在冷兵器时代，不管什么战争，其实都离不开兵法。而作为我国诸子百家之一，兵家是非常重要的存在，乱世之中，我们也总能看到兵家的身影。在兵家之中有四个人又被公认为兵圣，他们究竟都是谁呢？今天，老魏就带大家走进兵圣们的世界。
1、兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭
这也是当今最流行的一种说法。兵家四圣是兵家学派对中国古代杰出的四位战略家与军事家“孙吴膑缭”的通称，又特指先秦时期对兵法和战术战略有很大贡献的人，他们分别是孙武、吴起、孙膑和尉缭。
这四人的著作分别是《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这四人的兵书之中，不仅仅描述了各种可用于实战的方法和策略，还具有一定的辩证思想和唯物理论，尤其是《孙子兵法》，里面对战争和社会关系的辩论至今仍然适用。
其实，军事家不一定都是能征善战的勇士，因为他们更偏向理论研究，他们主要是提出相关的军事理论以供军队使用，而将领主主要是往实践方面发展。当然也有能文能武的军事家，比如吴起便是最好的代表
3、兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑
4、兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦
5、兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良
当然了，1000个人眼中有1000个哈姆雷特，一家之言，请不要当真。其实，这个排名其实并不是否定中国历史上那些优秀的将领，他们中很多也做出了对后世颇有影响的事情，只不过是不及兵圣们的贡献罢了。
懂兵法与智商高不高没有直接的关系。
兵法是一种古代的军事战略和战术，主要是用于战争的指导。它包括了对于战争策略、战术、战争环境、对手分析等方面的研究。智商则是一个人认知能力的衡量标准，它与个人的知识、理解力、分析能力、创新思维等有关。
虽然兵法中包含了对于策略和战术的理解和应用，但是这与智商高不高是两回事。一个人的智商高并不一定意味着他/她能够理解和应用兵法，反之亦然。兵法的理解和应用可能更多地与个人的经验、知识、技能等有关。
因此，懂兵法的女性智商高不高，无法简单地作出肯定或否定的回答。这需要具体分析个人的情况，才能得出比较准确的结论。
元朝末年，占据江南的朱元璋先后消灭了陈友谅、张士诚、方国珍等农民起义领袖，基本统一了南方，有了稳固的根据地，朱元璋任命徐达为征虏大将军，常遇春为副将，共同率领20万大军，北伐元朝。
朱元璋北伐
北伐军***用：?先取山东，撤其屏蔽，旋师河南，断其羽翼，拔潼关而守之，据其户槛，天下形势入我掌握，然后进兵元都，则彼势孤援绝，不战可克，既克其都，鼓行而西，云中、九原以及关陇，可席卷而下。?的战略，在徐达和常遇春的率领下，完成了中国封建王朝历史上第一次，也是唯一一次由南统北的奇迹。
朱元璋
作为北伐军的主帅和副帅，徐达和常遇春的军事才华也显示的淋漓尽致。徐达和常遇春均出身贫苦农家，成长的过程中，既无条件也无可能有充分的学习机会，为什么草根农家出身的徐达和常遇春，却有如此高的军事才华呢？
中山王徐达
首先，我们不得不承认，这个世界上是有天才的。而且他们的天才程度往往令作为普通人的我们感到绝望。在我们17岁还在上高中的时候，冠军侯霍去病已经率领大汉铁骑大破匈奴，被封为冠军侯；22岁时，已经被汉武帝封为大司马的霍去病率领数万大军，封狼居胥，彻底击败匈奴。很显然，徐达和常遇春，也是这样的军事天才。
常遇春
其次，善于学习。无论多么天才的人物，也不可能生而知之，因此学习的过程必不可少。朱元璋评价徐达?不矜不伐，妇女无所爱，财宝无所取，中正无疵?，可见，作为大将的徐达自制力极强，自律正是他们能够迅速成长的必不可少的条件。
最后，元末频繁的战争给了他们充分的实践机会。?纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行?，元朝末年，军阀割据，混战不断，作为朱元璋的大将，徐达和常遇春几乎参与了所有的战争。战场上的真刀真枪远比纸上谈兵更有利于成长，在这无数场战争中，徐达和常遇春汲取经验教训，最终成长为一代名将
吴起是我国历史上的军事代表人物，战国时期的政治改革家。与孙并称孙武，列为唐朝和寺庙。他的政治、领导、军事思想对后世影响很大，在历史上占有重要地位。吴起，战国时期的魏国人，原本是一个富有的家庭，拥有大量的财富。但由于早年事业不佳，家道中落，小女儿离异，让村里人都笑话他。所以他杀了30多人，逃离了这个国家，跟随曾子学习儒学。临走的时候，他保证不做大官，所以没有回家。后来他妈妈去世了，他也没回去。因不孝与他绝交，转而向鲁学习兵法。吴起一生在三个国家工作。侍奉鲁君时，领兵击退齐国入侵；之后又转战魏国，多次攻破，占领了秦国西部的地盘，成为河西统帅，使王维占据了当时的统治地位。后来，因为魏武侯听信谗言，把他革职，吴起离开魏国去了楚国。楚国时期，吴起发起了历史上著名的吴起变法，壮大了楚国的实力。后来楚王哀死后，吴起变法遭到贵族的攻击，以失败告终。
吴起的军事思想主张军政结合，不应强调。奈德只有准备双修，才能让国家强大。吴起治军主张教化，以德、仁、礼培养军心。将军重管理轻勇猛，重视精兵和军纪。此外，吴起善于定义战争，强调战争中的谨慎，认为即使胜利也有其害。赢容易，守难。他的军事思想在伍兹的《孙子兵法》中有所体现，也成为古代军事经典中的重要人物。
战国时，吴起被任命为魏的将军，非常欣赏他的强大的人才，并打算提升和重用他。这时，魏国宰相公叔想出了一个主意。他担心吴起会躲了风头，丢了丞相的位置。丞相和吴起关系密切，同时又时刻惦记着魏武侯的行动。果然，不久之后，魏武侯与丞相讨论了吴起晋升为将军。据说丞相吴起虽然军事天赋很高，但似乎有意去大国。如果魏国掌握了军权和国内机密，岂不是很危险？当魏武侯听到这些，他非常担心。这时候丞相建议最好给吴起一个考验，看他是不是真的忠于魏。有人建议宰相魏武侯把公主嫁给吴起。如果他全心全意的接受，如果他逃避，那他就是不忠。魏武侯听后同意了这一做法。
第二天，丞相请吴起床到家中饮酒。与此同时，他让他的妻子公主出来接待客人。而他的妻子却如此嚣张，不停地骂丞相，不仅让丞相感到羞耻，也让吴起感到尴尬和恼火。他老婆骂了他一顿后，就走了。她甚至没有真正见过吴起。他们俩都不能再喝了。吴琪便离开了。没过多久，吴起就收到了魏武侯的求婚。吴起想到了公主在丞相家的嚣张跋扈，觉得就算是高贵的丞相叔叔在公主面前也是如此卑微，不知道娶了公主会怎么样，于是拒绝了。从那以后，魏武侯真的开始怀疑吴起，所以他不再使用她。看到自己被冷落，吴起去楚国求援，应该是丞相的猜测。然而这一切都是龚大爷的一个诡计。公叔深知吴起的高风亮节，不愿忍受食客的嘲笑。他拒绝接受婚约，所以安排了这样一出戏，来除掉威胁他仕途的敌人。
吴起，中国历史上的军事家，战国时期的政治改革家，与孙吴并称为孙吴。他的政治、领导、军事思想对后世影响很大，在历史上占有重要地位。但世人对吴起的评价褒贬不一，那么他到底是一个怎样的人呢？总的来说，吴起是一位既有文化背景的将军，又是战国时期一位极其杰出的军事家。他在74场战争中领衔出战最多，创造了“10平64胜”的不败纪录。军事上，他具有优秀的作战指挥能力和先进的军事思想。他善于审时度势，随机应变。离石、鲁、魏、楚都取得了很大的成就。他的《武子兵法》也是《武经七书》之一，在后世享有很高的声誉。
此外，在政治上，作为一个杰出的改革家，他使自己的国家强大起来，能够抵御外敌。此外，他主持的吴起变法直接影响了后来的商鞅变法，为他提供了许多可供借鉴的措施。这样看来，吴起是中国伟大的历史人物。为什么会有人批评他？本来吴起就是典型的名利狂人，急功近利，甚至不择手段。早年为了名利，不顾女儿，倾家荡产，引来村里人的嘲笑，说他杀了三十多人，离家去谋职业。他甚至没有哀悼他母亲的去世。后来，他杀了自己的妻子，请求帮助。他好色，这给他的名誉增加了许多污点。在军队中，他虽然注重军纪，但过于鲁莽，不人道，被控冷酷无情。正因为如此，一般认为吴起的才华不可否认，但人品有待评价。
吴起是战国初期的军事、政治、改革家和军事代表人物。他一生在鲁魏楚为官，精通军事、法家、儒家思想，在政治、军事上均有建树。他在楚国时，他的政治观点得到了楚怀王的认可，并主持了吴起变法。吴起变法的最终目的是富民强兵，在国力上取得了一定的成就。但同时也是一场反对贵族特权的运动，剥削了很多世袭的权利，所以遭到了所有贵族的反对。楚灵王死后，全国贵族揭竿而起，趁政局不稳，发动兵变，推翻吴起，杀了他。贵族们向吴起射箭，射伤了他。吴起逃到楚王的葬地，拔出一支箭，插在楚王身上，大叫：“奸贼杀了楚王。”但贵族们在追着太平间射吴起的同时，也向楚王的尸体射箭。
当时楚国的法律规定，伤害先王的罪人也要三国杀。所以新楚王即位后，参与枪杀当时楚王的人全部斩首，杀了七十多个民族，没收了所有贵族的封地。然而，吴起的尸体却被***肢解了。吴起死后，他的变***式以失败告终。吴起在魏晋时期的成就对当时和后世产生了非常重要的影响。吴起死后，他的继承人甚至因为“吴起之教”而获得了军功。吴起的改革也直接为商鞅后来的一些改革措施树立了榜样。
相信每个人在成长过程中，都听过这么一句话叫?寒门难出贵子?，意思就是说出身草根的人，一般很难能够在日后的生活和事业上，取得巨大的成功。这种说法本质上其实是有一定的道理的，因为人会不可避免地会受到成长环境的影响，出身草根的人，难免会受到原生家庭和成长环境的局限性，养成一种不是那么完美的性格，以至于日后在生活和事业上遇到困难时，难以做出正确的选择，因此在生活和事业上难以有很好的发展。但事实上，这种说法并不绝对，因为在历史上，有过很多案例反驳这种说法，比如秦朝末年的陈胜吴广就说出过一句非常励志的话叫?王侯将相宁有种乎?，再比如明朝开国时期的徐达和常遇春等名将，都是出身草根的人。那可能很多人都有这样一个疑问，为什么像徐达和常遇春等出身草根的人会精通兵法呢？接下来，笔者就给大家仔细分析一下，看看为什么出身草根的人，依然能够精通兵法成为历史名将。
经历过农村和城市2种生活的人，应该都知道一个道理，那就是能够在城市生活得光鲜亮丽的人，不一定能够在农村生活得好；而在农村生活得如鱼得水的人，往往会在城市生活里依然能够光鲜亮丽地活着。个人以为这是因为能在艰苦环境下过得好的人，他们会有更坚定的目标和更强的执行力。徐达和常遇春就是这种人，他们出身农村，从小过得是非常艰苦的生活，往往越是这样的人，往往他们会有更加坚定的目标和更强的执行力，当然更重要的是，这种人往往有非常强烈的学习欲望。有句话叫知识改变命运，徐达和常遇春可能刚开始没有什么文化，但随着他们战争经验的逐渐丰富，肯定会更加注重学习战争中的一些知识。值得注意的是，这种从实践中学到的知识，是非常有效的，是完全能够经受得住战争的考验的。所以，徐达和常遇春这样的人，会成为历史名将，会精通兵法，因为他们学到的东西，完全能够应用到实际的战争中去。
当然除了强烈的学习渴望外，徐达和常遇春的勇猛也起到了非常重要的作用。大家都知道，常遇春是明朝开国时期最勇猛的先锋，这个先锋大家都知道，基本上就是冲锋陷阵，对于兵法的要求并不是特别高，无非就是根据实际情况选择从右翼还是左翼发起猛攻，只要足够勇猛，然后懂得冲锋时候需要注意些什么，那再加上一支勇猛的武艺高强的军队，基本上就能成为一个好的先锋了。徐达和常遇春等人出身草根，骨子里是有这种狠劲儿的，否则他们也不可能从贫苦大众中脱颖而出，而勇猛对于他们而言，是不会缺失的。
徐达和常遇春是大明的开国功勋，他们的能力是毋庸置疑的。可是他们都是出身农家，几乎不怎么上过学，只是练过一些武术，有些人连这个都没有。那么他们都是出身草根的人，为什么这么精通兵法呢？英雄不问出处，朱元璋还要过饭呢，也当了皇帝，这种落差是不是更大呢？其实徐达和常遇春他们这样的人，第一，个人能力是有的，善于学习。第二，他们在大小战役中不断地总结经验，成长自然很快。第三，那就是朱元璋的信任，给了他们机会。
第一
徐达、常遇春以及蓝玉等武将，他们天生就是吃这碗饭的。也就是说他们先天就有一些与常人不同的地方，我们可以认为他们非常聪明，一点就透。其实生活中也有这样的人，看似不怎么学习，天天就知道玩，可每逢考试都很厉害。其实他们不是学习，只是接受的更容易一些，脑子转得快罢了。他们这样的人非常善于学习，学东西也很快。
第二
纵使先天再聪明，也需要后天的努力。对于打仗来说，谁都没有先天的本事，尽管他们聪明，但也需要经验。而徐达他们正是在大大小小的战役中不断地总结经验甚至教训，才换回来一次次的胜利。他们也不是刚刚上战场就是帅才，就要领兵打仗，也是通过不断地战争洗礼，才，甚至一次次的在生死线上徘徊。经验多了以后，他们又将所学到的这些知识运用到实际战场上面，才逐渐成长起来的。
第三
都说千里马常有，而伯乐不常有。纵使一个人再有本事，那么也得有伯乐才行。朱元璋就是他们的伯乐。正是因为朱元璋给了他们机会，才让他们迅速的成长起来，成为一员大将，甚至是开国功臣。可以说这里面朱元璋的功劳也是很大的。
读孙子兵法的人可怕
《孙子兵法》是一部用兵奇书,是集用兵哲学之大成。众所周知,哲学是所有学科的上层架构,是智慧的结晶。《孙子兵法》就是一部军事哲学书。是诸多军事著作的最上层架构。 用兵、军事这些事和我们生活密切相关。
这些行为本身就是人类社会中很普遍的行为,相似的行为在日常生活中也是屡见不鲜的。有一定的用兵智慧的人,在其他领域也能得心应手。 所以说,《孙子兵法》给人的不仅仅是军事上的智慧,更多的是日常生活、工作中的各种智慧。
《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，
如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。
