九二（爻辞）：见龙在田，利见大人。
解析上古没有现字，前句的“见”（xian）即“现”。“见龙在田”是“龙在田见”的倒装。“田”指田野，比喻民间。“利见大人”是“见大人利”的倒装。“利”是名词活用，指有利。“大人”当指公卿、大夫等官员，即大人物。
译文“龙”可在田野出现，与公卿、大夫等官员见面是有利的。
寓意有志之士可以在民间活动，但是要与大人物见面，寻求帮助，这样才有利。
简评“田野”并非“龙”可以作为的环境，关键是“见大人”。
《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
《周易》：乾卦九二爻辞
九二：见龙在田，利见大人。
《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。孔子对龙的这六种形态有很精辟的论述：“初九曰‘潜龙勿用’何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拨，潜龙也。九二曰：‘见龙在田’，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，君德也。九四曰：‘或跃在渊’，无咎。子曰：君子进德修业，欲及时也。九五曰：‘飞龙在天’。子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。上九曰：‘亢龙有悔’，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。卦曰：见‘群龙无首’，吉。孔子曰：龙神威而精处”。（参见《易经.文言》）。
原文为：“九五，飞龙在天，利见大人。”
这句话象征着在乾卦六爻中处于尊贵位置的“九五”，如同一条飞龙飞翔在天空之中，预示着此时时机适宜，有利于见到或辅佐德行高尚、地位崇高的大人物，常用来比喻事业达到巅峰，或贤德之人成就大事之时。在古代文化中，龙是吉祥和权威的象征，飞龙在天寓意事物发展到了极致阶段。
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出自《易经·乾卦》的第五爻。
九五飞龙在天，利见大人这句话是《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞，原句是：“九五，飞龙在天，利见大人”。在《易经》中，“九五”代表阳爻的最高位，象征事物处于最鼎盛时期。这句话的含义是，当事物处于最鼎盛的时期，对于权贵人物是有利的。
九五：飞龙在天①，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造②也。
注释
①飞龙在天：比喻君子处在尊贵之位。
②造：造化无穷，大有作为。
直译
九五：龙得到天时地利，飞上天空，有利于会见德才兼备的人。
《象传》说：“龙得到天时地利，飞上天空”，意味着君子即将大展宏图。
详解
九五爻是阳爻居阳位，又居上卦之中位，是最尊之位，刚健中正，不偏不倚，所以又称君位，经常说的“九五至尊”就出自这里。
“飞龙在天，利见大人。”龙德已现，一跃升天以至德处盛位，万物共睹，得此位者，处世能使万物感应，决断能使天下人归心，（这里的天下指的是贤人，能辅佐自己的人）。并经历了各式各样磨练，可以做到按照天道行事，恰到好处，这就是“飞龙在天”龙德普化天下的状态。
这里的“利见大人”就是见到如九二爻那样的天下大德之人，共同成就“天下大业”，自己就君，就是领导，就是首领。
《文言-乾》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?”
《小象辞》讲：“飞龙在天，大人造也。”“造”的本义是：往什么地方去；在《说文解字》里的解释是：就也；在这里的意思是“往什么地方去”，有拜访之意。
拜访九二爻这样的大德之人，所谓同声相应，同气相求，不分刚柔，以同德为上，行天下之大道，图谋天下之大业，这正是九五之君所为。
九五之爻居阳位，又处于上卦中位。这一爻说明：时机已经成熟，君子只需会见德才兼备的贤人，就可处世自得，事业如日中天。
飞龙在天，利见大人的人生启示的故事。
舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。四岳和各位臣子都拥护尧的决定。
在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。
舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他并没有因自己有了天子的权力，而得意忘形。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦……没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里拥护的同君了。
舜还为民除害，消灭了四凶。根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶：一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个专行大恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛顼氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。舜对四凶一一进行了惩罚，“流共于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下臣服”。《尚书》、《孟子》都有这一记载。
舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！这时，尧终因年龄太高而去世了。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。
可是，谁也不把尧的儿子当天子，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也喂歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。
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九五，飞龙在天，利见大人出自《易经·乾卦》。
九五，飞龙在天，利见大人，这是出自《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞。在《易经》中，乾卦由上下两个乾卦重合而成，它的卦形由六根阳爻组成，爻是要从下往上数，而阳爻又以九代称，故从下数第五爻称“九五”。九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。九五，飞龙在天，利见大人，象征着事物处于最鼎盛时期，对王公贵族有利。
“利见大人”有两种含义：一是表现的有大人风范，二是得到大人的赏识。“利见大人”出自《易经·乾卦·九二爻辞》：“见龙在田，利见大人。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
在《易经》乾卦中，九二爻和九五爻的爻辞都有“利见大人”四个字，虽然“大人”的本义是指王公贵族，但是这两个地方的意义并不相同。
九二爻的爻辞是“见龙在田，利见大人”，这个时候的龙已经从初九爻“潜”的状态变为“见”的状态，出现在地面上，人们能看到了。
龙是神物，见到龙自然是吉兆，预示着人可以去见大人物，一定吉利。“利见大人”有两层意思，首先是能顺利见到大人，其次是见到大人后诸事顺利，更能得到大人的垂青，自然前途一片光明。
《易经》简介
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
