成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为“子曰：“‘有教无类。’”
释义：教：教育；类：类别。
不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论论。子曰：性相近也，习相远也，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
儒家认为人可以为神、上帝。儒家相信人毕竟有体现至善、上通神明、天人合一的可能。孟子认为：***皆可以为尧舜；人之趋善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。荀子认为：途之人可以为禹。程朱理学修身齐家治国平天下的内圣外王之路，也是把国家、组织的管理权柄最终交给圣人。到陆王心学的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”、“心即理，心外无物”。在传入中国后，在中国传统文化的熏陶下吸收儒家的有教无类也发展出众生平等这个具有中国特色的说法。
一、出处
这个成语出自《论语·卫灵公》。它的意思是说，教育不分贵贱，不论人的出身高低，只要有志于学习，就可以接受教育。
二、近义词
1、一视同仁：指对人不分亲疏、贵贱或贫富，都同样看待。
2、举一反三：从一件事情类推而知道其他许多事情。
3、触类旁通：接触某一事物并掌握其规律后，就能推知同类的其他事物。
4、兼容并包：把各个方面全都容纳包括进来。
5、一概而论：用同一标准来对待或处理不同的事物。
6、不偏不倚：指不偏向任何一方，表示秉公办理或公正评价。
三、典故
有教无类的典故源自中国春秋时期的伟大思想家、教育家孔子。
有一天，孔子的一个学生宰予建议提高学费，以帮助那些无法支付学费的学生。他解释说，提高学费可以帮助增加奖励和补助，从而解决穷人上学的问题。
孔子的另一个学生子贡则以实际行动支持了这个想法。他拿出了自己的钱，帮助所有的人过了关卡。
然而，孔子对宰予的建议并不完全满意。他认为，通过提高学费来解决穷人上学的问题可能会导致不穷的人搭便车。他更倾向于通过提高最低生活标准的办法来补助穷人。
在这次对话中，孔子提出了“有教无类”的理念，意味着不应为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。这一理念在中国流传了下来，并为中国人接受教育、为古代教育体制的发展奠定了基础。
有教无类的例句
1、教育应该是有教无类的，不应该受到任何限制。
2、有教无类，我们应该一视同仁，不对任何人抱有偏见。
3、教育是有教无类的，每个人都应该享有平等的教育机会。
4、有教无类，无论贫富、种族、性别都应该受到同样的教育。
5、孔子有教无类的教育理念，让每一个学生都有机会得到适合自己的教育。
6、有教无类，每一个孩子都应该被平等对待，得到适合自己的教育。
7、教育的真谛是有教无类，我们应该尽力让每一个学生都得到公平的教育机会。
8、教师应该秉持着有教无类的信念，尽心尽力地教导每一位学生。
9、有教无类，教育的意义在于让每个人都能够得到适合自己的发展机会。
10、有教无类，只有通过平等的教育机会，才能让每个人充分发挥自己的潜力。
有教无类的意思：进行教育没有对象的区分。指不分贵贱贤愚，一律给予（文化）教育。即无论什么人都有同等的受教育的权利。
读音：yǒu jiào wú lèi。
出处：《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”
近义词：一视同仁、视同一律、等量齐观。
反义词：因人而异、厚此薄彼。
有教无类造句
1、在我们老师心目中总是有教无类的，没有好学生与坏学生。
2、不论学生的贫富贵贱，身为一个老师都应一视同仁、有教无类。
3、孔子从司空见惯的水中悟出了道理，可见是有教无类。
4、孔子的伟大之处，就在于他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
5、所以学无止境，有教无类，老师也要感恩学生，也是令他的教法，不断增加智慧的老师。
6、一个真正合格的老师不是有教师资格证而是真正做到有教无类。
孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。
例句：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。这句出自朱自清《经典常谈·诸子第十》。
谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来了关于“有教无类”的新解就是要弄清楚什么叫“有教无类”，得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思：一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实；二，有A，没有非A（B），比如有增无减、有过之无不及；三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢？第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即“有A则无B”。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。通过教育，可以消除人原本的差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
