古史传说中的绝地天通
上古时期的一次政教体系改革。
我国的古史传说时代：
在没有文字记载出现的时候，历史是人们以口耳相传的方法来保存与流传的。文字使用广泛后，这些内容便被记录下来成为了文献中记载的古史传说。我国古代文献中有着丰富的古史传说内容。虽然目前还不能构成一个严密完整的古史系统，但是从这些传说中，已经可以看出我国原始社会大概的面貌是什么样子的。
三皇五帝：
“三皇五帝”是我国古史传说时代的帝王合称。三皇的传说曾被列入三皇的主要人物包括伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏、女娲氏。三皇传说名目不一，其形象也是人神混杂。
而“五帝”存在的时期要晚于三皇，说法也不一样，以《史记》所记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。五帝是远古时期的部落首领或部落联盟首领，也是军事首长，他们的传说故事反映了父系氏族公社的部落联盟从鼎盛到解体的历程。
黄帝与炎帝：
据古书记载，古代的黄河流域分布着许多部落，在陕西一带有姬姓的黄帝部落和姜姓的炎帝部落。东方九黎族的首领名叫出尤，在西进的过程中，九黎族与炎帝和黄帝的部落爆发了冲突，双方在涿鹿展开大战，蚩尤战败。
之后，炎帝图谋争夺各个部落间的主导地位，又与黄帝在阪泉之野进行了三次战争，最终炎帝战败，黄帝与炎帝联合，在广大的中原地区占据了主导地位，他们也被认为是汉族的祖先。
颛顼：
据《史记·五帝本纪》记载，颛顼是黄帝的孙子，吕意的儿子，因为辅佐少昊有功，少吴将高阳赏给他做封地，所以就称呼他为高阳氏。颛顼沉稳而有机谋，通达而知事理。他利用地力来养殖各种庄稼、牲畜，推算四时节令以顺应自然;重视秩序，注重礼法。颛顼继位后，对原始社会的宗教事务进行了一番大的改革史称“绝地天通”。
绝地天通：
早在少昊时期，九黎境内的民众皆信奉巫教，杂拜鬼神。民间私下里经常进行祭祀活动，而荒废了正常事务，因此引发了种种灾异。为了改变这种“民神杂糅”的现象，颛顼命“南正”之官“司天以属神”，掌管祭祀天神;命“火正”之官“司地以属民”，掌管民事，也就是设置了分别掌管祭祀和民政的专职人员。
这就改变了以往***都能与神明交流、沟通的局面，整顿了人神之前的秩序，垄断了宗教祭祀的话语权，将宗教祭祀变得专业化，这些举措后来被称为“绝地天通”。“绝地天通”维护了部落首领的权威形成，促进了宗教人员的职业化，也反应出了当时的社会结构正在发生变化。帝喾后来继续了颛顼的行为，将祭祀与部落联盟首领的权力进一步结合起来。
“绝地天通”是上古时期五帝之一的颛顼进行的一场政教体系的改革。其出现的过程，大致分为以下几个部分：
我国的古史传说时代：三皇五帝、黄帝与炎帝、颛顼、绝地天通。
冷知识：
1、颛顼曾与共工氏有过激烈的斗争，这场战争持续了很久很久，一直到舜和禹的时期才宣告结束。在神话体系中，这场战争演化成为了“共工怒触不周山”的故事。
2、颛顼高阳氏和黄帝中间还相隔一代，却被司马迁列为是黄帝之后第二代正统的帝王，这是因为他打败了同一时代的所有部族，是部落战争的胜利者。
3、颛顼规定女子在路上看到男子要赶紧避开，否则会被放到街口示众，拔出晦气。这说明当时女子的地位已经很低了。
4、据《搜神记》中记载，颛顼的三个儿子在死后都变成了害人的不好的鬼。（可见人们对颛顼的观感似乎也不怎么好啊~）
但是他还有一个儿子叫做穷蝉，是我们现在每年腊月要祭拜的灶神。
5、颛顼历
颛顼历是中国最早的历法，也是古六历之一。（古六历：黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历）相传在周末已经制定，秦统一六国后开始在全国推行，一直沿用到汉武帝太初年间。
参考及推荐书目：
徐旭生《中国古史的传说时代》
李玉洁《中国古史传说的英雄时代》
王晖 《古史传说时代新探》
一、释义
口耳相传的释义为：口说耳听地往下传授。
二、组词释义
1、口传心授：指师徒间口头传授，内心领会。形容通过口头的传授和内心的领悟来传授知识或技能。
2、耳闻目染：指经常听到看到，不知不觉地受到影响。也指长期接触某种事物，逐渐受到某种影响。
3、口传心授：指师徒间口头传授，内心领会。形容通过口头的传授和内心的领悟来传授知识或技能。
4、口耳相传：指口说耳听地往下传授。
5、口耳相授：指师徒间口头传授，内心领会。形容通过口头的传授和内心的领悟来传授知识或技能。
关于口耳相传的例句
1、这些古老的故事，都是通过口耳相传，一代一代传承下来的。
3、在这个快速发展的时代，我们仍然通过口耳相传的方式，传递着那些珍贵的经验和传统。
4、口耳相传的民间艺术，是中华民族文化的重要组成部分，需要我们倍加珍惜和传承。
5、那些通过口耳相传的古老传说，让我们感受到了祖先们的智慧和勇气。
6、口耳相传的民间故事，往往蕴含着丰富的哲理和人生智慧，值得我们细细品味。
7、在这个信息爆炸的时代，口耳相传的信息依然是我们获取真实可靠信息的重要途径。
8、口耳相传的民间音乐，以其独特的韵律和旋律，传递着浓厚的地域文化和民族风情。
9、口耳相传的民间舞蹈，以其独特的动作和韵律，展现出丰富的民族文化和艺术魅力。
10、口耳相传的民间戏曲，以其独特的表演形式和内容，传承着中华民族的优秀传统文化。
原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。 先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。
《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。 《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他国家称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的政治家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的政治斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细节的刻画，***用欲扬先抑等多种手法，人物刻画成为作者的主观写作动机。
战国时代人才辈出，各家学派的代表人物统称为诸子。诸子为谋求解决社会矛盾，提出种种治国方略，游说辩论，著书立说，学术思想和文学创作空前繁荣，形成百家争鸣、百花齐放的局面。百家并非实数，只是极言学术流派之多。《汉书·艺文志》载九流十家，依次为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，师承嬗传，各成流派，故又称九流。***家出于街谈巷语，道听途说，不成流派而充为十家，其中影响较为深远的是儒、墨、道、法四家。 战国时代的百家争鸣促使诸子散文蓬勃兴盛，主要有战国初期的《论语》和《墨子》，战国中期的《孟子》和《庄子》，战国末期的《荀子》和《韩非子》等。就学术派别而言，《论语》、《孟子》、《荀子》属于儒家，《墨子》属于墨家，《庄子》属于道家，《韩非子》属于法家。就文章体例而言，《论语》是典型的语录体。《孟子》和《庄子》属于论辩文，但《孟子》尚未脱尽语录体，《庄子》已接近专题论文。《墨子》、《荀子》和《韩非子》都是以题概篇的专题论文。
先秦诸子散文都是政治或哲理内容，属于论说文的范畴。然而这些著述的议论说理都注重具象化、形象化，不同程度地***用寓言、比喻、夸张、拟人等文学手法，大多重文***，激越酣畅，宏丽恣肆，想象奇特，辞***华茂，甚至还刻画出生动的人物形象，因而具有浓厚的文学色彩。寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧和风趣，具有很高的美学价值。
战国时代的文学成就首推楚辞，楚辞是战国晚期以屈原为代表的楚国人在南北合流的文化传统和民间文艺的基础上创造的一种有别于《诗经》的新诗体。《诗经》之后约300年左右的时间，散文勃兴而诗坛消沉。屈原和楚辞的出现打破诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，为诗歌创作开辟了新的领域，将诗歌创作推向了新的高峰。屈原既是中国诗歌由集体创作走向个人创作的第一人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，同时又是中国第一位伟大的浪漫主义诗人。诗人雄伟的诗篇，两千多年来一直放射着无穷的光辉，“沾溉后人，非一代也”。
“两肋插刀”意思是两边肋骨插上刀，表示不怕死；指为朋友敢于冒险，甚至牺牲性命；形容重情义，讲义气。所以，很多讲哥们义气的人，常把这句话挂在嘴边：为了朋友，就算是要拼命也要上！
“两肋插刀”近义词是：赴汤蹈火、义无反顾，反义词是：胆小如鼠、为虎作伥。
下面分享几个相关例句。
但他甘愿为朋友两肋插刀，殒身不恤。
对我交心的人，我对你两肋插刀不是说着玩。
朋友分很多种，有的朋友为你两肋插刀，有的朋友把刀插在你两肋上。
对于我在乎的兄弟，我甘心为他两肋插刀。
这个典故来源于《隋唐演义》，是用来赞美秦叔宝为了朋友而视死如归，下面我详细分享一下关于“两肋插刀”的故事吧。
隋朝末年，山东好汉秦琼（字叔宝）在县衙当差。县太爷接上峰指令缉拿境内“响马”要犯，就派秦叔宝带领众捕快实施抓捕。所谓“响马”，指旧时抢劫旅客的强盗，因抢劫时先放响箭而得名。但在民间，这些聚啸山林劫富济贫的群体却被民间视为草莽英雄。秦叔宝结交的江湖朋友中，就有一些“响马”英雄。
秦叔宝接上司抓捕令后，为搭救朋友，先派人暗中通知被缉捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意带领众捕快走岔道，以保护这些“响马”朋友。最后，抓捕行动失败，秦叔宝遭牵连，险些丧命。后聚义瓦岗寨的“响马”朋友在登州城，奋力抢救秦叔宝，聚义瓦岗，共举义旗。隋亡后，秦叔宝成为唐朝开国功臣，名扬天下。后来说书艺人为歌颂秦叔宝当年帮朋友脱险而故意走岔道的“千秋义举”，就将岔道口附近的村庄称作“两肋庄”，由此产生了“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的神奇故事，人们也称赞秦叔宝“两肋岔道，义气千秋”。
但是这个故事在民间口耳相传的流程中，由于“两肋岔道”的“岔道”谐音“插刀”，最后演化成了“为朋友在两肋上插刀子”，?因为这样听起来更形象具体，可以想象秦叔宝为了救朋友，不惜自己两边肋骨***上尖刀。再后来，“为朋友两肋插刀”就成为了讲义气的最贴切说法。
作为有五千年历史的文明古国，我国有许多脍炙人口的神话 传说 ，韩国也有不少或感动、或奇葩的 民间 故事 ，一起来看看我整理的吧。
韩国民间传说故事： 檀君神话
这则神话阐述了韩国人的来历，地位相当于我们的***开天地、女娃炼石补天，从原始时代起便口耳相传。
故事讲述了天神桓因之子桓雄率领3000名神人下凡至太伯山，在神檀树下开神市，共同治理天下。此时有一只熊和一头老虎想要修成人形，于是桓雄给了他们艾草和大蒜，并告诉他们一百天不见阳光，只以艾草和大蒜为食即可幻化人形。老虎忍受不了中途放弃，熊熬过三七日后化成女体，与桓雄结合并生了儿子檀君，也就是朝鲜的开创者，同时也是韩国人的祖先。韩国人将每年的10月3日定为?开天节?，为法定休***日，以此纪念檀君创立古朝鲜。
韩国民间传说故事： 春香传这里的?春香?并非《牡丹亭》中?团圆莫忆春香到，一别西风又一年?的春香，也不是《豪杰春香》里韩彩英饰演的大美女春香。不过这位春香在韩国可以说是知名度仅次于朴槿惠的?名女人?了。
《春香传》是韩国三大名著之一，与我国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。故事讲述了南原太守之子李梦龙 端午节 游春，在广寒楼偶遇正在荡秋千的妓生月梅之女成春香。两人一见钟情，于是私定终身，度过了一段幸福的时光。不久，李梦龙随父调任至都城汉阳，春香因在妓籍，若跟随李家上京则会影响李氏父子的仕途，因而不得已留在了南原。不久，新任南原太守卞学道欲强娶春香为妾。春香不从，卞学道将春香下狱。高中科举的李梦龙受命为御使巡查全罗道，在狱中见到了春香。李梦龙微服赴卞学道寿宴，作诗一首讽刺其欺压百姓的恶行，并将其革职惩处。李梦龙终于从牢狱中救出春香，有情人终成眷属。
韩国民间传说故事： 沈清传《沈清传》是韩国最具代表性的古典***之一。故事讲述了出生后七天便丧母的沈清自小与双目失明的老父相依为命。一次，沈父不小心掉进溪水中，幸被梦云寺僧人所救，僧人对沈家父女说，只要捐献三百石供米并虔诚祈祷，便可以使双目复明。沈家父女最终得知原来僧人欺骗了他们的供米，沈父后悔不已，每日唉声叹气。于是沈清卖身商贾，作为投海祭神的贡品，换取了三百石供米留给老夫。沈清投海后海水突然变得平静，沈清到了海底龙宫，见到了自己早逝的生母。沈清在龙宫生活三年后，龙王送给沈清一朵巨大的莲花，让沈清乘坐着莲花去寻找她的姻缘。后来，正在寻找王后人选的王爱上了沈清，沈清成为了新的王后，自此，国家风调雨顺。父女重逢后，沈父大喜之下双目复明。
韩国民间传说故事： 兴夫传《兴夫传》与《春香传》《沈清传》并称韩国三大古典名著。讲述了在庆尚道与全罗道交界处的小村庄里，生活着性格迥异的兄弟俩，弟弟兴夫忠义孝悌，哥哥诺夫则心术不正。两兄弟的父母一去世，哥哥便把弟弟一家赶了出去。被赶走的兴夫一家艰难地活着。有一次，兴夫救了一只受伤的燕子，他尽心尽力地照顾燕子，为它包扎伤口。燕子痊愈后的一天，为兴夫衔来了一颗葫芦***。兴夫将***种下，结出的不是普通的葫芦，里面装的都是金银财宝、牲畜、粮食和一幢金碧辉煌的大房子。于是兴夫一家过起了富裕的生活。诺夫知道兴夫成了富翁后嫉妒之心大起，也巴望着得到飞来横财。于是他去了兴夫的家，兴夫热情款待了他，向他讲述了事情的始末。谁知诺夫见钱眼开，故意折断了燕子的一条腿。第二年春天，燕子为诺夫衔来一颗葫芦***，诺夫种下后满心期待，结果结出的葫芦里却跑出了三教九流各色人等，为诺夫一家招来无数灾难。兴夫知道后不计前嫌，愿意将财富与哥哥分享，两家人过上了幸福的生活。
韩国民间传说故事： 落花石落花岩位于忠清南道扶余郡扶苏山上。三国时代(高句丽、百济、新罗)百济的最后一位国王义慈王原本是一位英主，可是在连下新罗数郡之后变得贪图享乐，荒疏政事。公元660年，百济在新罗和唐朝组成的?罗唐联合军?的攻打下，彻底覆灭。百济王宫三千宫女被俘，在随军经过落花岩时，因不堪忍受被俘虏、被欺凌的命运，纷纷跳崖自尽。宫女们坠落的身影就像山上开满的杜鹃花片片凋零一般，身不由己，随风飘摇，孤苦无依。于是宫女坠崖的岩石得名?落花岩?，每年春暮，落花飘零的景象令人不胜唏嘘。
韩国民间传说故事： 金春秋看过韩国历史剧《善德女王》的小伙伴对于金春秋一定不会陌生，金春秋是三国时代新罗真智王之孙，善德女王外甥，联合唐朝灭亡百济，为韩半岛的统一打下了基础。左边是***剧中的武烈王金春秋，右边是历史上真实的金春秋。据《三国史记》记载，真德王2年，金春秋出使唐朝，返回途中不幸遇到高句丽巡逻兵。金春秋的侍卫温君解让金春秋乘坐小船先走，自己则高冠大衣坐在船上。巡逻兵误以为他是金春秋，将其杀死。金春秋逃回新罗后向真德王禀明温君解舍身护主的义举，真德王追封温君解为大阿飡。
韩国民间传说故事：九尾狐的故事九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。
九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。
九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。
韩国民间传说故事：阿娘传说阿娘传说是很久以前流传下来的韩国民间传说。相传在400百年前，密阳府使的女儿阿娘才貌出众是所有男人们梦想的情人，其中官奴朱奇收买了阿娘的奶妈，准备在阿娘岭南楼观月时占有她。不过在阿娘的强烈反抗下，朱奇用刀威胁阿娘也没有得逞，最后阿娘还以死抗争。过了几年，密阳只要有新任府使到来，上任第一天就会遭遇灭顶之灾，一上任就离奇的死去，渐渐地没有人再敢接任密阳府使。
后来，一位文笔虽好但因为没有后台而没有考上科举的读书人，被派遣到了密阳担任密阳府使。在他上任第一天就梦见了阿娘的鬼魂来找到他伸冤，并告诉他第二天她会化成蝴蝶落在***她的人身上。
第二天早晨，这位府使聚集了所有官奴们，发现了有一只蝴蝶落在了其中一个官奴身上，此人正是官奴朱奇，于是府使替阿娘报了仇。在岭南楼的空地上发现阿娘的尸体上插着刀的样子，当府使拔下刀时，阿娘的形体完全消失剩下的只有她的骨架，府使找了个好地方埋下了骨头。此后这里再也没有出现过阿娘的冤魂，密阳城从此开始了太平盛世的生活。
这个传说在庆南密阳由来已久，密阳这个地方就有叫?阿娘角?的祠堂，除了?阿娘角?密阳每年阴历4月16日就是著名的?阿娘节?，而这个季节也正好是蝴蝶破茧而出的季节，这也给?阿娘传说?带来了更多的神奇性，被世人所熟知的《蔷花红莲传》就是以?阿娘传说?为根源创作出的***作品。直到今天，庆南泌阳的居民还会在?阿娘节?这天制作纸蝴蝶来祭奠阿娘。
韩国民间传说故事：无影塔的传说庆州，是韩国的千年古都，曾是韩国新罗时代的经济 文化 中心历史千年之久，历史古迹数不胜数，被称为?露天博物馆?。
其中庆州的佛国寺，最初渐扩的时候发展成规模达20多座佛舍的佛寺。后来在蒙古和日本入侵时被毁。如今只留下6做佛舍，其中还有两座知名的佛塔，一座是现在韩国通行的10元硬币上的?多宝塔?，一座是?无影塔?。
传说，当年新罗人修建此塔，苦于手艺不精，便从百济请来能工巧匠。这位工匠新婚不久，便离家，家中爱妻十分挂念，便来到佛国寺所在的吐寒山，询问丈夫的下落，日日来问，看门人乏了，便哄她说山下池中出现塔影时，便是丈夫归来的日子。她天天守候在池边，思夫心切，一日竟出现幻觉，看见丈夫站在水中，一头扑了下去，葬身湖底。丈夫修完塔后，知道妻子已死，便也投湖自尽了。留下一个美丽的 爱情故事 ，和一座塔，人们便称这座塔叫?无影塔?，意思是，根本没有踪影，那片湖水便也有了一个美丽的名字，叫?影池?。
