俗语说钻牛角尖，就是一根筋、倔脾气的表现。牛有“反刍”习性，胃里食物要花很长时间重复咀嚼，一遍又一遍，使之完全消化，绝不会急就章下嚥，所以牛年生的人也如此，一件事会在脑中反覆思考，一遍又一遍，要自己全盘理解之后才会作决定。不过也因为如此，会在事业群中显得多虑、多问题，让他人觉得想得大多。
然而他们一旦作了决定就会勇往直前去执行，任何波折都会设法克服，埋首苦干，内心决定的想***深印脑中，遇到客观上的变动，或来自临时的变化，没有立即应变的能力，总是认为自己的决定仍然正确，所以此时又显得顽固，最好能在此时暂时放下自己的看法。
十二生肖的特点
生肖鼠：勤奋忘我，精于储藏，胆小心细，从不张扬，事据***，稳中求昌，玲珑八方；生肖牛：埋头苦干，不问前程，初心不变，奋起五更，墨守成规，幽怨忍声，如蹄影生；生肖虎：仗义疏财，勇往直前，有求必应，敢做敢当，胸怀柔情，公平率真，一世留名；生肖兔：静如莲子，深思慎行，做事寻规，诸事分明，菩萨心肠，注重持家，言出必诚。
生肖龙：动如云风，行似霹雳，以诚待人，胸怀大志，情爱蜜意，天下为公，奔赴佳绩；生肖蛇：顽强拼搏，聪慧可当，具事谋划，柔中带刚，温爱如芳，初心不变，日月同光；生肖马：不畏艰辛，心系四方，大刀阔斧，志向坚强，挚爱脱缰，秉公办事，品行如良；生肖羊：文质彬彬，艺术人生，外柔内刚，与世无争，柔情似水，心纯如风，雅如云清。
生肖猴：行动敏捷，头脑慧聪，秉性急躁，据理力争，侠肝义胆，心于友忠，爱如烈火；生肖鸡：能言善辩，智慧超长，心存感恩，重义方常，爱恨分明，公平一心，与日同强；生肖狗：忠诚之士，心如青淋，性情刚烈，不如俗云，终生而爱，心怀黎民，一路耕耘；生肖猪：稳重大方，喜交乐闻，从不为己，情感专一，义薄青云，坦诚无私，以德聚邻。
在所有动物中,受到褒贬最多的莫过于蛇.一方面,它象征着正义、诚实、报恩、智慧、生育（蛇的头像男人的小弟弟，所以它也代表着性）;另一方面,它又象征着残暴、狡诈、忘恩、愚昧、死亡,是邪恶的代表.
在圣经中,蛇代表着性、智慧和罪恶。亚当夏娃吃禁果前，是纯洁而又愚昧的，在蛇的引诱下吃了禁果后，变得有智慧，也知道了男女的不同，感到了羞耻，这就暗示他们懂得了男女之事。
此外，蛇有时还象征着轮回~有文物上就有蛇咬自己的尾巴形成一个圆环的图~
这些都是我以前从书上看到的~
下面是我找的一点小资料：
到处都有智慧的蛇
洛克[2004年]广州
依照犹太人的说法，蛇是最早登上人类历史舞台的四位主角之一：上帝、亚当、夏娃和蛇。那时，世界刚刚被上帝造出来，除了必不可少的那几大件，光、空气、日月星辰和陆地海洋，就是众多以集体名称出现的有机物，如海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并一切昆虫，当然还有青草和树木。那时，只有四位主角可以用语言互相对话。
这四位主角，只有蛇的性别模糊不清。一直到今天，人们都不清楚，历史上第一位罪犯的性别，究竟是男还是女。虽说后来，蛇以撒旦的名字，成为艺术世界和文学名著里的常客，撒旦就是魔鬼，但魔鬼就一定是男的么？
说起这条犯下弥天大罪的蛇，其犯罪案情还真有点扑朔迷离，让人疑窦丛生，连战的话，疑云重重。现在的人们，一说起，就是那条引诱了夏娃的蛇，好像他亲眼目击了案情全过程一样。其实，说出“引诱”这个词的，是夏娃。听那话语口气，急急切切、有种脱口而出的味道。按理说，夏娃作为案件主要当事人，她的说辞是不能直接***信的。况且，***的另一当事人，也是唯一的证人，夏娃的男人，亚当先生，竟然只是嗫嗫嚅嚅地作了几句慌乱的辩解，就把责任全部推到了夏娃身上，不过，他没指证蛇。中国人说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。突然间大祸临头，亚当倒是没有跟夏娃各自飞(也可能是没想到，也可能是不敢，上帝给的女人也敢不要？这后来成为***教世界一直争议的问题，至今余波未了)，不过如此有失形象的表现，怎不让人伤感地轻吐一声叹息，好在夏娃当时也没太在意。
但上帝对蛇的宣判，立即就在对亚当夏娃的判罚之前，先予进行了。内容我们已约略知晓：终生用肚皮走路，吃土，被人砸脑袋。判决结果很具体，便于监督执行。本来会说话的蛇，此时一声不吭，连亚当夏娃似的辩解也没作，大概是认栽了，知道说了也是白说。
那么，蛇真的引诱了夏娃吗？
如果从头“回放”夏娃、亚当偷吃禁果的前后经过，我们就会发现，断定蛇有***、有预谋地引诱了夏娃，显然证据不足。让我们从蛇的正式出场开始。当然，我们得承认，蛇出场时的背景音乐是低沉而诡异的，让人想起伊戈尔?斯特拉文斯基或德彪西的某些作品，因为蛇的头顶盘旋着一个形容词“狡猾”，配以蛇的形象，这的确易让人的毛细血管陡然收紧。但你不能因为一个人长得让你紧张，就断定他是***。事实上，蛇出场后，它跟夏娃的全部对话是这样的：
蛇：神岂是真说了不许你们吃园中所有树上的果子吗？
夏娃：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那颗树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
蛇：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
这就是蛇所说过的全部的话，之后它再也没有说过一句话，一个字，也没有任何的行为，直到上帝严厉的判罚生效之后，我们再也没有听到蛇说什么。
因此，蛇究竟为什么要告诉夏娃这个重要事实的真相，它又是怎么知道的；进而，上帝为什么要造蛇；上帝严厉地判罚时，蛇为何沉默无语，难道它默认了自己的犯罪事实，还是另有隐情我们不得而知？蛇的沉默，是否代表它承认了夏娃的当庭指控，等等，这起案件经过叙述的语焉不详，以及旁证的缺失，使我们直到今天，都无法弄清蛇作案的动机、目的所在，以至于我们难以断定，蛇是否真的有罪。
从***经过看，蛇并没有撺掇夏娃非吃智慧果不可，是夏娃自己，“见那颗树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子吃了”，“又给她丈夫吃，她丈夫也吃了”，就这么简单，清清楚楚，明明白白，这事就该夏娃、亚当他们自己承担。但亚当却在第一时间出卖了夏娃；而夏娃则急忙推脱式地直截了当宣称，那蛇引诱我，我就吃了。
人类历史第一案就此诞生。
蛇不过向夏娃传递了一个事实和一个真相，却永远地成为第一案的案犯一号。人类知情权的艰难获得，肇始于此。
许多听过这个故事的人，心里很是疑惑，由蛇传递给人的这个信息，究竟导致了怎样严重***的发生，竟使得上帝如此雷霆震怒？
传统的解释是这样的。因为偷吃禁果，是对上帝意志明目张胆的违背，上帝的话也成为耳边风(确实，你看夏娃亚当摘吃禁果时，哪有半点犹疑呵，就跟果农摘自家果园的苹果一样)。吃了禁果，就有了羞耻之心，有了智慧，如果再半点犹豫没有地把生命果也摘吃了，那就跟上帝一样了，这是多么严重的后果，所以上帝雷霆震怒。
这种解释就像朱熹的《四书五经注》一样，多少年来就这么个说法，好像是说通了，却又让人觉得云飞雾绕的。用中国人的话说，就这么件事，值得发那么大怒气吗？更让人费解的是，居然把这说成什么全人类的原罪，亚当夏娃的所有后人，一出生就带了这罪，直到耶稣上了十字架，才把这罪给一次性赎了，至于嘛？就因为摘吃了一个苹果？
我猜想，关于亚当夏娃偷吃禁果的事，权威的结论报告可能省略了一些关键的讲解细节。我给它做点补充，事情的原委或许就清楚了。
亚当夏娃偷吃禁果的真正“后果”是什么？是人真正成了人！是人真正开始有了我们今天所说的生命！当然，也就同时有了无可逃遁的死亡！有了充满艰辛困苦的人的尘世生活和绵绵不绝的生命繁衍。
最关键的，人第一次有了属于人自己的自由意志。
自由意志，这是人有了真实生命的标志和象征，也是人的真实生命旗帜下，衍生无穷无尽故事和历史的前提与源泉。
人的自由意志是和人的性意识结伴而来的。
亚当夏娃的所谓智慧、善恶、羞耻之心，最初就是性意识。性意识的萌动和惊醒，标志着人第一次对自身有了意识，认识你自己，这是自由意志的第一步。性意识的启动，也意味着人的新生命诞生成为可能，由人自己而不是由上帝来创造人的生命，这是多么大的一件事呵！不啻于上帝造人本身！更进一步，我们可以推想，上帝最初所创造的世界，还有那个美丽的伊甸园，那里所有的芸芸众多有机物，鱼鸟虫兽、青草树木，包括亚当夏娃，其实和光、空气、日月星辰、大海陆地一样，本是永恒的呵！那些海里的鱼、天空的鸟、地上一切牲畜并青草、树木，至少亚当夏娃这一对男女，他们的生命概念，跟我们今天的生命概念是完全不同的两回事。因为之前的亚当夏娃本是永恒的，没有我们今天的所谓生，所谓死，没有性，也没有羞耻，没有后代繁衍，也没有辛勤劳作以糊口谋生，没有犯罪没有忏悔，也没有悲欣交集(弘一***临终语)，他们与上帝和融为一体。
但是，这一切，因为蛇的出现，因为蛇所传递的一句话，全然改变了。
从此，人与上帝不再亲如一体，就像长大的孩儿不再与父母一体。如果说，上帝给了人最初的生命，那么，蛇，蛇的信息传递，给了人属于自己的真实生命。当夏娃伸手去摘取智慧树的果子时，人类的脚就开始跨向了生与死的界碑。因为既然人自己能够像上帝一样创造出新生命，上帝就必须将死亡同时“授予”人类，否则，这个世界就会可怕地失去必需的平衡，而平衡，正是宇宙世界永恒的法则！从此，上帝目送人类走上了属于他们自己的道路，今后的一切，必须由人自已来承担。
智慧，从来就不是一粒纯洁的糖果，而是一团包含毒药的烈火。
多么重大的一件事！你看懂了上帝的震怒吗？那震怒充满了伤感。上帝送别亚当夏娃出伊甸园之前，用兽皮给他们一人做了一件衣服。
这其实是人类必然的宿命。当四位主角开始分别的时候，上帝一边严惩蛇的“冒失”，一边像允诺亚当夏娃一样，允诺蛇也会有绵绵不绝的后代，像人一样开枝散叶。所以，后来，一直到现在，在广袤的地球上，到处都有了智慧的蛇。而蛇，这个人类智慧的输送者，人类新生命的开启者，直到公元21世纪，才由一条让人类恐惧、厌恶、“砸脑袋”的滑腻腻爬虫，被人重新认出：嘿，这家伙，不就是我们以前的朋友嘛。
⑴ 辨字组成语四字词语
不辨菽麦、
不辨真伪、
明辨是非、
离经辨志、
烈火辨日、
曲学回多辨、答
屯毛不辨、
辨日炎凉、
学问思辨、
未辨菽麦、
审思明辨、
辨物居方、
真伪莫辨、
牂羝不辨、
离言辨白、
乱真不辨、
以盲辨色、
鉴貌辨色、
质疑辨惑、
莫辨楮叶、
言约理辨、
不辨龙蛇、
食辨劳薪、
薰莸无辨、
饮水辨源、
晰毛辨发、
辨伪去妄
⑵ 识组词有哪些成语
识组词：见多识广、不识大体、目不识丁、远见卓识、一般见识。
识
部首：讠
笔画：7
五行：金
繁体：识
五笔：YKWY
基本释义：
1、认得：～字。相～。
2、知识：常～。学～。
3、见解；辨别力：很有见～。远见卓～。
(2)用辩组词的成语扩展阅读：
说文解字：
词组详解：
一、见多识广
白话释义：阅历深，经验多。
出处：《古今***：蒋兴哥重会珍珠衫》：“见多识广，比男子汉眼力倒胜十倍。”
朝代：明
作者：冯梦龙
翻译：阅历深，经验多。比男子汉眼睛力倒强十倍。
二、不识大体
白话释义：大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
出处：《后汉纪》：“臣愚浅，不识大体。”
朝代：晋
作者：袁宏
译文：微臣愚蠢，不懂得考虑大局。
三、目不识丁
白话释义：后来形容人不识字说“不识一丁”或“目不识丁”。
出处：《容斋俗考》：“今人多用不识一丁字；谓祖《唐书》。”
朝代：宋
作者：洪迈
译文：现在的人经常都用不识一丁字的说法。
四、远见卓识
白话释义：远大的眼光，高明的见识。
出处：《玉堂丛话·调护》：“然远见卓识，朔不可及也。”
朝代：明
作者：焦靖
译文：远大的眼光，高明的见识，还无法到达他的程度。
五、一般见识
白话释义：同样的见识、修养。不跟知识、修养较差的人争执，叫做不跟他一般见识。
出处：《鲁斋郎》第一折:“若知是我，怎么敢骂，我不和你一般见识。”
朝代：元
作者：关汉卿
⑶ 作的组词和成语
百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
俾昼作夜 指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
成双作对 配成一对。
从中作梗 在事情进行中，设置障碍，故意为难。
打躬作揖 拱、揖：两手合抱致敬。弯身报拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的样子。
大题小作 将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。
大有作为 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
得意之作 指自己认为非常满意的作品。
恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。
二一添作五 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
⑷ 辫的组词有什么成语
揪辫子
翘辫子
抓小辫子
成语词目：揪辫子
成语拼音：jiū biàn zǐ
拼音代码：jbz
成语解释：抓辫子。比喻抓住对方的短处、缺点作为把柄。
⑸ 用习惯组词的成语和词语
成语：习惯自然、风俗习惯
词语：习惯势力（由于习惯形成一时不易改变而起内约束作用的力量）；
道德习惯（容指个人的道德行为中表现出的习惯方式。具有一定的道德意义，并对他人和社会有利害关系。培养良好的道德习惯，克服不良的道德习惯，是道德教育的任务之一。）
⑹ 对的组词，用对组词，带对字的成语
带对的成语 ：
遥遥相对、
对牛弹琴、
对症下药、
门当户对、
对酒当歌、
针锋相对、
成双成对、
死无对证、
对答如流、
棋逢对手、
牛衣对泣、
洒扫应对、
对簿公堂、
新亭对泣、
相对无言、
文不对题、
楚囚对泣、
唱对台戏、
楚囚相对、
夜雨对床、
从容应对、
对床夜语、
望衡对宇、
三曹对案、
⑺ 词组词四字成语
1、朝三暮四
释义：原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。
出处：先秦·庄子《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。’众狙皆怒。”
翻译：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升。”猴子们听了非常愤怒。
2、四面楚歌
释义：比喻四面受敌，处于孤立危急的困境。
出处：现代·梁启超《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解释条文以持其说。”
3、五湖四海
释义：指全国各地。有时也指世界各地。
出处：唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟；五湖四海任遨游。”
翻译：用斗笠作为帆，扇子作为小舟，全国各地都可以任意遨游。
4、颠三倒四
释义：（说话、做事）错乱，没有次序。
出处：明·许仲琳《封神演义》：“一日拜三次；连拜了三四日；就把子牙拜的颠三倒四。”
5、四通八达
释义：四面八方都有路可通。形容交通方便。
出处：先秦·子华子《子华子·晏子问党》：“其途之所出，四通而八达。”
翻译：道路的出口，四面八方都有路可通。
⑻ 关于用左右组词的成语有哪些
右翦左屠、左支右吾、左右图史、左支右绌
左邻右里、左图右史、左铅右椠、左顾右眄
左提右挈、如左右手、左萦右拂、左枝右梧
左宜右宜、左图右书、左右开弓、左右逢原
左宜右有、左右两难、左右***获、左右为难
左支右调、左拥右抱、左书右息、左辅右弼
左归右归、左冲右突、左史右经、左右枝梧
左旋右抽、左挈右提、左文右武、左搘右捂
左支右捂、左顾右视、左来右去、左膀右臂
左思右想、左右逢源、左顾右盼、左邻右舍
⑼ 辩组词，辩字组词，怎么辩半组词，带辩字的成语
辩论、辩解、辩解、辩驳、辩护、辩证、辩白、申辩、雄辩、狡辩、答辩、分辩、争辩、声辩、置辩、强辩、诡辩.......能言善辩、百口莫辩、百辞莫辩、不可辩驳.......较多，可查词典
⑽ 辨组词，辨字组词，带辨字的成语
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨：分辨。伪：虚***。无法辨别真的和***的。
鉴貌辨色 根据对方的脸色、表情行事。
见貌辨色 根据对方的脸色、表情行事。
离经辨志 读断经书文句，明察圣贤志向。
烈火辨日 在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。
莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真***。比喻模仿逼真或以***乱真。
食辨劳薪 形容见识卓越。
真伪莫辨 莫：不。真***分辨不清。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
辨如悬河 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辨若悬河 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
辨物居方 辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。
不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
鉴毛辨色 根据对方的脸色、表情行事。同“鉴貌辨色”。
历历可辨 历历：分明，清楚。可以清晰地辨别清楚。
屯毛不辨 比喻不能分辨相近或相似的事物。
析辨诡词 指巧言邪说。
析辨诡辞 亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
晰毛辨发 连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。
饮水辨源 比喻明白事物的本源。同“饮水知源”。
质疑辨惑 指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
应该是指龙！
原句出自李白的《咏赤壁》
全诗如下：
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
从句子本意以及该诗句的上下文联系，我想应该是指龙！
