《二月十九日携白酒鲈鱼过詹使君食槐叶冷淘》
宋 苏轼
枇杷已熟粲金珠，桑落初尝滟玉蛆。
暂借垂莲十分盏，一浇空腹五车书。
青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。
醉饱高眠真事业，此生有味在三余。
昨日无意中看到这首诗，粗粗读来，“醉饱高眠真事业，此生有味在三余”一句深得我心，再看竟是苏轼的诗，又觉着不愧是大宋文豪苏东坡，能将“醉饱高眠”当做“真事业”，如此心态是我辈所不能及。
苏轼的诗一向最是随意也最具深意，这首诗也是。
别人写诗一定要有一个的题目，苏轼到好，直接将题记作了题目，不信你看：“二月十九日携白酒鲈鱼过詹使君食槐叶冷淘”，这题目分明就是说，他携着一坛醇香的美酒和新鲜的鲈鱼去詹使君家吃“槐叶冷淘”，不愧是一代美食家，连时间都清清楚楚，二月十九日。
其实，读苏轼的诗词常常会看到类似这样的“题记”，比如脍炙人口的《水调歌头》题记：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”就写了丙辰年的中秋之夜，开开心心与亲人朋友饮酒到第二天清晨，大醉醒来后，做了这首诗，怀念远方的弟弟苏辙。又如《记承天寺夜游》的题记：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”记载了元丰六年十月十二日的夜晚，苏轼正要睡觉的时候，恍然看到月色透过窗户照进卧室，于是便放弃睡觉的念头，欣欣然的出门赏月去了。还有《定风波》的题记：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”
这些题记虽则短小，但读起来却深具情趣。使没有了这些题记，只读诗词，我们便不知道一首诗为何而写？为谁而作？为甚所思？但有了这些精练的题记，读起来我便觉得苏轼这样一个大文豪可亲可近了许多，让我仿佛看见一个真性情的苏轼活生生站在我的面前。
苏轼是一个很会生活的人，你看他的这首诗，垂莲作盏以饮酒，红点冰盘以盛鱼，槐芽饼，藿叶鱼，都是些不错的美味，虽然算不上珍馐美馔，但苏轼与詹使君却吃得非常开心。
而题目中所提的“槐叶冷淘”，据说是中国古时传统的一种时令凉食，青槐嫩叶捣汁和面，切成饼、条、丝等形状，煮熟後放在冰窖冷贮或井中浸冷而成。炎夏里，槐叶汁的清香凉苦正好可以使人食毕败火生津，是盛夏里一道消暑美味。
醉饱高眠真事业，此生有味在三余。所谓“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”出自陈寿《三国志·魏志·董遇传》：
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
讲的是：有一个向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在教之前先读百遍。”意思是“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人就问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间，夜晚是白天的多余时间，下雨的日子一年四季都有，都是可以用来读书的。”
吃饱了，喝足了，再美美的睡一觉，这才是真正的生活，而人生最有意义的时候莫过于闲暇的时间了。
冬天、夜晚、下雨天，都是属于古人的闲暇时间，而许多开心的、愉悦的事情都是在闲暇时间，忙中偷闲也是一种情趣。
农村的下雨天是不用干农活的，记得小时候一遇到下雨天，奶奶就会把装着破布和针线的竹笼拿出来，缝一些破了的衣服，或者制一双鞋垫，而我就蹲在旁边翻翻线翻翻布，试图用那些破布缝出个花样来，直到云过雨收。比较之下，现在不论风霜雨雪都要上班的生活，实在让人透不过气来。
读这首诗，我们看到的是一个豁达而超然的苏轼，但事实上，写这首诗的时候，苏轼年近6旬，被贬谪到惠州。
彼时，苏轼“罪恶滔天”，新朋旧友，自危，同僚部属，避之不及。唯有时任惠州最高长官、惠州知州詹范对苏轼多有照拂，所以苏轼有诗文记载说：“詹使君，仁厚君子也。极蒙他照管，仍不辍携具来相就。”
在这样的境况下，苏轼仍然能说：“醉饱高眠真事业，此生有味在三余。”他确实是一位懂得生活的人，即使生活并不如意，但他依然能够在属于自己的闲暇时光里，活出别人所没有的精彩，既没有自怨自艾，也没有怨天尤人，用豁达的胸襟去包容了生活中所有的荆棘。
相比较之下，我们生活中的烦恼似乎都不算是什么了。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，短短一句判词，就已经暗示了王熙凤的结局。
王熙凤实在是一个十分聪明的女子，很懂得怎么驾驭人心，懂得怎么将自己的利益获得最大化，放***，利用尤二姐的好心骗取银子，欺负下人无权无势，随心所欲的打发下人，但是这些不过都是踩踏在别人的痛苦之上，这也是她凄惨结局的一大原因之一。
《红楼梦》这部鸿篇巨制的作品，值得考究的地方实在是太多了，像阳光下的透明多面体，透过贾府兴盛荣衰的表象，折射出那个时代的本质。
曹老先生费了大量的笔墨刻画出来的王熙凤，像是一个旗帜者，贾府兴盛时，她的权力如日中天，贾府衰败的时候，她也随着这棵大树轰然倒塌。
王熙凤生前毒辣，没有交到很多真心的朋友，对人十分的刻薄，没有了靠山，自然生存不下去。
——一个女人能把贾府上上下下管理的井井有条，上面讨得贾老太太欢心，下面让下人不会轻易挑战自己的权威，从柴米油盐酱醋茶，到穿衣住行人情往来，撑起了贾府上下，想必也是有非常的手段。
其中成就王熙凤的便是她“看碟下菜”的本事，只要讨得了贾母开心，其余在贾母的眼皮子底下，自然是可以作威作福的。
不懂得打造自己的“朋友圈”，在那个以男子为尊的时代，王熙凤却是“胭脂里面的英雄”，贾琏再怎么说也算的上是一家之主了，但是强硬好胜的王熙凤死死的把自己的丈夫压在自己的脚下。
平时打压贾琏，甚至还逼死了尤二姐，其手法也是让贾琏这个枕边人不寒而栗。
也是从这里开始，贾琏开始忌惮起了自己的妻子，在这里埋下了贾琏休妻的伏笔。
若是两个人夫妻和睦，在风雨来临之际起码还可以抱团取暖，而王熙凤却不懂得这一点，我行我素，按照自己的脾气行事，最后被休。
遇人不淑，自己处处维护的哥哥还把自己的女儿送到了妓院。
王熙凤对外人怎样毒辣，但是对自己的家人却是照顾有加，将从别人那里剥削哄骗来的钱，还要拿去补贴娘家一部分，妥妥的“扶哥魔”。
聪明一世的王熙凤，却在这里栽了跟头，以为自己的哥哥会好好的照顾自己唯一的女儿。但是王仁这个***，拿了自己妹妹的钱，还把妹妹的女儿送进了狼窝，心狠手辣这个特性或许是王家人“一脉相传”的。
刘姥姥和平儿能力有限，得到王熙凤救济的刘姥姥，自然是记下了王熙凤的恩情，能够将巧姐儿救出，已经是莫大的回报了。
毕竟刘姥姥一个寡妇，本来一个女人在那个时代的地位就不高，没有丈夫的帮衬更加难以度日。她的女婿也是一个经不起折腾的主，连养活自己的都有问题，更加别说作为一家人的依靠了。
刘姥姥作为一个外人，心腹平儿作为一个下人，在贾府本来就没有话语权，能够在力求自保的环境中救出巧姐儿，也是对王熙凤对很大的回报了。
下葬，官府自然也不会管这档子事，顶多会让狱卒将死了的人拖出去，把牢房空出来。这个时候怎么埋，又把遗体交给谁，都是狱卒的事情了。
买棺材这些能够安心入葬的事情，都是需要花钱的，狱卒也是一个平民百姓，也没有多余的银子去做好事。
而这个时候的王熙凤却是十分的潦倒，“善恶终有报”，当时逼死尤二姐的王熙凤，也没有想到过自己会有一天患上血崩症。
这个病放到现在来看的话，也是十分难以治疗的，放在医疗技术落后的古代，患病的人更是只有死路一条了。
平时养尊处优的王熙凤，在监狱里面恶劣的环境之下，都没有钱去缓解自己的痛苦，哪里还有什么钱去打点。
贾府力求自保，自然是没有人会去关注别人的死活了。
树倒猢狲散，大树还在，大家不用自危，自然是可以和和气气的一团，一旦这个庇佑没有了，大家也不过是一盘散沙，各奔前程了。
《红楼梦》从本质上面来讲就是一部悲剧，无论是人物还是小角色，除了少数几个幸免于难，其他人的结局都令人唏嘘。
自视清高的妙玉被迷香奸污，无从寻到踪迹，蛮横的夏金桂想害死别人反倒毒死了自己，王熙凤被家中的下人欺负，积劳成疾病死，才女林黛玉吐血吐血身亡.....
坏人有应有下场，好人在贾府的阴影之中难以度日，或者是一个勉强度日的结局。
大时代的缩影，反映在一个家族兴衰成败，折射在一个又一个小人物的身上。
王熙凤的结局，也是作者的有意为之。
将美好撕裂给别人看，这才是悲剧来源，才可以引得观众深入的思考。
一部好的作品，并不是把大道理摆在面前，告诉观众，这个就是我想告诉你们的，而是引导大家从表面去探索出作者究竟是想表达出来什么样的意思。
将思想隐藏于笔墨之下，把文章中的爱恨情仇的冲突当作是一个豁口，待人们一层一层去扒开真相。
其中王熙凤的死，对读者的冲击力更加大，一个如此聪明的女孩子怎么最终落得无人问津的下场，这也是作者的聪明之处。
第一集
老邢从同福客栈出来，掌柜的拉住他不让他走。
老邢：我得走，我公务在身，我心系百姓。。。。。。
掌柜：你听我说。。。
老邢：事已至此，各安天命吧。
掌柜：你不要走。
老邢：我得走。
掌柜：你走饿就死给你看。
老邢：你这又是何苦呢。
掌柜：不苦，留不住你地心，也要留住你地人。
老邢：要是人也留不住呢？
掌柜[马上变脸色]：那就麻烦你，把上个月的酒钱结了。
[对老白]：算盘伺候
算盘从秀才传给小贝，再到大嘴，到老白，然后到掌柜的。
掌柜：汾酒七两，七八五十六。
老邢：佟掌柜，佟掌柜。。。
掌柜：恩？
老邢：咱总得讲点道理吧。
掌柜：饿咋不讲道理了？
老邢：雌雄双煞闹得这么凶，整个七侠镇，风声鹤唳，自危。我一个堂堂淄衣捕头，不能总护着你一家吧。
掌柜：那倒也是哦。
老邢：这就对了。
掌柜[低头算帐]：汾酒七两，七八五十六。
老邢：行了行了，你还有完没完。差不多行了啊。
掌柜：不好意思啊，饿错了。
老邢：知道错在哪了？
掌柜：错在 女儿红是七两，汾酒是八两。八八六十四，七九六十三。还要再加五钱。
老邢[忽然大叫]：有杀气！
掌柜[吓得扑到老邢身上]：在哪？
老形：雌雄双煞，专爱上房。
掌柜[抬头]：啊？
老邢[向空中乱指]：在那呢，在那，到那了，在那。。。。。。
[然后向前跑了N步，向天上一指]：那！
掌柜：饿咋还是看不见？
老邢：别看了，他们穿的都是夜行衣。
掌柜：你咋看见地？
老邢：感觉啊！
[抽刀]：小贼哪里逃！[发动机的声音。。。飞奔离去]
掌柜：开会开会！[关门]
同福客栈 会议
掌柜：最近镇上风声很紧，治安很差.要是万一有生人问起咱们同福客栈的人和事，千万不要暴露！
秀才，大嘴：不会 不会的。
堂堂：不会什么？就你俩那胆儿，一害怕肯定要说秃噜嘴。都听掌柜的话，嘴一定要严。
秀才，大嘴：是是是
掌柜：你说咱们镇上怎么就来了这两个魔头呢？
[客栈外有人影跑过]
堂堂：你指的是雌雄双煞吧？
秀才：什么煞？
小贝：就是一男一女二傻子呗！
掌柜：你不要命啦！又胡说。
堂堂[抬手]：不至于，两个小毛贼。哼，想当年我闯荡江湖那会儿。。。
[门外一阵乱响，众人往门外望去，呆了数秒后。。。“哎呀妈呀”，到处躲。。。]
芙蓉[在房顶学猫叫]：喵~
[然后对小青说]：上。。。。。。拜托你手脚就不能利索一点儿？
小青：我又不是故意的。再说咱又不是贼。干吗放着正道不走非走房梁啊？
芙蓉：这就叫江湖。
小青：你老说江湖江湖，什么是江湖啊？
芙蓉：江湖---[故作神秘]---就是江湖 。
客栈里
掌柜：一只猫，就把你们吓成了这样？呵呵，出来出来，出来吧！不要撅着了！
[众人从桌子底下爬出来，堂堂捂着小贝的嘴，小贝叫“放开我放开我”。堂堂“危险危险”。小贝“不放我咬了啊”。一口咬下去，堂堂作痛苦状“哎呀妈呀，掌柜的你看你小姑子呀！”]
小贝：要是我哥还活着，早一剑砍过来了！
掌柜：哎呀，你咋说话呢！没大没小的。
小贝：嫂子，你光说我不说他啊！
屋顶
小青：**，我有多少天没睡过安生觉了。敢情行李不是你背是吧？[把包袱给芙蓉]
芙蓉：怕吃苦你就别当大侠！[把包袱塞给小青]
小青[把包袱给芙蓉]：本来就没想当大侠嘛！
芙蓉[把包袱给小青]：那你还出来干吗？
小青[指着芙蓉]：郭芙蓉！
芙蓉：好吧好吧，就算是我把你骗出来的还不行吗？小青，那这一路，咱不也有不少收获吗？
小青：什么收获？
芙蓉[自我陶醉]：左家庄那个新娘子，不就是咱俩救的吗？
小青[笑]：人家又没求你救她！
芙蓉：还用求嘛？你没看到她哭的有多伤心啊！还没嫁就哭长这个样子，真要嫁过去呀，这一辈子不就毁了吗？
客栈里
掌柜：左家庄的赵家姑娘，多好的人呀，就是丑了点儿，好不容易出嫁，激动得是热泪盈眶。。。
堂堂：正哭着，雌雄双煞从天而降，对着新郎就是一顿暴捶，边打还边说“我们这是替天行道。
[小贝叹气]
掌柜：打那之后新郎就再也没有露过面儿，赵家姑娘天天哭天天哭，哭得眼睛都快瞎了。
屋顶
芙蓉：十八里铺的那个小乞丐，咱俩要是不出手，他不就被那老恶棍给活活烧死了吗？
客栈
堂堂：十八里铺的薛神医呀，多好的人那，那天正给乞丐治病拔火罐。。。
掌柜：刚点上火，雌雄双煞从天而降，对他们一阵拳打脚踢，边打还边说我们这是替天行道。
堂堂：等他们行完道以后，薛神医大病一场，从此闭馆，再也不给人看病了。
屋顶
芙蓉：还有西凉河那回，咱俩要是晚到一步，那一船的人都得让河盗给宰了。
小青：**，你怎么知道那是河盗呢？
芙蓉[自以为是的表情]：你见过哪个摆渡的不收钱呢？
客栈
掌柜：西凉河上的葛三叔，多好的人呀，只要不打鱼就去摆渡，送人过河还不收钱。那天刚把一船人给装上，雌雄双煞从天而降，对他一阵拳打脚踢，边打还边说......
大嘴：替天行道？
掌柜：行完道就把船给凿沉了。
堂堂：打那之后，再想过河，就得多走五十里路。
掌柜：这还不算完，八里庄的货郎，黑风岭的猎户。。。
堂堂：白石桥的锁匠，魏公村的樵夫。
掌柜：只要是善人，要被他们碰上就难逃一劫。
屋顶
芙蓉[自豪]：这么多的胜利成果呀，难道还不够吗？
小青：可是**，咱们干这么多好事，怎么连句谢谢都没捞着啊？
芙蓉：咱又不图这个。
小青：那图什么？
芙蓉：图个说法。以前人家介绍我，总是说，这是郭巨侠他女儿。我希望以后有人介绍他，就说是，这是郭女侠她爹。
小青[不小心笑出声]：那下一步干吗？
芙蓉：踩点儿！咱们脚下就是一家不折不扣的黑店。
小青：你怎么知道？
芙蓉：你见过哪家客栈门前不点灯啊？
客栈
堂堂：越说越糁人了，掌柜的，要不咱把门口的灯笼点上吧？
掌柜：不行，当初不点灯就是想给他们造成一个象，咱们这个店里没有人。或者吓唬他们，俺们这儿就是个黑店。
芙蓉：第二，你见过哪家客栈门前会有那么多的血迹？
小青：那万一是鸡血呢？
芙蓉：如果是鸡血，那么鸡毛在哪儿？[做那个 名人 的手势]
客栈
秀才[从柜台下拿出一只鸡毛掸子递给掌柜]：掌柜的，这是我亲手做的，留给你防身。
掌柜：好秀才，难得你有这份心，自己留着赶蚊子用吧。
[秀才开始赶蚊子。。。]
屋顶
芙蓉：第三，你见过哪家客栈会有那么多的空房？
客栈
堂堂：再这样闹下去的话，咱们不被饿死，也得被吓死！
屋顶
芙蓉：咱俩要是再不动手，没准又要多添几条人命。
小青[站起来，拔剑]：**，那我们还等什么？
芙蓉：我先下去收集证据。然后再把他们一网打尽。
小青：哎，那***什么呀？
芙蓉：原地待命，等我消息。
小青：**，[把包袱抛给芙蓉]小心啊。
芙蓉：小青，你就等着和我一起名垂武侠史册吧。
客栈
堂堂：你们说，他们不会真的找上门来吧？
掌柜：来就来呗，这也是命中注定的。[哭]如果饿要是有个三长两短，你们帮衬着点，帮饿把小贝拉扯大。
小贝[扑想掌柜，哭]：嫂子。
[堂堂和大嘴抱着哭，秀才转过身去，自己抱自己哭]
突然，敲门声传来。
芙蓉：有人吗？
堂堂：没有，拿呀咋办那！
掌柜[把鸡毛掸子递给堂堂]：展堂，考验你的时候到了。
堂堂：这啥破玩意儿，凭啥是我啊？
掌柜：因为饿们没有闯过江湖，没有你那么多江湖经验。不要怕，饿们都在呢。
[众人把堂堂望门边推]
堂堂：谁呀？
芙蓉；我。
堂堂：我是谁？
芙蓉：我哪知道你是谁？开门！
堂堂：哎呀妈呀，他不知道我是谁呀。
掌柜[对堂堂耳语]：就说我们打烊了。
堂堂：佟湘玉说我们打烊了。
芙蓉：佟湘玉是谁？
堂堂：我们掌柜的。[被掌柜掐了一下]妈呀妈呀，给说漏了。
芙蓉：我住一晚上就走。
大嘴[对堂堂耳语]：就说没空房了。
堂堂：李大嘴说没空房了。
芙蓉：李大嘴又是谁？
堂堂：做饭的厨子，厨艺不咋地。
[大嘴掐堂堂的脖子]
堂堂；妈呀，大嘴，我给你说漏了。
芙蓉：通铺也行，我出双倍价钱。
秀才[对堂堂耳语]：就说不是钱的问题。
堂堂：吕秀才说不是钱的事儿。
芙蓉：吕秀才又是干什么的？
堂堂：算帐的，酸秀才。
[秀才猛打堂堂后脑勺]
堂堂：哎呀妈呀，说漏了。
芙蓉；五十两。
小贝[对堂堂耳语]：对他说，刚才不是说了吗，不是价钱的问题。
堂堂：莫小贝说了，刚才不是说了吗不是钱的事儿。
芙蓉：莫小贝又是谁？
堂堂：是我们佟掌柜的小姑子。换句话说我们佟掌柜是她嫂子。
芙蓉：说了半天，你是谁？
众人：他姓白叫展堂，是个死跑堂的。
堂堂[被大嘴掐着脖子]：从来没干过坏事啊！
芙蓉：好吧，我出的不是银子，是黄金。
掌柜：就这么定了。[深呼吸]客官里边请！
众人[把掌柜的拉回来]：掌柜的掌柜的。
掌柜[挣扎]：是黄金呀！
[开门，看见芙蓉]
掌柜：你是一个人吗？
芙蓉：对呀，有问题吗？
掌柜：没有问题。[对伙计们说]饿说不是吧。[让路给芙蓉]客官楼上请。[对堂堂]展堂关门。
[芙蓉和秀才第一次见面]
堂堂[小声对小贝说]：你嫂子要是哪天死了就是贪死的。
掌柜[把芙蓉领进房]：公子打哪里来呀？
芙蓉：打来处来。
掌柜：要到哪里去？
芙蓉：到去处去。
掌柜：公子贵姓？
芙蓉：免贵姓郭。
掌柜：我姓佟，你就可以叫我湘玉，有什么事打招呼啊，千万别客气。
芙蓉[把掌柜的往门外推]：佟掌柜慢走，恕不远送。
掌柜[后退]：不用送了，饿自己会走。再见。
芙蓉[自言自语]：是黑店就会有机关，找到机关把它连锅端。[到处找]
[堂堂和掌柜偷偷摸摸在芙蓉门外]
堂堂：干啥拉拉扯扯的。让人看见影响多不好。
掌柜：那你到底去不去？
堂堂：人是你放进来的，凭啥让我去啊？
掌柜[把堂堂往前推]：不要怕，饿们都在。去去去！
[堂堂推门而入，芙蓉正在翻箱倒柜]
芙蓉：你有事儿吗？
堂堂[关门，示意掌柜的回去]：找啥呢？
芙蓉：你们这闹耗子，我找窝呢。有事儿吗？
堂堂：没事儿。
芙蓉：没事就出去！
堂堂：小的来主要是问问你，需不需要洗个热水澡？我给你打水去。
芙蓉：不用。
堂堂[指着镜子]：您瞧~
芙蓉[看镜子]：呀！[对堂堂]那也不用！
堂堂：你放心，没人笑话你。
芙蓉：笑我什么？
堂堂：笑你身子骨弱呀。你看你这瘦胳膊瘦腿的，一看。。。
[被芙蓉反手擒住]
堂堂：哎呀妈呀！哎呀没想到，劲儿还不小啊！
芙蓉[把堂堂推开]：你可以出去了。
堂堂：你刚才那招是分筋错骨手吧？
芙蓉：你怎么知道？
堂堂：你就说是还是不是吧！
芙蓉；事已至此，就休怪我不客气了。排山倒海。。。
[堂堂的大叫。。。]
?慈禧的不得已
大多数人认为慈禧是一个贪恋权位、为自保不择手段的人。 本文以几个方面来阐述慈禧其实是有其苦衷， 是当时的环境事物、局势逼不得已， 慈禧确实在政治上有其过错， 但是她的苦又谁知道呢。
关键词：慈禧； 政治；无奈
自咸丰皇帝于咸丰十一年七月十七日病死， 留下遗旨：令以肃顺为首的八大臣为辅政大臣， 赐给慈安御赏印章， 赐予同治帝同道堂印章。 [1] 难道咸丰皇帝想不到同治帝年幼吗？ 所以他将同道堂的印章给同治的意图很有可能就是预留给慈禧。 但是， 为防止吕后杀少帝的重演， 所以名义上将印章留给同治。 在同治年幼时， 由慈禧暂时帮助他和八大臣形成相互平衡， 当同治长大后， 再收回八大臣以及慈禧手中的同道堂印章。
一、慈禧与肃顺的斗争
慈禧一直被认为是以卑鄙手段， 夺取的一方。 其实并非是这样。
第一， 我们应该先看一看肃顺是怎么样的一个人。 肃顺在年轻的时候是个出了名的纨绔子弟， 经过怡亲王载垣和郑亲王端华的介绍被同样纨绔子弟的咸丰皇帝重用。 在?戊午科场案?， 肃顺将仅犯?失察之罪?但罪不至死的柏凌处死，并且导致?士人满狱?、人心惶惶; [2] 咸丰九年，肃顺又借?钞票舞弊案?打击户部尚书; 在协办大学时， 肃顺打击周祖培、翁同和之父翁心存以及与以上几人政见一致的彭蕴章， 最后弄得彭蕴章不得不以就以为名 离开京师赋闲; [3] 并且肃顺在咸丰时期， 为了排除异己， 屡兴大狱， 弄得自危。
第二， 咸丰帝留下两枚印章就是为了防止慈禧或八大臣一方独大， 即是皇太后有权力共同决策朝中大事。 但是， 肃顺等人在一次争执中， 居然说皇太后看奏折是件多余的事情。 [4] 肃顺等人纠党忿争， 致使?声震殿陛， 天子惊怖， 至于啼泣， 遗溺后衣? [5], 小皇帝都被他们几个人吓得尿裤子。 我们不要忘了， 慈禧、慈安是女人， 但是毕竟是的人。 可是大臣在整个清代， 和皇上关系远的自称臣， 关系近的自称?奴才?。 肃顺最多是奴才之人， 竟将小皇上以及慈禧等人吓哭， 杀头之罪并不过分。
第三，其实早在咸丰活着的时候，肃顺就一直奏请咸丰模仿汉武帝刺死钩弋夫人，立其子为皇太子之事。 [6] 而当肃顺等人， 被监禁于宗人府时， 肃顺怒目呵斥端华和载垣 ?若早从吾言，何至有今日? [7]. 这说明， 肃顺早想杀慈禧， 只是慈禧动手早。 宫廷斗争不是你死就是我亡， 一般人都不会选择坐以待毙。 如果不是慈禧先发制人， 死的就是慈禧， 在这个生死存亡的关键时刻，一般人都会选择生存。 诚然， 慈禧是一个权利欲望很强的人， 但是身在宫廷那种不是敌死就是我亡的环境下， 即使她的权利欲不强， 最终也会被推上擂台。
第四， 肃顺一直劝阻咸丰皇帝回京城， 是由于京城有很多王公大臣包括恭亲王奕?那样的实权大臣， 回去他无法继续大权独揽， 所以他和慈禧之间不过是为了争权力败亡而死。 记得《恭亲王奕?》作者董守义说过这样一句宫廷斗争无所谓正义， 胜者为王、败者为寇， 怎么能给慈禧冠上卑鄙的名声呢？ 再看看肃顺处死时的情形， 薛福成的日记中记载：肃顺以科场、钞票案无辜受害者尤多， 都人士闻将杀肃顺， 交口称快。 儿童欢呼：肃顺亦有今日乎？ 或拾瓦砾泥土掷之。 李慈铭也在日记中说： 是日肃顺弃世， 亲属无临送者。 [8] 只能说慈禧为民除了一大害， 何谓卑鄙？
二、慈禧的垂帘听政
辛酉前， 慈禧被肃顺封锁， 不能接见外臣， 且当时是不可能接触军政大权。 后，她掌握了军事裁决权， 但是当时北京大部分大臣是恭亲王奕?的党羽， 在最初的一段时间，恭亲王对慈禧并未放在心上， 认为她只不过是一个妇道人家能有什么作为。 表面上是慈禧裁决， 其实， 和肃顺的那句话一样?皇太后只负责盖章就行了，?是没什么区别的。
《慈禧外纪》[9]中记载：初次听政， 可为太后试验之期， 表面若无大权。 如果当时， 若是慈禧与奕?闹到与肃顺一样的程度， 后果就是奕?再次发动大权独揽， 慈禧继续听政但是不会有任何权利， 只是傀儡， 被放在帘子后面只是个摆设。 并非是世人认为的幕后黑手， 实权确实在奕?的手中。
《慈禧外纪》[10]中26页记载： 恭亲王是希望借着垂帘听政的名义， 有人给自己当挡箭牌，?而实权归己?。 面对这样一帮豺狼虎豹，只要她棋差一招那就是身首异处啊！ 如果是个男子还可能有退路， 但是， 女子掌权， 一旦失败就必死无疑。 即使慈禧确实拥有治国的能力， 在这样一个男权至上的社会， 但那些大臣大多数都是敷衍她的。
三、慈禧不归政于同治帝与光绪帝的方面
第一，首先很多人都认为慈禧一生基本上都是幸福的， 殊不知中国传统意义上，少年丧父， 中年丧妻， 晚年丧子是最惨的。 但是慈禧少年丧父、青年丧夫、中年丧子， 这好像更加悲惨。
第二，从同治帝说起。 同治帝是个很不成器的孩子， 在翁同和日记中曾经记载： 同治帝上课时就睡觉， 不睡觉就闹。 到了十八岁， 连奏折都看不了。 慈禧贪恋权位这不， 恐怕对同治帝的不放心也是很重要的一方面。 还有就是同治帝亲政了， 心里还能有她这个母后吗？ 选妃的时候就听了东太后的， 慈禧才是同治的亲生母亲啊！试问，哪个母亲不想自己的儿子和自己在一条战线上呢？ 同治帝连奏折都看不了， 在那帮比猴子还精明的大臣面前能守得住手中的皇权吗？ 况且恭亲王可是一直在虎视眈眈啊！ 这么多年来慈禧没少打击恭亲王， 一旦被他掌权， 会怎么样来加倍报复啊！ 一旦手中的权力失去， 慈禧不过是一个糟老太婆， 有多少大臣会对她这个掌权多年的女人落井下石， 急切希望她身首异处！ 对于如今的一般人来说如果有操控一切的权利， 然而失势就很有可能身首异处， 会怎样选择呢？ 大多选择前者吧！
第三，然而对于光绪帝呢？ 都说慈禧对光绪帝没有亲情， 但是光绪帝从小体弱多病， 每当打雷的时候光绪一个人不敢睡， 而且肚脐流脓。 慈禧每次在打雷时都会陪在光绪身边， 并且会亲自擦拭流脓。 应该说慈禧把这个外甥兼侄子当作了当年的同治。 因此无论在生活还是学习上她希望对光绪更为严格的要求， 但是光绪的性格懦弱， 尤其是他与同治帝有着相同的致命之处?实际政治能力不足。 光绪帝的政治能力不足从戊戌变法就可以看出。
1.恭亲王对光绪帝的劝阻：
在《戊戌变法记》： 恭王屡谏， 谓祖宗之法不可变。 言下之意， 维新派的人认为恭亲王是戊戌变法的阻碍者。 但是我们要知道， 不要说恭亲王， 当时就是慈禧要进行戊戌变法， 进行改革， 那些守旧的大臣有多少人会去反对。 而恭亲王一直是洋务派的领头人， 他甚至比魏源林则徐一样的人还要更早开眼看世界。 恭亲王是曾劝阻光绪帝不要和康有为变法， 但这不代表他不支持改革。 恭亲王在弥留之际对光绪帝说：?变法当慎重， 不可轻信小人言。? [11] 不必说恭亲王识人之明， 他对康有为等人的戊戌变法早已看出不妥之处， 奈何心有余力不足。 有人说恭亲王是保守派为了阻止维新变法才对光绪说的那番话， 他已经是一个要死的人， 俗话说人之将死其言也善， 阻止变法已经对他没有任何意义了。 而且光绪对恭亲王是很倚重的， 若恭亲王在百日维新开始后七八十天没有去世， 笔者认为百日维新不会被搞成那样的局面。 再说， 恭亲王其实是很希望变法的， 但是为什么不支持康有为的变法呢？ 恐怕恭亲王看出康有为不是仅仅为了国富民强， 想让自己大权在握才是真正目的。
2.康有为对光绪帝的利用
恭亲王看出康有为有个人目的并不是主观的猜想， 康有为是怎么样一个人， 笔者作出以下的分析：根据《慈禧外纪》[12], 康有为等人不断劝说光绪帝杀掉慈禧， 说慈禧就是国家腐朽堕落、毫无生气的主要原因。 光绪帝应该把她监禁起来， 然后列举太后罪行。 然后禁止她再度染指国事。 康有为从一开始就竭尽全力设法让皇帝对太后产生偏见， 告诉太后对改革的同情纯粹是一种伪装， 光绪帝迅速地被康有为影响， 以至于光绪帝后来的谕旨都是康有为的协助下颁布的。 其中， 翁同和并不是慈禧太后罢黜的， 而是光绪皇帝罢黜的， 笔者认为这里面应该有很大一部分原因是康有为怂恿的。 恐怕很难说康有为没有个人私利的动机、没有想通过影响光绪从而操控朝廷大权。 光绪的感情用事和优柔寡断， 被康有为用来服务自己。 考虑到以上一点， 那么他对太后和荣禄的诋毁目的就很明显了?那就是他清楚地认清楚一个事实： 只要慈禧依然大权在握， 他的野心就不可能实现并且他的位子也将不保。 综上所述， 康有为说实话与当初的肃顺等人没什么大区别！
3.慈禧对光绪帝能力的看法
在整个戊戌变法中， 光绪没有听信恭亲王的劝阻而被康有为利用， 没有自己的主见也缺乏政治的决策能力。《慈禧外纪》[13]记载： 他的维新， 要统统废掉， 这些， 起初是他所鼓励的， 但她做梦也没想到， 他昏昧糊涂、自以为是， 竟然导致他把事情高的如此荒唐。 （他指的是光绪， 她指的是慈禧）《叶赫那拉?根正》[14]一书记载：桂祥说光绪这个人有点一根筋， 十分单纯， 对什么事情都不精通， 根本就不懂得什么叫变法、什么叫改革。 而且脑子不灵活、心胸狭窄。 康有为等人不断的教唆和挑拨光绪与慈禧的关系， 然后随着戊戌变法的开始， 慈禧与光绪的个人矛盾逐渐演化为政治矛盾。 当时， 慈禧的心情非常不好受， 于是又一次在仁寿殿， 当着百官的面就哭了起来， 边哭边说：?没想到啊！ 你出来没吃过我的奶， 我对你比亲儿子还亲， 这些大伙都看着呢！ 俗话说燕雀反哺， 今天我把你这个小雀雏哺大了， 可你反过来要啄我的眼。?慈禧这里权利还没完全放手呢， 康有为那边就想杀她了。 对于正常人来说，都会更加紧紧的握住手中的权力。
综上三点，所以说对于慈禧不归政于同治和光绪的问题是有其中缘由的， 完全把权力交给没有政治能力的同治或光绪那是对国家的不负责， 就算是慈禧贪恋权力， 那些自以为能救大清国男人们对其有很大的促进作用。
她具有很多缺点， 如嗜权如命、胸怀狭窄、生活奢侈等，引用《龙夫人》评价慈禧的一句话就是?在一个女人被当作痰盂对待的国度里，她只是极力想保持自己位置而已?。
参考文献：
[1] 《军机处上谕档》[M],《清代档案史料丛编》。
[2] 李慈铭。《越缦堂日记补》咸丰十一年十一月十一日[M].
[3] 李慈铭。《越缦堂日记补》咸丰十年六月十一日[M].
[4] 吴庆坻。《蕉廊录》[M].
[5] 李慈铭。《越缦堂日记补》咸丰十一年十月初一日[M].
[6] 章士钊。《热河密札疏证补》[M]，《文史》第2辑。
[7] 薛福成。《庸庵笔记》[M].
[8] 李慈铭。《越缦堂日记补》咸丰十一年十月初六日[M].
[9] 陈冷太， 陈贻先 译。《慈禧外纪》[M],37页。
[10] 陈冷太， 陈贻先 译。《慈禧外纪》[M],26页。
[11] 胡思敬，《戊戌履霜录》[M],卷一?月纪?。
[12] 陈冷太， 陈贻先 译。《慈禧外纪》[M],第十三章 ?百日维新?。
[13] 秦传安，虞丽琦 译。《慈禧外纪》[M],143页。
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[14] 叶赫那拉?根正。《我所知道的慈禧太后》[M]
诗经?薇
原文:
薇蔽①，
该亦作止②。
曰归曰归，
岁亦莫止③。
靡室靡家，
玁狁之故④。
不遑启居⑤，
玁狁之故。
薇薇，
蔽亦柔止（6）。
曰归曰归，
心亦忧止。
忧心烈烈，
载饥载渴。
我戍未定，
靡使归聘（7）。
薇薇，
薇亦刚止（8）。
曰归曰归，
岁亦阳止（9）。
王事靡盬（10），
不遑启处。
忧心孔疚（11），
我行不来。
彼尔维何（12），
维常之华。
彼路斯何（13），
君子之车。
戎车既驾，
四牡业业（14）。
岂敢定居，
一月三捷（15）。
驾彼四牡，
四牡騤騤（16）。
君子所依，
小人所腓（17）。
四牡翼翼（18），
象弭鱼服（19）。
岂不日戒，
玁狁孔棘（20）。
昔我往矣，
杨柳依依(21).
今我来思，
雨雪霏霏（22）。
行道迟迟，
载渴载饥。
我心伤悲，
莫知我衷。
注释:
①蔽：一种野菜。②亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语 气助词，没有实义。③莫：同“暮’，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少数民族戎狄。⑤遑：空闲。启：坐下。居：住下。（6）柔：软嫩。这里指初生的菠菜。（7）聘：问候。（8）刚：坚硬。这里指菠菜已长大。 （9）阳：指农历十月。（10）盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)尔：花 开茂盛的样子。（13）路：辂，大车。（14）业业：强壮的样子。（15）捷： 交战，作战。（16）騤騤（ku）；马强壮的样子。（17）腓（fei):隐蔽，掩 护．(18)翼翼：排列整齐的样子。(19)弭（mi）：弓两头的弯曲处。鱼服： 鱼皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的样子。（22）霏霏：纷纷下落的样子。
译文:
薇菜啊薇菜，
薇菜刚才长出来。
说回家啊说回家，
一年又快过去了。
没有妻室没有家，
都是因为玁狁故。
没有空闲安定下，
都是因为 玁狁故。
薇菜啊薇菜，
薇菜初生正柔嫩。
说回家啊说回家，
心里忧愁又烦闷。
心中忧愁像火烧，
饥渴交加真难熬。
我的驻防无定处，
没法托人捎家书。
薇菜啊薇菜，
薇菜已经长老了。
说回家啊说回家，
十月已是小阳春。
战事频仍没止息，
没有空闲歇下来。
心中忧愁积成病，
回家只怕难上难。
光彩艳丽什么花？
棠棣开花真烂漫。
又高又大什么车？
将帅乘坐的战车。
兵车早已驾好了，
四匹雄马真强壮。
哪敢安然定居下，
一月之内仗不停。
驾驭拉车四雄马，
四匹雄马高又大。
乘坐这车是将帅，
兵士用它作屏障。
四匹雄马排整齐，
鱼皮箭袋象牙弭。
怎不天天严防范，
玁狁犹猖狂情势急。
当初离家出征时，
杨柳低垂枝依依。
如今战罢回家来，
雨雪纷纷漫天下。
行路艰难走得慢，
饥渴交加真难熬。
我的心中多伤悲，
没人知道我悲哀。
名句读解:
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
昔：指出征时。
依依：茂盛貌。一说，依恋貌。
思：语末助词。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏
这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
赏析
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“薇”，与家乡女子的“蘩”、“桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书?匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。
笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。
十五从军行
作者: 汉无名氏
年代： 汉
体裁：乐 府
类别：未 知
选自：《汉乐府民歌》
十五从军行，
八十始得归。
道逢乡里人：
“家中有阿谁？”
“遥望是君家，
松柏冢累累。”
兔从狗窦入，
雉从梁上飞。
中庭生旅谷，
井上生旅葵。
舂谷持作饭 ，
葵持作羹。
羹饭一时熟，
不知贻阿谁。
出门东向看，
泪落沾我衣。
译文：
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。十五从军征，八十始得归。
路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？”道逢乡里人，“家里有阿谁？”
“远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。”“遥看是君家，松柏冢累累。”
近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。中庭生旅谷，井上生旅葵。
捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。舂谷持作饭，葵持作羹。
汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。羹饭一时熟，不知饴阿谁。
走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。出门东向望，泪落沾我衣。
《十五从军行》通过一个老兵返乡，反映了动荡社会中人民生活的艰苦流离。
一、一个十五从军八十始归的老兵，他一生的甜酸苦辣，必非千言万语所能道尽。而本诗截取了一个时间点：始归时分；一个疑问：“家中有阿谁”；一个行为细节：作饭烧羹，却不知贻谁同食；层层凝缩，而最终停格于出门东看，泪落沾衣。这样剪裁，这般切入，其艺术效果如何?其艺术原理何在?
二、老兵回家后不厌其烦地作饭烧羹，却不知贻阿谁同食，说明饭菜不少，不止自用而已。可是，前文乡里人的回答(君家冢累累)和亲眼所见的荒凉景象(兔窜雉飞，庭院长欲葵)，早已明确无误地向他传达了家破人亡的信息。那么，老兵为什么还要烧饭羹贻家人同食?既已“不知贻阿谁”了，为什么还要“出门东向看”?至此才“泪落沾我衣”，难道他这才明白家已破，人已亡?老兵的这些异乎常人的反应是可能的吗?是合理的吗?他为什么会有这样的反应呢?
几千年来，儒家思想在中华大地上传承至今，在此期间，为了延续儒家思想的辉煌，自孔子起，后世也有不少文人雅士继承儒家思想精神，并进一步发挥，比如董仲舒、再比如二程等等。
但万事万物都有两面性，自清朝末年打开国门以来，儒家思想的地位陡然下跌，其中原因是相当复杂的，有儒家思想就时代的局限性，也有人们的偏见等等。但是千百年来儒家思想几经沉浮，依旧延续到了今天，也是有其必然性的。
在颜小二看来，儒家思想可以延续至今，原因之一在于儒家思想满足了人们对“有序社会”的需求，第二点原因就在于儒家思想的精神内核有“灵活”的特色，这一点得从孔子提出的“中庸”说起。
1、儒家满足了人们对“有序社会”的需求“优胜劣汰，适者生存”这句话不仅适用于人与人之间的竞争，也适用于“文化”之间的“生死存亡”。
我们知道，春秋战国是我国文化发展的一个高峰时期，孔子为宣扬以“克己复礼”为核心的儒家思想四处奔走，最后到处吃闭门羹。但是，当时可能没有多少人可以想到，儒家思想虽然在“初生”时比较艰难，却是最大的“潜力股”，成了我国几千年封建社会的主流文化。
而在春秋战国曾追随者众多、风靡一时的墨家与法家思想，却渐渐销声匿迹。
原因就在于，相较于法家、墨家这些学派，儒家思想满足了人们对“有序社会”的需求，这是儒家思想可以“长存”的原因之一。
战争年代，儒家思想虽有被冷落甚至被排斥的趋势，但是战乱年代亦不能熄灭儒家思想的生命力，因为，即便是战争，战争的大方向依旧是“建立有序社会”，所以，只要人类对有序社会的“追求”不熄灭，那么儒家思想就有生存空间。
相较之下，墨家趋于极端维护“底层百姓”，其“兼爱”思想的核心理念是好的，但是践行起来因其过于理想而在人性中被异化，这类文化最终销声匿迹只是时间问题。而法家思想常常成为掌权者的“刀刃”，实际践行起来未免太过“无情”，极端之下，亦和墨家一样，迎来覆灭。
墨家迎合的是战争年代的底层百姓，法家迎合的是战争年代的掌权者，而儒家迎合的是期待“建立有序社会”的华夏子孙，由此，儒家能延续千年，并不是巧合。
2、儒家思想的“中庸”精神，使其“长寿”生命总是充满韧性的，而所谓终结，总是呈现僵化之态，从草木荣枯我们就能看出来。同样，儒家思想能够延续至今，其原因之一就在于儒家思想中内含充满韧性的“中庸”精神。
儒家孔子曾说：
“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”。
对于孔子中庸思想，北宋程颐的解释让人眼前一亮，他说：
“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。
也就是说，在程颐心里，不走极端和稳定不变是一切事物正当不移的道理。而程颐的这种解读也确实道出了儒家孔子之“中庸”思想的一些核心要义。
孔子之中庸讲求在“极端”和“不及”中找到合适的地方，因为不偏不倚的中正在不同情况和时局下不一样，于此，“中庸”思想也内含质朴和文兼顾的灵活。
或者这么说比较合适一些：孔子之“中庸”在某一方面也是告诉我们，要保持原则之下的灵活。而所谓原则，则是寓于“有序发展社会秩序”之中的。
也就是说，正是这种“过犹不及”的中庸思想，让几千年来的儒家思想不断“调整”，当文化内核被异化了，就会掀起“推陈出新”的变革，以此沉浮反复。
虽先秦以后的儒家思想与春秋战国的儒家思想存在一定差距，但是儒家围绕“仁”及“中庸”展开的文化精神，一直是积极、灵活且至力于“社会秩序维护”的，于此，儒家思想经久不衰也在意料之中。
3、请理性看待不同时期的儒家思想一直以来，各类事物的生死存亡在我们的生活中不停上演，一类事物发展“繁茂”，是因为有较大“受众群”，相应的，旧的东西因为其特点上的“极端”展现的局限性，而渐渐消失。比如我们现在对网络需求较大，于此，手机电脑这类智能产品的发展则越发繁茂，相反，我们很少利用传统方式传递信息，于此过去科技欠发达的年代随处可见的类似“信件”、“邮桶”，因为我们的需求减少，就变得很少见了。
同理，对于文化的需求也是这样。
儒家思想对于华夏儿女的意义，不仅仅只是一种客观的“文化”，也不仅仅是封建王朝用来管理百姓、巩固自己权位的“规矩代表”。
儒家思想之中，有孔子融入的那之上承夏商周之老祖宗建立社会秩序时，初探到的人类文明智慧的结晶，也有下启秦皇汉武之人类在维护社会秩序稳定上找到的规律之继承。
儒家思想内涵的，是我们华夏民族几千年的“文化素养”，里面有我们民族伟大的精神内核，也有无数先辈为维系社会稳定、为实现“天下大同”而付出的努力。
儒家文化的作用，在某一方面来说，一定程度上是帮助我们克服自然性质之与生俱来的“自私”，告诫我们不要沉湎于物欲享受，在自律中发现精神世界之外的别有洞天，或者借孟子一句话来说，人之所以是人而区别于动物，则是因为人有“四端”，即儒家提倡的“仁义礼智”。而我们继承的，也从来不是儒家思想于过去的时代中展现的某些“形式”，而是文字、形式背后的“精神内核”。
举个例子，比如我们不该延续“君君臣臣”这种形式上的“自我贬低”，而是该延续这形式之下的“忠义”内涵。
一言以概之，儒家思想可以延续至今，首先是因为它迎合了人们对秩序社会的需求，其次也源于其讲求原则亦讲求灵活的“中庸”精神。今人面对儒家精神，颜小二想说，请理性看待不同时期的儒家思想，提炼出不同时期儒家思想之表现形式下的精神内核，这样做比盲目否定收获更大。
注：本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
没有十年脑血栓问不出这种问题，稍微有点脑子，去百度一下，或者查一下字典，也问不出这种无脑的问题。“兵荒马乱”只是个形容词，指的是战乱的年代，并不是说街上有兵、有马。
首先说明一点，“兵荒马乱”是个成语，其背后还有个故事，在春秋时期，孔子跟他的***周游列国，因为他比较有影响力，很多国家都封官给他，而当时的吴王夫差在跟别的国家打仗，因为国力强盛、势力庞大，所以就领兵攻打陈国，而当时孔子与他的***就在陈国，等着陈国赐官给他。而陈国的国主扔下陈国跑路了，但孔子还在陈国，依照原定的方案举行祭祀仪式，因为当时吴国在攻打陈国，但孔子还在做自己的事，这才有了兵荒马乱一次，形容外面都已经开始打仗了，这边还在奏乐举行仪式。
后世人们将“兵荒马乱”一词用来形容社会不安定，连年发生战争，主要是形容战争期间社会混乱不安的现象。所以，当有人用“兵荒马乱”来形容一个时期或朝代时，那就意味着那个时期或朝代经常打仗，社会动荡不安，自危，并不是说街上有兵、又有马。所以，奉劝题主一句，如果不懂这些你可以去了解一下，别啥事张口就来，提到兵和马，不一定就要摆在大街上，这只是一个成语、一个形容词。
另外，这句成语的诞生也是有些偶然性，这句话出自《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳“，大致意思就是在兵荒马乱的时期或年代远行、游走，注定会被人驱逐或掳去。所以，这句话与街道无关，只是形容兵、马打仗的场景，但其本身并不是用来形容兵马， 只是形容当时的社会形态而已。
1. 一个成语,第一个字是“寂”,最后一个字是“声”,寂（ ）（ ）声
寂然无声
注音jì rán wú shēng
出处高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。 《淮南子·泰族训》
解释寂静没有声音。
用法作状语；形容非常安静
结构偏正式
近义词鸦雀无声、万籁俱寂
反义词吵吵闹闹
年代古代
示例这些和尚是山野的人，收了这残盘剩饭，必然聚吃一番，不然，也要收拾家火，为何寂然无声？ 明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷
其它使用
◎ 照此重复地 *** 之后，只须示小孩以老鼠，钢条虽寂然无声，小孩一见老鼠，也便惊哭。
◎ 夕阳西下，人们鱼贯地来园中散步的时候，便见数百只麻雀群，在梧桐树枝上觅栖宿的地方，至少噪杂在半个钟头以上，才跟着夜色四合，寂然无声，大概是位置的分配罢！每当夜间雷电交作，或狂风怒吼的时候，它们在不安定的枝头受苦，我常常在深夜想起，很可怜这小动物。
2. 以成字开头的成语大全,第一个字是成的四字词语成语人声鼎沸 人一己百 人迹罕至
人情世故 人山人海 人寿年丰
人云亦云 人浮于事 人杰地灵
人定胜天 人才济济 人来人往
人满为患 人老珠黄 人才辈出
人面桃花 人丁兴旺 人仰马翻
人心不古 人言可畏 人微言轻
人言啧啧 人欢马叫 人心惶惶
人间天堂 人心向背 人莫予毒
人中之龙 人心叵测 人五人六
人面兽心 人去楼空 人生如梦 人困马乏 人情冷暖 人尽其才 人琴俱亡
人穷志短 人以群分 人中龙虎 人各有志 人世沧桑 人强马壮 人琴两亡
自危 人文荟萃 人心莫测 人中骐骥 人琴俱逝 人非草木 人面狗心
人心难测 人之常情 人多势众 人命关天 人模狗样 人所共知 人头畜鸣
人微权轻 人微言贱 人心皇皇 人心如面 人欲横流 人约黄昏 人鼠之叹
人海战术 人才出众 人不自安 人多口杂 人非木石 人荒马乱 人间天上
人神共愤 人心所向 人心惟危 人言藉e69da5e887aa62616964757a686964616f31333361326239藉 人中狮子 人多阙少 人情汹汹
人喊马嘶 人急计生 人百其身 人不聊生 人才难得 人材出众 人财两空
人单势孤 人地生疏 人多嘴杂 人非土木 人非物是 人浮于食 人给家足
人极计生 人间地狱 人来客往 人命危浅 人千人万 人情汹汹 人穷智短
皆知 人涉卬否 人生如寄 人生若寄 人生朝露 人事不省 人事代谢
人手一册 人死留名 人亡政息 人微望轻 人我是非 人心大快 人自为战
人心归向 人心涣散 人心所归 人烟稠密 人语马嘶 人怨*** 人妖颠倒
人烟浩穰 人财两失 人稠物穰 人存政举 人多手杂 人急偎亲 人急智生
人己一视 人来客去 人离乡贱 人民城郭 人贫智短 人弃我取 人强胜天
人情世态 人情之常 人取我与 人神共嫉 人神同嫉 人事不醒 人事不知
人亡邦瘁 人亡家破 人亡物在 人众胜天 人自为政 人足家给 人心丧尽
人言籍籍 人才辈出 人财两空 人才济济 人丁兴旺 人多势众 人杰地灵
人满为患 人山人海 人心所向 人之常情 人定胜天 人心惶惶 人心所向
人仰马翻 人烟稀少 人言可畏 人心如称 人来人往 人老珠黄 人之常情
人寿年丰 人情冷暖
以人字开头的五字成语：
人不可貌相 人间重晚晴 人老心不老 人生面不熟 人心隔肚皮 人生如风灯
人生路不熟 人生如朝露
以人字开头的六字成语：
人心齐，泰山移 人不知，鬼不觉 得而诛之
以人字开头的七字成语：
人生自古谁无死 人怕出名猪怕壮 人心不足蛇吞象 人生何处不相逢
人逢喜事精神爽 人生七十古来稀
以人字开头的八字成语：
人非圣贤孰能无过 人为财死，鸟为食亡 人不为己，天诛地灭
人非圣贤，孰能无过 人为刀俎，我为鱼肉 人而无信，不知其可
人之将死，其言也善 人无远虑，必有近忧 人不犯我，我不
人同此心，心同此理
以人字开头的十字成语：
人无千日好，花无百日红 人面逐高低，世情着冷暖
以人字开头的十一字成语：
人不可貌相，海水不可斗量
3. 第一个字和第四个字是同一个字的成语床上安床比喻不必要的重复。
防不及防防：防备；胜：尽。形容防备不过来。
冠上加冠比喻不恰当的多余的行动。国将不国国家将无法维持下去了。
指国家的局势很坏，有亡国的危险。话里有话话里含有别的意思。
见所未见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
将门有将旧指将帅门第也出将帅。精益求精精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。举不胜举列举也列举不完。
形容数量很多。轮扁斫轮轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。
指精湛的技艺。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。
后也比喻胡言乱语。忍无可忍再也忍受不下去了。
日复一日复：再，又。过了一天又一天。
比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
日甚一日一天比一天厉害。神乎其神神：神妙；乎：语助词，表感叹。
神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
损之又损形容极为谦虚。痛定思痛指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。
常含有警惕未来之意。头上安头比喻多余和重复。
微乎其微形容非常小或非常少。为所欲为为：做。
本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
闻所未闻闻：听到。听到了从来没有听到过的事。
形容事物新奇罕见。屋下架屋比喻机构或文章结构重叠。
相门有相宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
惺惺惜惺惺惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
一不压众，百不随一少数敌不过多数。疑人勿用，用人勿疑怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。
指用人应充分信任。贼喊捉贼做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。床上迭床比喻多余和重复。
同“床上施床”。床上叠床比喻多余和重复。
同“床上施床”。床上施床比喻多余和重复。
床下安床比喻无谓之重复。同“床上施床”。
豆萁燃豆比喻兄弟相残。讹以传讹把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
讹以滋讹把本来错误的东西加以传播，越传越错。分久必合，合久必分指人或事物变化无常，分合无定。
见所不见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
同“见所未见”。来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。
难乎其难指非常困难。年复一年一年又一年。
比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
欺人自欺自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。
亲上成亲指原是亲戚，又再结姻亲。亲上做亲指原是亲戚，又再结姻亲。
人不犯我，我不犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵家。
仁者能仁旧指有身份的人所做的事总是有理。日慎一日慎：谨慎。
一天比一天谨慎。形容做事十分小心。
数不胜数数：计算。数都数不过来。
形容数量极多，很难计算。天外有天指某一境界之外更有无穷无尽的境界。
多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。
亦作“山外有山”、“峰外有峰”头上著头犹言头上安头。比喻多余和重复。
闻所不闻听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
屋下作屋比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。
新益求新已经新了，还要求更新。刑期无刑刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
一而二，二而一两件事看似不同，实际上却相同。衣锦褧衣锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。
比喻不炫耀于人。枝外生枝比喻派生、繁衍而出者。
同“节外生枝”。知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。
4. 字成语大全四字成语大全待字闺中 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。
瓜字初分 旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。
金字招牌 旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。
句斟字酌 指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
片言只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
片纸只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
识文断字 识字。指有一点文化知识。
十字街头 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。
十字路口 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。
文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。
咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
一字褒贬 褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
一字不苟 形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
