意思：看到高山就停下来仰望，看到品德高尚的人就模仿他，虽然不能达到他们的高度，但心里还是努力那么去做。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。?
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。?
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。?
“止”通“之”。?
景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。
高山仰止，景行行止?发音 gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
原诗
《诗经·小雅· 车舝》
高山仰止，
景行行止(15)。
四牡鲱鲱(16)，
六辔如琴(17)。
觏尔新婚，
以慰我心。
译文
德如高山人景仰，
德如大道人遵循。
四匹公马并排走，
六根缰绳如琴弦。
如今新婚遇见你，
我心从此得安慰
"景"是大的意思，"行"是道路的意思，旧读háng。
景行( 道路)行( 行走)止。
“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”出自《史记·孔子世家》。
前半句出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》，原句是“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”全句出自司马迁《史记·孔子世家》，专门引以赞美孔子，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”
太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一样令人瞻仰，像大道一样令人遵循。”我虽然不能身临其境亲眼目睹孔子，但内心景仰向往他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到鲁国，观看仲尼的庙堂、车辆、礼器，书生们按时到孔子的旧宅演习礼仪，我崇敬得徘徊流连不忍离去。自古天下君王以及贤人也很多了，当活着时都很荣耀，到死后就什么都没有了。
孔子一介平民布衣，道术声名流传十几代，学者们认他为老师。从天子王侯以下，凡中国研讨六经技艺的人，都以孔子的话做衡量的标准，可称得上是至高无上的圣人啊！
参考资料
百度知道： id="id2">吴章波人物介绍
“虽不能至，然心向往之。”的意思是：虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。
--------出自哪里--------
两汉·司马迁《孔子世家赞》
--------原文--------
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
--------翻译--------
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！
--------相关注释--------
太史公：司马迁的官名，用以自称。
高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。
乡：通“向”。
适：往。
祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
布衣：没有官职的人。
《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
折中：取正；调节。
--------创作背景--------
孔子在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。“世家”是《史记》创立的一种体例，记载世袭封国诸侯的事迹。孔子不是世袭封爵的王侯，但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，将其列入“世家”。
《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞，列在该篇末尾。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后，以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字。此种颇似于评论的“赞”的形式，乃司马迁首创，并被后世史书所沿用。《孔子世家赞》是司马迁为表对孔子无以复加的赞誉而写，具有浓郁的抒情性。
--------作品赏析--------
《孔子世家赞》开篇借用《诗经·车舝》里的两句诗，云：巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以行走。自己虽然不能到达那里，但心中对它却充满向往。——使人可望而不可即，这是太史公对孔子的总体评价。这种评价，很容易使人想起颜回、子贡等人对孔子的看法。颜回曾经感慨：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”子贡则说：其他贤人仅如丘岭，而孔子则如日、月，世人无法逾越。夫子仿佛数仞宫墙，不得其门而入，则无以发现其内部的富丽和华美。非深知孔子，不能有此种决断。
赞语又云：“余读孔氏书，想见其为人。”对于司马迁来说，读孔子书即如面对孔子本人。读其谈坟羊、楛矢，可以见其渊博；读其意欲“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，可以见其风雅；读其“以不义之富且贵为天边之浮云”，可以见其闲淡；读其“席不正，不坐”、“割不正，不食”，可以见其整饬赞语用一个“读”字、一个“想”字，传达出作者对孔子人格的深深憧憬。“读”乃是投入地读，“想”乃是深情地想。尽管从时间上说，司马迁与孔子相差几百年，但从精神上说，司马迁与孔子之间却似乎没有丝毫间隔。司马迁尝云：自周公卒，五百岁而有孔子；自孔子卒，至今又五百岁矣。司马迁似乎认定要做孔子第二。他创作《史记》五十余万言，其本意正在于继承孔子之《春秋》赞语接下来说：“适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家。余低回留之，不能去云。”仲尼虽逝，然其遗物依然，其遗教犹在司马迁面对这一切，恍若重逢故人，不忍离去。一“低回留之”，一“不能去云”，写出了作者眷眷的深情。
然而，生死是最最真实的问题，人鬼殊途是最最真实的分离。孔子那“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎”的悲歌，早已成为司马迁深志不忘的绝响司马迁意识到：恰恰是一个人在后世影响的大小，增损着其生命本身的意义。天下君王、贤人众矣，他们生前的荣耀与其自身的生命一起完结；孔子身为平民百姓，可其思想学说在后世却一直广为流传，从天子王侯到其他所有研究六经的人，都以孔子的学说为准则。正是在这种意义上，司马迁给孔子无以复加的赞誉，即孔子“可谓至圣矣”。
赞语开篇以总评揭出自己对孔子的无限景仰；继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言自己对孔子的向往；结篇再以总评写自己对孔子的崇奉。前一总评，主要是立足于孔子与作者自身的比照，主要从作者自身的感情落笔，因此显得亲切；后一总评，主要是立足于孔子与天子、王侯以及后世儒家学者的比照，主要从孔子的历史影响着墨，因此显得得体。二者相互映衬，而各有韵味。另外，赞语第一层主要是描写，第二层主要是叙事，第三层主要是议论。但描写含情，叙事含情，议论亦含情。读之，觉字里行间，深情无限。
吴章波
吴章波，男，汉族，字一，号傲文。湖南师范大学学士、青年书法家、书法教育家。东方星书法创始人、CEO，湖南省书法高考专业联合会会长，湖南省书法家协会会员、湖南省硬笔书法家协会会员，东方星书法教学系列书籍主策划，第四届湖南省大学生书法联合会秘书长；荣获“全国首批行业优秀人才模范勋章”、“全国优秀书法指导老师”等称号。
中文名：吴章波
外文名：Mrwu
别名：波波
国籍：中国
民族：汉
出生地：湖南省郴州市宜章县
出生日期：1988年5月21日
职业：书法家、教育家、企业家
毕业院校：湖南师范大学
信仰：***
主要成就：全国首批行业优秀人才模范
全国优秀书法指导老师
湖南省大学生书法联合会秘书长
湖南省书法高考专业联合会会长
代表作品：一字见心
字：一
号：傲文
职务：东方星书法创始人、CEO
人物经历
2007年出任湖南省大学生书法联合会常务理事，参与第一届湖南省大学生书法作品展筹备组织工作，参与出版《首届湖南省大学生书法作品集》。
2008年出任湖南省大学生书法联合会副秘书长，主持筹办第二届湖南省大学生书法作品展，主持出版《第二届湖南省大学生书法作品集》，并在长沙各高校举行巡回展览。
2007年～2011年出任湖南省书法家协会官方网站《湖南书法网》论坛版主，参与筹划首届、二届、三届湖南书法网络展；参与出版《第三届湖南书法网络展作品集》。
2008年～2011年多次参与湖南省文联与湖南省书法家协会资料管理、电脑维护以及诊断网络故障等工作。
2009年出任湖南省大学生书法联合会秘书长，参与第三届湖南省大学生书法作品展筹备组织工作，参与出版《第三届湖南省大学生书法作品集》；联合会先后在常德、衡阳、湘潭、株洲、娄底、岳阳、邵阳、益阳等地举行巡回展、书法交流活动；在衡阳的巡回展活动——得到衡阳市***谢***、衡阳市书协***林乐伦等领导、以及各地区书协的大力支持。
2009年加入湖南省书法家协会。
2010年参与第四届湖南省大学生书法作品展筹备组织工作，参与出版《第四届湖南省大学生书法作品集》，组织策划‘中国移动’杯湖南省大学生书法联合会历届会员联谊会，并且在长沙各高校举行巡回展览。
2007年～2010年多次参与组织湖南省书法家协会活动、参与筹划第六届湖南省书法展、第四届湖南省新人新作展、百名将军颂湘江书法展等；工作多次受到老领导文选德、老书法家李立、颜家龙以及湖南省文联领导罗成炎、何满宗表扬。
2009年03月12日～2010年12月在湖南师范大学文学院开设国学训练营汉韵书法班，弘扬国学，传播经典！
2009年07月在湖南郴州宜章创办“章波书画艺术培训中心”，以“弘扬传统文化，打造书法湘军”为宗旨，继承和发扬中国书画艺术。
2012年05月成立长沙大栋作教育咨询有限公司，简称：大栋作教育、大栋作，总部于长沙。以“弘扬民族精神，传承中华文化，发展艺术教育，提升个人品位，提高国民素质，促进社会进步”为宗旨；以“弘扬中华民族传统文化，培养学富五车的学人，陶冶谦虚礼让的绅士淑女，打造有内涵有气质的新一代青年，为现代文明注入一股富有生命力的艺术力量”为办学理念；致力于中国艺术高端培训第一品牌，旨在为社会培养大量的有作为的栋梁之才！
2014年5月21日正式升级更名：东方星书法。
2009年，东方星诞生，专注书法教育领域，创始人吴章波精心创办——集书法高考/书法基础教育/书法师资培训、创作、参赛于一体，以“传承民族艺术，弘扬中华文化”为宗旨，致力于中国书法艺术的教学与实践、传播与交流，努力使东方星书法成为一个具有国际视野的中国书法艺术教育品牌。
东方星书法旗下的东方星书法高考教育中心同东方星一起诞生，总部位于长沙后湖国际艺术区，是中国著名书法艺术教育权威品牌。东方星书法高考是一家专业服务于想以书法考大学、入名校及书法深造等广大学子，集书法高考、艺考文化、志愿填报于一体的书法_考教育中心；现为全国书法考级授权考级点、湖南省书法教育示范培训基地、长沙高端书法高考精英培训基地、湖南省书法高考专业联合会官方授权培训中心。
主要作品
梅
宝剑锋从磨砺出
梅花香自苦寒来
锲而不舍金石可镂
锲而舍之
朽木不折
锲而不舍
金石可镂
遵循事物本身的客观规律
顺其自然
上善若水
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
海纳百川
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。
荣誉
◆纪念欧阳询诞辰1450周年全国书画大赛金奖
◆庆祝香港回归10周年全国书画大赛金奖
◆纪念草圣怀素诞辰1270周年全国书画大赛金奖
成就
◆全国首批行业优秀人才模范勋章
◆全国优秀书法指导老师
书法展览
“志同道合”
为了弘扬我国优秀的民族传统——书法艺术，庆祝新中国成立60周年，营造积极向上的校园文化艺术氛围，2009年6月5日，湖南省书法家协会会员湖南师范大学学子吴章波书法展——“志同道合”在湖南师范大学文学院开展。著名楚词家、文学家、文化学研究者、文学院教授颜新宇，文学院党委书记吴旭坦，副书记梁勇到场祝贺并观看展出。湖南省大学生书法联合会成员及来自全省各地的数百名书法艺术爱好者共同交流了书法艺术。
颜新宇将个人书法作品在现场展出，并指导书法的技巧和布局。吴章波赠送“高山仰止，景行行止”八个隶书大字给吴旭坦，表达了对吴书记的敬仰之情。
此次书法展共展出的80余幅书法作品是吴章波经过一年构思、精心创作完成的，作品涉及楷书、行书、隶书、篆书等字体。展出作品中的真、草、隶、篆、行草、行书、楷书等作品丰富多彩，造诣深厚，是当代大学生书法作品中的精华和力作。作品既风格各异，又根植传统；不仅取法高古，而且充满现代意识。雄浑刚健、遒劲挺秀、神***飘逸的艺术风格深深感染了到现场观看的每一位观众。
其中最引人瞩目的是汉韵活动主题标语展，“行笄礼，知成人”、“奥运风，汉韵弘”、“汉服风，传统韵”、“***屈原，魅力端午”、“缤纷社团，炫舞师大”、“中秋韵，华夏魂”、“以山为骨，以水为魂，以文为韵，以教为本”、“行繁体大赛，识华夏字海”“国学训练营”“感恩成人，明礼及笄”“百团竞春，社彩缤纷”，他把服章之美、礼仪之大、文赋之盛、国学之风融入书法之中，清新飘逸，刚劲有力的作品不仅纪录了汉韵学社一步步成长的足迹，更加体现了作为社团创始人之一的吴章波对汉韵学社的浓浓深情。
展出结束后，书法作品全部赠送给到场观看展览的观众。
四载风华_笔墨留香
2011年6月22日，湖南师范大学数学与计算机科学学院学生吴章波毕业书法展在长沙锦绣潇湘举行。展览获湖南省省委原副书记文选德，湖南省***副秘书长姜儒振，湖南省文联副***、书法协会***何满宗等题词勉励，收到省内书法名家作品12幅，25所高校的书法爱好者的44幅作品也在现场展出。吴章波个人展出不同字体、风格各异的21幅作品。
展览现场，播放了中国书法申遗宣传片，中国书法家协会会员、残疾青年书法家雷声响现场用脚握笔，挥毫写下此次书法展主题“四载风华·笔墨留香”，用行动诠释书法精神，赢得省内外高校数百名书法爱好者的热烈掌声。
展出的吴章波个人作品是他这2007-2011年来精心构思创作的，作品既根植传统，又充满现代意识，雄浑刚健、遒劲挺秀、神***飘逸的艺术风格深深感染了观看书法展的每一位。“吴章波举办个人毕业书法展需要巨大的勇气和非凡的毅力，得到这么多书法名家的支持和鼓励也是我们每一位大学生书法爱好者的荣耀和坚持的动力！”湖南交通工程职业技术学院学生、衡阳市书法家协会大学生书法委员会主任吴益德观看展出后对记者说。
书法展由湖南师大省十佳社团汉韵学社协办。“将平时创作积累的作品在毕业之际集中展出，不仅是对自我的一种鼓励和鞭策，也是对大学学习生活一个很好的总结和提升！”湖南省书法协会会员、汉韵学社书法艺术班授课老师吴章波如是评价。汉韵学社以“弘扬中华优秀传统文化”为宗旨，吴章波在汉韵工作近四年，一直为传播和弘扬书法艺术而不懈努力。他四处拜师，一有空就到全省各地观摩书法展，广交书法界朋友，研习书法艺术。正是在这种执着中，吴章波的书法艺术日趋成熟，所获荣誉数不胜数：在纪念欧阳询诞辰1450周年全国书画大赛中荣获金奖；在“为祖国骄傲·庆祝香港回归10周年”全国书画大赛中荣获金奖；在纪念草圣怀素诞辰1270周年全国书画大赛中荣获金奖。其作品多次入展湖南省大学生书法篆刻作品展、湖南省大学生书法篆刻网络作品展以及书法篆刻新人新作展正是这些积淀才有了“四载风华·笔墨留香”毕业书法展。
人文理念
对于艺术工作者来讲，创作的灵感源于深厚的文化底蕴、扎实的艺术功底以及身临其境的取景于自然。
一个艺术工作者不但要获取知识，练习技法；同时也要往返于自然界，零距离感受自然、观察自然、聆听自然。
只有从触觉、视觉、听觉多方位了解自然。才能够运用艺术的语言恰如其分的表达彼此的心声。
外界评价
勤奋+坚持+领悟+创新=成功
“成功就是不断地征服自己，征服世界所带来的***，财富只是顺带的结果之一。”
——吴章波
个人简介：他毕业于湖南师范大学数计院2007级计算机专业,于2009-2010年荣获“全国首批行业优秀人才模范勋章”,曾获纪念欧阳询诞辰1450周年全国书画大赛金奖，纪念草圣怀素诞辰1270周年全国书画大赛金奖，湖南师范大学第四届“兰亭杯”书法大赛一等奖。他于2009年出任第三届湖南省大学生书法联合会秘书长，成为湖南省书法协会第一个大学生会员。他曾是湖南师范大学汉韵学社的创始人之一并担任宣传理事，于2009年3月—2010年12月，在湖南师范大学文学院共开设三期汉韵书法班。他所创办的公司被评为2012年度大学生创业优秀企业。大学毕业后，他辞去在国家邮政系统的稳定工作，现为湖南省书法协会会员、大栋作教育创办人、东方星书法教育集团创始人、CEO。
他就是青年书法家吴章波，作为刚毕业的大学生，他如何开创自己的创业之道？
成长基础
家庭熏陶、从小习字、坚持不懈！
吴章波，出生于湖南省郴州市宜章县的一个普通家庭，也是一个书香门第。其父曾经考上湖南师大却放弃了上大学，吴章波选择就读于湖南师范大学，父母的情结是一个很重要的原因。吴章波的成长自小受到父亲的严格要求。父亲喜欢写字，写得一手好字，父亲很早就开始给吴章波寻找良师，从小学四五年级开始，宜章县书法协会的一位书法良师开始教授吴章波专门学习写字。吴章波从刚拿起笔的那一刻起，就喜欢上了写字，从此，吴章波与书法艺术结下了一份珍贵的缘分。
学习贵在坚持，很多东西无法坚持，就容易被遗忘。吴章波谈到：“我们小时候学了很多的知识，即使基础打得好，现在我们长大了，很多东西也已经不记得了，就是因为我们不能够一直坚持。我和我哥一起去学写字，从小学入学到高中毕业，几乎是日复一日地每天练字。其实，人们在小的时候都能够接触到书法，记得我们小时候在学校学习，学校发了书法教材，安排了写字课，包括现在的小孩子都有接触到书法，但是很难坚持。”
“至于如何坚持，当然也是一个非常艰苦的过程。特别是在小升初、初升高、高中升大学的时候，学习任务增加，学习时间非常的紧张，但仍然要坚持练字。在升学的时候练字也有一个好处，我已经把书法当做紧张学习节奏中的一个乐趣，在与书法的用心交流中，书法也能够让我安静下来。老师从小就教我站着写字，身体不能移动，舞动的只是自己的手腕，写字的力道自然来自手腕。”
在困难的生活环境中一直坚持，更能显示一个人的坚强意志，预示一个人的发展潜力。吴章波自小生活在农村，生活上一直受到父母节俭生活作风的影响，从小学会了攒钱。父亲在吴章波还在上小学的时候就给章波开通了银行账户，小学毕业之前，吴章波已经默默无闻地攒下了2700多块钱。而每年春节接到的红包，吴章波都自觉地交给了爸妈。所以，这些钱是吴章波在生活中一点一滴积攒而来的，是他通过每天放学后拾破烂、赚稿费得来的。即使在艰辛的生活环境中，吴章波仍然坚持练字。“八零后那一代能有多苦多累，我就有多苦多累！”吴章波感慨道。
刚开始写字的时候，自然每天要临摹字帖。“当别人还在睡觉的时候，我会早点起来写字，当别人已经上床睡觉的时候，我会晚睡半个小时，仍然练字。每次写字，身体总是站着不动，天热的时候身体会流汗，汗珠滴到纸上，把字都给融化了。天冷的时候，身体也会出汗。因为右手一直露在外边写字，冬天的时候就会长出不少冻疮。”
人的成长之路，有得也有失。坚持会让自己在某方面得到成长，自然也会让自己失去不少东西。吴章波的成长之路与书法为伴，书法是他中小学生活时代的重要内容。“在上大学以前，我的生活非常的单调，没有很多的朋友可以交流，没有童年的欢乐，没有童年的自由。除了做功课以外，其余的生活内容都是写字。唯一的快乐只记得上高中的时候，骑自行车去上学，在路上，我的内心充满了爆发力。当然，我很感谢自己的坚持，没有一直坚持，我的书法不可能练到现在的水平。”
大学蜕变
用心领悟、书***友、市场淘金！
一个人的成长仅仅依靠自己坚持不懈的努力，会造就一个人的成功，甚至会造就一个人的性格，然而，要达到更高的水平，还需要一个人不断地思考，不断地领悟，这就考验着一个人在某一方面的天赋。
当学习达到一定水平的时候，就会遇到学习层次上的瓶颈。经过十几年的书法磨练，吴章波开始不断地思考如何让自己取得更大突破，如何去领悟书法艺术。“我现在也不是每天都拿起笔练字，书法用不着每天都去练，但我会经常去用心领悟书法，看一个字，看一本字帖，这样也会进步。古代有的人会对着一个碑帖看三天三夜，就是这样的一个道理。书法不仅仅是一个写字的工具，写字使用硬笔就足够了，书法更多的是一门艺术。”
进入湖南师范大学，吴章波改变了上大学以前单调的学习生活方式。他同一群青春激扬的伙伴创建汉韵学社，并担任学社宣传理事一职，连续开办三期书法艺术班，与莘莘学子一起学习书法，一起分享书法的魅力。如今，汉韵学社的创建者们仍然保持密切交流，或感怀那段在汉韵学社的日子，或畅谈创业之道，他们之中有的已成为了吴章波的创业伙伴。
此外，他以书***友，到各处拜访书法名家。同湖南省各高校的书法青年、书法协会相互往来，拜见湖南省书法协会许多书法名师，同他们相互学习交流。吴章波感言，“我觉得书法是一门开放的艺术，需要相互的交流，相互的学习才能够进步。现在我认为创业之路也应如此，需要开放门户，创业团队之间需要相互的学习。”书之道友给吴章波带来不少生活乐趣，也有助于他在创业之路上的成功。
由于在书法界表现活跃，他被任命为湖南省大学生书法联合会秘书长。吴章波在书法界结交了不少好友，他们在大学期间到省内外各地积极开展书法巡回展览，还多次组织开办书法艺术班。虽然这时候都是免费教他人学习写字，但是，这为吴章波如今的正式创业积累了足够的经验。他熟悉了书法创业的门道，书法界的朋友之中，有些人后来成为了他的创业伙伴，在大栋作教育集团担任书法教师，有的甚至是地区分校的校长。“人不能读死书，在大学里要积极参加各种各样的社会实践活动，利用大学时间融入到社会里去。当然读书是非常重要的，知识更需要灵活的运用，如果大学仅仅是读书，那么就会失去很多在大学校园里学不到的知识，我在大学期间从事了四年的免费服务行业。”
“第一桶金是很重要的，创业需要启动资金，如果一点资金也没有，还谈什么创业呢？”谈到自己创业的第一桶金，吴章波有着辉煌的业绩。2011年，就在快要大学毕业的时候，吴章波抓住了当时中国银行淘宝卡刚刚进入社会市场的机遇，担任该淘宝卡在湖南师范大学校区的营销总代理，因为人脉广泛，他进一步负责了湖南地区的淘宝卡营销。据当时的营销数据显示，几乎整个湖南地区的淘宝卡营销份额都被他所带领的营销团队占领了。当时吴章波带领由三百多人组成的营销团队，以湖南师大金融协会为主力，成功销售8500余张淘宝卡，创造了该卡中国团队销售量排名第一的成绩，团队盈利16万元，吴章波因此赚到了自己的第一桶金，5万余元。
成功创业
理清思路、开拓创新、勇往直前！
吴章波在谈创业的时候，永远离不开谈书法，在他身上也表现出书法家的特殊气质。他说，“我创业并不是仅仅为了创业而创业，开创大栋作教育集团并不仅仅是为了赚钱，更希望通过书法弘扬民族文化。书法是一门艺术，而不属于金钱。大栋作教育集团收取的书法培训费用很一般。人不能为了工作而找工作，而要找到自己适合的工作，否则，你的工作成绩也不会出色。”
古人有一句话，叫做“字如其人。”吴章波的字，也展现他的为人。“以我目前的思考，练字需要个人的勤奋、坚持、领悟和创新。”吴章波在谈创业之道的时候，也围绕这几个字来谈。吴章波坦言:“创业当然是件非常艰辛冒险的事情，当初我从国家邮政系统辞职出来而转向创业的时候，父母一直表示强烈反对，为此，我跟家里人反复争吵了好几次。天下父母都希望儿女有一份稳定的工作，有一个能够看得见的未来，父母并不奢望自己的儿女能干一番惊天动地的大事。我也不想让自己的父母担心，不想给家里增加负担，创业至今，我从未向家里拿一分钱。创业一路都很艰辛，现在也很艰辛，特别是遇到***困难的时候。从做海报、发***、搬桌子到自主招生，许多事情都需要亲力亲为，而且要冲在最前面，带领团队一起抗战。总之，如果你想真正地创业，就不要怕吃苦。”
“君子必有坚韧不拔之志，才有坚韧不拔之力，努力是没有极限的，无限的努力将成就令本人都为之震惊的伟业。创业者必须做好准备去承受其他任何人所无法承受的挑战，打破内心的既有观念。只有那些清楚自己的人生目标，对未知领域充满好奇，并愿意接受挑战的人才适合创业。创业苦难并不仅仅是钱的问题，更主要的是心灵的折磨，因为你要面对一个可怕的事实：创业失败是必然的，创业成功是极其偶然的。所以你要时刻以此提醒自己。因此，创业需要智商、情商和胆商，用智商去选择一个合适的项目，用情商去建立一个核心团队，用胆商去体味创业的滋味。”
大栋作教育集团发展顺利。大二的时候，吴章波在郴州市创办了第一个培训点——章波书画艺术培训中心。2012年，他正式注册成立长沙大栋作教育咨询有限公司，2012年，获得长沙市创业富民专项扶持资金5万元。大栋作教育集团已成一定规模，除了位于长沙市的公司总部外，在郴州市的宜章、贵阳，永州，邵阳市的邵东，衡阳市、衡东等地一共开办12家培训点。
在正常的运营下，大栋作教育集团遇到了发展的瓶颈。“为了实现新的突破，我们需要理清思路，进行***整合。创业需要学会***整合，这不同于人与人之间的相互利用，利用完全是利益的问题。***整合是让每个人发挥自己的优势，比如朋友张某具备一定的书法水平，处于失业的状态，我们大栋作教育集团刚好需要在张某所处的位置进行市场拓展，张某对当地的市场又比较熟悉，这样我们就可以让张某负责当地的市场拓展工作，还能解决张某的就业问题，这就是一个简单的***整合。***整合非常重要，一个人单打独斗是很难创业成功的。”
吴章波特别强调，创业者要重视创业思路的提升。“思路对创业非常关键，创业之前不能把问题想得太过简单，创业本身也不是一件简单的事情，想好了才能创业，如果思路不清晰，那么创业就是一件非常冒险的事情。”吴章波还提醒，“大学生不要急于创业，而是学习创业，为创业做准备，检验自己是不是创业的料。创业的过程犹如写一部独特、曲折、离奇、璀璨的人生长篇***，所以他才会有如此的魅力，能吸引地球上那些最聪明的、最能干的、最异想天开的、最顽固的年轻人们去冒险尝试。”
书法艺术不会停留，大栋作教育集团的发展也需要进一步开拓创新，提高培训水平。“书法培训要求做得高端才能提高市场竞争力，我们接下来会***把书法培训做得更具特色，我们可以向考研、考公务员等培训机构学习。此外，我们还会考虑重新注册一家公司，运营一些新种类的教育培训项目。”
为了提升创业水平和进行创业拓展，创业资金的周转会经常遇到困难。“目前做创业产品研发的话，比如字帖的编选、场地的装修、设备的配置，我们的资金还能够支持。如果投资新的培训项目的话，***估计就会遇到困难。总之，书***继续作为我的创业基础，以图挖掘向其他行业发展，为社会做贡献，出一己之力帮助他人。”
谈到自己对未来的人生职业规划，吴章波表示“书法是我的人生爱好，创业之路无论怎样艰辛，我都会一直坚持下去。人生要一步一步地接近目标，而不能一步登天。创业不是一种简单的形式，更是一种心态。”
书法创作常用诗词对联
——榜书常用词句
博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、
淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰
放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、
和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、
惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、
积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、
境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，
临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、
妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、
品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、
人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、
室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,天道酬勤、天朗气清、
踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘,唯善是宝、
唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、
仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、
游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,悠然雅静、怡然自得、
知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、
竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。
书法用语
二、上款客套词或敬词
雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏
、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、***、博鉴、尊
鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、
正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩
三、下款客套词或敬词
书法题款用：
敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、
写、临、篆
篆刻边款用：
刻作、记、制、治石、篆刻
四、干支（岁阳、岁阴）
甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸
雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（
昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若
）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（
玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥
（强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光
单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（
柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦）
辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格）
书法创作常用诗词对联
——书法创作用语五百句
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·***薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·***葛）
6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
7、所谓***，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）
10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）
12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）
21、从善如登，从恶如崩。（国语）
22、多行不义必自毙。（左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
25、欲加之罪，何患辞。（左传）
26、言之无文，行而不远。（左传）
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
31、曲则全，枉则直。（老子）
32、知人者智，自知者明。（老子）
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
34、信言不美，美言不信。（老子）
35、将欲取之，必先之。（老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、言必信，行必果。（论语·子路）
42、既来之，则安之。（论语·季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）
45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）
46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。（论语·学而）
52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
64、一张一弛，文武之道。（礼记·杂记）
65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）
66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
[url=]70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼
运）[/url]
71、同声相应，同气相求。（易经·乾）
72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）
73、物以类聚，人以群分。（易经·系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）
84、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
92、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）
***、不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法·谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争）
102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法·九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
104、十年树木，百年树人。（管子·权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）
109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）
110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）
112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策）
113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）
114、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）
115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策）
116、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策）
117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策）
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）
120、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）
121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）
122、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）
123、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
124、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）
130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）
131、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）
133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）
134、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）
135、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传）
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）
137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
138、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）
139、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）
140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）
145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植·白马篇）
146、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）
147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表）
149、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）
152、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）
153、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）
154、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志）
155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表）
156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居）
157、***菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋·陶渊明·读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）
166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）
167、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋）
169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝·谢灵运·登池上楼）
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙）
174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌·敕勒歌）
178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗）
179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）
180、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）
181、人归落雁后，思发在花前。（隋·薛道衡·人日思归）
182、相顾无相识，长歌怀***薇。（唐·王绩·野望）
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和·渔父）
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行）
书法创作常用诗词对联
四字联
一轮明月；四壁清风。
山以石峻；海为川归。（集石门颂字）
天下有道；国家将兴。（集四书句）
云水风度；松柏气节。
五车诗胆；八斗才雄。
不攻人短；莫矜己长。
风云论道；笔墨通天。
尺璧非宝；寸阴无价。
当勤精进；但念无常。
竹阴在水；兰气随风。
行仁义事；读圣贤书。
江山入画；意气凌云。
花晨月夕；茶半香初。
求通民情；愿闻己过。（林则徐）
穷不失义；富而无骄。（集四书句）
松风高洁；兰气幽芳。松风煮茗；竹雨淡诗。
事理通达；心气和平。
斧藻其德；竹柏之怀。（梁同书）
贫不学吝；默无过言。
泪尽数行；诗留千古。（郑燮）
持山作寿；与鹤同侪。（齐白石）
荡思八荒；游神万古。
倚剑天外；射雕云中。
读古人书；友天下士。（包世臣）
勤能补拙；俭以助廉。
虚心为竹；清节而秋。（集景君铭字）
移花得蝶；买石饶云。（郑燮）
欲正人心；引为己任。（胡林翼）
曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮）
静观世态；细品人生。
澹泊明志；夙夜在公。
五字联
一生勤为本；万代诚作基。
一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字）
一溪流水绿；千树落花红。
人无信不立；天有日方明。
几阁文墨暇；园林春景深。
三月桃花雨；一张风雪图。
三思方举步；百折不回头。
大慈念一切；慧光照十方。（释弘一）
丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句）
万山排紫绿；一室贮清虚。
与世为依怙；如日处虚空。（释弘一）
山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句）
山吞残日暮；水夹断云流。
山深春自永；海静日尤高。
千流归大海；高路入云端。
己过勿惮改；未然当先思。
井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句）
天地入胸臆；文章生风雷。
天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）
天意怜幽草；人间爱晚晴。
无言先立意；未啸已生风。
无极原有极；欲仁存至仁。
无事此***；有福方读书。
云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）
云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）
云卷千峰色；泉和万籁色。
云卷千峰集；风驰万壑开。
不雨山常润；无云水自阴。
不矜威益重；无私功自高。
甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）
日气含春雨；石阴散秋光。
日丽千芳闹；风和百鸟鸣。
书中乾坤大；笔下天地宽。
书存金石气；室有蕙兰香。（于右任）
气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句）
长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句）
从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）
月行疑读画；花生当蓑衣。
月来满地水；云起一天山。
月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙）
风云三尺剑；花鸟一床书。
风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字）
风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句）
风波即大道；尘土有至情。
风轻一楼月；室静半枕书。
风柔莺戏柳；花放燕衔香。
文章负奇色；事业富清机。
文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句）
心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）
心源无风雨；浩气养乾坤。
心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句）
以文常会友；惟德自成邻。
水清鱼读月；山静鸟谈天。
水漾春山影；人吟时雨诗。
去草寻怪石；留云补断山。
古琴弹夜月；淡墨画秋山。
平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句）
东壁图书府；西园翰墨林。
由来意气合；直取性情真。
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）
白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁）
兰气熏山酌；竹声兼夜泉。
兰风载芳润；谷性多温纯。
半窗知我月；千卷鉴人书。
年酒迎新绿；梅花送暗香。
老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲）
地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛）
地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句）
共知心是水；安见我非鱼。
有山皆园画；无水不文章。
有竹人不俗；无兰室自馨。
有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字）
有容德乃大；无欺心自安。
曲径踏花影，明轩赏月华。
虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任）
竹开霜后果；梅动雪前香。
竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）
竹外山初曙；藤荫水更凉。
竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌）
竹疏云作画；梅瘦雪添神。
***乐闲静；恬谈养清虚。
行修而名立；理得则心安。（于右任）
会心今古远；放眼天地宽。
会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆）
名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句）
名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句）
名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句）
名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）
各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培）
江山千古意；时序百年心。
江山开眼界；风雪炼精神。
江山如有待，花柳更无私。
江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句）
江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句）
汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句）
寻山如访友；远游如致身。
异石归海岳；高士标云林。
羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句）
声华满冰雪；述作凌江山。
声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句）
1、关键词解释：
高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。
2、原句以及赏析如下：
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》原句：高山仰止，景行行止。四牡__，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。结合诗经通篇，就是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事，所以这句话的本来意思就是——抬头仰望高高山，快快奔行在大道。四匹马儿跑不停，六条缰绳连如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司马迁赞美孔子：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这就与道德品行挂起钩来了，正如汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
“高山仰止，景行行止。”读音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
前半句“高山仰止”读作“gāo shān yǎng zhǐ”，比喻高尚的品德。后半句“景行行止”则是“jǐng háng xíng zhǐ”，意思是表示对德高望重者的敬仰。
“景行行止”中的“行”为多音字，第一个“行”读háng，是因为“景行”指的是上古时代的大道。而“行止”，则是指马车在大道上的行进，因此第二个“行”读xíng，表示沿着道路前行。
“高山仰止，景行行止”的出处及解释
“高山仰止，景行行止” 出自《诗经·小雅·车辖》，原句为：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。大意为：仰望着高山啊，行驶在大路上，四匹骏马飞奔啊，六根缰绳如琴弦。新婚之时遇见你，我的心里很欢喜。
后来司马迁在《史记·孔子世家》中引用这句诗赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这使得高山、景行本来的意思发生了变化，和圣人的品德联系起来了，用来比喻崇高的德行。
导语
鄙人才疏学浅，本不愿过问世事，晨读儒经午习书法晚练武功，偶尔上网浏览家国大事，倒也过得悠哉游哉！无江湖之诈尔，无市井之劳碌，怡然自得。虽不若陶渊明先生***菊东篱下悠然见南山的惬意，但面对满室古籍常秉烛夜读，每至精彩处不觉手之舞之足之蹈之。
歌以咏志，诗以寄情。兴之所至，遂披衣下床，草就纸笔奋笔疾书。须臾之间，千百来字突兀眼前。虽无苏轼之华章，亦无韩愈之文***，然一咏一叹之间，亦足以畅述幽情而颇见功力。
鄙人食旧德幼承庭训出入经史舞拳弄棒，长而投笔从戎报效祖国，继而周游名山大川求学于三山五岳，民情真伪了若指掌。今试着以粗俗之语解析当今文坛之争，不胜鄙陋之至，望诸君以高天阔海之心而包纳之。
四川成都书法家李小龙***篇
首先，东方第一才子四川成都著名书法家、武术家、儒学***李小龙先生确实倚才自负，不谦虚，这是缺点，所以同行要来狂踩他。古语道：谦谦君子谦而尊，卑而不可逾。四川成都书法家李小龙先生咋不通这个道理呢？下面是李小龙***的书法作品，发上来供网友们欣赏一下！
说实在的，上边这幅书法作品是抄的《儒家十三经》中的《仪礼》选段。礼仪三百威仪三千，读《仪礼》可知其大体。李小龙***此幅《仪礼》立轴，不打格率性而书，作品中完全展示出李小龙***敦厚仁慈又不拘一格的儒家之风。高山仰止景行行止，吾观此作品顿时五体投地，对李小龙***的景仰之情犹如滔滔江水绵绵不绝。
然而，书法达到艺术品这一等级，可以出售以换取金钱就变成了一种商品，艺术家就变成商人了。商品的最终性质是逐利，商人就是要将商品的利益最大化，无商不奸就是这个道理。
四川成都书法家李小龙***利用自己三十年所学的满腹才华狂扁田英章、何应辉、孙晓云、卢中南、洪厚甜等，也是为了彰显自己的文化价值，让自己的商品属性利益最大化。这是人性使然，当然没错。
但李小龙***特立独行的性格，使他老人家知无不言言无不尽浩然正气遗世独立。除恶务尽义不藏奸，不与乡愿立仗义执言，乃儒家人之优良品质，但亦是儒家君子的缺点。因为这容易遭致馋佞之徒的无端攻击，李小龙***在这二十多年里遭受的网络暴力便是明证。
其他同行受到李小龙***的攻击，被揭穿了骗人的伪文化把戏，金钱财物受到严重的损失，便恼羞成怒联合攻击李小龙***了。
天道好还
但上天聪明正直福善祸*，当那些攻击李小龙***的人都纷纷倒霉之际，李小龙***却福禄双至生意火爆异常，满四川的窈窕淑女都以得到李小龙***的垂青而欣喜若狂。故曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！
事情来龙去脉就是如此的简单，勿需猜来猜去浪费脑力。正宗的与虚伪的，本就是不可调和的矛盾。吃瓜群众不必大惊小怪！
