拼音是yī niàn zhī chā，出自曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”
宋·苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“我本三生人；畴昔一念差。”
清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在一念之差。”
一念之差造句：
1、成为英雄和成为回忆仅仅是一念之差。
2、曾经的一念之差，令他追悔莫及。
3、他因一念之差误入歧途，断送美好前程，如今后悔莫及，人皆谓其既知今日，何必当初。
4、作为领导干部，工作一定要慎之又慎。往往一念之差，就会给人民的事业造成无法挽回的损失。
5、有的人为了名利，一念之差而铸成大错，追悔莫及。
以上内容参考：百度百科—一念之差
一个不好的念头造成了严重的后果。
成语： 一念之差
拼音： yī niàn zhī chā
解释： 念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
出处： 宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”
举例造句： 世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在一念之差。 ★清·李汝珍《镜花缘》第九十回?
一念之差
发 音 yī niàn zhī chā
释 义 念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
出 处 宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”
示 例 世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在～。（清·李汝珍《镜花缘》第九十回）
下一句是一念之间，一线之隔，截然不同。
出处：出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
全文：一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！
释意：如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。
人的善恶比例决定了人的大体本质。善人有恶念，只不过这种恶念埋在心里的深处，被大多数的善念所积压，一旦这种恶念冲破了层层善念，善人也会变成恶人。
而恶人亦有善念，人之初，性本善，每个人都不是天生的坏人，受各种原因的精神或者肉体的***才让一个人变成所谓的恶人，如善变恶一样，一旦潜在心底善心发现，恶人也会变善的。
扩展资料正念是什么？
真修行人保持正念，顺境，佛菩萨境界现前不动心，妖魔鬼怪境界现前也不动心。
看到地狱现前，也是一句「凡所有相皆是虚妄」，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了。
什么叫正念？不被境界影响就叫正念。
这个人对我好，我很感激，知恩报恩，一切随缘，不要作意「我一定要怎样去报答他」，你完了，你又堕落。这个人对我有冤仇，恨我，不必报复，总而言之，都把他看作是诸佛菩萨。
他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋，他对我不好，看看我有没有瞋恨，都是佛境界。
所以佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里看？从念头，一念觉，魔也是佛，一念迷，佛也变成魔。
佛一现前，你贡高我慢生起来，你看我修得不错吧！见到佛，你们都不如我，那完了，堕落了。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够，不需要来考你，你还不行。
到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住，可不能被动摇。
其实都在日常生活当中，大家都晓得《华严经》五十三参，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉，这段期间，六根所接触的境界就是五十三参，男女老少各行各业。
你不必羡慕善财，他遇到那么多善知识，我一个都没有遇到。从早到晚你所见到各个都是善知识，就是你没有觉察到。
看到人行善，这是善知识，立刻想想，他的好处我有没有？我要没有，要跟他学，我要是有，很好，保持不要失掉。
看到作恶的人，他是我的老师，回光返照，他做的那些恶，我有没有？有则改之，没有，我从今之后不能犯他的过失。
你看，不都是老师吗？不都是佛吗？善财天天遇到，天天不断境界向上升，一生圆满成佛；我们天天遇到是天天错过，不知道原来日常生活当中就是！
佛法是什么？佛法就是教我们觉悟，悟了就是佛，悟了就回头，悟了就离苦得乐，迷了这才受苦。
参考资料百度百科—佛经
“一念之差”，顾名思义，就是一个念头和另一个念头之间的差别。这个差别一般很像是一条不大不小的沟，跨过去或跨不过去，其间有着很大的不同，我们的生活中，许多事情的结果，最后就取决于这个神奇的“一念之差”。
“一念之差”的确有一种魔力。它可以使我们对自己的看法在一个念头之下就发生天翻地覆的变化。可曾听说过这样一个老故事：
一个小女孩儿整天为她没有一双美丽的鞋子而发愁、流泪，直到有一天，小女孩儿在街头看见了一个没有脚的人……
这个故事在全世界广为流传。故事里的小女孩儿，是我们许多人自己的影子。面对着日益丰富的商品市场，我们不是无数次地为自己钱包不鼓而发过愁吗？只要你不自欺，你就会承认，那个小女孩儿的痛苦念头，我们都曾有过而且还在继续！
钱包的鼓与不鼓实在是一个相对的概念。究竟多鼓才算是鼓了呢？从前我们说起“万元户”时，是当成“先富起来”的那一部分人看的，可是现在，我们多少人的家里不是已经有着万元以上的存款或家产吗？但是我们还是觉着自己很穷。因为，又有了百万元户、千万元户，甚至亿元户。
那个广为流传的当代民谣，正是说着这样的现实：“十万元不算数，百万元不算富，千万元才起步。”
当我们以复杂的心情说着这个民谣时，心中翻腾着的，怎么会不是“穷”的感觉？
问题就出在这里——
我们的贫穷感是跟别人比出来的。至于我们自己钱包里的钱究竟可以使我们生活得怎样，此时是被忽略的。而且最要命的，我们是在与那些根本不该也不能与之相比的人比！比来比去的结果，我们身上的钱包不见鼓起来，身子上的肚皮倒先鼓起来了。整个人被弄得无精打***的，全然没有了生活的乐趣。
这多不值！早先，我们是想让自己生活得愉快才需要钱的。没了愉快，钱还有什么用？但是我们有了一点儿钱，就忘了初衷，把愉快扔在一边，只去要钱了。梦想着要大把大把的钱，只要比别人的钱多就行。只要周围有比我们富的人，我们就会觉得自己是“穷人”，就会为“穷”而不愉快。
富无止境，“穷”也无止境。贫穷与富有的区别，就在这样的一念之差中：
“你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。”
古代一位大哲学家的这句名言，该是我们对待自己钱包的基本胸襟。事实明摆着：人在自然上的需求是有限的，而在观念上的需求则是无限的。自然的需求，即使将来物质文明高度发达了，仍然所需有限—因为我们每个人都只有一个身体；但观念上的需求，是要用许许多多的东西来填充的。人的欲望，是一匹总也找不着驿站的野马。你，管得了它吗？世代流传的《伊索寓言》里面，有一句精辟的警告：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
伊索说的是真话，多少年来，人们一直相信他寓言里面的哲理。
有一个建议说给你听：不要轻视自己的钱包，只要它使你够用，你就该为此而心存宁静。持有这样的念头，幸福也就离你不远了。就像那个因为看见了一个没有脚的人，便不再为自己没有美丽的鞋子而哭泣的小女孩儿……
一念之差，汉语词汇。
拼音：yī niàn zhī chā
释义：一个不好的念头造成了严重的后果。
1、·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”
2、陆游《丈人观》诗：“我亦宿诵五千文，一念之差堕世纷。”
3、李汝珍《镜花缘》第九十回：世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在一念之差。
4、陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“一念之差，不安生理，遂做出此等事来，受尽苦楚。”
5、《镜花缘》第九十回：“所以世间孽子，孤臣，义夫，节妇，其贤不肖往往只在一念之差。”
