故事传说：
有一次，春申君为了说明自己善于识人，便向汉明讲了一个“伯乐识马”的故事：
他说：“春秋时期，秦国有一个名叫孙阳的人，非常善于识别马匹的优劣。因为在我国神话传说中掌管天马的星名叫伯乐，因此，人们为了表示对孙阳的尊敬，就称他为伯乐。
传说有一次伯乐路过虞坂，看见一匹骨瘦如柴的老马，拉着一大车盐巴向太行山走去。它吃力地行走着。尾巴无力地下垂，蹄子全磨破了，浑身汗水淋淋，嘴里流出的口水滴在地面的尘土里。
盐车拉到半山坡，这匹马再也走不动了，赶车的只得让车停下来。伯乐看到这样一匹千里马竟然屈就在这里拉盐车，感到非常惋惜，就连忙从自己的车子上跳下来，脱下自己身上穿的麻布衣袍盖在马的身上。
这匹马遇到了知音，便低下头，依偎在伯乐的胸前喘着气。接着，又仰起头来放声嘶鸣，声音洪亮，直冲云天，像金石一般铿锵有力。”
春申君讲完了“伯乐识马”的故事之后，希望汉明不负所望，为楚国的兴盛做出自己的贡献。后来，人们根据这个故事，引伸出“伯乐识马”这个成语，用来比喻善于发现、识别和任用人才。
扩展资料：
故事感悟：
这个故事距今已有几千年的历史了，历史的车轮并没有把中国的用人制度推向前进。相反，在中国的各个领域，各个阶层，识才用人、任人唯贤、知人善任、赏识人才的官员并不是太多。他们只知道利用手中的权利，整天钻在复杂的关系网里，琢磨数不清的“黑名单、熟关系。”
在他们挖苦心思的操作下，一些三教九流、地痞流氓、破鞋烂袜子，就会披上官的外衣堂而皇之地混进各个领域，给老百姓做官下命令。这种人往往不干实事，靠那张不说实话的嘴欺上瞒下，混吃大喝，上骗国家，下欺百姓。
靠一些歪门邪道为自己的前程铺砖添瓦，塑造政绩。这些人在各行各业往往都还混得清清楚楚，明明白白。而那些品质优良，腹有诗书、博学多才的人，却落了个怀才不遇，报国无门的境遇。
古往今来在中国的历史上活活被窝死的英雄好汉又何止数人，诸如：春秋战国时期的屈原、唐代诗人陆游、南宋抗金将领岳飞、新中国时期的***等诸多优秀人物，不但得不到重用，反而还落个置于死地的悲惨下场。
原因就出在当官的不听百姓的呼声，不去了解民情，整天只听那些二传手胡编乱造的汇报。这样骗来骗去，最终受骗和吃亏的还是老百姓。受损的还是自己的国家。
一个国家，一个民族要想发展和进步，除了崇尚科学，发展经济之外，更重要的是要尊重知识、重用人才、解放生产力。
因为人是推动社会前进的第一***。离开了人谈发展那只能是一句空话。只有以人为本才能推动社会发展，老百姓也才能安居乐业，国家也才能文明和进步。
当官的只有紧紧依靠人民，发扬“伯乐识马的精神，坚持从群众中来，到群众中去，想为群众所想，谋为群众所谋，一心为公，一心为民，只有这样才能把老百姓的事情办好，也才能成为老百姓尊敬和信赖的好头领。
有一首歌这样唱道：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”这话说的实在太好。当官就应当为民做主，这是天经地义的道理。
伯乐相马，不光靠马的胖瘦来评判马的好坏；一匹马能食数石，一定能行千里。
出自伯乐相马：就是说伯乐没根据马胖瘦外表评判，相出了千里马。
出自马说：马之千里者，一食或尽栗一石。食马者，不知其能千里而食也。
总之就是不能凭借外表来评判人，希望对方能够更深一步的了解自己发掘自己的才能
有一种把自己比作千里马，把对方比作伯乐，希望得到对方赏识重用的意思。
多用于自荐信中吧。
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个人理解，仅供参考，希望有所帮助。
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
历史说伯乐是以相马出名。但是这里说到的确实是伯乐卖马，这有什么区别吗？回答是肯定的，伯乐相马是给别人的马定等级，也许是有骏马、千里马、一般马等等。伯乐以相马准确而远近闻名。
但是在《战国策。燕策二》里面却有关于伯乐卖马的记录。
故事是这样的：有一个人将一匹骏马牵到集市想寻求买主，可是接连叫卖了整整三天，连一个来瞧瞧的人也没有。卖马的人很着急，就去拜见相马名家伯乐，说：“我的这匹马本是骏马，想卖掉它，可是集市上竟没有一个人来问价钱，想必是他们不知道这是一匹骏马。烦你到集市上在我的马前转一两圈，走的时候回头看一两眼。我一定给你酬金。”伯乐答应了他，到集市上在那人的马周围转了转，走的时候，回头又看了看。于是很快有人争着要买，在争购中价钱太高了十倍。
这是一个寓言说的是一个人有了真才实学还得有人荐引，否则也可能被埋没。
故事说到这里似乎没有什么奇怪之处。问题是出在现在，想想其实伯乐是做了一会广告我们姑且不讨论这马是不是骏马我们讨论的是名人做广告的问题本身。
伯乐是名人，而且是在马的交易界是个名人，之所以是名人是因为其相马出名的。卖主认伯乐出现在其马的卖场目的就是为了借伯乐的名抬高其马的知名度以其能以高价顺利卖出其马。
我这就联想到了目前在市场经济中的名人广告。
当然，时下的名人做广告有伯乐做广告是有异同的。
相同之处：一、利用群众对其高评价，来赚取收入。伯乐在相马界地位是来之于相马能力，伯乐的能力获得了好评。而卖主就是利用这种好评来给其马提升形象其目的是获得更高的价格，而目前名人做广告也是这个道理，某个人在某一领域获得一定知名度之后往往也期望能将这种知名度转化为经济利益。
二、对于卖主也其实有将自己产品与名人的名气结合以其在让渡部分经济利益的同时获得提升自己商品知名度。
异同之处：一、这里伯乐和卖马是在同一个领域，拥有的是在相同领域的知名度对相同的问题的一定的话语权，但是目前大多数的广告明星是选用了美女、帅哥、***明星，这些人除了民众给予的评价以外对于产品可以说是及其缺乏话语权，这就解释了为什么某明星代言某个产品，后来产品出现问题的虚***广告出现，就是因为名人与商品的结合是在于产品提供的经济利益而不是对产品的认识。
二、名人做广告是简单的利益行为。伯乐给卖马的做广告是因为其在相马的领域的相关能力为前提的，但是名人做广告是基于对厂家经济利益的渴求，对产品的认识是停留在一般用户水准上，甚至是比一般用户水准还要低因为其在这个过程中获得了利益有可能出现主观感受的偏离，时下众多的名人广告就是刻意夸大产品的效用。
三、切合点的不同。伯乐和卖马除了利益有契合点外还在对马的认识上有着本质的契合，但是名人的广告却只有利益的契合，除此之外更没有什么可以联系的可能，这也是导致广告虚***的可能更为严重。
纵观当下的广告其实及其缺乏可信度。
对产品本身的认识极端的不足，便面的夸大产品的功用某种商品几乎是万灵丹；广告千遍一律是说产品如何好，但是对产品的局限却是只字不提；误导观众对产品的评价，谎言重复几遍也就成了真理；
基于这种认识我认为不在于广告本身，对于虚***广告可能责任更多的是在所谓的名人要洁身自好能珍惜群众的评价！
爱表现自己的人适合什么工作?
演讲 演员 营销 律师 记者
爱表现自己的人好吗?我觉得这样有好处，也有坏处，如果不该表现得地方，过分表现自己，那样很讨厌，但是，如果，适当的时机表现出自己得优点，有利于自己立足于人群中
满意请***纳
怎么骂那些爱表现自己的人这个可以说他乐于表现自己，委婉一点，。不要一下子点出来
古代敢于表现自己的人1、孝感动天——虞舜舜，传说中的远古帝王，五帝之一。姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2、亲尝汤药——汉文帝刘恒汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 3、齧指痛心——曾参曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意***，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背著柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 4、百里负米——子路仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意***，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常***野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃著丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！” 5、芦衣顺母——闵子骞闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的***，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 6、鹿乳奉亲——郯子郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 7、戏彩娱亲——老莱子老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 8、卖身葬父——董永董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 9、刻木事亲——丁兰丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用***木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10、行佣供母——江革江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背著母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 11、怀橘遗亲——陆绩陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 12、埋儿奉母——郭巨（现在看来，这个故事有点儿“变态”，不过只是传说而已）郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 13、扇枕温衾——黄香黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文***飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 14、拾葚异器——蔡顺蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。 15、涌泉跃鲤——姜诗 姜诗，东汉四川广***，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 16、闻雷泣墓——王裒王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭***，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 17、乳姑不怠——崔山南崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了***，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 18、卧冰求鲤——王祥 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 19、恣蚊饱血——吴猛吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 20、扼虎救父——杨香杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 21、哭竹生笋——孟宗孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，***回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 22、尝粪忧心——庾黔娄（与“埋儿奉母”的故事一样，有点儿变态，听听就算了）庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 23、弃官寻母——朱寿昌朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺***写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 24、涤亲溺器——黄庭坚黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
爱表现自己的例子中国古代 毛遂自荐
外国古代 苏格拉底传说就是一个比较自傲，喜欢到处演讲，表现自己的人
外国科学家 奥本海默，发明了***的，特别喜欢打断别人的讲话，说自己可以讲得更好。
爱表现自己的人，是怎么回事。
爱表现自己的人，是希望得到赞誉，是虚荣心促使的积极性。
为什么爱在人面前表现自己的人招人烦？你有什么好表现的.为什么要去表现啊.就你周围的朋友同事都不如你?还是你比他们有钱啊?还是比他们聪明.知道爱表现.还在别人面前表现?做人最重要的就是谦虚.
我是一个不爱表现自己的人？每一个人都有自己的表达方式其实做好事不用别人知道只要自己过的问心不愧
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? 古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。
? 这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。
? 三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。***若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。
? 所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。
? 伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？
? 有些人总是说什么“***不露相，露相非***”，试问：从“不露相”的“***”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“***”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“***”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
? 有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
? 今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
世有伯乐，然后有千里马”，一匹千里马如果能遇到伯乐就是十分***的。但“千里马常有，而伯乐不常有”，这就告诉我们应该善于表现自己。
翻开史册，战国时期的毛遂，三国时的黄忠，还有许多的改革家，这些人无不怀有远大抱负，但更让我们佩服的是他们勇于自荐，他们充分相信自己的能力。由于自荐，他们才没有被埋没。
当今社会，善于表现不仅是自身发展的条件，更是祖国四化建设的需要。程小平，改革开放前一个普通的人，但他在经过努力后做了某市的***，但他认为自己的才能还没有完全表现出来，于是投身于波涛汹涌的商潮中去，终于在几年后创造年收入几百万元的113涂料厂，也为社会主义建设尽了自己的一点力。
现在有些人不理解那些勇于自荐，善于表现的人，说那是“出风头”和“目中无人”的表现。其实不尽然，如果表现只是为了出风头，那么程小平做***时，就不会投身商海，正是因为他想为人民造福，为祖国做出更大的贡献才不断地表现自己。不管是“日心说”的捍卫者布鲁诺，还是“相对论”的提出者爱因斯坦，他们都时刻表现著自己的才华。他们的“表现”已得到世人的认可。程小平曾说：“缓慢氧化和燃烧都是氧化反应，燃烧是将自己的热情一下全释放出来，表现自己的亮度。如果不一下子点燃，那就会像缓慢氧化一样，慢慢消失殆尽。”
在建设社会主义的过程中，有“风平浪静”，但更多的是“急流漩涡”。而我们肩负著建设中国的历史责任，我们除了要有才，还要善于表现自己，才能为祖国建设做出贡献
