侨字古诗词：
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也
《工之侨献琴》
明 · 刘基
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉
《工之侨献琴》
明 · 刘基
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应
《工之侨献琴》
明 · 刘基
对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也
《鹦鹉灭火》
宋 · 刘义庆
我思古人，伊郑之侨
《子产不毁乡校颂》
唐 · 韩愈
侨也惑之
《子产告范宣子轻币》
先秦 · 左丘明
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰
《子产告范宣子轻币》
先秦 · 左丘明
栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言
《子产论尹何为邑》
先秦 · 左丘明
侨闻学而后入政，未闻以政学者也
《子产论尹何为邑》
先秦 · 左丘明
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足
《子产坏晋馆垣》
先秦 · 左丘明
我初辞家从军侨
《拟行路难》
南北朝 ·
侨肸是与
《赠文叔良》
魏晋 · 王粲
瑶池深深锁策府，玉皇宫阙侨其间
《赠秘书王监丞》
宋 · 文天祥
侨寄荒津厌鼓鼙，逆行遣日守羁栖
《别王监镇》
宋 · 董嗣杲
险式压西湖，侨庐对南岘
《赠赵侍御》
唐 · 张说
唯昔郑国侨，亦尝叹悠然
《放鱼》
宋 · 韩维
委巷何深僻，侨居太寂寥
《清化寓居》
宋 · 王炎
昨自建州来，侨住青溪北
《青溪曲（四首）》
明 · 景翩翩
侨版农廛陋，飞灰岁琯周
《屏居寄献侍讲孙尚书》
宋 · 宋祁
堂中延客三千履，可结侨札参雷陈
《寄题新居罗长卿观澜阁兰堂二首其一》
宋 · 周必大
……
11.25 子路使子羔为费宰。子曰： “ 贼夫人之子。 ” 子路曰： “ 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？ ” 子曰： “ 是故恶夫佞者。 ”
注释
▲子羔：高柴。《先进篇》11.18“柴也愚”。子羔比孔子小三十岁，比子路小二十一岁。
▲贼：害，伤害。
▲民人：人民，百姓。
▲恶[wù]夫佞者：子路不肯认错，与孔子狡辩。
译文
子路让子羔去做费邑的长官，孔子说：“子羔的学业还没有完成，你那是误人子弟，害了人家。”子路说：“那里有百姓，又有土地（社稷），可以一边工作一边学习，何必一定要先读书才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”
学而思
学业未成，信仰不坚定就去做官，既害人又害己。孔子主张“先进于礼乐”，要先修己，再安民。子路让子羔一边工作一边学习，是“后进于礼乐”，与孔子的主张正好相反。
李炳南《论语讲要》：“从事政治，必须有足够的学术，始能办理有利于民的事情，使学问不足，信念不正确，就去做官，虽说边做边学，实际是拿人民作试验品，一定有害于民。子羔如做费宰，虽不至于有心害民，但无心害民的事，未必就能避免。自己也会受害。”
参读：
《先进篇》11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《公冶长篇》5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
知识扩展
杨树达《论语疏证》引《左传·襄公·三十一年》：子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。”
（子皮想要让尹何来治理自己的封邑。子产说：“尹何年纪轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“这个人谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他也就更加知道该怎么办事情了。”子产说：“不行。人家喜欢一个人，总是希望对这个人有利。现在您喜欢一个人却把政事交给他，这好像一个人不会用刀而让他去割东西，多半会割伤自己。您喜欢他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜欢？您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁折断，椽子就会崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果真是这么办，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉射箭驾车的，才能获得猎物，如果从没有登车射过箭、驾过车，那么只担心翻车被压，哪里有闲心想获得猎物？”子皮说：“好啊！我这个人不聪明。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。）
操刀伤锦，出自《左传·襄公三十一年》：“子产曰：‘不可！人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。’”
，郑相子产和大夫子皮，不仅同为郑国重臣，且是推心置腹的朋友。有一次，子皮想让自己的亲信尹何做封地的宰邑，就去征求子产的意见。子产说：“他太年轻，不知道能否胜任。”子皮解释说：“他为人忠厚，我喜欢他，他也不会背叛我。如让他到封地去学习，他会学会如何治理封邑的。”子产说：“这样做不行。因一个人爱另一个人，总要考虑那个人的利益。现在你派自己喜欢的人去管理政务，就像让一个不会用刀的人去切割东西，难免会伤害到他。这样做谁敢博取你的喜欢呢？你在郑国，乃栋梁之材。栋梁折断，椽子无疑会崩塌，这是我不愿看到的。这是我的心里话。你如有美丽的织锦，是不会让没有技能的人去剪裁的。同理，大的官职，大的城邑，是自身赖以生存的东西，却让人去学习治理，这与美锦相比，不是重要得多吗？我听说只有学习以后，才能参与政务管理，没听说先做官而后学习的。如果这样做了，其害无穷。这就如同打猎，射箭、驾驭熟练，就能猎取到禽兽；如若文章由千里马学术导航网站发布不会射箭不会驾车，时时害怕有车履人伤之忧，那么他会有时间去考虑获取丰盛的猎物吗？”对于子产的这番言论，子皮佩服之至，说：“好啊！我真乃糊涂呀。我听说君子务要考虑大的和远的事情。而小人则只看重小的和近的事情，我就是这样的小人啊！衣服穿在我的身上，我知道爱惜它、慎重对待它。然而对于重要的官职和自己的封邑，这是自己的庇身所在，我却疏忽大意而轻视它，在没有听取你的意见以前，我不知道这个道理。我从前说过，你治理郑国，我管好自己的家族就可以了。今天才知道这还不够。”
从此以后，子皮认为子产为人忠诚，勤于政事，就把一切国家事务都交给子产去办。
操刀伤锦，意为用刀切割那些带有美丽花纹的丝织品，难免使其遭到损坏。后来用作形容才力薄弱，难以担当重任。
若果行此的上一句：未闻以政学者也。诗词名称：《子产论尹何为邑》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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子皮欲使尹何为邑。子产曰：
“少，未知可否。
”子皮曰：“愿，
吾爱之，不吾叛也。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
”子产曰；“不可。
人之爱人，求利之也。
今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，
其伤实多。子之爱人，
伤之而已，其谁敢求爱于子？
子于郑国，栋也。
栋折榱崩，侨将厌焉，
敢不尽言？子有美锦，
不使人学制焉。大官大邑，
身之所庇也，而使学者制焉。
其为美锦，不亦多乎？
侨闻学而后入政，未闻以政学者也。
若果行此，必有所害。
譬如田猎，射御贯，
则能获禽；若未尝登车射御，
则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！
虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，
小人务知小者、近者。我，
小人也。衣服附在吾身，
我知而慎之；大官、大邑，
所以庇身也，我远而慢之。
微子之言，吾不知也。
他日我曰：‘子为郑国，
我为吾家，以庇焉，
其可也。’今而后知不足。
自今请虽吾家，听子而行。
”子产曰：“人心之不同，
如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？
抑心所谓危，亦以告也。
”子皮以为忠，故委政焉。
子产是以能为郑国。
二、译文
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮想让尹何治理一个邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
三、注解
子产：即公孙侨，郑国大夫。子皮的年轻家臣。
为：治理。
邑：封邑，邑。
子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。年轻。谨慎老实。上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。人称代词，他。下句的“夫”同。治理，管理。使之有利。难道。用于句首，表示反问。栋梁。屋椽。子产名。通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。有彩色花纹的绸缎。庇护，寄托。它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。参加管理政务。靠，凭借。打猎。射箭驾车。通“惯”，习惯，熟习。通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。曾。即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压。子皮名。聪明。致力。疏远，疏忽。轻视。无，非。从前。卿大夫的地食邑。请求。听凭。做。不过，然而。表示转折的连词。子皮以子产为忠。因此。
四、赏析
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
五、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌
《薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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拼音：
dòng zhé cuī bēng
解释：
榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。
出处：
《左传·襄公三十一年》：“栋折榱崩，侨将厌焉。”
例句：
睹邪说暴行之日甚，觉～之堪虞。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回）
