1. 关于木匠的诗句
关于木匠的诗句 1. 关于古代木匠的古诗词
1，《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释慧远 一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。 有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。 心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。 口似鼓椎，眉如扫箒。
2，《偈颂十四首》 年代： 宋 作者： 释印肃 木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。 但管来年了，应教不动波。
随心做个殿，别事莫多罗。 更有一般好，只个阿弥陀。
3，《关木匠传 》 年代： 明 作者： 袁中道 关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣，病死。
佣亦豪族也，啖注佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。
至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。
是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。 县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。
县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。
知为关廷福所为，予族大德之。里中乃始知有关廷福也。
4，《木匠》 年代： 现代 作者朱向民 斧锯去朽边，独目看斜偏。 巧手随心动，方正墨线牵。
5，《木匠》 年代： 现代 作者朱向民 技艺赛鲁班，独眼看直弯。 斧锯去枝杈，方正墨斗担。
2. 关于古代木匠的古诗词
1，《偈颂一百零二首》
年代： 宋 作者： 释慧远
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
2，《偈颂十四首》
年代： 宋 作者： 释印肃
木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。
但管来年了，应教不动波。
随心做个殿，别事莫多罗。
更有一般好，只个阿弥陀。
3，《关木匠传 》
年代： 明 作者： 袁中道
关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣，病死。
佣亦豪族也，啖注佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。
至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。
是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。
县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。
县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。
知为关廷福所为，予族大德之。里中乃始知有关廷福也。
4，《木匠》
年代： 现代 作者朱向民
斧锯去朽边，独目看斜偏。
巧手随心动，方正墨线牵。
5，《木匠》
年代： 现代 作者朱向民
技艺赛鲁班，独眼看直弯。
斧锯去枝杈，方正墨斗担。
3. 描写木工的句子
第1句在中华民族灿烂的民族艺术中，有一朵绚丽奇葩--雕刻艺术，而其中的木器雕刻，又以浙江东阳为最佳。北京故宫、明清皇陵、杭州灵隐寺及名庙豪门等处精美的木雕，大都出自东阳木雕艺人之手。因此，东阳被誉为中国“木雕之乡”。
第2句木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
第3句雕花的门窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……千家万户东阳人无不讲究精彩。未经雕琢的，木头还是木头，一经雕琢了，木头不再是木头；就像一个人成为一个人，少不了几番风雨，几度春秋。谁在创造奇迹？就问东阳人的一双妙手。该留下的留下，该屏弃的屏弃，只因为生活不能全盘照收。雕琢的是一个个日子，精彩的是长长的岁月。
4. 描写木匠的成语
不拘绳墨：绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。
量凿正枘：指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
善问者如攻坚木：形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
无斧凿痕：斧、凿：木工用的斧头和凿子。没有用斧头、凿子削刻的痕迹。比喻艺术品达到天然浑成的境界。
引绳切墨：木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。
引绳削墨：指木工弹拉墨线后据以锯削。比喻恪守、拘泥于成法。
1. 关于木匠的诗句
关于木匠的诗句 1. 关于古代木匠的古诗词
1，《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释慧远 一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。 有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。 心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。 口似鼓椎，眉如扫箒。
2，《偈颂十四首》 年代： 宋 作者： 释印肃 木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。 但管来年了，应教不动波。
随心做个殿，别事莫多罗。 更有一般好，只个阿弥陀。
3，《关木匠传 》 年代： 明 作者： 袁中道 关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣，病死。
佣亦豪族也，啖注佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。
至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。
是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。 县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。
县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。
知为关廷福所为，予族大德之。里中乃始知有关廷福也。
4，《木匠》 年代： 现代 作者朱向民 斧锯去朽边，独目看斜偏。 巧手随心动，方正墨线牵。
5，《木匠》 年代： 现代 作者朱向民 技艺赛鲁班，独眼看直弯。 斧锯去枝杈，方正墨斗担。
2. 关于古代木匠的古诗词
1，《偈颂一百零二首》
年代： 宋 作者： 释慧远
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
2，《偈颂十四首》
年代： 宋 作者： 释印肃
木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔。
但管来年了，应教不动波。
随心做个殿，别事莫多罗。
更有一般好，只个阿弥陀。
3，《关木匠传 》
年代： 明 作者： 袁中道
关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣，病死。
佣亦豪族也，啖注佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。
至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。
是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。
县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。
县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。
知为关廷福所为，予族大德之。里中乃始知有关廷福也。
4，《木匠》
年代： 现代 作者朱向民
斧锯去朽边，独目看斜偏。
巧手随心动，方正墨线牵。
5，《木匠》
年代： 现代 作者朱向民
技艺赛鲁班，独眼看直弯。
斧锯去枝杈，方正墨斗担。
3. 描写木工的句子
第1句在中华民族灿烂的民族艺术中，有一朵绚丽奇葩--雕刻艺术，而其中的木器雕刻，又以浙江东阳为最佳。北京故宫、明清皇陵、杭州灵隐寺及名庙豪门等处精美的木雕，大都出自东阳木雕艺人之手。因此，东阳被誉为中国“木雕之乡”。
第2句木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
第3句雕花的门窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……千家万户东阳人无不讲究精彩。未经雕琢的，木头还是木头，一经雕琢了，木头不再是木头；就像一个人成为一个人，少不了几番风雨，几度春秋。谁在创造奇迹？就问东阳人的一双妙手。该留下的留下，该屏弃的屏弃，只因为生活不能全盘照收。雕琢的是一个个日子，精彩的是长长的岁月。
4. 描写木匠的成语
不拘绳墨：绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。
量凿正枘：指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
善问者如攻坚木：形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
无斧凿痕：斧、凿：木工用的斧头和凿子。没有用斧头、凿子削刻的痕迹。比喻艺术品达到天然浑成的境界。
引绳切墨：木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。
引绳削墨：指木工弹拉墨线后据以锯削。比喻恪守、拘泥于成法。
