匹夫的成语有：匹夫沟渎，村野匹夫，匹夫无罪，怀璧其罪。
匹夫的成语有：匹夫之谅，匹夫无罪，怀璧其罪，匹夫沟渎。2：词性是、名词。3：拼音是、pǐfū。4：结构是、匹(半包围结构)夫(独体结构)。5：注音是、ㄆ一ˇㄈㄨ。
一、词语解释点此查看***详细内容
匹夫pǐfū。(1)古代指平民中的男子;泛指平民百姓。(2)独夫。多指无学识、有勇无谋的人。
二、引证解释
⒈古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。引《左传·昭公六年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”《韩非子·有度》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”汉班固《白虎通·爵》：“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。”唐刘德仁《长门怨》诗：“早知雨露翻相误，只插荆_嫁匹夫。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“若国朝之制，满汉平等，***有才者，匹夫可以为宰相。”⒉独夫。多指有勇无谋的人，含轻蔑意味。引《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”宋苏轼《留侯论》：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”清昭_《啸亭杂录·书光显寺战事》：“余素以豪杰待王，今乃知王直匹夫耳！”⒊指平常的人。引《晋书·刘隗传》：“夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧，既除而宴，《春秋》犹讥，况_匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免_官，削侯爵。”宋苏轼《潮州修韩文公庙记》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”叶君健《自由》三：“这倒不是单纯为了友谊和对您的敬佩，也是为了国家的利益，为了桑梓的利益，为了匹夫的责任。”⒋詈词。犹言家伙，东西。常用来指斥无知无识的人。多见于早期白话。引元刘时中《端正好·上高监司》套曲：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣江湖伴侣。”《古今***·临安里钱婆留发迹》：“匹夫，造言欺我，合当斩首！”《说唐》第十六回：“这老匹夫，合当要死，待我出去斩了他。”
三、国语词典
平民、百姓。词语翻译英语ordinaryman,ignorantperson,coarsefellow法语hommeducommun,hommevulgaire
四、网络解释
匹夫《匹夫》是由杨树鹏执导，黄晓明、张译、张歆艺等主演的热血匪帮*****。《匹夫》主题曲《风归云》由华语乐坛著名词作家海雷作词，由鬼才音乐人简红作曲并演唱，北京磁力文化传播有限责任公司制作出品。影片讲述在一个特殊的乱世年代，由士兵高栋梁，被匪帮“大当家”绑入地下世界后，在“大当家”带领下，发生的一段匪帮***故事。其中，“匹夫帮”在片中迎战外敌，要干成的那一件“大事”，将彻底改变所有人的命运。该片于2012年4月24日在中国内地院线上映。匹夫（词语释义）匹夫是一个汉语词汇，读音为pǐfū，指古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。《左传·昭公六年》、《韩非子·有度》等均有相关记载。
关于匹夫的近义词
百姓黎民
关于匹夫的反义词
官吏
关于匹夫的诗词
《聂政·匹夫负勇气》《遣怀·匹夫忧道竟何求》《荆轲·反刃相酬是匹夫》
关于匹夫的诗句
复我匹夫匹妇雠羞同匹夫执朝为卿相暮匹夫
关于匹夫的词语
匹夫沟渎匹夫之谅村野匹夫匹夫有责匹夫无罪匹夫小谅韦布匹夫匹夫怀璧匹夫之勇
关于匹夫的造句
1、这件案子要团体行动，切忌匹夫之勇，弄乱了部署。
2、这些年轻人血气方刚，常喜欢逞匹夫之勇，滋生事端。
3、此种平日爱逞匹夫之勇的人，一旦有事，必先落荒而逃。
4、暴虎冯河就是匹夫之勇，是无法成大事的。
5、国家兴亡，匹夫有责，我们应从小热爱祖国。
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1. 文言文《刻木巧匠》的翻译
《刻木巧匠》 周辉 一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞、豆、钉满案，一人挽篷索，一人握橹一人运舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。
翻译：
一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。
2. 文言文《留侯论》的翻译客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬[2]，以求报韩。’既击始皇搏浪沙中[3]，终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀[4]，郦生说汉立六国后[5]，而子房沮之[6]，何也？故以为子房忠韩者，非也。”
魏子曰：“噫，是乌足知子房哉[7]！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩下能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。 六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”
“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭[8]。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气[9]，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也[10]，天为民而立君，故能救生民于水火[11]，则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君[12]，教之以王[13]。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅[14]、为范增之所为乎？亦已过矣！
注释：
[1]留侯：张良，字子房，其先韩人，祖、父皆仕韩。秦灭韩后，张良为汉刘邦谋臣，辅汉灭项羽，定天下，受封为留侯。[2]《史记留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦王，为韩报仇。[3]博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，大索天下十日，没有捉住张良。[4]韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁乃从，后为项羽所杀。[5]郦生：郦食其（yì jī），刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。[6]沮：阻止。[7]乌：何。[8]夷灭：消灭。夷，平，诛锄。[9]范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。[10]公器：指名位、爵禄等。[11]水火：喻困苦患难。[12]惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。[13]王（wàng）：成就王业。[14]顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。
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我再口头翻译一下：
客人问魏子说："有的人说：'张子房的弟弟死了，但不下葬，是为了报答韩国'既然在搏浪沙打击秦始皇（PS.这里插段故事：[秦灭韩。当时
子房还很年轻，没有来得及做韩国的官，但国破家亡却让他尝到了切
肤之痛，于是不惜倾家荡产而谋求刺客，以灭暴秦，报家国之仇。后
来，他终于访得一位力士，认为可堪重托，便铸铁为椎，重一百二十
斤，趁始皇东巡之际，让那位力士潜伏道旁，待始皇车队驶过，力士
借风沙作掩护，奋力抛出铁椎，却误中了副车，没有成功。]）最后辅佐大汉消灭了秦国，好象是这样.韩王成既然被杀了，郦食其游说汉（指刘邦）分封土地给六国后代，而张子房阻止了了这种做法.为什么呢？所以认为张子房是忠与韩国的，不是这样的."
魏子说：“呵呵（我翻译的，有特色吧？），是多么了解张子房啊！别人有能力帮人报父仇，那个人辅佐他，而帮助他以报自己的仇，这不是孝子吗？子房知道韩国的后人能够凭自己的力量复兴，只报灭韩大仇就够了.天下能报韩国被灭大仇的，只有大汉.汉既然已经灭了秦，而韩王被杀，是张子房的个人仇恨，以前是秦国现在有是楚国了.继续留着六国的话则大汉不能兴盛强大，大汉不能强大就无法消灭楚国.楚国不能消灭则六国终将会被楚国所消灭.宗上所述留着六国，对大汉没有好处，对韩国也没好处.不留着六国，大汉可以兴盛强大，可以消灭楚国，而且韩国的仇也可以报，所以张子房这样决定."
3. 文言文中于的用法有哪些因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。
一、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如：
(1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
(2)皆朝于齐。（同上，译为“到”）
(3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
(1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
(2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
(3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如：
(1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
(2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如：
(1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
(2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”）
有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如：
(1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
(2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）
4. 文言文刻舟求剑原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 ***从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文
楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小心从船上落入江中。他急在船上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了之后，这个人从他用刀刻的地方下水去寻找剑。船已经行驶了，而剑却没有走，像这样去寻找宝剑，这不是很糊涂吗？
5. 文言文《刻舟求剑》的意思刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
评点 ：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
6. 文言文《刻舟求剑》刻 舟 求 剑（战 国） 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？[3]
注释
1.涉：过，渡。
2.者：……的人，定语后置的标志。 刻舟求剑 ***
3.其：他的，代词。
4.自：从。
5.坠：落。
6.于：在，到。
7.遽：立即，匆忙。
8.契：用刀雕刻，刻。
9.是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
10.吾：我的。
11. 之：主谓之间不翻译。
12.所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
13.其：他，代词。
14.求：找，寻找。
15.之：剑，代词。 刻舟求剑
16.矣：了。
17.而：然而，表转折。
18.若：像。
19.此：这样。
20.不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
21.止：停止，指船停了下来[4]
谅_的词语有：温恭直谅，伯道无儿，匹夫之谅。
谅_的词语有：匹夫之谅，温恭直谅，直谅多闻。2：拼音是、liàngàn。3：结构是、谅(左右结构)_(上包围结构)。
谅_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
亦作'谅阴'。居丧时所住的房子。借指居丧。多用于皇帝。
二、引证解释
亦作“谅阴”。居丧时所住的房子。《礼记·丧服四制》：“《书》曰：‘高宗谅_，三年不言。’善之也。”郑玄注：“_，谓庐也。”《论语·宪问》引作“谅阴”。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“今天子谅_之际，领太傅主簿。”李善注：“谅_，今谓凶庐里寒凉幽_之处，故曰谅_。”借指居丧。多用于皇帝。《新唐书·李程传》：“陛下方谅阴，未宜兴作，愿回所费奉园陵。”《明史·王治传》：“比者人言籍籍，谓陛下燕_举动，有非谅_所宜者。”《清史稿·礼志七》：“康熙初元，加上徽号，时以谅阴，不奏书，不行礼，不朝贺。”
三、网络解释
谅_居丧时所住的房子。《礼记·丧服四制》：“《书》曰：‘高宗谅_，三年不言。’善之也。”郑玄注：“_，谓庐也。”《论语·宪问》引作“谅阴”。《文选·潘岳》：“今天子谅_之际，领太傅主簿。”李善注：“谅_，今谓凶庐里寒凉幽_之处，故曰谅_。”
关于谅_的诗词
《治平谅_元夕》
关于谅_的诗句
时梦新君在谅_天子寝于谅_时梦新君在谅_
关于谅_的成语
匹夫小谅不齿于人不为已甚不名一钱_无天日_室不欺不期而然匹夫之谅冥昭瞢_不期然而然
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之死靡二 一饭之恩 不讳之朝 畴咨之忧 逢君之恶 无名之朴 霜露之辰 眉睫之内 一介之善 不讳之路 点头之交 池鱼之殃 置之死地 处之晏然 绮纨之岁 生桑之梦 安身之地 吴市之箫 下车之始 瑚琏之器 袍泽之谊 奸人之雄 刎颈之交 末如之何 处之夷然 案牍之劳 一笑置之 毛发之功 桑间之约 贪天之功 泛泛之交 葑菲之*** 锥刀之末 倒悬之危 斗筲之人 灵蛇之珠 城下之盟 久而久之 东南之美 风尘之惊 匹夫之谅 饱学之士蛇雀之报 笔墨之林 济世之才 转瞬之间 不讳之门 金屋之选 儋石之储 丰屋之祸 掎角之势 不羁之才 延津之合 无所用之 一席之地 好自为之 可乘之机 嗟来之食 贸首之仇 搏牛之虻 阿保之劳 八斗之才 摽梅之年 嗜痂之癖 心腹之病 肺腑之言 杞天之虑 无名之师 染丝之变 一目之士 连城之璧 等而上之 浸润之谮 计无复之 立谈之间 滔天之罪 缧绁之忧 欺人之谈 ***薪之患 不祧之祖 淡然处之 不刊之典 河山之德 曳兵之计市道之交 绳墨之言 目睫之论 忘年之交 门户之见 不白之冤 计无所之 半子之谊 黄泉之下 逐臭之夫 要而论之 逾淮之橘 虎狼之势 置锥之地 遁天之刑
[召之即来，挥之即去] 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
[一之已甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一之谓甚] 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
[一之为甚] 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[仰之弥高] 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
[言之谆谆，听之藐藐] 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
[言之凿凿] 凿凿：确实。形容说得非常确实。
[言之有序] 说话和写文章很有条理。
[言之有物] 物：内容。文章或讲话有具体内容。
[言之有理] 说的话有道理。
[言之有礼] 说的话有道理。
[言之有故] 所说的话有根据。同“言之成理”。
[言之无物] 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
[言之无文，行之不远] 说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
[言之无文，行而不远] 文章没有文***，就不能流传很远。
[言之过甚] 话说得太过头了。
[言之成理] 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
[言之不预] 没有预先说明。
[言之不文，行之不远] 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
[玄之又玄] 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
[行之有效] 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
[心之官则思] 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
[托之空言] 指寄托所怀于文词议论。
[听之任之] 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
[天之戮民] 受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民] 受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
[天之骄子] 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
[桃之夭夭] 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
[损之又损] 形容极为谦虚。
[驷之过隙] 用以比喻光阴飞逝。
[驷之过蠙] 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
[顺之者兴，逆之者亡] 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
[顺之者昌，逆之者亡] 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
[束之高屋] 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
[束之高阁] 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
[收之桑榆] 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
[视之不见，听之不闻] 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
[十之八九] 比喻有极大的可能性。
[失之千里，差若毫厘] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
[失之毫厘，谬以千里] 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
[失之毫厘，差之千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之毫厘，差以千里] 指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之东隅，收之桑榆] 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
[失之东隅] 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
[绳之以法] 根据法律制裁。
[如之奈何] 怎么办。
[人之将死，其言也善] 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
[人之常情] 一般人通常有的感情。
[却之不恭] 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
[取之不尽，用之不竭] 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
[趋之若鹜] 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[趋之若骛] 鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
[弃之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
[弃之可惜] 扔掉它未免可惜。
[弃之度外] 指根本不放在心上。
[弃之敝屣] 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
[皮之不存，毛将焉附] 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
[莫之与京] 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
[罗之一目] 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
[溜之乎也] 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
[溜之大吉] 偷偷地跑掉为妙。
[理之当然] 理所当然，理应如此。
[老之将至] 多用作自称衰老之语。
[来之不易] 来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之门外] 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
[居之不疑] 对自己所处的地位，毫不怀疑。
[见之不取，思之千里] 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
[蹇之匪躬] 指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之无及] 后悔也来不及了。
[悔之晚矣] 后悔已经晚了。
[悔之不及] 后悔也来不及了。
[麾之即去] 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
[呼之即来，挥之即去] 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
[恨之入骨] 形容痛恨到极点。
[国之干城] 干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家***的捍卫者。
[归之若水] 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
[公之于众] 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
[甘之若素] 若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
[甘之如饴] 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
[甘之如荠] 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
[付之一笑] 用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。
[付之一叹] 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
[付之一炬] 付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。
[付之梨枣] 指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
[付之度外] 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
[付之东流] 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
[付之丙丁] 指用火烧掉。
[放之四海而皆准] 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
[动之以情] 用感情来打动他的心。
[当之有愧] 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
[当之无愧] 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
[处之泰然] 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
[持之有故] 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
[持之以恒] 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
[嗤之以鼻] 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
[差之毫厘，失之千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[差之毫厘，谬以千里] 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[操之过切] 指处事过于急切。
[操之过急] 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
[操之过激] 指处事过于激烈。
[操之过蹙] 犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。
[藏之名山，传之其人] 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
[藏之名山] 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
[卑之无甚高论] 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
[安之若素] 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
[爱之欲其生，恶之欲其死] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
[爱之欲其生] 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
“之”字在第三位的成语及解释：
[醉翁之意不在酒] 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
[祖龙之虐] 指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
[总角之交] 总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。
[总角之好] 指小时候很要好的朋友。
[自知之明] 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
[自新之路] 罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
[锥刀之末] 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。
[锥刀之利] 比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
[转眼之间] 转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。
[转瞬之间] 非常短暂的一瞬间。
[祝鮀之佞] 祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
[柱石之坚] 像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。
[杼柚之空] 形容生产废弛，贫无所有。
[麈尾之诲] 指高明的教诲。
[逐臭之夫] 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。
[竹马之友] 指儿童时期的朋友。
[竹马之交] 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
[珠翠之珍] 指水陆所产的美味食物。
[诛心之论] 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
[朱陈之好] 表示两家结成姻亲。
[肘腋之患] 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。
[肘胁之患] 近在身边的祸患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻] 舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。
[重赏之下，必有勇夫] 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
[重赏之下，必有死夫] 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
[众怨之的] 众人怨恨的目标。
[众矢之的] 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
[钟鼓之色] 指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
[钟鼎之家] 富贵宦达之家。
[终焉之志] 在此安身终老的想法。
[终天之恨] 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。
[中庸之道] 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
[中冓之言] 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。
[置锥之地] 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
[置水之情] 表示人民对官吏公正清廉的期望。
[咫尺之书] 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
[咫尺之功] 咫尺：比喻微小。微小的功劳。
[知遇之恩] 给予赏识和重用的恩情。
[知人之明] 能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年] 知道自己命运的年龄。指50岁。
[知己之遇] 遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。
[芝兰之室] 比喻良好的环境。
[郑卫之音] 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
[正正之旗] 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
[正始之音] ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
[枕干之雠] 指不共戴天的仇恨。
[针芥之投] 磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
[针芥之契] 磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
[针芥之合] 磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎] 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
[折冲之臣] 指忠勇之臣。
[章句之徒] 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
[凿空之论] 空泛而没有根据的言论。
[糟糠之妻不下堂] 糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。
[糟糠之妻] 糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
[在天之灵] 尊称死者的精神。
[在色之戒] 指***方面的戒忌。
[在陈之厄] 指饥贫等困境。
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。
[再实之根必伤] 一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度***，反而招致灾祸。
[运用之妙，存乎一心] 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
[云树之思] 比喻朋友阔别后的相思之情。
[云霓之望] 比喻迫切地盼望。
[云泥之别] 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
[欲加之罪，何患无辞] 欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
[渔人之利] 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
[鱼米之乡] 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
[鱼米之地] 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
[右传之八章] 打了一顿巴掌。
[有过之无不及] 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
[有过之而无不及] 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
[有过之，无不及] 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
[由衷之言] 衷：内心。出自内心的话。
[引玉之砖] 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
[以子之矛，攻子之盾] 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
[衣裳之会] 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
[一字之师] 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[一枝之栖] 栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
[一隅之说] 片面的说法；偏见。
[一隅之见] 见：见解。偏于一方面的见解。
[一隅之地] 隅：角落。形容地域狭小。
[一线之路] 指一条活路。
[一席之地] 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。
[一世之雄] 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
[一时之选] 指某一时期的优秀人才。
[一时之秀] 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
[一时之权] 暂时的权宜。
[一射之地] 一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。
[一日之雅] 雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。
[一日之长] 表示判断或处理事情有相当能力。
[一人之下，万人之上] 多指地位崇高权势显赫的大臣。
[一人之交] 亲密得象一个人。形容交情深。
[一邱之貉] 邱，同“丘”。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。同“一丘之貉”。
[一丘之貉] 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
[一偏之论] 偏于一面的议论。
[一偏之见] 偏于一面的见解。
[一念之误] 一个念头的差错。同“一念之差”。
[一念之差] 念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
[一年之计在于春] 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
[一目之士] 指见解片面，不能看到事物整体的人。
[一命之荣] 指受任一官的荣耀。
[一面之缘] 见一面的缘分。
[一面之雅] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。
[一面之识] 指只见过一面，略有认识。
[一面之款] 谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。
[一面之交] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。
[一面之辞] 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。
[一面之词] 争执的双方中一方所说的话。
[一篑之功] 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。
[一孔之见] 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
[一介之士] 一个微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善] 微小的善行。
[一介之才] 指微小的才能。
[一箭之遥] 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一箭之地] 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一剑之任] 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
[一家之作] 自成一家的著作。
[一家之言] 指有独特见解自成体系的论著。
[一家之学] 自成一家的学派。
[一家之计] 指一夫一妻的家庭。
[一家之辞] 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
[一技之长] 技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。
[一己之私] 指个人的私心、私利。
[一己之见] 指一个人的意见。
[一狐之腋] 腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
[一狐之掖] 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。
[一夫之用] 指仅能当一人之用，而无兼人之能。
[一夫之勇] 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。
[一方之任] 负一方面责任的职务。
[一饭之德] 比喻微小的恩德。
[一定之规] 比喻已经决定了的办法。
[一得之愚] 指自己对某件事的一点看法。
[一得之见] 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
[一得之功] 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。
[一朝之患] 突然发生的祸患。
[一朝之忿] 朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。
[一臂之力] 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
[邺架之藏] 对他人藏书的美称。
[曳兵之计] 指佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。
[要害之地] 要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。
[药石之言] 药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。
[养生之道] 指修养身心，以期保健延年的方法。
[燕雀之居] 比喻简陋的庐舍。
[燕雀之见] 比喻浅薄的见识。
[燕岱之石] 比喻庸才下品。
[晏开之警] 晏，晚也。有警急则门开得晚也。形容时世不安宁。
[盐梅之寄] 比喻可托付重任。
[岩穴之士] 指隐士。古时隐士多山居，故称。
[言外之意] 指有这个意思，但没有在话里明说出来。
[言外之味] 语言中含而不露的深长意味。
“之”字在第四位的成语及解释：
[总而言之] 总的说起来。
[折而族之] 推翻他，而且杀他的家族。
[有则改之，无则加勉] 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
[以意为之] 只凭自己的主观想法去做。
[以小人之心，度君子之腹] 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
[一走了之] 指不顾而去。
[一以贯之] 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之] 笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。
[一笑了之] 笑一笑就算了事，指不予重视。
[一举手之劳] 比喻不费力，只是一抬手那样。
[要而言之] 概括地说，简单地说。
[要而论之] 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
[心向往之] 对某个人或事物心里很向往。
[心乡往之] 对某人或某些事物心里很仰慕。
[小大由之] 指用途可大可小。
[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某种事物。
[勿谓言之不预也] 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
[无用武之地] 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
[无所用之] 没有地方可以用上它。
[无容身之地] ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
[无立锥之地] 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
[无何有之乡] 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
[推而广之] 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
[堂而皇之] 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。
[泰然处之] 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
[思所逐之] 盘算着如何驱赶他们。
[司马昭之心，路人皆知] 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
[司马昭之心] 比喻人所共知的野心。
[司马牛之叹] 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
[生而知之] 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
[神而明之，存乎其人] 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
[神而明之] 指表面玄妙的事理。
[取而代之] 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
[品而第之] 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
[偶一为之] 指平常很少这样做，偶尔才做一次。
[默而识之] 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
[漠然置之] 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
_匹的成语有：_策_力，匹夫匹妇，匹夫之谅。
_匹的成语有：匹夫之谅，_策_力，短衣匹马。2：注音是、ㄑㄨㄣ_ㄆ一ˇ。3：结构是、_(上下结构)匹(半包围结构)。4：拼音是、qúnpǐ。
_匹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.群臣。2.同类匹俦。更多解释3.群臣。《诗·大雅·***乐》：“威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，率由_匹。”郑玄笺：“循用_臣之贤者，其行能匹耦己之心。”陈奂传疏谓毛虽无传，然探下文“朋友，_臣也”之训，“则此_匹为_臣，传意亦然也”。4.同类，匹俦。《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽，则失亡其_匹，越月_时，则必反船。”南朝梁何逊《临行与故游夜别》诗：“_稔共追随，一旦辞_匹。”
关于_匹的词语
孤俦寡匹秦晋之匹匹马单枪匹夫怀璧匹夫沟渎匹夫小谅匹夫有责短衣匹马单人匹马匹夫之谅
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带有“夫”字的成语：
凡夫俗子、巾帼丈夫、赳赳武夫、匹夫无罪，怀璧其罪、贩夫贩妇、嘴上功夫、万夫之勇、千夫所指、夫唱妇随、一勇之夫、露水夫妻、婢学夫人、万夫莫开、西山饿夫、贪夫徇财、匹夫沟渎、枉费工夫、匹夫之谅、乡里夫妻、相女配夫、罗敷有夫、一介之夫、患难夫妻、结发夫妻、愚夫愚妇、人尽可夫、村野匹夫、贩夫皂隶、夫荣妻贵、夫妻反目、三夫之对、单夫只妇、半路夫妻、亡国大夫、村夫野老、一夫之用、恩爱夫妻、一夫可守、夫复何言、夫妇反目、谋夫孔多、力敌万夫、万夫之长、十夫揉椎、愚夫俗子、女中丈夫、梁氏夫妻、夫子之墙、夫子自道、庸夫俗子、五羖大夫、心雄万夫、贪夫殉利、逐臭之夫、匹夫无罪、怨女旷夫、一夫当关、儿女夫妻、千夫所指，无疾将死、夫人裙带、东家夫子、匹夫有责、柴米夫妻、夫负妻戴、七舆大夫、贩夫走卒、水磨工夫、不亦善夫、***、灌夫骂座、婢作夫人、匹夫匹妇、夫尊妻贵、草木愚夫、騃童钝夫、匹夫怀璧、一夫出死，千乘不轻、重赏之下，必有勇夫、一人善射，百夫决拾、一夫当关，万夫莫开。
匹鸟的词语解释是：成对的鸟。特指鸳鸯。
匹鸟的词语解释是：成对的鸟。特指鸳鸯。拼音是：pǐniǎo。注音是：ㄆ一ˇㄋ一ㄠˇ。结构是：匹(半包围结构)鸟(独体结构)。
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⒈成对的鸟。特指鸳鸯。引《诗·小雅·鸳鸯》“鸳鸯于飞”毛传：“鸳鸯，匹鸟。”郑玄笺：“匹鸟，言其止则相耦，飞则为双，性驯耦也。”晋陆机《燕歌行》：“白日既没明灯辉，夜禽赴林匹鸟栖。”五代马缟《中华古今注·鸳鸯》：“鸳鸯：水鸟，_类也。雌雄未尝相离；人得其一，则其一思而死。故谓之匹鸟也。”《醒世姻缘传》引起：“关关匹鸟下河洲，文后当年应好逑。”
二、网络解释
匹鸟匹鸟，特指鸳鸯，来源《长安古意》
关于匹鸟的诗词
《匹鸟曲·建章宫中匹瓦飞》《匹鸟曲》
关于匹鸟的诗句
夜禽赴林匹鸟栖匹鸟能高举夜禽赴林匹鸟栖
关于匹鸟的成语
匹夫沟渎匹夫匹妇匹夫之谅秦晋之匹旷世无匹短衣匹马匹妇沟渠匹夫有责村野匹夫匹马单枪
关于匹鸟的词语
匹马单枪匹夫之谅村野匹夫短衣匹马匹夫沟渎单人匹马匹马当先匹夫有责秦晋之匹单枪匹马
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匹夫勇的词语有：韦布匹夫，匹夫之谅，一勇之夫。
匹夫勇的词语有：匹夫怀璧，一勇之夫，勇夫悍卒。2：结构是、匹(半包围结构)夫(独体结构)勇(上下结构)。3：注音是、ㄆ一ˇㄈㄨㄩㄥˇ。4：拼音是、pǐfūyǒng。
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匹夫之勇。
二、引证解释
⒈匹夫之勇。详“匹夫之勇”。引唐王昌龄《杂兴》诗：“诚知匹夫勇，何取万人杰。”宋梅尧臣《项羽》诗：“羽以匹夫勇，起于陇亩中。”
三、网络解释
匹夫勇匹夫勇是词语，拼音pǐfūyǒng，释义为匹夫之勇。
关于匹夫勇的诗句
诚知匹夫勇一剑剡剡匹夫勇投崖匹夫勇
关于匹夫勇的成语
匹夫匹妇匹夫沟渎匹夫之谅匹夫有责匹夫无罪村野匹夫匹夫小谅匹夫不可夺志匹夫之勇
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贞谅的成语有：贞松劲柏，匹夫之谅，匹夫小谅。
贞谅的成语有：匹夫之谅，坚贞不屈，玉洁松贞。2：结构是、贞(上下结构)谅(左右结构)。3：拼音是、zhēnliàng。4：注音是、ㄓㄣㄌ一ㄤ_。
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忠正诚信。
二、引证解释
⒈忠正诚信。引《隶释·汉太尉刘宽碑》：“_迁南阳大守，壹行质省简易之教，推贞谅以示下，显众善以厉否。”唐白居易《唐故银青光禄大夫范阳张公墓志铭》序：“立朝直清贞谅，肃然有正人风。”《明史·汪文辉传》：“希指生事之人进，则忠直贞谅之士远。”
三、网络解释
贞谅忠正诚信词语解释《隶释·汉太尉刘宽碑》：“复迁南阳大守，壹行质省简易之教，推贞谅以示下，显众善以厉否。”唐白居易《唐故银青光禄大夫范阳张公墓志铭》序：“立朝直清贞谅，肃然有正人风。”《明史·汪文辉传》：“希指生事之人进，则忠直贞谅之士远。”
关于贞谅的诗句
坚贞谅不移
关于贞谅的词语
七贞九烈淑质贞亮直谅多闻匹夫之谅温恭直谅贞松劲柏贞风亮节贞高绝俗玉洁松贞坚贞不渝
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