《道德经》第二十八章可见老子章法句式老道，读来十分顺畅优雅，而所表达的意义又是那么的深渊。
本章最难理解的一句是“知白守黑”中的“为天下式”，其中何为“式”？
“式”在《道德经》中出现过三次，另分别在第二十二章“是以圣人抱一为天下式”和第六十五章“知此两者（以智治国和不以智治国）亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
许慎的《说文解字》中“式，法也。”
现代《字典》中“式，样式。”
在解读《道德经》中，大多解释为“楷式”、“模式”等等。如王弼的《道德经注》为：“式，模则也。”
实际上，“式”是古代占卜用的一种工具。就是可以旋转的两块重叠的木板，中间有个抽。上面一块为圆形，代表天；下面一块为方形，代表地（天圆地方）。两块板上分别刻着天干和地支的度数。这个叫“式”，是用来占天文排列天干、地支的工具。
施术者转动天盘，视其所占之天支与时辰的部位， 以判断吉凶。
清惠士奇《礼说》中说，“太史主抱式以知天时，处吉凶。”此器物由太史主专门的掌管。汉书?王莽传记载，王莽失败***前，使“天文郎（官名，应同上太史主）案栻（同式）于前”。有古注：栻，所以占时日。
那么这里（二十八章）的愿“为天下式”，就是知晓了知白守黑的道理，其德昭明，又常韬晦，愿当一个不求名利的占卜工具。
知雄知白知荣，但仍守雌宇黑守辱；愿为溪为式为谷；才常德不离、不忒、乃足；才复归于婴儿、无极、朴，即归于道。可见老子本章所讲的既是辩证法，又是修道悟道的不二法门。
那么二十二章是说，得道的圣人以道（抱一）作为标准，就可以像太史官抱式，“定日月，分衡度”那样明确处理世界上许多复杂纷乱的现象而不致迷失方向。这里抱的是“道”而不是木制的“式”，只是比喻，就点以道作为万事万物的衡量标准。
第六十五章是说，用“以智治国”和“不以智治国”这两条不同的原则可以作为衡量治国方略的标准，它就像考察日月那样容易、简单。
注：此文是阅读《任继愈谈老学源流》笔记。
知白守黑是一个成语，拼音是zhī bái shǒu hēi，意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。出自《老子》。
老子生活在春秋时期，社会动荡，各诸侯国抢先贪夺、危机四伏。所以老子主张谦下涵容，同时呼吁人们要返归真朴。随着历史的发展，当时老子写作此话的时代背景早已不在，现如今的我们在阅读《老子》时，对于“知白守黑”也有了一些自己的理解。
扩展资料：
“知白守黑”与“难得糊涂”
联系“知白守黑”，还能想到中国人常说的一个词，叫做“难得糊涂”，就是俗语所说的“揣着明白装糊涂”。“揣着明白”就是“知其白”，“装糊涂”就是“守其黑”。“难得糊涂”其实包含着两重意思。其一就是大事聪明小事糊涂，做人不能什么事都聪明。
什么事情都计较，否则会疲惫不堪，甚至得不偿失。其二，你也不能什么事都糊涂，如果什么事一问三不知、不负责任，那就成真糊涂了。因此，这里实际上存在着一个“分寸”问题。
“难得糊涂”往更早一点说，在老子孔子的时代，还包含一个意思，就是根据社会的环境来确定自己的选择。《论语?公冶长》篇载：“子曰：‘宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”宁武子在国家太平时节，便聪明；在国家昏暗时节，便装傻。
所以孔子感叹：“其知可及也，其愚不可及也。”意思是说别人或许可以学到他的聪明，但是他的“愚”比他的“知”还有境界，还要高明，令人难以企及。那么，在“邦无道”的时候，除了佯装愚笨来保全自身。
百度百科-知白守黑
1. 黑暗的词语有哪些
漆黑 [qī hēi]
基本释义
非常黑暗的；非常黑的
详细释义
谓极暗无亮光。
唐 孙樵 《祭梓潼神君文》：“涷雨如泣，滑不可陟，满眼漆黑，索途不得。” 宋 陆游 《夜坐闻湖渔歌》：“短檠油尽固自佳，坐守一窗如漆黑。”《红楼梦》第三四回：“ 晴雯 走进来，满屋漆黑，并未点灯， 黛玉 已睡在牀上。” 冰心 《离家的一年》：“晚上他又难受起来，卧下也睡不着，翻来覆去的，满屋漆黑。”
颜色极黑。
2. 急求关于反映明朝历史黑暗的 课外文言文~~~顾炎武顾炎武说八股之害有甚于坑儒从明清开始，科举制度完全走向了他的反面，成为阻碍社会进步的一大“恶制”，这主要就是因为八股文的存在。
明清两代，能否中举主要看应举者八股文的优劣。它不仅形式被规定死了，而且在思想内容上，只在《四书》、《五经》的范围内出题，还必须是以朱熹等人对经书的阐释为主，要求“代圣贤立言”，绝不允许有自己的发挥。
这自然严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖，至于如何再使儒家的学说发展，根本无人关心。况且，朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。
这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。一个明显的例子是，唐朝诗赋取士，应试诗中虽然佳作不多，但总算也有像“江上数峰青”这样的佳句留传下来，但明清两代的八股文，如果收集起来，恐怕也能说“汗牛充栋”，但谁能想得起来有哪些呢？连凭八股文走上仕途的人，都不好意思再把那些东西拿出来示人。
选拔人才的主要手段不过是敲门砖，这真是对科举制度的绝大讽刺。无怪乎明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。
又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”光绪三十一年（1905），袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。
从此，它被世人视之如敝屣、粪土，不屑一顾。事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。
甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”（焦循《易余龠录》）诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领 *** 。
明代八股文能兴盛于一时，既属时代的召唤，也得之文化的积淀。黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛，这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”
在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪（鏊），犹史之有龙门（司马迁），诗之有少陵（杜甫），书法之有右军（王羲之），更百世而莫并者也。”
王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。
女孩子尚且如此，士人更不用说了。八股文到底是个什么样子？顾炎武《日知录·试文格式》讲到：“天顺以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。
成化二十三年，会试 文，起讲先提三句，即讲乐天，四股；中间过接四句，复讲保天下，四股；复收四句，再作大结。弘治九年，会试 文，起讲先提三句，即讲责难于君，四股；中间过接二句，复讲谓之恭，四股；复收二句，再作大结。
每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。（原注：‘亦有联属二句，四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。
’）其两扇立格，（原注：‘谓题本两对文，亦两大对。’）则每扇之中各有四股，其次第文法亦复如之。
故今人相传谓之八股。若长题则不拘此。
嘉靖以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣！”又说：“发端二句，或三四句，谓之破题。大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之承题。然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然。
’）为何发此言，谓之原起。至万历间，破止二句，承止三句，不用原起。
篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。”文章本无定式，既然有了定式，到了晚末， “八股文”三字终至成为了一切僵死文字的总代表。
不容讳言，八股文在历史上罪孽深重。首先是它败坏了读书。
士人为了挣得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来，连经书也不读了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”（顾炎武《日知灵·拟题》）。
清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。
国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。
可知道，〈三通〉、〈四史〉是何等文章，宋皇、汉祖是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏。
甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得***，也是百姓、朝廷的晦气。”
（据袁枚《随园诗话》卷十二引）这类读书人究竟于世何补？顾炎武《日知录·拟题》愤而指出：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”甚至有人认为，明代亡国，就是用八股试士的缘故。
“崇祯末，有人拟一仪状云：‘谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生文八股顿首。
’贴于朝堂，亦。
3. 表示黑的意思的词语或俗语织白守黑 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
知白守黑 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
月黑风高 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。
以黑为白 谓颠倒是非。
以白为黑 谓颠倒是非。
一团漆黑 形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
乌天黑地 犹言昏天黑地。比喻***。
天下乌鸦一般黑 比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
天昏地黑 见“天昏地暗”。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说白道黑 见“说白道绿”。
数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
数黑论黄 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
数黑论白 见“数黑论黄”。
食亲财黑 指人贪婪自私，爱占便宜。
青林黑塞 比喻指知己朋友所在之处。
起早贪黑 起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。
漆黑一团 形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
论黄数黑 数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
近朱者赤，近墨者黑 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
混淆黑白 混淆：使界限模糊。故意把黑的说成白的，白的说成黑的，制造混乱。指故意制造混乱，使人辨别不清。
昏天黑地 昏：黑暗。形容天色昏暗或光线暗淡。也形容神志不清、头昏眼花或忘乎所以。也比喻***混乱
黄干黑廋 〖解释〗面容憔悴的样子。
黑云压城城欲摧 摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
黑言诳语 犹言胡言乱语。
黑天墨地 见“黑天摸地”。
黑天摸地 形容天黑得什么也看不见。
黑天半夜 指深更半夜
黑天白日 白天和黑夜；整日整夜。
黑漆一团 ①指墨团。②形容非常黑暗，没有一点光明。或对人对事一无所知。
黑漆皮灯笼 〖解释〗①涂以黑漆的灯笼。形容社会***黑暗。②形容懵然无知。
黑漆皮灯 不透光亮的灯。比喻不明事理。
黑价白日 见“黑家白日”。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
黑更半夜 指深夜。
黑风孽海 喻环境、遭遇的险恶。
黑地昏天 形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。
黑灯下火 形容黑暗没有灯光的情景。
黑灯瞎火 形容黑暗没有灯光。
黑白混淆 把黑的说成白的，将白的说成黑的。比喻故意颠倒是非，制造混乱。
黑白分明 比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。
黑白不分
风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。
粉白墨黑 〖解释〗以粉傅面、以黛画眉。谓女子修饰容颜。同“粉白黛黑”。
粉白黛黑 粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。
耳聋眼黑 指因突然遭到强烈 *** 而耳朵变聋，眼睛变瞎
颠倒黑白 把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。
弹丸黑子 亦作“弹丸黑志”。喻极小。语出北周庾信《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。”
弹丸黑志 见“弹丸黑子”。
白纸黑字 白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。
白往黑来 比喻变化极大。
白山黑水 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏
白黑分明 比喻是非分得清楚。
白黑颠倒 颠倒：错乱。指白黑不分、是非颠倒
白黑不分 比喻清浊混乱，是非不明
文·段宏刚
老子以毕生才识和智慧创作了一部《道德经》，全书虽然只有5162字，81个章节，但绝对称得上是言简意赅、博大精深的世界名著，全书的核心理念是 “道法自然” ，运用辩证法阐述了宇宙万物相辅相成、和谐共生的本质。
老子把 “道” 看作是宇宙万物生成的本源，也是维护万物正常运行的准则，更是掌控万物生死存亡的基础。
在老子眼里，世间万物皆有“道”，“道”无形却蕴含无穷无尽的能量，超越了所有世俗生活的经验，长存于天地之间，接近于自然法则。按照“道”之准则来做事和处世，返璞归真，才能成为人生智者。
《道德经》第28章里有这样一段话： 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式 。 为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
怎样理解这段话的含义？我根据自己的感悟，谈谈自己浅显的认知。
这段话的核心思想实际上已经浓缩成为三个成语，分别是： 知雄守雌，知白守黑，知荣守辱。
如果理解了这三个成语的含义，也基本上就弄懂了这段话。
一，知其雄，守其雌，为天下溪。对应成语是“知雄守雌”。
字面意思是： 对雄强的状态已经了如指掌，却心甘情愿安守雌柔的境界，做一条与世无争的山谷溪涧。
如果对老子所说的 “上善若水” 有所了解的话，理解这句话就比较容易。
水是世上最有智慧的物质，它无色无味无形，却具有十分强大的包容性与亲和力，上善若水任方圆，水可以安静地存在于任何容器里边，如同一个大智若愚的人，可以对许多环境和规则表形出极强的适应性。
但是，看似阴柔的水，如果小瞧它，它完全可以做到以柔克刚，表现出无坚不摧的气势。
一个人做人的最高境界，就是像水一样，对世间万物一视同仁，以“润物细无声”的方式滋养世间万物，却不求任何回报，更不会跟万物争名夺利，这样的品性，最接近大道大德。
“知雄守雌” 引申为，一个人如果要想保持生命力长盛不衰，深刻地领会到事物强盛状态的内涵，就得守住像婴儿那样的初心，方可能进能退，战无不胜。
二、 知其白，守其黑，为天下式。 对应成语是“知白守黑”。
字面意思为： 明明知道 什么是 是非黑白 ，却 甘心 守持 暗昧混沌 的态势， 如无所见， 甘愿做天下的 范式。
这句话实际上是在教导人们面对复杂的世俗社会，怎样更好地做到为人处世。首先，自己一定要明白一件事情的是非黑白和善恶对错。再次，要表现出“大智若愚”的境界，外表愚钝，内心澄明，看破而不说破，遇事宠辱不惊。最后，要坚守自己的信念，不跟世俗之流同流合污，跟“大隐隐于市”的高人那样，心灵上总是能做到独善其身，守住一片宁静。
许多人常常误解“知白守黑”的含义，认为是一种消极的处世态度，实则不然。它教导人们虽然身处黑暗与洪流中，但心中要有主见和光明，并坚信光明一定会到来，人在绝境中一定要乐观面对，方可守得云开见月明。
“知白守黑” 引申为世界之大，天外有天人外有人，真正有实力、有深度的人，从来都是深藏不露，信心十足，从不标新立异，也不显山露水，一切尽在掌握中，自己按部就班进行下去就会成功。
三，知其荣，守其辱，为天下谷。 对应成语为“知荣守辱”。
字面意思说： 自己虽然知道怎样得到荣耀，却甘心安守卑微屈辱的地位，像山谷那样海纳百川。
这句话教导人们要抱朴守拙，不论做任何事，具有朴素纯真的心态才能包容下所有荣辱兴衰。想长久地得到荣耀，就必须稳固住荣耀所依据的根基，就像山谷那样，是通过不断包容万物，才逐渐把自己堆积成需要仰视的高岭。
“知荣守辱” 引申为，恒常之德足以容纳万物，淳朴之心是包容之德的基石。
老子这三句话运用到现实生活里，同样具有非常好的警示作用。许多人取得一点成绩后，容易滋生骄傲自满、狂妄武断的毛病，容易陶醉于自己事业表面的浮华而难以自拔，不愿去分析这些现象背后的本质，摆不正自己的位置，看不清自己的真实实力。
若是把这三句话领悟通透，完全能知己知彼，做到游刃有余地为人处世。
“知其白，守其黑”是一种人生哲学，当人们深处光明之中，却要去守住黑暗。常常被人们误认为和“大智若愚”一样，认为这都是消极的处世之道，这其实是一种误解。
“守黑”和“若愚”并不是要人们愚钝不化，就像一个人站在光明中往往看不清黑暗，但在黑暗中却可以看见光明。即使人们看清了事物本质，表现出来的却是一种蒙昧的状态。这会让人们的头脑更清醒，是对“道”的另一种描述。
《老子》在第二十八章中说道：“知其白，守其黑，为天下式。”意为明知本性洁白，明白是非对错，却守持混黑的态势，外表要装成愚钝，笑看尘世变幻，和“知荣守辱”、“大智若愚”有异曲同工之妙。这句看似简单的“知白守黑”却蕴含着老子的无上智慧，这是老子的一个重要观点，讲的是为人处世之道。
