汉语词汇，拼音为míngchún，出自三国魏曹植《七启》。
关于鸣鹑的词语
百结悬鹑鹑衣_食悬鹑百结鹑居_食鸿雁哀鸣一牛鸣鹑鹊之乱鹑衣百结子夏悬鹑食藿悬鹑
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