我们知道，一个人的行为可能导致四种结果：
第一种，既不利己，也不利人，叫作“损人不利己”；
第二种，利己，不利他人，叫“损人利己”；
第三种，既利己，也利他人，叫“利人利己”；
第四种，毫不利己，专门利他人，叫“毫不利己，专门利人”。
损人不利己的行为结果最糟糕。行为人既没道德，也没智慧，愚蠢之极。
损人利己的行为结果次之，短期来看对行为人有利，长远看未必了。因为他逃不出因果。
利己利人的行为结果皆大欢喜，也是最值得提倡的。
利己利人的行为有两种情形：
一种是双方通过平等交换获得各自期望的物质利益，此为共赢。比如钱物交换、物物交换。
另一种是，一方主动施于善的行为，一方得到帮助和实惠，此为奉献。比如，慈善公益行为。
施于善行的人帮助了他人，此为利人；同时，自己积累了福德，此为利己。
善行要注意一点：你的善行一定要匹配以智慧，既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，也就是合乎天道。否则，你的善行不仅帮不到他人，还有可能转化成恶因，造成新的恶果。比如，助纣为虐，为虎添翼。
那么，毫不利己专门利人的行为到底有没有呢？
小时候，我们就经常被教导学习革命先烈“毫不利己，专门利人”的无私奉献精神。
革命先烈们抛头颅、洒热血，为新中国的成立立下了不朽的功勋。他们的行为完全是为了解放事业，丝毫没有考虑自己。
还有，我们被提倡向雷***学习，学习他做好人好事的行为。
雷***的可贵之处在于，将做好人好事贯穿了他的一生。也就是说，善行成了他的一种品质和本能。
真正向雷***学习，就是要学习他的这种毫无功利的持之以恒的善行为。
究竟来看，“毫不利己专门利人”的行为也是属于利人利己，他的利己就是成就了自己。只不过他的这种“利己”不是事先预设的，在他心中没有“利己”的概念。
圣人的行为就是这样的，以其无私成其大私。注意，后面这个“大私”就是圣人眼里的大事业，就是成就圣人自己。这是“利人利己”的最高境界。
老子如此，孔子如此，耶稣如此，甘地如此，佛陀如此。他们的出现使得人类走出了黑暗，获得了光明，这光明照耀几千年，至今仍旧不衰。
当然，即使是功利性的善行为也是不能批判的，至少他的行为给他人和社会带去了美好。比起不懂得行善的人，不知强了多少倍，他们是值得尊敬的。
《旧唐书·陆象先传》上说：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”大凡世人，多有利己之心，为人处事之时，难免有损人利已的念头，殊不知常言说得好：“损人利己始，害人害己终。”办事过程中因为一念之差，而将自己陷入绝境的例子此比皆是。
从前，有一条金鱼和一只老鼠是邻居。金鱼生得漂亮而可爱，老鼠却显得丑陋而猥琐，金鱼拥有五彩斑斓的花纹，老鼠一身灰色皮毛，贼头贼脑。加上老鼠的名誉一向不好，金鱼因此特别看不起老鼠，深以有此邻居而感觉到耻辱。
有一天，金鱼决定给老鼠一点颜色看看，让老鼠知道它的利害，最好是能因此将老鼠赶跑，为此金鱼想了一个很好的主意。于是金鱼游到了老鼠家门口的小河边，热情地对老鼠打了一个招呼，然后对老鼠说：“天气这么热，我们一起到水里边玩吧?”
老鼠看见一向不爱搭理它的漂亮金鱼主动跟它打招呼，自然非常开心，可是听了金鱼的提议之后，老鼠却显得很为难，说：“我不会游泳。”金鱼见老鼠心动，连忙说出自己的办法，说道：“把我们用绳子绑在一起，这样我就可以在水里带着你了。”
老鼠听完这个主意，觉得很有道理，料想自己和金鱼绑在一起肯定不会有什么问题，于是非常开心地答应了金鱼的要求。
金鱼用一根绳子把自己跟老鼠绑在一起，然而到了水里以后，金鱼就上下左右、来回地游动，不会游泳的老鼠哪里受得了这个，三两下就把它转得晕头转向，不由得吱吱直叫，嚷嚷着不玩了。
天有不测风云，就在金鱼玩得兴高***烈的时候，天上飞过来一只觅食的老鹰。看见在水面来回翻腾的老鼠，老鹰一个俯冲，一爪子就把老鼠抓上了高空，两口就吃掉了，而拴在一个绳子上的金鱼，怎么也挣不脱绳子的束缚，自然也成了老鹰的口中餐。
这是一个寓言故事，金鱼的做法就是典型的损人害己，它本意是捉弄老鼠，最后却连自己也搭了进去。
动物如此，人也一样。“堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。
欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同!但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用?损人利己一场空!”这首诗中就蕴含着一个损人终害己的故事。
吴承恩名著《西游记》之十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”讲述了这样一个故事。说那唐三藏和孙悟空师徒二人到达观音院之后，观音院的老主持，200多岁的金池长老，看中了唐三藏随身携带的佛门至宝——斑斓袈裟，遂起了贪心，想占为己有。于是跟众僧人合谋，意图抢夺袈裟，谋财害命。并定下夜里放火，将唐僧师徒二人烧死的毒计。不料想这件事情被孙悟空发现，于是驾起筋斗云，飞到南天门，找到广目天王借来辟火罩，罩住了唐僧，白马和行李。
事情办妥之后，孙悟空就坐在金池长老的房间上，等着和尚们放火之后，施展法术，弄来了一阵风，结果风助火势，一把大火把一个金碧辉煌的观音院烧成了残垣断壁，而唐僧居住的房间因为有了辟火罩的保护而丝毫未损。
与此同时，跟金池长老交好的黑风山妖怪黑风怪，看见观音院起火，赶紧飞来探看，它本意是救火。但是到了金池长老房间发现了斑斓袈裟之后，既不浇水，也不救火，而是趁火打劫，顺手把这佛门至宝给盗走了。
等到唐僧一觉睡醒之后，发现观音院已经烧成了精光。于是向金池长老索要袈裟。那金池长老弄巧成拙，一把火把自己的观音院烧光了之后，还发现那宝贝袈裟也失去了踪影，闻得唐僧来要袈裟，走投无路的情况下一头撞在墙上死掉了。
想这金池长老，已经二百七十岁了，修炼了这多年，却六根不尽，贪婪成性，一看见好东西就心生歹意，不但谋财，还想害命，结果偷鸡不着，反蚀了一把米，不但没有利己，最终还害了自己性命。
吴承恩在此章***中阐述了一个观点——损人利己，最终是害人害己。事实上很多事情都是这样，如果因为嫉妒别人的成功，或者因为一己之私，从而做出了不理智的事情，结果往往是自掘坟墓，最终将自己置入绝境。相反，宽容待人却能够化干戈为玉帛，让事情向好的方向发展。
战国时期，魏国与楚国为邻国，***不断，为了防止对方有不轨之举，就分别在国界边境设立界亭。多数时候两国倒也相安无事，于是亭卒们就各自在自己这边的土地里种上蔬菜瓜果，供平时食用。
魏国亭卒非常勤劳，每天都用心管理田里的蔬菜瓜果，锄草、浇水、施肥、除虫，整日里忙个不停，地里的瓜果蔬菜也没有辜负他们的勤劳，长得又快又好。楚亭的亭卒却十分懒惰，整天只知道睡大觉，玩游戏，把***扔进地里就不管了，根本不管那些蔬菜瓜果的死活，那些幼苗自然长得又瘦又弱。
一份耕耘，一份收获。到了收成的季节，魏国人的蔬菜瓜果吃不完，而楚国人的地里杂草丛生，其中只稀稀疏疏地生长着几棵蔬菜，瓜果更是连影子都没有。楚亭的人又羡慕又嫉妒，觉得自己没了面子，于是在一个没有月色的夜晚，越过边界，把魏亭的蔬菜瓜果偷了回来，拿不走的也就地毁坏。第二天早上，魏亭人发现瓜果被偷，菜地被毁，气得火冒三丈，急忙报告了边县县令，并表示要对楚亭亭卒实施报复行动。县令劝解亭卒们说：“偷盗毁坏他人劳动成果的行为确实很卑鄙!他们这样对我们，我们很生气，那为什么还要反过来去效仿他们呢?别人不对，再跟着学，那就太狭隘了。
此外，想要报复，也去毁坏它们地里的东西吗?它们地里只有野草。
要不，就为此跟楚国人开仗?值得吗?这样吧，以后你们要竭尽全力去帮助他们打理蔬菜瓜果，给地里浇水、除草、施肥，不过你们一定要注意不要让他们知道。”
魏亭人认为县令的话很有道理，就压下心头的不忿，照办了。
第二年，楚亭人还是一如既往的懒惰，但是他们地里的瓜果蔬菜，却一天天地好了起来，蔬菜比以前长得强壮、高大了许多，楚亭人觉得很奇怪，仔细观察才知道，原来每天早上菜地都被人浇过，而为菜地浇水、除草的正是魏亭人。
楚国边县县令得知此事后，对魏国人的做法敬佩不已，于是把这件事上报给了楚王。楚王听说后，赠送重礼给魏王，向魏王道歉，并表示愿意与魏国结成友好邻邦。
很显然，魏国县令的做法就比较理智，也更加高明。他明白，损人利己的做法所能换来的不是长远的利益，而是祸患。***如当时他同意魏国人对楚国人实行报复，小则引起***，大则战争爆发。
两个相邻的国家之间，因为这样的小事而引起***甚至爆发战争的事情实在是太多了。
在做事的时候，很重要的一点就是身正心直，别人拥有的好处和优点那是别人的，自己也拥有别人所没有的东西。尺有所短，寸有所长，万事万物都自有其优点和长处，就如同农村山清水秀却交通不便，城市四通八达而环境糟糕，钢铁坚固耐用但是容易生锈，瓷器不会生锈却容易破碎一样。春天有春天的美，秋天有秋天的好，爱护别人才能利人利己，而损人利己最终是害人害己。
有些自私自利的人认为，损害别人的利益，把不幸转嫁到别人身上，这样自己就可以找到平衡．就可以使自己获益，其实这种想法是大错特错，以这种方式做事，就如同想陷害老鼠的金鱼，觊觎唐三藏袈裟的金池长老，最终不但不能让自己获益，反而害了自己性命。
做事的时候，请记住这一点：损人终害己。
我们经常听人说，我们可不要做损人利己的事。那么到底有没有损人利己的事呢？比如，李偷了王100块钱。从现象界上看，王损失了100块钱，李得到了100块钱。李确实是损人了，利己了。可是事情远远不是这么简单。如果事情真的这么简单，接下来什么事都没有了，这个世界就没有规则了，就乱套了。
李的内心会发生什么呢？或许在某个夜深人静的时候，他内心升起一丝愧疚。而且不止一次的有这种愧疚感。他现象上得到100块钱的代价是失去了心里的平安，增加了愧疚。或许在现象界上，某一天，那100或更多的钱会以某种他不知的方式失去。
我们做过的任何一件事情，无论善事恶事以及不善不恶的事，都不会消失，都被储存在我们生命的第八识当中。过去道家说：头上三尺有神灵。我们做的一切上天都给我们记录着。如果真是那样的话，还不得把上天累死吗？不用上天，我们自己的生命就有这个功能，我们的所思所言所行都被自己的第八识记录下来。做了不好的事情，没有人惩罚我们，是自己的良知不安，所以人会有愧疚感，如果没有这一点，人就没有底线了。愧疚感是对自己最大的惩罚，因为愧疚很不舒服，当然也是对自己最大的保护，当我们的心觉得不对劲时，是否停下来问问自己哪儿亏了良知。
可是同样是偷了别人一百块钱，为什么有的人愧疚之后，下定决心停止了类似的行为，而有些人愧疚之后继续做同样的事情呢？这就在于人是否有正知见，是否懂得生命的真相，是否敢于面对自己并下决心改掉习气。
我们面对选择的时候，必须知道哪个是真正重要的，这需要有正知见，需要有敢于面对自己的决心，需要智慧。
所以这个世界上根本就没有损人利己的事，损人必定损己，利人必定利己，因为我们所做的一切都是做给自己的。
损人利己
读 音 sǔn rén lì jǐ
解 释:为了得到好处而损害别人的利益。
成语典故
出 处:《旧唐书·陆象先传》:"为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。"
示 例 宋-朱熹《朱子家训》:" 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。" 元·无名氏《陈州粜米》:"做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。"明·冯梦龙《古今***·裴晋公义还原配》:"此乃他人遗失之物，我岂可~，坏了心术。"
故 事:唐朝时期，陆象先少年志高，才华出众，得到当时吏部侍郎吉顼的赏识，评价他为"才望高雅"，推荐他担任洛阳尉。陆象先清心寡欲，知足常乐，为官廉正，不喜欢趋炎附势，也不损人利己，深受皇帝的器重，功劳卓著。
