“花开花落终有时”应是从“花落花开自有时”而来，它的意思是：花朵凋落和花朵绽放开自然会有一定的时候。
出处：《卜算子·不是爱风尘》——宋代·严蕊
原文：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
译文：
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花朵凋落和花朵绽放开自然会有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。
注释：
风尘：古代称为堕落风尘。
前缘：前世的因缘。
东君：司春之神，借指主管的地方官吏。
奴：古代妇女对自己的卑称
终须：终究。
创作背景：
公元1182年（南宋淳熙九年），浙东常平使朱熹巡行台州。由于唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹上疏弹劾唐仲友，其中论及其与词人严蕊的风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，严刑逼供，词人宁死不屈。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放词人，问其归宿。词人于是作下该词以答之。
赏析：
全词以不是爱风尘为题，诉说自己并不是喜好风尘生活感伤宿命，表达作者无可奈何的心情。
上篇叙述自己并不是贪念风尘。又找不到自己沉沦的根源，无可奈何，只好归因于冥冥不可知的前缘与命运。
“不是爱风尘，似被前尘误。”首句开门见山，特意声明自己并不是生性喜好风尘生活。封建社会中，被视为冶叶倡条 ，所谓“行云飞絮共轻狂”，就代表了一般人对她们的看法 。作者因事关风化而入狱，自然更被视为生性*荡的风尘女子了。因此，这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又不可能认识使自己沉沦的真正根源，无可奈何，之后只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。“似”字似字乍看若不经意若不经意，实耐寻味。它不自觉地反映出作者对“ 前缘”似信非信，既不得不承认，又有所怀疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感情。
“花落花开自有时，总赖东君主。”花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，这两句流露出词人借自然现象来喻自身命运。比喻象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在有权者手中。这是命运的真实写照。春中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望——希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉含蓄，祈求之意只于“赖”字中隐隐传出。
下片则承上不能自主命运之意，抒发词人对幸福自由的无限渴望。
“去也终须去，住也如何住！”下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴想的，但却迂回其词，用“终须去”这种委婉的语气来表达。意思是说，以色艺事人的生活终究不能长久 ，将来总有一天须离此而去。言外之意是 ，既“ 终须去”，何不早日脱离苦海呢？以严蕊的色艺，解除监禁之后，***如重新为妓，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用“终须去”来曲折表达离此风尘苦海的愿望。下句“住也如何住”从反面补足此意，说仍旧留下来作营妓简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。“ 去”字集中表了他急切渴望自由的心情。
“若得山花插满头，莫问奴归处。”如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问我的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首“不是爱风尘”清楚地，表明了对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地 。“若得”云云，就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。
这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，不能不考虑到特定的场合、对象，***取比较含蓄方式，以期引起对方的同情。但她并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，暗示出了作者本人，虽然尚处于倍受冷落的阶段，但他仍坚持着自己人生的理想和追求。这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。
作者简介：
严蕊（生卒年不详），原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，严蕊沦为台州营妓，改严蕊艺名。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。
成语名称： 冶叶倡条 yě yè chàng tiáo
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[成语解释] 倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿，后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶，借指。
[成语出处] 唐·李商隐《燕春台》诗：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”
[近义] 野草闲花
百科解释如下：
词目 冶叶倡条
发音 yě yè chàng tiáo
释义 倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿，后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶，借指。
出处 唐·李商隐《燕春台》诗：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”
事例 ～俱相识，仍惯见珠歌翠舞。 ★宋·周邦彦《尉迟杯》词
用法 作宾语、定语；指
百度百科地址：baike.baidu***/view/93923.htm
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“花开花落自有时，缘起缘落终会散”的意思——花落花开总有一定的时候，缘分的起因和缘分的失落也总会有烟消云散的时候。
作品出处
出自《卜算子·不是爱风尘》，是南宋中期女词人严蕊所著，被选入《宋词三百首》。
通过描写在长官面前陈述衷曲的词，表达了不卑不亢、婉转明确的意愿。这抒发了自己的无奈之情。
作品原文
卜算子
不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住!
若得山花插满头，莫问奴归处。
诗句注释
①风尘：古代称为堕落风尘。
②前缘：前世的因缘。
③东君：司春之神，借指主管的地方官吏。
④"若得两句"：若能头插山花，过着山野农夫的自由生活，那时也就不需问我归向何处。奴，古代妇女对自己的卑称
⑤终须：终究。
作品译文
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
创作背景
南宋淳熙九年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严说："身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。"此事朝野议论，震动孝宗。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊这首《卜算子》由此而来。
作品赏析
全词以不是爱风尘为题，诉说自己并不是喜好风尘生活感伤宿命，表达作者无可奈何的心情。
上篇叙述自己并不是贪念风尘。又找不到自己沉沦的根源，无可奈何，只好归因于冥冥不可知的前缘与命运。
"不是爱风尘，似被前尘误。"首句开门见山，特意声明自己并不是生性喜好风尘生活。封建社会中，被视为冶叶倡条 ，所谓"行云飞絮共轻狂"，就代表了一般人对她们的看法 。作者因事关风化而入狱，自然更被视为生性*荡的风尘女子了。因此，这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命)所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又不可能认识使自己沉沦的真正根源，无可奈何，之后只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。"似"字似字乍看若不经意若不经意，实耐寻味。它不自觉地反映出作者对" 前缘"似信非信，既不得不承认，又有所怀疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感情。
"花落花开自有时，总赖东君主。"花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，这两句流露出词人借自然现象来喻自身命运。比喻象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在有权者手中。这是命运的真实写照。春中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望--希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉含蓄，祈求之意只于"赖"字中隐隐传出。
下片则承上不能自主命运之意，抒发词人对幸福自由的无限渴望。
"去也终须去，住也如何住!"下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴想的，但却迂回其词，用"终须去"这种委婉的语气来表达。意思是说，以色艺事人的生活终究不能长久 ，将来总有一天须离此而去。言外之意是 ，既" 终须去"，何不早日脱离苦海呢?以严蕊的色艺，解除监禁之后，***如重新为妓，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用"终须去"来曲折表达离此风尘苦海的愿望。下句"住也如何住"从反面补足此意，说仍旧留下来作营妓简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。" 去"字集中表了他急切渴望自由的心情。
"若得山花插满头，莫问奴归处。"如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问我的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首"不是爱风尘"清楚地，表明了对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地 。"若得"云云，就是承上"总赖东君主"而以祈求口吻出之。
这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，不能不考虑到特定的场合、对象，***取比较含蓄方式，以期引起对方的同情。但她并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，暗示出了作者本人，虽然尚处于倍受冷落的阶段，但他仍坚持着自己人生的理想和追求。这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。
名家点评
王国维先生在《人间词话》中说："因大人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。"长久的歌妓生涯，使得她早已厌倦。故向往男耕女织的世外桃源，正是符合她理想中的生活。
《宋词鉴赏辞典》中点评此词："绝不同于一般滞于物象的咏物词，它纯然从空际著笔，空灵荡漾，不即不离，写出红白桃花之高标逸韵，境界愈推愈高远，令人玩味无极而神为之一旺。就艺术而言，可以说是词中之逸品。
作者简介
严蕊（生卒年不详），原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，严蕊沦为台州营妓，改严蕊艺名。
严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。
“花落花开自有时”的意思是：花朵凋落和花朵开放自有一定的时候。
出处：宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》
原文：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
译文：
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花朵凋落和花朵开放自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。
注释：
前缘：前世的因缘。
东君：司春之神，借指主管的地方官吏。
奴：古代妇女对自己的卑称
终须：终究。
创作背景：
公元1182年（南宋淳熙九年），浙东常平使朱熹巡行台州。由于唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹上疏弹劾唐仲友，其中论及其与词人严蕊的风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，严刑逼供，词人宁死不屈。后朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放词人，问其归宿。词人于是作下该词以答之。
赏析：
全词以不是爱风尘为题，诉说自己并不是喜好风尘生活感伤宿命，表达作者无可奈何的心情。
上篇叙述自己并不是贪念风尘。又找不到自己沉沦的根源，无可奈何，只好归因于冥冥不可知的前缘与命运。
“不是爱风尘，似被前尘误。”首句开门见山，特意声明自己并不是生性喜好风尘生活。封建社会中，被视为冶叶倡条 ，所谓“行云飞絮共轻狂”，就代表了一般人对她们的看法 。作者因事关风化而入狱，自然更被视为生性*荡的风尘女子了。因此，这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又不可能认识使自己沉沦的真正根源，无可奈何，之后只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。“似”字似字乍看若不经意若不经意，实耐寻味。它不自觉地反映出作者对“ 前缘”似信非信，既不得不承认，又有所怀疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感情。
“花落花开自有时，总赖东君主。”花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，这两句流露出词人借自然现象来喻自身命运。比喻象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在有权者手中。这是命运的真实写照。春中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望——希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉含蓄，祈求之意只于“赖”字中隐隐传出。
下片则承上不能自主命运之意，抒发词人对幸福自由的无限渴望。
“去也终须去，住也如何住！”下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴想的，但却迂回其词，用“终须去”这种委婉的语气来表达。意思是说，以色艺事人的生活终究不能长久 ，将来总有一天须离此而去。言外之意是 ，既“ 终须去”，何不早日脱离苦海呢？以严蕊的色艺，解除监禁之后，***如重新为妓，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用“终须去”来曲折表达离此风尘苦海的愿望。下句“住也如何住”从反面补足此意，说仍旧留下来作营妓简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。“ 去”字集中表了他急切渴望自由的心情。
“若得山花插满头，莫问奴归处。”如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问我的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首“不是爱风尘”清楚地，表明了对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地 。“若得”云云，就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。
这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，不能不考虑到特定的场合、对象，***取比较含蓄方式，以期引起对方的同情。但她并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，暗示出了作者本人，虽然尚处于倍受冷落的阶段，但他仍坚持着自己人生的理想和追求。这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。
作者简介：
严蕊（生卒年不详），原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，严蕊沦为台州营妓，改严蕊艺名。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。
提起大地回春遍绿茵是什么属相，大家都知道，有人问大地回春一遍绿是指什么，另外，还有人想问大地回春遍绿茵是什么动物，你知道这是怎么回事？其实大地回春是什么生肖，下面就一起来看看春天的四字成语，希望能够帮助到大家！
大地回春遍绿茵是什么属相如花似锦山青水秀五彩缤纷月夕花朝草长莺飞明媚春寒料峭春山如笑花红柳绿花香鸟语流水桃花漏泄桃红柳绿莺啼燕语莺歌燕舞,春意盎然,满面春风,无限,四季回春绿草如荫,春风和气漏泄明媚春花秋月春华秋实春晖寸草春回大地春兰秋菊撩人满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长，秋收冬春笋怒蛙秋蝉春意盎然春意阑珊红情绿意花红柳绿花香鸟语枯木逢春柳暗花明漏泄满园柳绿花红鸟语花香双柑斗酒寻花问柳雨丝风片莺歌燕舞雨后春笋有脚阳春暗香疏影花齐放姹紫嫣红倡条冶叶尺树寸泓芙蓉摧兰折玉繁花似锦凡桃俗李纷纷扬扬纷红骇绿风吹雨打雪月浮花浪蕊孤标傲世桂馥桂林一枝桂子飘香含苞待放含苞欲放红衰翠减鸟语花香春冰虎尾春蚕到死丝方尽春风得意
春风风人春风和气春风化雨
春风满面春风夏雨春风野火
春风一度春风沂水春风雨露
漏泄明媚春寒料峭
春和景明春花秋实春花秋月
春华秋实春晖寸草春回大地
春兰秋菊春露秋霜春满人间
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春葩丽藻春秋笔法春秋鼎盛
春秋无义战春去秋来撩人
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春树暮云春夏弦春笋怒发
春蛙秋蝉一刻春意盎然
春意阑珊春蚓秋蛇春雨如油
秋月春风阳春白雪白雪阳春
笔底春风长春不老齿牙
触手生春吹皱一池春水春冰虎尾
春蚕到死丝方尽春风得意春风风人
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春风夏雨春风野火春风一度
春风沂水春风雨露漏泄
明媚春寒料峭春和景明
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春晖寸草春回大地春兰秋菊
大地回春遍绿茵是什么属相：大地回春一遍绿是指什么
描写春天的四字词语（10个）
关于春天的词语，有哪些？
春日、开春、新春、、春朝、回春、春头、春晖、暮春、踏春、春游、春闱、春荒、春秋、、季春、早春、初春、怀春、春寒、春凳、仲春、春上、春意、春耕、春画、春潮、线春、春分、春季、青春、春令、三春晖等。
一、[chūnsè]
1、春天的景色：满城～。～宜人。
2、指脸上呈现的或酒后脸上泛起的红色：满面～。
二、春晖[chūnhuī]
1、春天温暖的阳光。
大地回春是什么生肖2、旧时比喻父母的养育之恩。
三、春意[chūnyì]
1、春天的迹象或情景：～盎然。树梢发青，已经现出了几分～。
2、。
四、春潮[chūncháo]
春天的潮水，多用于比喻：经济建设～涌动。
五、三春晖[sānchūnhuī]
1、春天的阳光。喻母爱。
2、比喻深厚的恩情。
以上就是与春天的四字成语相关内容，是关于大地回春一遍绿是指什么的分享。看完大地回春遍绿茵是什么属相后，希望这对大家有所帮助！
拼音：
yě yè chàng tiáo
解释：
倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿，后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶，借指。
出处：
唐·李商隐《燕春台》诗：“蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。”
例句：
倡家的成语有：倡情冶思，倡条冶叶，造端倡始。
倡家的成语有：造端倡始，倡条冶叶，倡情冶思。2：拼音是、chàngjiā。3：注音是、ㄔㄤ_ㄐ一ㄚ。4：结构是、倡(左右结构)家(上下结构)。
倡家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
二、引证解释
⒈古代指从事音乐歌舞的乐人。引《古诗十九首·青青河畔草》：“昔为倡家女，今为荡子妇。”《三国志·魏志·武宣卞皇后传》：“_武宣卞皇后_本倡家，年二十，太祖於_纳后为妾。”⒉称。引唐崔颢《渭城少年行》：“可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“这是掌书仙的故事，乃是倡家第一个好门面话柄。”
三、国语词典
歌楼酒馆。亦指妓院。
四、网络解释
倡家1.古代指从事音乐歌舞的乐人。《古诗十九首·青青河畔草》：“昔为倡家女，今为荡子妇。”《三国志·魏志·武宣卞皇后传》：“_武宣卞皇后_本倡家，年二十，太祖（曹操）於谯纳后为妾。”2.称。倡家在唐时已经成为的代名词。唐崔颢《渭城少年行》：“可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“这是掌书仙的故事，乃是倡家第一个好门面话柄。”
关于倡家的诗词
《效何逊咏倡家》
关于倡家的诗句
倡家桃李自芳菲玉壶清酒就倡家永为倡家妇
关于倡家的词语
一倡百和倡情冶思首倡义举壹倡三叹倡条冶叶你倡我随一倡三叹造端倡始首倡义兵彼倡此和
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