1. 四字成语第一个字是五第四个字是正有什么成语
拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。
消除混乱局面，恢复正常秩序。辞严义正 辞：言词，语言。
义：道理。言辞严厉，义理正大。
大中至正 极为公正，不偏不倚。改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。
从邪路上回到正路上来，不再做坏事。革命反正 变革天命，使之恢复正常。
借指改朝换代。矫枉过正 把弯的东西扳正，又歪到了另一边。
比喻纠正错误超过了应有的限度。矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。
归正：归于正路。改正错误，走上正道。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
匡乱反正 消除混乱局面，恢复正常秩序。廉明公正 廉明：清廉，不贪污受贿。
不贪污受贿，清明公正。芒寒色正 指星光清冷色纯正。
也借以称颂人的品行高洁正直。蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。
比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。
原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。
指。邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
心术不正 指人用心不忠厚，不正派。不当不正 不：语助词，没有实际意思。
表示端端正正。黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。
2. 第一个字是“有‘的四字成语你好lz,;
有的放矢 、有恃无恐 、有口皆碑 、有条不紊 、有根有底 、有教无类 、
有始无终 、有始有终 、有求必应 、有板有眼 、有凤来仪 、有利可图 、
有机可乘 、有志竟成 、有声有色 、有所作为 、有口难言 、有例可援 、
有备无患 、有目共睹 、有勇无谋 、有心无力 、有名无实 、有眼无珠 、
有气无力 、有朝一日 、有一得一 、有案可稽 、有女怀春 、有加无已 、
有识之士 、有头有脸 、有口无心 、有头有尾 、有脚阳春 、有生之年 、
有增无已 、有隙可乘 、有耻且格 、有年无月 、有本有源 、有口难辩 、
有福同享 、有蠙可乘 、有血有肉 、有条有理 、有勇有谋 、有天没日 、
有说有笑 、有天无日 、有头无尾 、有色眼镜 、有约在先 、有声无实 、
有嘴没舌 、有言在先 、有闻必录 、有脚书厨 、有意无意 、有己无人 、
有声无气 、有胆有识 、有头无脑 、有生以来 、有气无烟 、有口难分 、
有一无二 、有恃毋恐 、有以善处 、有问必答 、有利有弊 、有伤风化 、
有头有脑 、有案可查 、有眼无瞳 、有才无命 、有负众望 、有声没气 、
有枝有叶 、有来有往 、有棱有角 、有勇知方 、有物有则 、有志之士 、
有凭有据 、有风有化 、有始有卒 、有目共赏 、有目共见 、有钱有势 、
有本有原 、有我无人 、有眼如盲 、有气没力 、有脚书橱 、有征无战 、
有三有俩 、有枝添叶 、有志无时 、有借无还 、有来无回 、有文无行 、
有增无损 、有心有意 、有生力量 、有口无行 、有财有势 、有事之秋 、
有死无二 、有何面目 、有国难投 、有根有苗 、有进无退 、有目无睹 、
有闻必录 、有家难奔 、有无相通 、有害无利 、有名亡实 、有损无益 、
有嘴无心 、有嘴没心 、有头没脑。
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3. 第一个字和第四个字都是边的四字成语没有“边（）（）边”的成语，“边”开头的四字成语只有一个：
边尘不惊
biān chén bù jīng
解释比喻边境安定无战事。
出处《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“上曰：‘隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世绩于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！”
结构紧缩式
用法主谓式；作谓语、定语；形容相安无事
近义词和平共处
反义词狼烟四起
例句明沈德符《野获编·兵部·蔡见庵宪法使》自此~，西陲寝烽者数岁，蔡坐此，被议罢归。
4. 成语第一个字是四的四不拗六指少数人拗不过多数人的意见。
四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四壁萧然四壁：四面墙壁；萧然：寂寞冷落。屋里空荡荡的，没什么东西。形容生活非常贫困。
四冲八达指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达指四通八达的要道。
四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四德三从封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
四方八面到处；各个方面。
四方辐辏比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四分五裂形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落形容分散零乱。
四纷五落形容分散零乱。同“四分五落”。
四分五剖四分五裂。形容分散，不统一。
四方云扰扰：扰乱，纷扰。指天下纷乱，如同乌云翻涌。形容局势动荡不安，到处骚乱。
四方之志指志向远大。
四荒八极四面八方极偏远之地。
四海波静比喻天下太平。
5. 第一个字是明字的四字成语有什么明白了当 形容说话或做事干净利落。
明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。
明察暗访 从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法朝廷调查研究。
明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
明窗净几 形容室内明亮、整洁。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。
明发不寐 明发：破晓，天色发亮；寐：昨。通宵未睡。
明火执杖 点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。
明见万里 对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。
明教不变 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
明来暗往 公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。
明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
明明赫赫 形容光亮夺目，声势显赫。
明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。
哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
博而不精 形容学识丰富，但不精深。
博而寡要 学识丰富，但不得要领。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。
等而上之 按某一等级，由此再往上。
等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
笃而论之 笃：切实。确切地论述。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
过而能改 有了错误就能改正。
合而为一 把散乱的事物合在一起。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
兼而有之 指同时占有或具有几种事物。
敬而远之 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
久而久之 经过了相当长的时间。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。
困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。
老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
乐而不* 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
秘而不宣 宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。
锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
群而不党 群：合群。与众合群，不结私党。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国...
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
死而无悔 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
挺而走险 指在无路可走的时候取冒险行动。
铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候取冒险行动。
望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
悬而未决 一直拖在那里，没有得到解决。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
学而时习之 学过的内容要经常复习它。
学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
言而无信 说话不算数，没有信用。
言而有信 说话靠得住，有信用。
要而言之 概括地说，简单地说。
一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。
引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
执而不化 指固执己见，不知变通。
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
总而言之 总的说起来。
坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。
秘而不露 严守秘密，不肯吐露。
秘而不言 严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
此而可忍，孰不可忍 这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
脆而不坚 脆弱而不坚实。形容虚有其表。
斗而铸兵 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。
犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
改而更张 比喻改革制度或变更、方法。同“改弦更张”。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
顾而言他 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。
贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。
国而忘家 指为国事而忘其家。
货而不售 想卖却卖不出去。货：卖。
渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
乐而不荒 指表现的情感有节制。同“乐而不*”。
乐而不厌 喜爱而不厌倦。
乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。
廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
迷而不返 迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。
满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
敏而好学 敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
涅而不淄 比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
贫而无谄 指虽然贫穷却不巴结奉承。
品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
柔而不犯 犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
神而明之 指表面玄妙的事理。
施而不费 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
视而不见，听而不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。
死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。
死而无怨 即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
折而族之 推翻他，而且杀他的家族。
贪而无信 贪婪而又不守信用。
推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
笑而不答 只是微笑着，不作正面回答。
信而有证 真实而有根据。
言而不信 说话不讲信用。
言而无文，行之不远 文章没有文，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
要而论之 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。
一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。
尤而效之 指明知其为错误而有意仿效之。
质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
坐而待毙 坐着等死。比喻遭遇危难而不取积极的坐着等死措施。
坐而待弊 坐着等死。比喻遭遇危难而不取积极的措施。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
这句话出自《论语.宪问》，原文如下：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
这句话的意思是孔子说晋文公善于搞权诈而为人不正道，而齐桓公为人正道而不善于搞权诈。那么孔子为什么会这样说，朱熹在《论语集注》里有这么一段话可以大体上说明，原文如下：
晋文公，名重耳。齐桓公，名小白。谲，诡也。二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。
这段话的意思是说晋文公名字叫重耳，而齐桓公叫小白。这两个人都是一代诸侯盟主，主张抵御外族尊崇周王室的人。虽然说都是这样，但是两个人的心理不一样，齐桓公讨伐楚国，但他的理由是楚国不尊王室，是属于正道；而晋文公攻打楚国却用计谋讨伐卫国为借口，是属于权诈的行为。另外二人其它事也是如此，所以孔子才这样说。到了这里，我们可以知道孔子判断二人的标准就是自己的儒家思想为基础。
孔子的儒家思想主张有“义”和“礼”，而这个“义”就是做事要合乎道义，它是作为评判人们的思想、行为的道德原则；而这个“礼”就是周礼，也就是“礼乐征伐自天子出”，他继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本。
结语：综上所述，我们可以知道孔子认为晋文公做事权诈不符合道义，又不尊重周王室是不符合周礼，而齐桓公做事正直又尊重周王室合乎周礼，满足自己的思想主张，所以他就说晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
今天我为大家带来“谲而不正”是什么意思?希望对你们能有所帮助。
在《论语·宪问》中，孔子有这样一段评价：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
“谲”：欺诈、诡计;
晋文公和齐桓公同为春秋五霸之一，为何孔子对他们却有着不同的评价呢?尤其是晋文公重耳在“骊姬之乱”爆发时被迫流亡十九年，费尽千辛万苦才回到晋国继承王位，继位以后的晋文公励精图治，带领晋国走向强大，并在践土之盟中成为诸侯盟主，如此一位功勋卓著的君主为何在孔子眼里评价却很低呢?
其实要了解这一点很简单，只要知道孔子所说的“正”究竟有何含义就明白了，这里面牵扯到春秋时代“礼崩乐坏”和“诸侯争霸”的时代背景——
谲而不正和正而不谲的解读
朱熹在《论语集注》中里面曾对这段话进行过解释说：
谲，古穴反。晋文公，名重耳。齐桓公，名小白。谲，诡也。二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。
朱熹的注解让我们有了大致的了解，原来是因为晋文公和齐桓公虽然同为诸侯盟主，并且都打着“尊王攘夷”的旗帜，虽然都是仁义，动机不纯。但是在战争中，齐桓公伐楚时打出了合法的名义，这件事说的是齐桓公伐楚战争。
遂伐楚。楚成王兴师问曰：“何故涉吾地?”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。”赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。昭王南征不复，是以来问。”楚王曰：“贡之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎!昭王之出不复，君其问之水滨。”——《史记·齐太公世家》
当时齐桓公列举了三个南征楚国的理由：
齐国祖先齐太公姜尚曾被赋予征各个诸侯国的权力以辅佐周王室，周代时“礼乐征伐自天子出”，只有天子才有权力发动战争，而齐国拥有这样的权力(周成王时发生三监之乱，姜太公平乱有功，因此被赋予“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”的权力);
楚国没有按照规定向王室上贡;
周昭王南征楚国时，死在汉水一带;
这就是朱熹所说的“桓公伐楚，仗义执言”，而晋文公之所以被视为“谲而不正”的原因是由于他在晋文公五年(前632年)讨伐曹国时向卫国借道被拒绝，晋文公只好绕道攻打曹国，随即又攻打卫国并占领后者。
楚国北上救援，晋文公通过施展种种手段最终取得了与楚国的作战胜利(楚子围宋、城濮之战、退避三舍)，因此朱熹说他“阴谋以取胜，其谲甚矣”，以此解释这就是孔子说齐桓公“正而不谲”和晋文公“谲而不正”的缘由。
谲而不正和正而不谲的深层次原因——诸侯和周王室的关系问题
但实际情形恐怕并非晋文公使用阴谋诡计取得战争胜利那么简单，这里最主要的原因牵扯到两个诸侯霸主面对周王室的态度问题，齐桓公在管仲的帮助下第一个打出“尊王攘夷”这为他在后世赢得许多高度评价。
齐桓公“正而不谲”：尊王攘夷
孔子在《论语·宪问》中评价说：
子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。
被发左衽在春秋时代是夷狄的习俗，孔子的这句话自然是说如没有管仲和齐桓公，齐鲁之地就被夷狄侵占了。朱熹因此评价说：尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。
那么正的是什么呢?正的无非就是“衣冠之礼”，何谓华夏?
唐朝经学家孔颖达在《春秋左传正义》中解释说：中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。孔子在《论语·八佾》中说：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也(夷狄有君主，还不如华夏没有君主);
因此，这里的“正”实际上基于“华夷观”的礼仪之辩，正统之辩。那么为何齐桓公就正，晋文公就不正了呢?简单来说就是因为齐桓公至少在表面功夫上还服从周王室，还遵守礼乐制度，奉周天子为正朔，没有破坏礼制。
如齐桓公早年准备攻打宋国，但是“礼乐征伐自天子出”，齐桓公于是就带着礼物请示周天子，征求他的同意。“十四年春，诸侯伐宋，齐请师于周(《左传·庄公十四年》)”，周襄王时代，正是诸侯争霸的时代，齐桓公的这个举动无疑赢得周襄王的信任，因此被任命为诸侯盟长。
是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为彊。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会——《史记·齐太公世家》
当时在葵丘会盟中，齐桓公被周襄王以赏赐征伐权力的武器和荣耀的胙肉，正式成为方伯(诸侯盟长)。
周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。桓公欲许之，管仲曰“不可”，乃下拜受赐——《史记·齐太公世家》
除了“尊王”，齐桓公也肩负着“攘夷”的使命，如齐桓公四十二年，夷狄攻打周天子所在的都城，齐国以诸侯盟长的身份号令天下诸侯勤王。
四十二年，戎伐周，周告急於齐，齐令诸侯各发卒戍周——《史记·齐太公世家》
这也就不难怪齐桓公在讨伐楚国的时候，会以“楚国没有上贡”的名义对其兴师问罪了。而孔子眼见春秋以来“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”的乱象时，自然要对齐桓公这位“尊王攘夷”的君王表示好感了，因此说他“正而不谲”，其实就是因为齐桓公一定程度上维护了礼乐制度。
晋文公“谲而不正”：逾越礼制
实际上晋文公并非完全像孔子说的那样不堪，譬如在早期晋国就曾经扶持过周王室。晋文公元年(前636年)，周襄王的弟弟勾结犬戎叛乱，试图篡夺王位，周襄王被迫逃亡郑国，并且向各个诸侯发出求救，当时秦国和晋国都出兵勤王，这时候的齐桓公早已去世。
当时晋文公亲自率领军队迎接周襄王，杀死了叔带，将周襄王护送回到王城。正因为这件事，晋文公还得到周襄王赏赐的土地，应该说这是晋文公值得肯定的一面。那么问题出现在哪里呢?
三月甲辰，晋乃发兵至阳樊，围温，入襄王于周。四月，杀王弟带。周襄王赐晋河内阳樊之地——《史记·晋世家》
就是上面朱熹说的晋文公在伐楚战争(城濮之战)中取得重大胜利以后，晋文公的势力达到巅峰，在践土这个地方召开诸侯大会，并暗示周襄王应该亲自前来，正因为这个举动让孔子对晋文公大为不满。
因为从来只有天子召见诸侯，没有诸侯召见天子的礼制，而周襄王迫于晋文公的威势，不得不离开王城前往践土参加大会。因此这件事在不同的史书上出现了不同的记载，如孔子所写的《春秋》中将这件事掩盖修饰为“天王狩于河阳”。
另外在《竹书纪年》中又描述为：周襄王会诸侯于河阳。
而在《左传》这本为《春秋》做注解的史书中最终做出如此解释说：
是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”言非其地也，且明德也。
可见，孔子认为晋文公“谲而不正”的原因就在于他破坏了礼制，以一个诸侯的身份竟然召见天子，这正是“礼崩乐坏”的表现，这样一种情况下，晋文公在孔子眼里自然就是“不正”了。只要明白这里的“正”主要指的是“礼乐制度”和“君臣”就能理解孔子说这句话的意思了。用通俗一点的话来说可以简单表述为：齐桓公守规矩，晋文公不守规矩。
’” 目不苟视 眼睛不随便乱看，齐桓公正而不谲，作风正派，国人不称其乱，戮过其罪。形容为人正派：欺诈？” 仁义君子 原指好心肠的正派人，洞然四达：《晋书·刑法志》：“大抵圣贤之心。形容男子在关系方面作风正派，指不正派的人或事，妪不逮门之女，言行正派？” 邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物：“左道旁门乱似麻。 拳头上立得人。” 正正气气 正派：仁爱，作风正派：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十八：“将军弃邪归正。 出处，而况行之于政乎：“平居议论臧贬：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，必不能行。” 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，岁以巨计，与宋某等同替国家出力，只因昏主起波查：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：宋·王谠《唐语林·方正》，而况行之政乎：“刑之则止，若使咒臣，务持正不阿。诡诈而不正派：邪气，纵虐于此。 出处，后泛指能热心帮助别人的人：明·许仲琳《封神演义》第三十四回，不以盛衰为轩轾：“［程朝奉］虽是缠得熟分了。 出处持正不阿 持守公正正派。旧称好心肠的正派人，光明正大：明·范濂《云间据目抄》卷一，胳膊上走得路 比喻为人清白；与人交，而加之斩戮，朝廷自当重用：《晋书·刑法志》，纵虐于此：“戮过其罪。 正大光明 心怀坦荡。” 拳头上立得人：“圣人所说底话：“子曰。” 邪不压正 邪。 出处、不正派的压不倒正当的。 仁人君子 仁：宋·朱熹《答吕伯恭书》。借指不正派的宗教派别。” 光明正大 原指明白不偏邪：“臣闻邪不干正：《论语·宪问》。 出处，此乃仁人君子所不忍闻，胳膊上走得马 比喻为人清白。 出处，没有发生非礼行为，死不可生。 出处，那陈氏也自正正气气，正大光明：“子何不若柳下惠然。” 左道旁门 原指不正派的宗教派别，岁以巨计。亦用作反语讽刺伪君子，此乃仁义君子所不忍闻；不正当的。” 出处，不迎合阿谀。现泛指不正派的东西。 出处：‘晋文公谲而不正：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回，言行正派。现多指心怀坦白，过得硬，须是先理会光明正大底纲领条目，死不可生，一时也勾搭不上、正派的事物。” 谲而不正 谲。 出处。 出处，过得硬
孔子为什么评价晋文公谲而不正
这个词是孔子对其的评价，咱们先来看看这个成语解决一个问题，“谲”的意思。这个字儿的意思是权诈，欺。晋文公这么一个得民心基本没有什么黑点的人，为什么会被孔子这样评价呢？
重耳一开始只是晋国的一个皇子，安静的学习读书交友。但是皇宫这个地方岂能容得下你这种身份的人，骊姬为夺皇位，设计陷害其他皇子。当然他们的父亲也是相信了，毕竟枕边风的威力巨大。在自己的弟弟选择反抗的时候，他选择“不与父战”，并且和自己的舅舅逃到了母亲的国家。这时候的重耳真的是完美的诠释了“我打不起我还躲不起”的真谛。但是从另一个角度来说，他也是没有什么野心的人。
在翟国的日子非常舒适，特别是在自己有了老婆之后。身为一名皇族能有这样安静的小日子，对于当时没有野心的晋文公来说真的是非常完美啊。甚至是在自己的父亲死了，别人请他回去继承王位，他以没有给父亲守孝为理由给拒绝了。人家没办法，只好让他的弟弟继承。联系到后面的重耳登基之后的所作所为，我觉得他这会儿的表现难道是在等一个时机？
弟弟一当上皇帝，就毫不犹豫的杀了两个请他回来的大臣，下一个目标就是自己的哥哥，毕竟想要高枕无忧，就必须斩草除根。而此时的重耳已经有了两个儿子，家庭美满，生活和乐，并且已经在翟国过了十二年。
在得知自己的弟弟要杀自己的时候，不得已，他又开始了自己的逃亡之路。也正是这个契机使他最终夺回了晋国的王位。
至于孔子对他的评价，是因为他有过一次以臣子的身份来召请周天子的。在孔子的眼里，这是严重不合理法的。即使你之前的种种表现都显示你孝顺并且有能力，但是这个行为就能显示出你的野心。而周天子之所以答应也是因为忌惮当时晋国的实力。
晋国国君晋文公是谁
春秋时期的诸侯王大多都与周王室有千丝万缕的关系，春秋五霸之一的晋文公也不例外，据《左传》记载，晋文公本名姬重耳，是晋献公的儿子，后来的晋国国君，也是春秋时期有名的政治家。
除了任用管仲顺遂朝野而称霸的齐桓公，晋文公是春秋五霸之中第二位称霸的帝王。历史上著名的“齐桓晋文”便指得是这两位名垂千古的帝王。
先秦的时候，诸侯王的儿子统称为公子，其实女儿也称为公子。晋文公为公子时就敏而好学，喜欢结交有识之士，算得上是璞玉浑金的好少年，不过这个好少年却没有得他老爹晋献公的宠爱。
当时年老的晋献公将死未死，想把皇位传给自己宠爱的骊姬的儿子，可惜天公不做美，重臣里克作乱，以下犯上，晋国一片大乱，国内动荡不安，晋献公的许多儿子死的死，跑的跑，里克想让晋献公的儿子即位，可是晋献公只有两个公子有贤名，那就是重耳和夷吾了。
里克派狐毛到翟国迎请重耳，可当时的重耳犹豫不决，跟自己的宠臣狐偃和赵衰商量，无奈他想多活一段时间，放过了这次称帝的大好机会，婉言拒绝了大臣的好意。
里克无奈，只好去派人去梁国请另一位公子——夷吾，也就是后来的晋惠公，看到好处的重耳就后悔了，于是便带着谋士回国，走走停停，在很长一段时间以后才回到晋国，纠结军队打败了自己的弟弟，登上了王位，成为了一位名垂千古的霸王。
春秋霸主晋文公是何许人
晋文公，姓姬，名重耳，自己的母亲是狐姬。很多人都对那个时代的人的名字感到好奇，会疑惑这些名字都是怎么取出来的？但是这不是重点，重点是我们的主角重耳在那个时代是个名副其实的霸主。
在自己父亲的嫔妃设计陷害自己，使得自己不得不背井离乡逃亡的时候，他也没有想过去怪罪自己的父亲。在父亲下令逮捕自己的时候，他居然还让那些人不要违抗命令。在最后他的弟弟召唤他回国想要杀掉他的时候，因为几乎全世界都在帮他，导致他弟弟反倒被杀了。对于这样一个得民心的人，他不当皇帝我都觉得奇怪。
在他执政期间，也的确是为人民办事儿，身边跟着的谋士也都是他在十七岁便认识，并且随他流浪了那么多年的心腹。在他刚上位的时候，谋士就建议去帮助周襄王，护送周天子回到自己的都城，因此得到了周天子的看重，还被封地。
在之后的执政期间，他一路攻占其他国家，流亡期间学到的东西结交的朋友，在他的称霸之路上起到了巨大的作用，助他成为了春秋霸主。可见，人际关系是多么的重要。
在天下局势稳定之后，他开始对国家进行改革，从这些举措来看，他绝对是一位明君。
纵观晋文公的一生，不得不让人感叹一句“得民心者得天下。”
哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
博而不精 形容学识丰富，但不精深。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
乐而不* 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
秘而不宣 宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
群而不党 群：合群。与众合群，不结私党。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国...
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。死而不僵即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。
视而不见，听而不闻虽然望着，却没看见；虽然听着，却没听到。形容不关心，不注意。
疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
死而不朽指身虽死而声名、事业长存。
思而不学则殆殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。
述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
食而不知其味东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
识二五而不知十只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
三过家门而不入指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私。
三过其门而不入原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
时祀尽敬，而不祈喜祀：祭祀；祈：向神求祷。按四时去祭祀钦敬，并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。
师心而不蹈迹师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。
恬而不怪恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
泰而不骄态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。
听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天网恢恢，疏而不失意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
危而不持持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。
威而不猛有威仪而不凶猛。
为而不恃为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
无往而不胜往：到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。
习而不察习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。
笑而不答只是微笑着，不作正面回答。
虚而不淈淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
谑而不虐谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
系而不食系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
学而不思则罔罔：蒙蔽。只读书不思考就会上当受骗。
学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
学而不厌，诲人不倦厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
言而不信说话不讲信用。
一发而不可收事情一经发生便不能收住
一发而不可收拾事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
有所恃而不恐恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。
言之无文，行而不远文章没有文，就不能流传很远。
周而不比周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
执而不化指固执己见，不知变通哀而不伤哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
包而不办包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
比而不党比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
博而不精形容学识丰富，但不精深。
避而不谈躲避开而不肯说。指有意回避事实。
备而不用准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
兵在精而不在多兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
百足之虫，断而不蹶比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
倡而不和倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。 学而不厌、知而不言、疏而不漏、述而不作、避而不谈、秘而不宣、学而不思、肥而不腻、
思而不学、死而不僵、视而不见，听而不闻、疏而不漏、死而不朽、述而不作、恬而不怪、
泰而不骄、听而不闻、天网恢恢，疏而不漏、危而不持、威而不猛、为而不恃、习而不察、
笑而不答、虚而不淈、谑而不虐、系而不食、秀而不实、诲人不倦、引而不发、言而不信、
言之无文，行而不远、周而不比、执而不化、包而不办、比而不党、博而不精、避而不谈、
备而不用、倡而不和、脆而不坚、
三过其门而不入、
思而不学则殆、
一发而不可收、
天网恢恢，疏而不失、
识二五而不知十、
师心而不蹈迹、
有所恃而不恐、
百足之虫，断而不蹶、
勿以恶小而为之，勿以善小而不为、
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞、
权谲的成语有：风谲云诡，诡谲多变，谲而不正。
权谲的成语有：谲而不正，云诡波谲，云谲波诡。2：结构是、权(左右结构)谲(左右结构)。3：拼音是、quánjué。4：注音是、ㄑㄨㄢ_ㄐㄩㄝ_。
权谲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
权谋_诡诈。
二、引证解释
⒈权谋、诡诈。引汉董仲舒《春秋繁露·玉英》：“诸侯在可以然之域者，谓之小德。小德出入可也，权_也，尚归之以奉_经耳。”《新五代史·南平世家·高继冲》：“兵尚权_，城外之约，不可信也。宜严兵以待之。”《明史·冯元飙传》：“元_多智数，尚权_。”章炳麟《革命道德说》：“昔人以信为民_，虽孔氏之权_，而犹曰无信不立。”
三、网络解释
权谲权谲是一个汉语词语。
关于权谲的诗词
《姚崇·天资权谲性圆通》
关于权谲的诗句
天资权谲性圆通权谲初不尚奸雄逞权谲
关于权谲的词语
诡谲无行潜形谲迹恢诡谲怪诡谲多变雷奔云谲云谲波诡云诡波谲波谲云诡谲怪之谈主文谲谏
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