问题一：知道是什么意思？ 知道：和‘清楚’、‘明白’、‘了解’等意思相同！如：别丹请教或提醒你一些事，你便可以用‘知道’这个词回答，让别人明白你的已经了解了！
问题二：无从得知什么意思 从各方面各地方都得不到答案
问题三：看的意思 1. 使视线接触人或物：～见。～书。～齐。
2. 观察，判断：～病。观～。～好（根据市场情况，估计某种商品好销）。～透（透彻深刻地了解或认识。亦称“看破”、“看穿”）。～风使舵。
3. 访问，拜望：～望。～朋友。
4. 照应，对待：～重（zhòng ）。～轻。～待。
5. 想，以为：～法。
6. 先试试以观察它的结果：做做～。
7. 提防，小心：别跑，～摔着。
8. 安排：～茶。～酒。～座。
详细字义
〈动〉
1. (会意。小篆字形,上面是“手”字的变形,下面是“目”,意思是用手遮住眼睛远望。本义:用手加额遮目而远望)
2. 同本义 [look into the distance]
看,也。(,望也。)――《说文》
遥看瀑布挂前川。――李白《望庐山瀑布》
3. 又如:这棵雅致的常青树很好看
4. 探望;问候 [call on;visit]
荀巨伯远看友人疾。――《世说新语?德行》
5. 又如:看理(探听);看家(方言。探亲;看望家庭);看视(探望;问候)
6. 瞧;观看 [look at;watch]
出门看火伴。――《乐府诗集?木兰诗》
晓看红湿处。――唐? 杜甫《春夜喜雨》
老妇出门看。――唐? 杜甫《石壕吏》
却看妻子愁何在。――唐? 杜甫《闻官军收河南河北》
7. 又如:看着(眼看着);看镜(照镜子);看**;看戏;看拉不上(瞧不顺眼);看乔(误解,小看);看街(一种临街开的窗户,装有子,可以观看街景)
8. 料理,准备 [manage;prepare]
急炊香饭来看客。――范成大《田家留客行》
9. 又如:看下(准备,收拾);看坐(安排坐位;关照坐下);看活(服侍;照顾);看斋(准备和尚的饮食);看坐儿的(戏院里帮观众安排座位的人);看板娘(方言。指商店的女服务员)
10. 估量 [estimate]
看君颖上去,新月到应圆。―― 李白《送别》
11. 又如: 看小(歧视, 看不起);看长(看得远,有远见);看候(照看,察看情况)
12. 看见[see]
王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯 戎不动。――《世说新语?雅量》
13. 阅读[read]
殷中军被废 东阳,始看佛经。――《世说新语?文学》
14. 又如:看书;看报
15. 观察;察看[observe;watch;look carefully at]
帝微服往看。――《世说新语?术解》
看伺空隙,欲复为乱。――《三国志?周鲂传》
16. 认为[consider;deem;think]。如:你看这个行不行?
17. 看顾;照料,料理 [take care of]。如:看视(照顾,看待);看觑(看;照料,照顾);看取(照看;照顾;观察;估量);看当(看待,照料)
18. 观赏 [view and admire]。如:看耍(观看玩耍);看棚(临时搭建的看台);看街(可以观赏街景的窗户)
19. 听,闻 [listen;hear]
南岳后,累任作祠官,试说与君看。―― 宋? 刘克庄《最高楼》
20. 物色 [look for;select]
我家做官的到任所,还望大人替他看所宅舍儿,好搬取家小。――《词话》
21. 当心 [look out;be carefully]
你倒是去罢,这里有老虎,看吃了你。――《红楼梦》
22. 又如:看野眼(分神;注意力不......>>
问题四：单知道是什么意思? “单”是“只，仅”的意思，“单知道”也即“只知道，仅仅知道”。
问题五：了解是什么意思 词条：了解
读音：liǎo jiě
释义：(1) 知道得清楚。
(2) 知道。
(3) 调查;询问。
例句：①据我了解,你的意图仍然悬而未决。
②了解老麦的戏剧性行动。
③你会要了解一下捐税情况的,是不是?
问题六：了解的意思 了解有以下几种意思
1、明白；理解。
宋 洪迈 《容斋续笔?资治通鉴》：“***至简，不过一二十字，一览可以了解。” 宋陆游 《对酒》诗：“ 孙 吴 相斫书，了解亦何益。” 巴金 《生活在英雄们的中间》浮“他牺牲已经七十天了，可是现在我默诵他的遗书，用我的心去了解他的心，我好象受到一阵阳光的照耀似的。”
2、调查；弄清楚。
周立波 《暴风骤雨》第一部三：“先把情况了解一下，再开会好些。” 魏巍 《东方》第四部第二十一章：“人民军准备攻打三八线南一座县城，叫她了解这个县城的敌情。”
3、明白理解。
赵树理 《小二黑结婚》四：“村长是外来的，对村里情形不十分了解。” 秦牧 《＜长河浪花集＞序》：“解放之前，对于社会主义社会阶级斗争激烈、复杂的程度，历史河流可能出现的各种曲折，那个了解的程度和今天所知道的距离很远。”
问题七：单知道的意思是什么 只知道
问题八：谁了解“知道”的含义？ “知道”的含义 “知道”这个词有两个层面上的含义。一个是日常生活中我们理解的“知道”，它有两种方式：直接知道和间接知道。我看到一个苹果，听到狗在叫，闻到花的香味。在这里，苹果、狗的叫声、香味都是我直接知道的对象，我直接感知到它的存在并能够用语言来描述它；我听说张三到了青岛，我阅读报纸，报纸上说又发生了矿难，这些事情是我间接知道的，是他人用语言文字把对象描述出来。“知道”的另一种含义是在非经验层面上的，是非日常生活意义上的“知道”，它是深层次的知道，它的含义就是：外在世界中的物向我呈现出来，也就是“物自体”向我呈现。一个“自在之物”呈现给我，我就知道了它。遗憾的是，对于“知道”，许多大哲学家用日常生活层面上（经验层面）的含义来理解哲学层面上含义，得出了不可知的结论。洛克、休谟、康德就是典型的不可知论者，他们都肯定了日常生活中的“知道”的含义，并认为这是知道的唯一含义，并用这一含义来理解哲学层面上（非经验层面）的“知道”，最后得出结论，那就是在哲学层面上，我们不能“知道”。在非经验层面上，也就是在先验层面上，“知道”的含义就是“物”向我呈现出来。“物”向我呈现出来，我就知道了它。这与日常生活中所理解的“知道”的含义是不同的，日常生活中的“物”是已呈现的，我直观这个已经“呈现”的对象，我描述它。先验意义上的“物”是需要呈现的，它向我呈现出来就是“知道”。说“知道”有两个层面上的含义，其实是，它们处在“知道”的两个不同的阶段上。“知道”是由两个阶段构成的，第一个阶段是“物自体”向我呈现，第二个阶段是我对已经呈现出来的“物体”直观并能够用语言来描述，这是我对某物“知道”的完整过程。但是在经验世界中，第一个阶段被遮蔽住了，我们只是在第二个阶段上来理解“知道”的含义。当哲学突破了生活的层面，推进到生活世界之前的时候，也就是第一个阶段上的时候，就无法用生活层面上的“知道”的含义来解释先验层面上的“知道”，于是就产生出“哲学问题”。因此，许多哲学问题都是“伪问题”，也就是本来不存在这样的问题，但是当我们在这一领域中使用的“概念”搬到另一个领域，把经验世界中的概念用来理解非经验世界中的问题时，问题就产生了。康德的“物自体”不可知就是这样产生的，因为物自体是非经验世界中的对象，康德却用经验世界中的概念来解释它，于是就出现了自在之物不可知的结论。约翰.赛尔说：哲学始自于一种神秘感，并对那些会被任何一个凡夫俗子以为是显而易见、不足挂齿的事情而感到困惑。宋祖英手上带着一枚戒指，我看到了它，我知道它的存在和样子，这是一种知道的形式。宋祖英有没有艺术素养？它的艺术素养是怎样的？我知道宋祖英有艺术素养，而且艺术素养非常高，我是怎样知道的呢？我看过她的表演，听过她的歌声，我是通过这些途径知道她有很高的艺术素养的，这是另一种知道的方式。这两种知道是非常不一样的，第一种是直接看到，是感性的直观；第二种我不能直接看到，我必须通过宋祖英的某些活动把她的艺术素养呈现出来，我听到她的歌声，看到她表演的舞蹈，我知道了它的艺术素养，通过它的动作和声音我知道到她的艺术素养的存在，这种知道不是感性直观，是现象学的“本质直观”。看到她的舞蹈动作、听到它的歌唱声音，这是感性直观，通过这些动作和歌声她的艺术素养呈现给我，我知道了她的艺术素养，这是本质的“看”，这是“知道”的另一种形式。对一个人的美德、勇敢、自私等品质的“知道”都是通过这种形式，就是通过某些方式让“对象”呈现出来，通过各种方式让“对象”呈现出来，我们就“知道”了它。
问题九：成语 不用说也知道什么意思 可想而知不用说明就能想象得到。
不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
心领神会领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心照不宣照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。
刚开始不同地域的人们交流，只能通过一些面部表情和肢体的语言来进行交流。慢慢的经历一个环境的长期适应，根据表情，动作慢慢的明白他所说的这句话是什么意思。待的时间足够长的时候，就逐渐的明白了对方的语言。然后这个人就可以当做一个老师去教他们国家的人，这些话是什么意思，慢慢的两个地方的语言就可以互通了。
现在世界上有着许多种语言。每个国家和每个国家之间，都有着经济文化的交流。都必须要通过语言来实现。在现代比在古代要方便许多，可以通过一些软件，可以根据外国人的描述，来知道他们说的是什么。但是在于古代来说，只能通过刚开始的肢体动作和一些简单的语言，去慢慢的领会他们的意思。
每个国家之间还拥有着自己的文化底蕴。一些国家把牛作为神圣的动物。一些国家把猪作为神圣的动物。他们不会吃猪肉，或者不会吃别的动物的肉，有些时候去明白一些国家的语言很简单，但要去明白他们整个国家的文化底蕴来说是特别的困难。两个不同语言的国家，想要真正的达到意义上的交流，就必须要明白他国的文化底蕴，所以这个时间必须是漫长的。
了解了这一段历史以后，突然才发现。任何事情都是慢慢的适应过来的，都是需要时间的积累。所以我们无论去做什么事情，都需要静下心来，慢慢的去做，时间会给你答案，会给你想要的东西。
仓央嘉措我终于明白意思内容如下：
这是一首含蓄的爱情诗篇。大意为：当我拥有了爱情后我才明白，这世上有一种情感是无法用语言来描述的：原始而神伤。我呼唤爱情，爱情却千结百绕（千结百绕，形容爱情的历程曲曲弯弯），而我信守的只有：执着。
而爱情一如月光下的高原，那一抹淡淡的月光又像在痴痴地发笑，笑那浮华落尽的平淡无奇，没有粉饰的月光如洗般的平滑、光洁，笑那刚才还是万盏飞花，而今却已经悄然而逝；想问：谁是那轻轻颤动的在你的颔首中攀援而上百合，在你的清辉下亘古不变？
（你，指月光，清辉，即月亮的光辉，亘古，自古至今），谁又有那灼灼热烈的双眸，在你的颔首中攀援而上（双眸，这里是泛指；颔首，指月光在低头）；而遥远的忧伤，能够穿过千山和万水，纵使高原上的风，也吹不散那执着的背影（背影，是文中我的背影），纵使清晨前的霜也融不化心头的温热。
你静静地守候在月下，（你，是指文中我的恋人）悄悄地来，又悄悄地走，走后，也带走了那一丝的温柔。
《我终于明白》原文：我终于明白，世间有一种思绪，无法用言语形容。粗犷而忧伤，回声的千结百绕，而守候的是，执着，一如月光下的高原，一抹淡淡痴痴的笑。
笑那浮华落尽，月色如洗，笑那悄然而逝，飞花万盏。谁是那轻轻颤动的百合，在你的清辉下亘古不变。谁有那灼灼热烈的双眸，在你的颔首中攀援而上。遥远的忧伤，穿过千山万水，纵使高原上的风，吹不散，执着的背影。纵使清晨前的霜，融不化，心头的温热。你静守在月下，悄悄地来，悄悄地走，带走了那一丝温柔。
《仓央嘉措》诗歌赏析：
1、仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
2、仓央嘉措是宗教领袖人物，但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现出巨大的勇气。仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。
3、仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族谐体民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来朗朗上口，铿锵悦耳。主要表现在：一是运用民歌谐体的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。
仓诗大多每首四句，每句六个音节，句法整齐，每两个音节一顿，每句分为三个顿，即四句六音三顿，再加上一、三句表示语气未完的扬式和二、四句收尾的降式，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。
4、仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠，诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上，意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。
5、仓央嘉措所处的时代，文人多受年阿诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而他却坚持将通俗的语言写入诗篇，使《情歌》语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅，柔美委婉。
“我知道了”意为理解了、明白了某件事情。通常在学习过程中，当我们听到或看到新的信息后，需要对其进行理解和学习，当我们掌握了新的知识点并且可以应用时，我们会说“我知道了”。这一短语不仅可以用于学习领域，还可以用于其他领域，例如当我们知道某位朋友的做法或者遇到了解决某个问题的方法时，也会说“我知道了”。
“我知道了”也可以作为一种回答方式，表示已经听懂了对方的话，通常用于交流对话中，特别是当对方有疑虑或对某件事情有疑问时，回答“我知道了”可以让对方知道自己已经理解了他们的观点，避免误解。此外，“我知道了”还可以表达对别人的关心和支持，当我们朋友向我们倾诉他们的困难时，我们可以用“我知道了”来回应他们，以表达我们对他们的关心和支持。
总之，“我知道了”这一短语在我们日常生活中是非常常见的，它不仅可以表达对某个问题的理解和掌握，还可以在交流中作为一种回答方式，并且表达对别人的关心和支持。在学习过程中，我们需要通过不断的学习和理解来掌握新的知识点，只有当我们真正理解并掌握了这些知识点，才能说“我知道了”。
