在中国古代，一直是以军事为重的，历史有多少帝王怕自己身边的将帅篡位谋权而剥夺了功臣的军权，在古代一直都是重武轻文的，那时的战事每天都会使得百姓民不聊生，
从陶渊明的不为五斗米折腰到杜甫的多次举进士不中，历史上有很多文人墨客都在仕途上发展的极为不顺利、郁郁不得志。这其中的原因，一是古上大多诗人都不喜攀附权贵、趋炎附势，二是当时朝代的科举制度混乱，很多真正有才华的诗人都只能沦为历史发展的炮灰，他们创作的很多不朽诗篇也都被时间所掩埋。
二、杜甫作为文人一生都未得到重用，最后郁郁而终杜甫是著名的爱国诗人，但即便他再爱国，他也始终没有获得一个能够施展才华的舞台，在唐朝混乱的科举制度中，杜甫连连失利，所以最后他只能委屈自己，为求得一个小官不埋没这一身才学，杜甫不得不四处奔走送礼，杜甫确实不像是陶渊明一样，那么的有节气，为了生存，杜甫选择了趋炎附势，但是就连这条路他也没走通，最后就连杜甫的小儿子也是被饿死心中。杜甫一生不得志，最终病死他乡。
在那个浮华的朝代，文人想要真正凭借实力说话，是一件很难的事，那个时候，并没有现在这么法律去约束官员的作为，所以古代的政治看起来完整无缺，实质上确实暗流涌动，所以，陶渊明和杜甫这样有才华的文人墨客才得不到重用，最后只能选择漠视朝廷的黑暗，沦为历史的炮灰。
首先理解这个成语的意思，然后了解一些相关的史实，方便引经据典。三变就是一对一的攻辩，看些辩论技巧给他下几个套,让他来钻。虽然是考验你的应变能力，但是还是多准备下，才万无一失。 文人相轻 文人相轻 ( wén rén xiāng qīng )
解 释 指文人之间互相看不起。
出 处 三国·魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”
示 例 虽文人相轻，自古而然，而谓三公必传，可与松雪、恩翁争席者，则吾未敢信也。 ★清·钱泳《履园丛话·书学·总论》
用 法 主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义
歇后语 秀才看不起秀才
文人相轻的原因：夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
曹丕《典论?6?1论文》译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是容易看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词***胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托***的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
| 1．傅毅之于班固/伯仲之间耳/而固小之/与弟超书曰/武仲能属文为兰台令史/下笔不能自休/夫人善于自见 2．文学批评 3．文章样式多样，没有一个人能写出各种文章，而人善于自见其长，而不善于自见其短，从而互相轻视。 |
1. 文言文《文人相轻》翻译
古人云："文人相轻，武人相重；文无第一，武无第二."意思是，武功虽然有很大的门派之争，但是到底谁第一，出来打一下就知道了.高手之间过招，一般点到即止，然后相互都非常佩服，成为了好朋友！而文人之间的口舌之争却难分伯仲，因此由于各个门派各执一词，谁都不服谁，最后不欢而散了！真正的***，更希望去理解别人的思想，而不会做自己思想的代言人 Scholars of light, the ancient and ran. Fu Yi of the Bangu, BROTHERS beeen the ears. The *** all and solid, with the super-brother said: "Wuzhong to be a text for Lantai Lingshi, unable to write off." Since his wife at see. While the non-integrated, fresh to prepare good, and each director is, by the light of the short. Lane said the phrase: "there are disadvantages broom, the daughter enjoy." Andean and does not see the scourge of.。
2. 文言文翻译《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的***说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。
韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。
3. 文言文翻译文
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
注释临：临贴，照着字画模仿。日：每天。率：标准。书：书法。遂：于是，就。于：对，对于。尝：曾经。苟且：敷衍了事，马虎。或：有时。简札：信件，书信。少：稍微。易：改换，更换。厌：嫌麻烦而讨厌。故：所以。愈益：愈加，更加。
译文
文征明临贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
4. 文人相轻 翻译傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。理话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
翻译：
文人互相轻视，自古以来就是如此。 傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
突然想起“文人相轻”这个词语。是因为偶尔认识了一些风雅的文人。感觉却并不如此，也许是没有利益冲突，也许是相交不深？我所见的文人都很儒雅、幽默、风趣。能够在世俗的浊流中自清而多情趣。
当然也听闻过文人之间互相谩骂舌战。比如：韩寒、王蒙等似乎都有过这样的战争（我没有查实）。我想文人一旦向泼妇一样发威起来，也应该是与真正的泼妇有本质区别的，至少不会把什么TMD、NND等国骂挂在嘴边吧。
吃过午饭，听歌休闲，一边与网友聊聊这个词语。算不算一种享受呢。
再自问：老师算文人么？如果算，那么我知道自己却属另类了。
5. 古文：汉阴文人的翻译原文子贡南游于楚，反于晋，过汉阴①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱瓮而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。
子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”
为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备（11）；纯白不备，则神生不定（12）；神生不定者，道之所不载也（13）。
吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然。
文人相轻的不良传统起源于三国时期曹丕编写的典籍《典论论文》。在这本书里，曹丕认为，文人之间互相看不起是自古以来就有的现象。这种心理或许可以追溯到诸子百家时期。那时候，天下四分五裂，学术流派众多，不同派别的思想家为了宣扬自己的治国理念，自然会去攻讦其他派别的学说。正是因为这种风气早就存在，所以随着文坛不断发展，文人越来也多，这种风气就越是普遍。
?历史上说得比较多的就是王安石和苏东坡两个大文人之间的激烈交锋。苏东坡诗才甚高，连那时的皇帝贵为天子也把他奉为座上宾。所以有一次，他到王安石的书房去找他，宰相王安石不在那里。而苏轼看到了桌子上的一首诗，他觉得诗写得和实际生活不符，于是就根据自己的理解擅自改掉了王安石那首诗。结果肯定是被身为宰相的王安石发现了，他当下勃然大怒，从此就记恨上了苏轼。包括后来的乌台诗案也是因为这件事。另外一个文人相轻的典例和南宋大学士朱熹有关。话说朱熹一生探求理学，他始终认为一个人只有先多读书，增加阅历，充实内心之后才能更好地向寻求真理的道路前进。但是有人和他秉持不同的观点。既然这样，大家彼此都看不起对方的理念，于是就有了鹅湖之会。朱熹和陆九渊以及陆九龄展开了激烈的辩论。但是辩论到最后也没有分出胜负。即便如此，他们也一直在这个问题上有严重的分歧。
还有一位就是南宋伟大的女词人李清照，她居然看不起有名的大才子苏东坡。虽说苏轼本人确实有点孤高自傲，但是他也有自负的资本，不然不会有那么多人追捧他，连皇帝也对他又爱又恨。
