抱负不凡、壮志凌云、豪情壮志、鸿鹄之志、鲲鹏之志
一、抱负不凡
白话释义：抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
朝代：宋
作者：楼钥
出处：《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”
翻译：想到我哥哥远大的志向，不被重用
二、壮志凌云
白话释义：形容理想宏伟远大。凌云：直上云霄。
朝代：近代
作者：姚雪垠
出处：《李自成》第二卷第二十八章：这号人，在困难中不是低头叹气，而是奋发图强，壮志凌云，气吞山河。
三、豪情壮志
白话释义：豪迈的情感，远大的志向。
朝代：近代
作者：茅盾
出处：《温故以知新》：“他们大多数两鬓添霜；然而豪情壮志；更见坚强。”
四、鸿鹄之志
白话释义：比喻远大的志向。
朝代：西汉
作者：司马迁
出处：《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’
翻译：唉，燕子、麻雀这些小鸟哪里能知道大雁和天鹅的志向
五、鲲鹏之志
白话释义：古人用鲲鹏之志形容志向远大。
朝代：春秋
作者：庄周
出处：《逍遥游》，其实鲲鹏是一种传说中的动物，当鱼的时候很大的鱼，当鸟的时候还是很大的鸟，古人用鲲鹏之志形容志向远大
形容人有志向的成语：抱负不凡、壮志凌云、鸿鹄之志、豪情壮志、老骥伏枥。
1、抱负不凡
解释抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
出自雨村兄真抱负不凡也。 清·曹雪芹《红楼梦》第一回
语法主谓式；作谓语；含褒义
近义词壮志凌云
反义词鼠目寸光
2、壮志凌云
解释：壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。
出自：这号人，在困难中不是低头叹气，而是奋发图强，壮志凌云，气吞山河。 姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
近义词老骥伏枥、鸿鹄之志、壮气凌云、豪情壮志、雄心勃勃、雄心万丈、意气风发、抱负不凡、青云之志、雄心壮志、斗志昂扬
反义词好逸恶劳、无所作为、暮气沉沉、垂头丧气、人穷志短、无所事事
3、鸿鹄之志
解释：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
出自：《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
释义：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
语法：偏正式；作主语、宾语；含褒义
近义词青云之志、胸怀大志、雄心壮志、壮志凌云、鲲鹏之志
反义词碌碌无为、无所事事、胸无大志
4、豪情壮志
解释：豪迈的情感，远大的志向。
出自：茅盾《温故以知新》：“他们大多数两鬓添霜，然而豪情壮志，现见坚强。”
语法：联合式；作主语、宾语；含褒义
近义词壮志凌云、雄心壮志、慷慨激昂
反义词碌碌无为、万念俱灰
5、老骥伏枥
解释：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
出自：三国·魏·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里。”
释义：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。
语法：主谓式；作谓语、定语、宾语、分句；含褒义
近义词老当益壮、人老心不老、壮志凌云
反义词老气横秋、老态龙钟
儒家主要代表人物以及主要派别 孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明、陆明鉴。
战国时期儒家内部分化而形成的八个学派。
孔子一生长期从事教育活动，学生众多，有所谓“***三千，贤人七十”之誉。而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门***对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。所以，孔子逝世以后，孔门***就开始逐步分化。到了战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之会胡仲良氏之儒，有也氏之儒，有乐正氏之儒。”限于历史文献资料，对战国儒家这八派简述如下：
▲“子张之儒”：
子张姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国阳城（今河南淮阳）人，生于公元前503年，卒年不详。子张是孔子晚年的***，从学后学业出众，与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国，在陈、蔡之间遭到过围困。他勤学好问，经常与孔子讨论各种问题，《论语》记其向孔子问学达二十次之多。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”（《率语·子张》），明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”（《论语·子张》）的人和事。子张的秉性有点偏激，孔子曾批评他“师也过”，“师也辟” （《论语·先进》）。但他为人博爱容众，交友颇广，认为君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能” （《论语·子张》）。子张终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张下来的***以后就形成了“子张之儒”，被列为战国儒家八派之首。“子张之儒”的学术或政治主张究竟如何，现在已难知其详。荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”，把他们称之为“贱儒”，说：“弟佗其冠，礻中礻覃其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据，仅讲一些言行举止而已。一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”一派门墙的人。如清儒郝懿行以为，是指那些徒似子张之貌而不似其真的人（参见王先谦《荀子集解》引）。现代学者敦沫若根据“子张之儒”具有博爱容众，严己宽人等特点，认为“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”，并推测“墨翟受了子张的影响”（《十批判书·儒家八派的批判》）。
▲“子思之儒”：
子思是孔子的孙子（参见本书“子思”条）。关于子思之儒“的学术或政治主张究竟如何，现在已难知其详。荀子在《非十二子》中从否定的角度略有论及，说：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒然不知其所非也，遂受而传之。”按大多数宋儒的观点，“子思之儒”发挥了孔子的中庸思想，把儒爱道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。宋儒之说，近代以来有不少学者表示怀疑。
▲“颜氏之儒”：
综合《论语》、《史记·仲尼***列传》等文献资料的记载，孔子***中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传，今天已难确断，学术界一般认为是以颜回为代表的。颜回是孔子最得意的***（参见本书“颜回”条），其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下功夫实践孔子的仁德思想。此外，在《庄子》一书中，也提到过颜回之学的“坐忘”、“心斋”等修养理论。
▲“孟氏之儒”：
学术界一般认为，“孟氏之儒”是以孟子为代表的。孟子是战国中期儒家的主要代表人物，他发展了孔子的“仁学”思想，提出了“人性本善”的理论，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等（参见本书“孟子”条）。孟子曾自云：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”（《孟子·离娄下》），司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”。又荀子在《非十二子》中说“子思唱之，孟轲和之”，则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系。敦沫若认为，“孟氏之儒”不仅与“子思之儒”为一系，而且也与“乐正氏之儒”为一系《十批判书·传达有八派的批判》。
▲“漆雕氏之儒”：
综合《论语》、《史记·仲尼***列传》等文献资料的记载，孔子***中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家语·***解》作漆雕从），学术界一般认为“漆雕氏之儒”是以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证，“启”为原名，***避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国（一说蔡国）人，生于公元540年，卒年不详。漆雕开是孔子***，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听了表示很赞赏（参见《论语·公治长》）。漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上，主张性有善有恶，《论衡·本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门***中任侠的一派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员；《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄·漆雕之儒考》）。
▲“仲良氏之儒”：
战国儒家八派中这一派不可考。据郭沫若推测，“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公上》所说的陈良一派。据《孟子》记载：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未能或之先也，彼所谓豪杰之士也。”陈良的***有陈相、陈辛等，后来欣赏农家许行的学说，曾遭到孟子的严厉批评。据陈奇猷推测，“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子一派仲梁子，东汉郑玄在《礼记注》中说是鲁人。据《礼记·檀弓上》上记：“曾子曰：尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。仲梁子曰：夫妇方乱，故帷堂小敛而彻帷。”又《毛诗传》中引有仲梁子语，而《毛诗》源自子夏，所以这一派可能兼有曾参、子夏二家之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。
▲“孙氏之儒”：
学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物，他继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在政治思想上发展了孔子的“礼学”，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”，“制天命而用之”；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性（参见本书“荀子”条）。“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的***之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家中的代表人物。
▲“乐正氏之儒”：
战国儒家八派中这一派也不可考。据郭沫若推测，“乐正氏之儒”或即孟子***乐正克，因此当属“孟氏之儒”一系。据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”或为曾子***乐正子春，因此当传曾子之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。
总之，战国时期的儒家八派，是当时“百家争鸣”中传达有内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒家思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的一派和荀子的一派影响颇大。
指才智多， 志向 大。 成语出处： 《荀子·非 十二 子》：“略法先王而 不知 其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。” 繁体写法： 材剧志大 注音： ㄘㄞˊ ㄐㄨˋ ㄓㄧˋ ㄉㄚˋ 成语语法： 作谓语、定语；用于人 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语
