如题目这句话的意思是说君子公正待人，不带有私心；而小人相互勾结不公正。这句话出自《论语·为政第二》，评价一个人到底是君子还是小人，通常会以他的德行规范为标准。孔子二次划分了两者区别，以“周”和“比”相对评价，“周”是周至，表示预予人包容；“比“是比附，表示自我封闭。
孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。 比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。
区别：
1、字义不同，
周是合、亲和以及调的意思，另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。
比，解作阿党，阿（ē婀）意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
2、所形容的人不同
“周”用来形容君子，
“比”用来形容心术不正之人，通俗的说就是小人。
3、所形容的内容不同
“周”用来形容君子的忠信，平等的对待身边的一切，既不过分亲密，也不刻意远离。
“比”用来表示小人的阿谀奉承，为个人私利刻意讨好他人，结党营私。
本句出自《论语》：
意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，小人则为个人私利讨好他人，区别对待，结党营私。
扩展资料：
赏析
摘自南怀瑾《论语别裁》：
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。
这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
参考资料：
成语名称： 周而不比 zhōu ér bù bǐ
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[成语解释] 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
[例句] 那里肯～。（元·贾仲名《萧淑兰》第二折）
百科解释如下：
周而不比
出处：
《论语．为政》中，子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
解读：
为什么会有以上的这种差别？简单说：原因是君子与小人的根本区别在于有无中心思想，换句话说是处事时用心的不同，或叫做处理事务时的出发点不同。用心的不同乃是君子与小人的分水岭。
一个人有无中心思想,就看处理事物的标准源于人的内心还是来之于外部。怎样才是建立了人的内心标准呢：子曰：“君子义以为质，礼以行之”。君子有了中心思想“行乎所当行，止乎所当止”都是自己心中可知的；没有中心思想的人，其所行所止就要靠外部提供参照。
“君子周而不比”就是说君子与人的交往的依据是按社会***都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得非常周全，其中没有出现相互比较的成分。
“小人比而不周”,小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，所以必然要攀比“你得多了，我得的不够你多，可你做的还不够我多”都是在不停的比，其行事时不按义、不按该与不该，而按利的多少，如此这般怎么可能会有周全？
周，合群；比:勾结。君子合群不勾结；小人勾结不合群。
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问题一：周而不比是什么意思 周而不比_成语解释
拼音：zhōu ér bù bǐ
释义：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
问题二：周而不比什么意思 周而不比释义：
周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
[拼音] [zhōu ér bù bǐ]
[出处] 《论语?为政》:“子曰:‘君子周而不比。’”
问题三：周而不比,群而不党什么意思 周而不比：周，合群；比，勾偿。合群却不互相勾结
群而不党：群:合群。党，偏私。与众合群，不结私党。
问题四：君子和而不同，周而不比什么意思 “和而不同”是指要承认“不同”,在“不同”的基础上形成的“和”(“合并”,“融合”。“团结”/和谐”)。与众相合,但不做坏事。君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致。
“君子周而不比”：君子讲团结而不搞帮派（勾结）。
周:亲和、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。
问题五：君子周而不比是什么意思？ 出处《论语?为政第二》
原文子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
注释周：合群；比（音bì）：勾结。
周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。
参考译文孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
问题六：君子周而不比 小人比而不周的比和周是什么意思 比：偏私、勾结，译有结党营私的意思；周：亲和、调合，译有团结合群的意思；
“以义合者，周也；以利合者，比也”，即是说，用道义去团结众人叫作“周”，用利益去勾结别人叫作“比”。
问题七：君子周而不比是什么意思？ 君子团结，不搞帮派
问题八：君子周而不比，小人比而不周.这句话什么意思 君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
“周而不比”是汉语成语，拼音是zhōuérbùbǐ，意思是以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周：圆周，合围合群。比：前后紧随，结党为奸。出自《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。’”
造句：
1、让他们去表演去吧，这些表演都是徒劳的，“君子周而不比”，我们从容不迫，走自己的路。
2、他们三个好朋友周而不比，相处融洽。
3、温故而知新，可以为师矣，君子周而不比，小人比而不周，但是孔子认为君主是圣明的，是错的。
君子和小人是以德行来划分的,在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分,提出了“周”和“比”这样一对反义词：“周”是周至,指对人开放和包容；“比“是比附,指对人封闭和排斥.
这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者.
与人交往,是人类的基本生存技能之一,它决定一个人生活世界的宽窄.然而,人类又是个体差异最丰富最悬殊的群体,与自己熟悉了解的人相处,自然要容易一些,所以,党同伐异几乎是人类难以消除的天性.孔子却把这称之为小人行径.
孔子是不是太不通人情了?
当然不是.
人和人的差异有两种,一种是性情兴趣的差异,另一种是人品人格的差异.前一种差异只是性格差异,不存在是非对错,只能说各具特色；后一种差异却是道德差异,有明显的是非对错.
兴趣相投,结为好友,这不但没错,反而应该提倡,孔子不也曾说“有朋自远方来,不亦乐乎”吗?所以孔子这里所说的“周”和“比”主要是针对道德差异.在兴趣上,每个人都应该各投所好,但在是非善恶上,人则不应该以自己的标准为标准,以自己的私心好恶为标准来衡量人、选择人.这才是孔子这句话的本意.
这句话对于球员来说尤其重要.球员的成功来自于与队友的精诚合作,而且球员需要不断选择高级别的新球队来提高自己.这就要求球员必须拥有很强的人际环境适应能力.
这种适应力来自于哪里?
正来自于“周而不比”的待人原则.
“周而不比”其实是一种不断拓展自我胸怀、跳出自我牢笼的过程.无论到哪个国家哪支球队,踢好球是始终不变的目标,而尊重他人、遵守规则,则是最基本的生存原则.当一个球员能够始终谨守这个原则,而不是狭隘地以自己的标准来选择队友、要求环境,即便在性情、兴趣、习惯、语言等方面存在种种差异,他也能够随处落地生根、顺利融入环境,充分发挥自己的才干.
