名称：殃及池鱼
解释：本意为(城门失火)殃及池鱼,比喻跟自己有关系的关连体如果有损失的庆,就会联系到自己,如口无齿寒,比喻无缘无故地遭受祸害。
出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”
典故： “城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有 宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。”
城门失火，殃及鱼池。 没有“祸及殃池”这个词，一般是“殃及鱼池”。前一句是“城门失火” “城门失火，殃及鱼池”意思是池城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
城门失火，殃及池鱼体现事物是联系的哲理，说明了联系具有普遍性，联系的普遍性使池鱼和城门之火这两个原本不相干的事物发生了关系。
联系一种广义哲学概念，除了具有普遍性，还具有客观性、多样性和条件性，这四个性质构成了联系。
联系的客观性：事物之间的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，即是在联系的观点上坚持了实践论。
扩展资料联系的客观性原理：
①原理内容：联系是事物本身所固有的，不以人的意识为转移。联系具有客观性。?
②方***：这一原理要求要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
联系的普遍性原理：
①原理内容：是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
②方***：这一原理要求必须坚持用联系的观点看问题。
“城门失火，殃及池鱼”，其来历又有两个故事。
其一，据《百家书》：有一次宋国国都的城门忽然失火，人们在附近的鱼池里打水救火，一池水全打干了，池里的鱼也就遭了殃。
《太平广记》卷四百六十六引《风俗通》：“宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。”
其二，据《广韵》：从前有个姓池名仲鱼的人，也称池鱼，家住城门近旁。有一次城门不慎失火，池鱼的家也被延烧，池鱼竟被烧死。“城门失火，殃及池鱼”，是说池鱼因城门失火而无辜受害。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》：“旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。”
城门失火殃及池鱼的意思：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
成语故事：
“城门失火，殃及池鱼”这则成语的意思是城门着了火，人们用护城河里的水救火，水干了，鱼受连累而死。一说春秋时宋国有个池仲鱼，住在城门附近。一次城门失火，大火蔓延到他的家，池仲鱼被烧死。比喻无辜受连累。
祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。
殃及池鱼，比喻跟自己有关系的关连体如果有损失的话，就会联系到自己。出自《吕氏春秋·必己》
您好！祸起萧墙，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。“殃及鱼池”的前四个字是“城门失火”，“城门失火，殃及池鱼”的意思是：城门失火了，大家都用护城河的水去灭火，水被用完了，池中的鱼类也遭殃了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。出处是北齐·杜弼《檄梁文》。“祸起萧墙”是发生在春秋战国时代的事情，“殃及鱼池”是发生在五代十国时代的事情，两者放在一起，只能说明引用者不明白这里的典故。从字面上分析，引用者强调的应该是“无辜者被连累遭受不幸”的意思。谢谢阅读！
宋国的国君想夺取宝珠，便给他加了个私藏国宝的罪名，把他驱逐出境。于是宋君下令：汲干鱼池的水，细细寻找。结果宝珠没有找到，一池子的鱼却遭到了意外的灾殃。“宋君亡珠，殃及池鱼”的故事记录在《吕氏春秋·必己》中，形容飞来横祸、无辜被牵连受害。“殃及池鱼”还有另外的说法，叫“城门失火，殃及池鱼”，其来历又有两个故事。其一，据《百家书》：有一次宋国国都的城门忽然失火，人们在附近的鱼池里打水救火，一池水全打干了，池里的鱼也就遭了殃。《太平广记》卷四百六十六引《风俗通》：“宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。”其二，据《广韵》：从前有个姓池名仲鱼的人，也称池鱼，家住城门近旁。有一次城门不慎失火，池鱼的家也被延烧，池鱼竟被烧死。“城门失火，殃及池鱼”，是说池鱼因城门失火而无辜受害。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》：“旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。”《淮南子·说山训》载：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，而池鱼为之殚（尽的意思）。南北朝东魏杜弼《檄梁文》说：“楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”看来，“宋君亡珠，殃及池鱼”和“城门失火，殃及池鱼”两种说法在古文中是并存的。“楚国亡猿”的故事：一只楚王心爱的猿猴从宫里逃走，听说已逃进树林里去了。楚王立即派人去追寻，但树林太大太深，不易寻找，楚王竟下令放火，把整个树林烧光。所以叫做“祸延林木”，同“殃及池鱼”恰为工整的对句。
