商鞅：战国中期政治家。
秦孝公继位之时，由于“周室微，诸侯力政，争相并”，周初分封的各诸侯国大的包括秦国在内只剩下七个了，当时虽还有十来个小国，但已经无足轻重了，中国的大地上出现了七雄争霸的局面。然而，由于秦“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟”，因而被其他的六个东方大国当作夷翟来看待（“夷翟遇之”），这让秦孝公深感羞辱，他决心改变这一状况，于是他“布惠，振孤寡，招战士，明功赏。”并且发出了“求贤令”，在“求贤令”中，他回顾了祖上的光荣历史，“昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，
天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美”；也指出了存在的问题，“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地”。这里，孝公认为最大的耻辱（“丑莫大焉”）就是被诸侯看不起（“诸侯卑秦”）。他特别提到他的父亲秦献公，“即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。”孝公在想到这些时，“常痛於心”，因此他才下此“求贤令”，“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅就是在这一情况下从魏国来到秦国的。（“卫鞅闻是令下，西入秦，因景监求见孝公。”）
商鞅，本名卫鞅，卫国人，他也是卫国王室中人，只可惜是属于庶出的，所以得不到重视，从小就喜欢刑名之学，一开始他在魏国丞相公孙座那里任职中庶子。公叔痤知道卫鞅有才能，但是一直都没有找到机会向魏王推荐。机会总还是有的，适逢公叔痤生病了，魏王就到他家来看望他，当然魏王得问一下后事，公叔痤就乘机向魏王推荐了卫鞅，并交代魏王如果不用他就杀了他，以免为他国所用给魏国带来麻烦。公叔痤为了讨好卫鞅，在魏王离开后，把他对魏王说的话告诉了公孙鞅，让他早做准备以防不测。卫鞅却不以为然，因为他心里很清楚他的处境。果然，公叔痤死后，魏王既没有任用卫鞅也没有杀他。
在听说“秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地”后，他赶紧收拾行李，离开了魏国，向西来到秦国。由于出身低微，又来自外国，他只有先投靠到孝公的一个宠臣景监的门下，这样可以通过他来求见孝公。商鞅先后三次求见孝公，以帝道、王道和霸道之术游说孝公，孝公从一开始的“时时睡，弗听”到后来的“善之”，慢慢的对商鞅感兴趣了。到了第四次，商鞅以“强国之术”终于打动了孝公，孝公“大说”，“与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。”商鞅在说到这点的时候，居然还与殷周相比，真是可爱得很呐！
孝公于是决定任用商鞅，实行变法。商鞅“说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，自然变法还没开始就遇到了阻挠，“甘龙、杜挚等弗然，相与争之”，最终商鞅以他的雄辩口才取得了胜利，得到了秦孝公的大力支持。于是孝公拜商鞅为左庶长，“卒定变法之令”。法令的内容如下：
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
在法令正式实施之前，商鞅做了充分的准备，为了取信于民，他派人在都城的南门立了一棵三丈长的木材，声称只要有人把木材扛到北门就给予十金，这个举动引起了人们的好奇，但没人敢一试。第二天，赏金涨到了五十金，有个人抱着试试的态度把木材搬到北门，真的得到了五十的赏金，于是人们相信了这是真的，很多人都后悔没搬那根木材。在取得了人们的信任之后，法令正式开始实施。
在法令实施的头一年里，在秦国都城有成千上万的人对法令议论纷纷，说法令给他们的生活带来了不便。连太子也犯了法。为了营造法律面前平等的威严，商鞅决定惩罚太子，但太子是君嗣，不能施刑，于是太子的师傅公孙贾、公子虔就不幸成了替罪羊。这一做法，使法令的威严得到极大的增强，秦国人于是都很自觉的遵守法令了。商鞅还把那些议论法令的人以“乱化之民”为由“尽迁之于边城”，自此之后，再也没有人敢议论法令了。这些做法，保证了法令的顺利实施，法令的尊严也就这样一步一步的树立起来了。毫无疑问，法令的实施充满波折，一开始，法令的实施使人民感到十分的不便，但过了三年，大家就习以为常了。商鞅变法取得了初步的成功，“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。”商鞅因此被封为大良造。
同时，商鞅也表现出了他的军事才华，曾带兵攻打魏国。秦国在咸阳大兴土木，建造宫室，然后把都城从雍迁至咸阳。商鞅新的法令继续发布实施，“令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县（《秦本纪》为四十一县）。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。”在此期间，公子虔因触犯法令再次被用刑。变法最终使“秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。”
商鞅如此对待太子的师傅公孙贾、公子虔虽然是为了维***令的尊严，但也给他埋下了祸根，这是后话。 商鞅在对魏国的作战中显露出了他阴诈的一面。在魏军大败于马陵之战的第二年，商鞅向秦王分析了秦与魏的关系，建议趁魏国大伤元气的时候伐魏，孝公以为然，就派商鞅带兵伐魏。魏国领兵迎战的是公子昂。商鞅从前在魏国的时候和这个公子昂关系很好，于是商鞅就借口这种关系以谈判为名，邀请公子昂相见，公子昂轻信而去，结果被商鞅暗中派人把他给抓住，同时偷袭他的大军，致使魏军再次全军覆没。魏国受此打击，更使国力大为削弱，被吓破了胆的魏王只好将魏国河西之地献给秦国以求和，同时将国都从安邑迁到大梁。魏惠王这时才后悔当初没听从公叔痤的建议，然而悔之晚矣！商鞅因此大功而被封为列侯，领有於、商十五邑，号商君。这就是公孙鞅也称为商鞅的原因。
商鞅相秦十年，因为他的变法触及到了秦国宗室贵戚的利益，因此他们都对商鞅抱有怨恨之心，特别是当初对待太子犯法一事的处理也让太子和他的师傅对商鞅恨之于骨，都心欲除之而后快，但因为有秦孝公的支持，所以商鞅一直平安无事。就是在这样的情况下，商鞅却一直以有功于秦自恃，他变得很自大和贪婪。商鞅每次出门都非常讲究，“后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋”，只要缺少了一样，他就不出门。商鞅并不知道他的命运已经到了转折关头了。有一个人看到了这一点，这个人名叫赵良，他拜见商鞅，对商鞅分析了他的情况，指出他“危若朝露”，“亡可翘足而待”，并且给他提出了很中肯的建议，但商鞅不以为意，拒绝了赵良的良言相劝。如果商鞅听从了赵良的建议，也许他的后路就会完全不一样，然而可惜呀！
果然，后来的形势如赵良所料，秦孝公一死，商鞅的死期也就到了。太子即位后，当年被商鞅施刑的公子虔等人就诬告商鞅想造反，秦王立即派人抓捕他。此时的商鞅才慌了神，仓皇出逃，逃到关下想在客舍里暂避一下，但负责人不认识商鞅，而且商鞅有法规定“舍人无验者坐之”，所以没敢收留他。不敢暴露自己身份的商鞅这才意识到他的法令的弊处，如今也终于轮到他自己体会了，可悲的是，他自己制定的法令使他失去了一次逃生之机。无奈之下，商鞅来到魏国，不想魏国的人因为他曾经欺骗公子昂攻破魏军而对他相当怨恨，拒绝他进入魏国；商鞅又想到别国去，魏国人也不放过他，把他驱逐回了秦国。商鞅再次回到秦国他的封邑，和他的徒属征发封邑内的士兵北上进攻郑国，此时秦王也发兵攻打商鞅，最终在郑国的黾池把他杀死。这还不算完，秦王还以造反之名把商鞅的尸体处以车裂之刑示众，并且诛灭了商鞅全家。
商鞅变法还有一个重要的内容，《史记》没有加以记载，那就是“焚书令”。
一个对秦国立下莫大功劳的人就这样被安上造反的罪名全家遭诛，谁的过？！悲夫！
《史记·商鞅列传》记载：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者暗於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子昂将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子昂以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。
诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
《史记·秦本纪》记载：“孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十馀。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。孝公於是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。
下令国中曰：‘昔我缪公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛於心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。’於是乃出兵东围陕城，西斩戎之獂王。
卫鞅闻是令下，西入秦，因景监求见孝公。
二年，天子致胙。
三年，卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚，孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之。卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。乃拜鞅为左庶长。其事在《商君》语中。
七年，与魏惠王会杜平。八年，与魏战元里，有功。十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌。东地渡洛。十四年，初为赋。十九年，天子致伯。二十年，诸侯毕贺。秦使公子少官率师会诸侯逢泽，朝天子。
二十一年，齐败魏马陵。
二十二年，卫鞅击魏，虏魏公子昂。封鞅为列侯，号商君。
二十四年，与晋战雁门，虏其将魏错。
孝公卒，子惠文君立。是岁，诛卫鞅。鞅之初为秦施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：‘法之不行，自於贵戚。君必欲行法，先於太子。太子不可黥，黥其傅师。’於是法大用，秦人治。及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。”
1. 商鞅变法文言文答案
文言文阅读：商鞅变法商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。
乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。
罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。
请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”
鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。
语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”
鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：'久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以疆国之术说君，君大说之耳。
然亦难以比德于殷周矣。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。
愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·商君列传》）阅读题：1、对下列句中加粗的词的解释，不正确的一项是：（ ）A、语事良久——语：交谈B、景监以让卫鞅——让：谦虚C、而循礼者不足多——多：赞扬D、缘法而治者——缘：沿袭2、以下各组句子中，全都能从侧面表现商鞅很有才能的一组是：（ ）①鞅少好刑名之学②孝公善之而未用也③公与语，不自知膝之前于席也④语数日不厌⑤吾君之驩甚也⑥功不十，不易器A、①③④B、③④⑥C、②⑤⑥D、③④⑤3、下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：（ ）A、商鞅从小就表现出浓厚的治理国家的兴趣，喜欢钻研那些刑罚和吏治的学说，深得魏国国相公叔座的赏识，并且在其府上做了中庶子，荣耀一时。后来商鞅投奔秦国不久，公叔座就去世了。
B、商鞅在秦国东扩领土时到了秦国。为了将自己的才学有所施展，他毛遂自荐勇敢地直接去面见秦孝公。
然而秦孝公起初并不认可他。C、一而再，再而三地面见秦孝公，商鞅终于明白之前不被秦孝公重用的原因是，没有提出合乎孝公想法的施政方略。
在好友景监的帮助下，他提出了切合秦孝公想法的变法策略。D、商鞅的变法之举并非所有人都赞同，秦国的老臣子甘龙和杜挚就反对变法革新的典型代表。
但是商鞅并没有被困难吓倒，据理力争，陈述变法图强的意义。在秦孝公的支持下，最终确立了变法改革的国策。
4、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
__________________________________________________②常人安于故俗，学者溺于所闻。__________________________________________________答案：1、B2、B3、D4、①孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又担心天下人议论自己。
②一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
2. 商鞅变法 原文 翻译原文：
商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
译文：
商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
3. 商鞅变法文言文翻译希望对你有帮助：原文
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。--摘自《史记·卷六十八·商君列传》
译文
孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
4. 课外文言文《商鞅立信》的答案原文商鞅变法之令既⑴具⑵，未布，恐⑶民之不信己，乃⑷立三丈之木于国都市南门，募⑸民有能徙⑹置北门者，予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄⑺予五十金，以明不欺.卒⑻下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.译文商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子.百姓对此感到奇怪，不敢去搬.又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.注释⑴既：已经 ⑵具：完备 ⑶恐：怕 ⑷乃：于是就 ⑸募：招募 ⑹徙：迁移 （7）置：到 （8）辄：立即 （9）予：给 （10）最后 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） （金：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）。
5. 卫鞅变法文言文翻译原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。
商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。
师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。 孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。
有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。
这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”
因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
6. 求高手给个商鞅变法内容原文,文言文的原文：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。
愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 译文：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”
孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”
孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后。
7. 商鞅变法主要内容商鞅变法的主要内容：一是承认土地私有，允许自由买卖.这就从法律上维护了封建土地私有制，有利于地主经济的发展.二是奖励耕战，包括奖励耕织和奖励军功两方面的内容.奖励耕织就是奖励一家一户的男耕女织的农业生产，以生产粮食布帛多少为标准，凡是努力耕织生产粮食布帛多的，免去其本身的徭役.这就促进了小农经济和农业生产的发展，保证了封建国家的财源和兵源.奖励军功，规定军功以在前线斩得敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同的爵位和田宅.贵族凡是没有立军功的就没有爵位，不能享受特权.这就严重地打击了奴隶主贵族的特权，鼓舞将士勇敢战斗，加强了秦军的战斗力.三是普遍推行县制，由国君直接派官治理，使县成为直属于国君的地方组织，从而加强了中央集权。
意思是：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。
出自《史记·商君列传》。在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。”君臣默契，奠定了变法成功的基础。
扩展资料：
《史记·商君列传》的其它相关名言
1、疑行无名，疑事无功。
译文：行动犹豫不决，就不容易搞出名堂，办事犹豫不决难以成功。
2、法之不行，自上犯之。
译文：法制不能顺利推行，是因为上层人触犯了它。
3、恃德者昌，恃力者亡。
译文：道德崇高者必能兴盛，倚仗暴力者必然灭亡。
4、治世不一道，便国不法古。
译文：治理天下没有一成不变的办法，有利于国家就不必仿效旧的制度。
5、民不可与虑始而可与乐成。
译文：老百姓不能与之谋划新事物的创始，但是可以和他们共享成功的欢乐。
百度百科——商鞅
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泛泛之辈
② 跟无名小卒这样的成语相关的词语有，
无名鼠辈，芸芸众生。
③ 带无名的成语
无名小卒[ wú míng xiǎo zú ]
生词本
基本释义详细释义
[ wú míng xiǎo zú ]
卒：古时指士兵。不回出名的小兵。比喻没有名答望或地位的人。
出 处
明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”
青春偶像电视剧《锵锵儿女到江湖》的片头曲，该剧由胡兵、黄奕等明星出演。
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出师无名拼音chū shī wú míng翻译谓没有正当理由而出兵征伐。出处《新唐书·东夷传·高丽》：“莫离支杀君，虐用其下如檴阱，怨痛溢道，我出师无名哉？”
榜上无名拼音bǎng shàng wú míng翻译张贴的名单上没有名字。泛指落选。出处元 曾瑞《留鞋记》楔子：“自谓状元探手可得，岂知时运不济，榜上无名，屡次束装而回。”
疑事无功，疑行无名拼音yí shì wú gōng，yí xíng wú míng翻译疑：疑虑。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。出处西汉·刘向《战国策·赵策》：“臣闻之：疑事无功，疑行无名。”
兵出无名拼音bīng chū wú míng翻译出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。出处《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。”亦作“师出无名”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告，承上党殿下及匹娄
师出无名拼音shī chū wú míng翻译师：军队；名：名义；理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。出处东汉 班固《汉书 高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
⑤ 表示无名的没有人居住荒岛可以用什么成语表示
与世隔绝 荒无人烟
荒无人烟
汉语成语，拼音是huāng wú rén yān，形容一个地方偏僻荒凉，见不到人家。
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⑥ 无名碎什么成语
没有 无名碎什么 的成语，含 无名 的成语有15个——无名火专起、无名火气属、无名孽火、无名鼠辈、无名小辈、无名小卒、无名英雄、无名之辈、无名之璞、无名之朴、无名之师、兵出无名、榜上无名、出师无名、师出无名。
1、无名小辈
拼音： wú míng xiǎo bèi
解释： 对平凡人物的蔑称。
拼音代码： wmxb
近义词：无名小卒
用法： 作宾语、定语；用于蔑称
2、无名小卒
拼音： wú míng xiǎo zú
解释： 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
出处： 明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”
举例造句： 那些无名小卒，尽都解甲投降。 清·张南庄《何典》第十回
拼音代码： wmxz
近义词：无名鼠辈、芸芸众生
反义词：英雄好汉、英雄豪杰、大名鼎鼎
灯谜： 新生儿死亡
用法： 作主语、宾语；指没有名望或地位的人
英文： be a nobody
⑦ 什么无名的成语
什么无名的成语
出师无名榜上无名兵出无名师出无名疑事无功疑行无名
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无名小卒、
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贪名爱利、
名不符实、
死无所名、
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⑨ 与无相关的成语
一览无余、
碌碌无为、
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绝无仅有、
高枕无忧、
聊胜于无
⑩ 榜上无名的成语有哪些
名落孙山
míng luò sūn shān
解释名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有版录取。
出处宋·范公偁《过权庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”
结构主谓式。
用法含贬义。一般作谓语、定语、补语。
正音落；不能读作“là”。
近义词一败涂地
反义词名列前茅
例句在高考的激烈竞争中；我～。
百举百全：百：形容多；举：行动；全：完成。每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。
百治百效：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好。
翠纶桂饵：翠纶：用翡翠鸟毛做的钓鱼线；桂饵：用桂花做的鱼食。比喻过分追求华美，收不到应有的效果，而适得其反。
大哄大嗡：形容动员众多的人一哄而起去作一件事，实际效果并不好。
东家效颦：颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
东施效颦：效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
反行两得：行：行事。从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
反行两登：行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。从反面着手行事收到正反两面的效果。
行之有效：之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
黄狸黑狸，得鼠者雄：狸：野猫，山猫；雄：威武，借喻杰出的人物或国家。比喻不论是什么办法，只要能取得好的或预期的效果，就是好办法。
积思广益：指集中众人的智慧，可使效果更大更好。
开花结实：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。
开华结果：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
劳而少功：少：不多。花了力气却只收到微小的效果。
屡试屡验：验：有效果。多次试验，都很灵验。
明效大验：效、验：效果。显著而又巨大的效验。
明刑弼教：弼：。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
鸣琴而治：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
捧心效西子：效：仿效。丑人用手扪着胸口学西施模样，反而愈显其丑。比喻胡乱模仿，效果极坏。
穷折腾：翻来覆去地做某事，没有任何效果。
如水投石：就象把水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。
如汤泼蚁：汤：沸水。像用热水去泼蚂蚁，一泼即散，既而又聚。比喻效果不明显。
三盈三虚：盈：满。虚：空。指孔子的满门***，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
水过地皮湿：水流过地面，地皮就湿。意思是没二话，就是这样。也用来比喻事情办过没什么效果，作用不大，印象不深。
顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
条条大路通罗马：比喻用许多不同的方法办事，都可以收到同样的效果。
一棒一条痕，一掴一掌血：掴：用巴掌要。打一棒子留下一条痕迹，打一巴掌手掌留下血迹。比喻做事扎实，效果明显。
一杖一条痕：打一棒子留下一条痕迹。比喻做事扎实，效果明显。
疑行无成，疑事无功：疑：怀疑，犹豫；成：成功。行动犹豫疑虑，就不能成功，做事疑虑重重就不会有效果。
疑行无名，疑事无功：疑：疑虑。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。
疑事无功：工作信心不足，就不会有效果。
疑事无功，疑行无名：疑：疑虑。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。
以观后效：后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以汤沃雪：汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
以刑去刑：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
缘鹄饰玉：缘鹄：因某种机缘把鹄鸟做成羹，献给对方吃；饰玉：修饰玉鼎，造成美观的效果，让对方看了高兴。指因缘时会而登上高位。
竹篮打水一场空：比喻费了力没有效果。
著有成效：著：显著。有突出的成绩和效果。
卓有成效：卓：卓越，高超。有突出的成绩和效果。
卓著成效：卓著：突出。形容有突出的成绩或效果。
1 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；○索隐商君书“非”作“负”。有独知之虑者，必见敖於民。○索隐商君书作“必见骜於人”也。□正义敖，五到反。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；○索隐言救弊为政之术，所为苟可以彊国，则不必要须法於故事也。苟可以利民，不循其礼。”
2 卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”
3卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，○索隐商君书作“脩古”。夏殷不易礼而亡。○索隐指殷纣、夏桀也。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
4 变法实行的措施：：：：很重要 令民为什伍，○索隐刘氏云：“五家为保，十保相连。”□正义或为十保，或为五保。而相牧司连坐。○索隐牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。恐变令不行，故设重禁。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，○索隐案：谓告奸一人则得爵一级，故云“与斩敌首同赏”也。匿奸者与降敌同罚。○索隐案律，降敌者诛其身，没其家，今匿奸者，言当与之同罚也。民有二男以上不分异者，倍其赋。□正义民有二男不别为活者，一人出两课。有军功者，各以率◇集解音律。受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。○索隐末谓工商也。盖农桑为本，故上云“本业耕织”也。怠者，懈也。周礼谓之“疲民”。以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢，盖其法特重於古也。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。○索隐谓宗室若无军功，则不得入属籍。谓除其籍，则虽无功不及爵秩也。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。○索隐谓各随其家爵秩之班次，亦不使僭侈逾等也。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。斋
5当民众怀疑的时候商鞅是这样做的：令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
6 当太子犯法的时候商鞅是这样做的：令行於民期年，秦民之国都言初令○索隐谓鞅新变之法令为“初令”。之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
不能说措施严厉，只能说政策实行的贯彻。我们自己订立法律，不管是什么人触犯了他，都要受到惩罚。甚至到太子。上面第四条是商鞅创立的法律，不管是什么法律都是有益于帝王管理社会的，法令短短数十句，里面贯彻的思想只有两种：1 耕种 ，粮食是打仗的根本。2 军事 几条都是有利于战争的条例。这是帝王一心想要打仗啊。秦王的支持也成就了商鞅变法，但是毁灭了商鞅。
其实这些法令也不是商鞅本意，1寮公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监○索隐景姓，楚之族也。监音去声平声并通。以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”後五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君○索隐音税，下同。以帝王之道比三代，○索隐比三。比者，频也。谓频三见孝公，言帝王之道也。比音必耳反。□正义比，必寐反。说者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方兴。孝公曰“太久远，吾不能”。而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说○索隐音悦。之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
商鞅的这句话已经埋好了秦的伏笔：吾说君○索隐音税，下同。以帝王之道比三代，○索隐比三。比者，频也。谓频三见孝公，言帝王之道也。比音必耳反。□正义比，必寐反。说者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方兴。孝公曰“太久远，吾不能”。而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说○索隐音悦。之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
所以商鞅变法的成功完全是秦国皇帝的一厢情愿，跟商鞅的才能无关。一个战争狂穷凶极恶的要把自己国家变成战争机器。跟有的拼。
1. 成语大全四字成语无字开头成语有哪些
无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
无病 *** *** ：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作。
无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无肠公子 指螃蟹。
无肠可断 比喻悲痛之极。
*** 之尤 尤：突出的。最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。
无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
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束手无策、
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无忧无虑、
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一览无余、
史无前例、
默默无闻、
当之无愧、
厚颜 *** 、
责无旁贷、
碌碌无为、
有始无终、
所向无敌、
无动于衷、
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语无伦次、
无独有偶
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5. 无可四字成语大全无可名状
成语：无可名状
拼音：wú kě míng zhuàng
解释：没法形容。
出处：《花城》：“自由了，一种无可名状的轻松感，像一股热流涌上了我的心头。”
示例：
近义词：不可名状
反义词：
语
无可柰何
成语：无可柰何
拼音：wú kě nài hé
解释：柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。
出处：
示例：
近义词：
反义词：
语法：
（无可柰何，无可柰何
无可救药
成语：无可救药
拼音：wú kě jiù yào
解释：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”
示
无可讳言
成语：无可讳言
拼音：wú kě huì yán
解释：讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
出处：瞿秋白《饿乡纪程》：“一步一步前进的现象却不能否认，而思想紊乱摇荡不定，也
无可如何
成语：无可如何
拼音：wú kě rú hé
解释：没有什么办法。
出处：《资治通鉴·唐纪·宪宗元和元年》：“若尽与之，则典章大怀，又不感恩；不与，则厚薄有殊，或生怨望。幸门一启，无可如何。”
示
无可比拟
成语：无可比拟
拼音：wú kě bǐ nǐ
解释：比拟：比较。没有可以相比的。
出处：宋·释惟白《续传灯录·江陵护国齐月禅师》：“穷外无方，穷内非里，应有万般，无可比拟。”
示例：这是一个绝大
无可否认 详解>>
成语：无可否认
拼音：wú kě fǒu rèn
解释：不可能不承认。
出处：郭沫若《新文艺的使命》：“这是无可否认的事实。”
示例：一般的作家们受着战争的强烈 *** ，都显示着异常的激越，而较少平衡
无可比伦
成语：无可比伦
拼音：wú kě bǐ lún
解释：没有可以相比的。
出处：唐·李翱《序》：“皇唐帝功，瑰特奇伟，前古无可比伦。”
示例：
近义词：无有伦比、无与伦比
反义词：
语法：作谓
无可把握
成语：无可把握
拼音：wú kě bǎ wò
解释：把握：抓住。无法抓住。
出处：鲁迅《风筝》：“现在故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一蹶也带着无可把握的悲哀。”
示例
无可辩驳
成语：无可辩驳
拼音：wú kě biàn bó
解释：辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足。
出处：
示例：他问一句，澄观点一下头，只觉
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第二字是无字的成语第三字是无字的成语第四字是无字的成语可字开头的成语第三字是可字的成语第四字是可字的成语
6. 从字开头四字成语大全从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
从长计议 用较长的时间慎重考虑、仔细商量。
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
从谏如流 谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
从宽发落 发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。
从令如流 从令：服从命令；如流：好象流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。
从容应对 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。
从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
从俗就简 依照通俗的做法，以求简易。
从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。
从天而下 比喻出于意外，突然出现。
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。
从一而终 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
从中渔利 渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。
从中作梗 在事情进行中，设置障碍，故意为难。
从轻发落 发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放过。
从容自如 不慌不忙，得心应手。
从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
从善如登 指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
从善若流 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
从俗浮沉 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
从头彻尾 自始至终。
从头到尾 从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。
从头至尾 从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。
从壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
从长计较 犹言从长计议。
从长商议 犹言从长计议。
从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。
从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
从风而服 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。
从风而靡 指如风之吹草，草随风倾倒。①比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②比喻仿效、风行之迅速。
从流忘反 指习从流俗而不可扭转。
7. 无字排第三的成语有哪些成语大全第三个字是无的成语 [坐树无言] 指功高而不自矜。
[作辍无常] 时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
[走投无路] 投：投奔。无路可走，已到绝境。
比喻处境极困难，找不到出路。 [走头无路] 绝路。
比喻陷入绝境，没有出路。 [走伏无地] 比喻没有藏匿容身的地方。
[恣睢无忌] 恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。
[恣肆无忌] 恣：任意，放纵；忌：顾忌，害怕。形容任意胡作非为，毫无顾忌。
[自郐无讥] 表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
[孜孜无倦] 勤奋努力，不知疲倦。 [孜孜无怠] 勤勉努力，毫不懈怠。
[主一无适] 专一，无杂念。 [诛求无已] 诛求：需索；已：停止。
指勒索诈取没完没了。 [诛求无厌] 诛求：需索。
指勒索诈取没完没了。 [诛求无度] 敛取、需索财贿没有限度。
[粥粥无能] 粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。
[重逆无道] 大逆不道，行事不循理。 [至人无梦] 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 [至高无上] 至：最。
高到顶点，再也没有更高的了。 [只轮无反] 连战车的一只轮子都未能返回。
比喻全军覆没。 [直言无隐] 直率地说话，无所隐讳。
同“直言无讳”。 [直言无讳] 直率地说话，无所隐讳。
[直权无华] 质朴无文。 [直扑无华] 质朴无文。
[直口无言] 犹言哑口无言。 [芝草无根] 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。
[正直无邪] 公正而无私心。 [正直无私] 为人做事很正直，没有任何私心。
[征敛无度] 征：征收。敛：聚。
指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
[杂乱无章] 章：条理。乱七八糟，没有条理。
[杂乱无序] 又多又乱，没有条理。 [玉卮无当] 卮：古代盛酒的器皿；当：底。
玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
[语言无味] 指说的话枯燥无味或庸俗无聊。 [与世无争] 不跟社会上的人发生争执。
这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 [愚昧无知] 形容又愚笨又没有知识。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。 [有勇无谋] 只有勇气，没有计谋。
指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏，不讲策略。 [有一无二] 指事物独特，极难得。
[有眼无珠] 珠：眼珠。没长眼珠子。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。 [有头无尾] 有开头没有收尾。
指没有把事情做完。 [有天无日] 比喻社会非常黑暗，没有公道。
[有损无益] 损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。
也指只有损害，没有益处。 [有死无二] 表示意志坚定，虽死不变。
[有恃无恐] 恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
[有始无终] 有开始没有结尾。指做事不做到底。
[有气无力] 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
[有名无实] 光有空名，实际上并不是那样。 [有口无心] 嘴上说了，心里可没那样想。
指不是有心说的。 [有进无退] 只有前进，没有后退。
[有教无类] 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
[有加无已] 已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
[有己无人] 自私自利，只顾自己，不顾别人。 [有才无命] 有才能但遭遇不好。
指不得志。 [有备无患] 患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。 [游骑无归] 游骑：离队的骑兵。
离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
[勇而无谋] 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
[永永无穷] 永永：永远。永远没有穷尽。
[永世无穷] 永世：永远。永远没有穷尽。
[应变无方] 随机应变，不墨守成规。 [疑行无成] 疑：怀疑，犹豫。
行动犹豫疑虑，就不能成功。 [疑事无功] 工作信心不足，就不会有效果。
[遗祸无穷] 指留下祸害没有穷尽。 [遗害无穷] 留下无穷的祸患。
[遗臭无穷] 指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。 [贻害无穷] 留下无穷的祸患。
[一心无二] 指一心一意地做某种事情，没有杂念。 [一望无垠] 辽远广阔，看不到边际。
[一望无际] 际：边。一眼望不到边。
形容非常辽阔。 [一望无边] 一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。
[一往无前] 一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
[一事无成] 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。
形容毫无成就。 [一诺无辞] 一口答应，没有二话。
[一览无余] 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。
形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。 [一览无遗] 览：看；遗：遗留。
一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
[一家无二] 指一家之人没有两样。 [一般无二] 完全一样，没有不同的地方。
[野马无缰] 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
[野调无腔] 形容言行放肆，没有礼貌。 [遥遥无期] 形容时间还远得很，不知道哪一天。
[眼内无珠] 比喻不识货或看不出好坏。 [掩其无备] 掩：掩袭；备：防备。
称乘敌方毫无防备时进行突袭。 [言之无物] 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
[言而无信] 说话不算数，没有信用。 [湮没无闻] 湮：埋没；无闻：没有知道。
名声被埋没，没人知道。 [雅雀无声] 形容静默之极。
雅，“鸦”的古字。 [哑口无言] 哑口：象哑巴一样。
象哑巴一样说不出话来。
1. 求商鞅的奇闻轶事,文言文及其译文,尽量简短,一面纸的内容
商鞅事魏：鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。
公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”
王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”
王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。
我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。
汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”译文： 公孙鞅年轻时就喜欢法律学，侍奉魏国国相公叔痤做了管家。公叔痤知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。
正赶上公叔痤得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔痤回答说：“我的管家公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。
当魏惠王将要离开时，公叔痤屏退左右随侍人员，说：“大王如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。
公叔痤召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。
我站在先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王如不任用公你，就该杀掉。大王答应了我的请求。
你赶快离开吧，不快走马上就要被抓住。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。
魏王离开后，对随侍人员说：“公叔痤的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”。
2. 课外文言文《商鞅立信》的答案原文商鞅变法之令既⑴具⑵，未布，恐⑶民之不信己，乃⑷立三丈之木于国都市南门，募⑸民有能徙⑹置北门者，予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄⑺予五十金，以明不欺.卒⑻下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.译文商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子.百姓对此感到奇怪，不敢去搬.又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.注释⑴既：已经 ⑵具：完备 ⑶恐：怕 ⑷乃：于是就 ⑸募：招募 ⑹徙：迁移 （7）置：到 （8）辄：立即 （9）予：给 （10）最后 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） （金：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）。
3. 商鞅变法文言文答案文言文阅读：商鞅变法商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。
乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。
罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。
请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”
鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。
语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”
鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：'久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以疆国之术说君，君大说之耳。
然亦难以比德于殷周矣。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。
愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·商君列传》）阅读题：1、对下列句中加粗的词的解释，不正确的一项是：（ ）A、语事良久——语：交谈B、景监以让卫鞅——让：谦虚C、而循礼者不足多——多：赞扬D、缘法而治者——缘：沿袭2、以下各组句子中，全都能从侧面表现商鞅很有才能的一组是：（ ）①鞅少好刑名之学②孝公善之而未用也③公与语，不自知膝之前于席也④语数日不厌⑤吾君之驩甚也⑥功不十，不易器A、①③④B、③④⑥C、②⑤⑥D、③④⑤3、下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：（ ）A、商鞅从小就表现出浓厚的治理国家的兴趣，喜欢钻研那些刑罚和吏治的学说，深得魏国国相公叔座的赏识，并且在其府上做了中庶子，荣耀一时。后来商鞅投奔秦国不久，公叔座就去世了。
B、商鞅在秦国东扩领土时到了秦国。为了将自己的才学有所施展，他毛遂自荐勇敢地直接去面见秦孝公。
然而秦孝公起初并不认可他。C、一而再，再而三地面见秦孝公，商鞅终于明白之前不被秦孝公重用的原因是，没有提出合乎孝公想法的施政方略。
在好友景监的帮助下，他提出了切合秦孝公想法的变法策略。D、商鞅的变法之举并非所有人都赞同，秦国的老臣子甘龙和杜挚就反对变法革新的典型代表。
但是商鞅并没有被困难吓倒，据理力争，陈述变法图强的意义。在秦孝公的支持下，最终确立了变法改革的国策。
4、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
__________________________________________________②常人安于故俗，学者溺于所闻。__________________________________________________答案：1、B2、B3、D4、①孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又担心天下人议论自己。
②一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
4. 2011初中文言文阅读训练70篇答案 第一篇是《商鞅立信》原文
商鞅变法之令既⑴具⑵，未布，恐⑶民之不信己，乃⑷立三丈之木于国都市南门，募⑸民有能徙⑹置北门者，予十金**。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄⑺予五十金，以明不欺。卒⑻下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
译文
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
注释
⑴既：已经 ⑵具：完备 ⑶恐：怕 ⑷乃：于是就 ⑸募：招募 ⑹徙：迁移 （7）置：到 （8）辄：立即 （9）予：给 （10）最后 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） （**：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）
5. 《卫鞅阅读答案及译文》古诗原文及翻译作者：卫鞅商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
公与语，不自知膝之前于席也。 语数日不厌。
景监曰：“子何以中吾君，吾君之欢甚也？”鞅曰：“吾说公以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒畅）待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大悦之耳。”
以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什五，而相收司连坐。
不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚。为私斗者，各以轻重被刑大小。
事末利及怠而贫者，举以为收孥。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。 ”尽迁之边城。
其后民莫敢议令。卫鞅说孝公伐魏，孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。
魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”
魏公子卬以为然。 会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。
秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，发人捕商君。
秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之刻薄少恩也。
余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！（节选自《史记·商君列传》）1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）A.语数日不厌 厌：讨厌、厌恶B.军既相距 距：通“拒”，相距对峙C.吾始与公子欢 欢：友好，交好D.民怪之，莫敢徙 怪：感到奇怪2.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是 （ ）因孝公宠臣景监以求见孝公因攻其军不自知膝之前于席也亦足发明商君之刻薄少恩也A. B.商君者，卫之诸庶孽公子也能徙者予五十金尽破之以归秦乐饮而罢兵，以安秦魏C. D.3.下列句子分别编为四组，全都说明商鞅“刻薄”的一组是 （ ）①故吾以强国之术说君，君大悦之耳 ②不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚③事末利及怠而贫者，举以为收孥 ④有一人徙之，辄予五十金⑤刑其傅公子虔，黥其师公孙贾 ⑥卫鞅曰：“此皆乱化之民也。
”尽迁之边城A.①②③⑤ B.②③④⑥ C.②③⑤⑥ D.③④⑤⑥。
6. 走进文言文答案走进文言文14我只有6单元的把分给我好吗？鳝救婢 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面.他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中.这样经过了大约一年的光景.有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤.她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了.醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多.有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹.她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她.高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里.二鹊救友 某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了.一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫.一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去.有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面.喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说.鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求.鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去.喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢.原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！知恩图报 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉.穆公对他们说：“这是我的马呀”.这些人都害怕惊恐的站起来.秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要被杀的.”于是给他们酒喝.杀马的人都惭愧的走了.过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了.以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了.”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来.蝙蝠 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面.凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿.百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面.麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎.凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了.偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！” 杀驼破翁 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中.一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了.因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁.有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法.你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了.”这个人听了随即就纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了.已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食.这样行事的人，被后人所耻笑.。
7. 关于诚信的文言文商鞅立木取信令既具,未布.恐民之不信己,乃立三译文：法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金.百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬.公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十金.”于是有一个人半倍半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏.这时，公孙鞅才下令颁布变法法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。 商君书鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者 商鞅，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子昂将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子昂以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’ 南门立木君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
译文：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
