解释：人到了七十岁，做事就能随心所欲，不会超过规矩。
出自：《论语十二章》
作者：先秦·佚名
文章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
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注释：
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
参考资料：
1. 关于童心未泯的诗句
关于童心未泯的诗句 1.关于童心未泯的句子
在每一个人的内心深处，总有一片美好却又短暂的记忆，那就是属于宝贵童年的美好回忆。那种记忆是永远无法取代的，它在每一个人心里，就像夏夜璀璨的星空，一闪一闪，仿佛是永不熄灭的灯。
无情的时光带走了美好的童年，洁白的人格留下了无邪的童心。希望你永远记住童年美好的回忆，永远拥有一颗年轻的心。
无邪的童心之所以立于社会不败的资本就是那股浩然的正气，他驱散所有的诱惑，让你高耸于正义不败之林，并一步一步走向成功！
难道纯洁的童心真的就随着时光的流逝而被埋葬吗？不，虽然你已经离开了美好天真的童年，但那和童年一样珍贵的纯洁的童心却依然保鲜在生命的天空之中。大大小小的诱惑，都要要用雪亮的双眼去看穿，正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
不要为童年时幼稚无知的话语而发笑，也不要为孩提时异想天开的想法而羞涩，那是童年最天真的表现，也都是想象力和未来希望的源泉，是黎明即将升起的太阳。
我是一个任性的孩子-顾城
也许
我是被妈妈宠坏的孩子
我任性
我希望
每一个时刻
都像彩色蜡笔那样美丽
我希望
能在心爱的白纸上画画
画出笨拙的自由
画下一只永远不会
流泪的眼睛
一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶
一个淡绿的夜晚和苹果
我想画下早晨
画下露水
所能看见的微笑
画下所有最年轻的
没有痛苦的爱情
她没有见过阴云
她的眼睛是晴空的颜色
她永远看着我
永远，看着
绝不会忽然掉过头去
我想画下遥远的风景
画下清晰的地平线和水波
画下许许多多快乐的小河
画下丘陵
长满淡淡的绒毛
我让它们挨得很近
让它们相爱
让每一个默许
每一阵静静的春天悸动
都成为一朵小花的生日
我还想画下未来
我没见过她，也不可能
但知道她很美
我画下她秋天的风衣
画下那些燃烧的烛火和枫叶
画下许多因为爱她
而熄灭的心
画下婚礼
画下一个个早早醒来的节日
上面贴着玻璃糖纸
和北方童话的插图
我是一个任性的孩子
我想擦去一切不幸
我想在大地上
画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛
都习惯光明
我想画下风
画下一架比一架更高大的山岭
画下来东方民族的渴望
画下大海
最后，在纸角上
我还想画下自己
画下一只树熊
他坐在维多利亚深色的丛林里
坐在安安静静的树枝上
***
他没有家
没有一颗留在远处的心
他只有，许许多多
浆果一样的梦
和很大很大的眼睛
我在希望
在想
但不知为什么
我没有领到蜡笔
没有得到一个彩色的时刻
我只有我
我的手指和创痛
只有撕碎那一张张
心爱的白纸
让它们去寻找蝴蝶
让它们从今天消失
我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性
2.描写童心的诗句有哪些
描写童心的诗句如下：
1、《已亥杂诗》
年代： 清 作者： 龚自珍
少年哀乐过于人，
歌泣无端字字真。
既壮周旋杂痴黠，
童心来复梦中身。
2、《归山与酒徒别》
年代： 唐 作者： 李端
野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。
3、《牧童》
年代： 唐 作者： 卢肇
谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
4、《梦中作四截句其二》
年代： 清 作者： 龚自珍
黄金华发两飘萧，六九童心尚未消。
叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮。
5、《夏日杂咏》
年代： 宋 作者： 陆游
蒲苇萧萧晚，楸梧肃肃阴。
山童惊大鼾，林鸟伴微吟。
蛮砚深潴墨，吴牋熟捣踸。
新诗与醉帖，自笑尚童心。
6、《园中归戏作》
年代： 宋 作者： 陆游
醉里来寻涧上花，已飘残雪散余霞。
麴生也解欺人老，风伯无端妒物华。
不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厌风沙。
归来隐几东窗下，一卷黄庭送日斜。
7、《园中作》
年代： 宋 作者： 陆游
谁***桄榔寄一枝，北来万里为扶衰？
风光最爱初寒候，怀抱殊胜未老时。
闲引微泉成曲涧，尽除枯蔓补疏篱。
花前自笑童心布，更伴群儿竹马嬉。
8、《松堂小憩同绛》
年代： 当代 作者： 钱钟书
桃夭李粲逞娉婷，拥立苍官似列屏。
花罅蜂喧方引睡，松颠鹊语忽喷醒。
童心欲竞湖波活，衰鬓难随野草青。
共试中年腰脚在，更穷胜赏上山亭。
3.童心未泯的句话
其实，我也很想你，想以前那个老骂我的那个你。
最近的日子有一半难过，一半开心，难过的是你时好时坏；开心的是我能够这么近的在你身边，你不知道我有多幸福。感觉我的心就像一块糖，慢慢的融化了，好甜蜜，一直融化到骨头里！在每一个人的内心深处，总有一片美好却又短暂的记忆，那就是属于宝贵童年的美好回忆。
那种记忆是永远无法取代的，它在每一个人心里，就像夏夜璀璨的星空，一闪一闪，仿佛是永不熄灭的灯。这是因为，虽然我们已过而立之年，但是每个人心中都依然存有一份童真。
其实每个人都程度不同地怀有童心，只是平时各种“枷锁”，各种“角色意识”，让我们紧绷着脸，故作正经，让我们不能随心所欲。只要我们拥有一颗童心，也就拥有了一双重新审视生活的眼睛，拥有了一份纯真的快乐，拥有一颗闪亮的永不服输的精神依托。
童心是指年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
特指那些有着小孩特质心态、心境、个性、趣味的一类人，他们与生俱来的童心情结，始终保持着对钢铁森林的抗拒感；就算是外表不可避免的变得成熟，也要在内心保留小孩儿的一角。童心是代表一类人的生活态度，一类人的个性表现。
它告诉我们人长得再大，内心深处都还是一个孩子般的童心永远长不大。事实上，人们都喜欢与拥有童真之心的人交往，感知着生命的活力所在，感知着生活是如此的美好，感知着与人为善快乐舒展的人生之美！现实中我们也常看到一些成年人的不守信用，甚至毫无诚信、装腔作势，所以我更喜欢和天真无邪的孩童，和有思想有见地求上进的青少年一块玩，一块说古论今、谈天说地。
大家都很真诚，彼此不必设防。我经常从他们虽然稚嫩、偏颇甚至偏激，但是很有***、很前卫的谈吐中，受到熏陶，得到启发。
为他们的朝气所感染，我会不知不觉地进入到他们的世界———那是我已经离开了几十年的、却又让我恋恋不舍的青少年时代！凭心而论，青春年少之时，我在这样的妙龄年龄时段，知识面真的没有他们广，信息也没有他们灵，思考的问题更没有他们多，和他们相比，我真有生不逢时的感叹！但是，我又庆幸自己童心未泯。友人和许多生命中与我相遇的人都说我很童真、精力充沛、行动迅速、反应敏捷、谈吐不凡，依然与实际年龄相差悬殊，根本没有一点成熟的迹象。
倘若不是工作上的需要，我相信我依然是个超级长不大的成年人！只因童心未泯，行为简单，感受真实，性情非凡，也许这就是我抵御同龄人的，抗衰老最有效的法宝！孩子的心是纯真无暇的，是天真可爱的。是可以用天底下最美的语言去描述。
但是却不能用金钱去衡量。因为童心是无价的。
一个童心未泯的人，才是感悟生活真谛的人。只要拥有童心，你就会用积极的心态面对人生，面对生活中的每一次的失败和挫折。
你就会发现这个世界到处充满了爱。也许我们不再拥有天真烂漫的童年，但一定要保持那颗童心，只有保持一颗童心的人，才是一个拥有生命真正意义上的人。
我们要永远保持一颗年轻、积极向上、乐观的童心。它是一种很容易丢失的东西，如果我还没有真的丢失，就不在乎别人说我不成熟了。
不过倒觉得童心和成熟并不排斥。一个人在思想上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，安徒生就是这样的人，有人说童话是属于小孩子的，可是这些属于小孩子的童话却让我们所有人感觉到美好。
每次观看动画片都会产生无限的遐想，不由自主地去寻求那个完美的世界，与世无争的世界。《安徒生童话》犹如一朵鲜花绽放在我生命中的一朵永远无法凋谢的精神花蕾！童言无忌，孩子的话大都是真的。
人们一般不会跟孩子计较，即使他们说了让人不想听的话。孩子有时会一语道破***，结果是大煞风景。
那个《皇帝的新装》的那位小男孩，就是一句话让一个天大的秘密大白天下。皇帝不敢认，大臣不敢说，臣民不敢说，因为他们遵循的是成人的规则。
因为谁敢越雷池一步，枪打出头鸟，结果是可想而知的。童心未泯的人是不容易被成人世界接纳的，率真者李白得意时就狂言：仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
失意了就嚷道：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”他根本不去揣摩唐太宗的内心世界，不去钻营，哪里能和那些达官贵人心心相印呢？傅雷就是不能跟同事处好关系之人，他很难适应集体的生活，他只好就把办公室放在家中了。
无庸置疑，他是位真性情的人，然而他的率真有时和浑浊的社会是不能水融的。记得很小的时候，看过这样一篇文章，写的是：为什么泰戈尔在7、80岁的时候还能写出适合少年儿童看的好文章？那是因为他老人家在年老的时候依然保有一颗童心。
我自认是个很成熟很理性的人，但又是个很单纯很孩子气的人，是不是矛盾？应该不是，人老心不老嘛，人就是活一个心态。小时候高呼我要长大，如今却大喊我不要不要长大，所以自始至终人都存在着两面性。
随着年龄的增长，我不想让自己变的老气横秋，我欣赏老顽童的生活，永远充满着新奇与欢乐。我成熟，我理智，但我又时常用孩童的眼睛看世界，那么的天真，这不矛盾。
我喜欢偶。
4.关于童心的句子
答：关于童心的句子
1、没有烂漫，没有浮躁，在安静中体会生命的成熟和深沉。原谅，但并不遗忘。做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和性格无关。希望在生命的下一个轮回里，还能这样的等着你，爱着你，守候着你。一季花开，遇到爱，便是圆满。一次回眸，遇到你，便是幸福。
2、原来真的有人成了家，玩心依旧，或许你会说是童心未泯，我却不然，凡事要有个度，为了玩而不顾自身不顾家庭，如真如此，便不配成家，不要让我失望。
3、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝***纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却***。人而非真，全不复有初矣。
4、真正的朋友不一定会锦上添花，但一定会雪中送炭。被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，但提防背叛你的人。原谅，但并不遗忘。做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和性格无关。但你要忠诚，勤奋，要真诚的尊重别人，这样你的人生才不会黑暗。
5、妈妈用她小时候的英语学习法教给我，我越学越开心，越学越心生童心，真是妙不可言哪！
6、天荒地老，教师的童心不泯。
7、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
8、在平等和谐的环境中，用爱心去呵护孩子的童心，让每一个祖国的花朵灿烂地开放。
9、儿童心灵上的许多烙印，都是成人无意间烙下的。
10、我的二十二岁女儿嘉倩，在情路上兜兜转转受了一些苦。我跟她说："亲爱的，在情路上我也有过刻骨铭心的苦，今天看来，都成了如烟的往事，何须在意？你年轻，你爱过，这不是人生必经的过程吗？"我看你是二十二岁，你看我的"心"也是二十二岁，只要保留一颗童心，你将永远停留在二十二。
5.关于童心的诗句
犹如一首离歌的芬芳
奏不出花季雨季的忧伤
还没看到怀中的布绒娃娃长大
还没找到能许愿的七色花
还没收到女巫的回信
还没享受完童年的无知和快乐
我们早已拿上人生的单程车票
匆匆
坐上一列叫青春的永不回头的火车
当成长中的烦恼越来越多
盒子里的彩色玻璃弹珠越来越少
我知道我已经长大了
可是
童年梦境中的那只红蜻蜓
被涂上梦幻的水彩
还在我身边飘逸、舞蹈
童心还在扑通扑通跳
长长的公式，定理
挡不住童心的快乐发酵
当鸭子在叫
我说：它的最多像奶油味瓜子啊
我还在看蚂蚁王国的迁徙，不亦乐乎
我还在听窗前黄莺的浅唱，如痴如醉
我依旧狂奔舞蹈贪婪的说话
喜欢矢车菊般的蓝天
长满金色翅膀的葵花
眷恋着星星、太阳
童心依旧
依旧快乐，只不过脱去了稚气
依旧幻想，只不过丢掉了无知
美好给童心上了‘妆"
童心让自己卸了"装"
我们正在长大，好多梦正在飞
我们正在长大，好多梦还要追
就让这永久的童心一直飞在我身边
让我真实
陪着我
探索大大的世界，宠爱小小的自己
6.有关童心的诗句
眷念童心
童心有着生命不息的热情，十万个为什么的求知欲望，纵使得到满足亦永不言休。
童心有着清澈如水的纯情，棒给人们的都是率直坦诚、磊落真挚的心怀。
童心有着充满善良的同情，让自己的心升华成一颗晶晶亮的小星星，去擦亮那一双双眺望的眼睛。
童心有着伶俐多情感性，能为一次起不了作用的帮助感动，能为一部小小的**而落泪。
童心有关宽以待人的宽容，心与心偶尔发生了摩擦、碰撞，顷刻间便会重新沟通和联结。
7.描写童心的诗句
1、《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷***白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
2、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
3、《***词》
唐·施肩吾
***才六岁，未知巧与拙。
向夜在堂前，学人拜新月。
4、《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
5、《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
6、《舟过安仁》
宋·杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
7、《稚子弄冰》
宋·杨万里
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻黎碎地声。
8、《闲居初夏午睡起》
宋·杨万里
（其一）
松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
（其二）
梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
9、《夜书所见》
宋·叶绍翁
萧萧榕叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童捉促织，夜深篱落一灯明。
10、《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
我是一只蝴蝶。
公元224年的一只蝴蝶。
生灵鸟兽永远不可能与人结为姻缘，可是我却独独不是一般的蝴蝶。我从出生，便爱上了那个人。
世人描述，“像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”他一个叫山涛评论他，“他的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”
我每每听到都会暗自欣喜，甚至羞红双颊，像是他们在夸赞我。我总会在心里想，他是我千万里一眼看中的，谪仙一般儒雅风流的人啊。
哦，我居然忘记告诉你们他的名字了。他有一个好听的名字。嵇康，嵇叔夜。
听他们说，我出生的年代是一个动荡的，后英雄时代。三国鼎立风流人物迭出的时代刚刚结束，留下一片残破江山，几冢英雄枯骨，还有曾被英雄压制如今东山再起的畸形反面的力量。例如门阀政治，例如权术谋害。
也曾听人说“国家不幸诗家幸”，可是这个时代，国家也山河凋敝，文人也颠沛流离。
我很心疼他。
他是名动天下的士子，能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。那个时代风流名士不少，可我独独爱上他，这必说明唯有他才有通达自然的禀赋——不然，人和蝴蝶如何能相爱呢？我为他的才情风度自豪不已，我又为他的才情牵肠挂肚。这世上，有蝶如我这般爱他，必有人以同样的程度恨他。
彼时我担心他的时候，他正在洛阳城外村头打铁。他有一个小园子，铁铺在后园一棵枝叶茂密的柳树下。他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。虽是做着粗人活计，却是谈笑有鸿儒，往来无白丁。时人常笑他奇特，我却明白，他是以打铁来划清自己与腐朽的政治现状的界限，正所谓“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。
他越不羁旷达，我越知他心中有多失望落拓；他越狂狷疏放，我越知他心中有多普世慈悲。那个时代玄学兴起，为什么文人崇尚老庄又好清谈？还不是因为庙堂上黑白颠倒清浊不分的统治者吗？若有一个海清河晏的开明盛世，文人必责无旁贷辅佐江山社稷。
司马朝造就了他。司马朝又埋葬了他。
人谓“竹林七贤”，是说以叔夜和他的一些好朋友为代表的魏晋名士爱在竹林中把酒言欢的佳谈。我也常爱隐在飒飒竹海中栖于竹叶上，听我爱的那个人激扬文字醉话老庄的迷人模样。
他的姿容是那么美，郎艳独绝，世无其二。以至于他好朋友山涛都忍不住回家跟他的妻子讲我的朋友如何如何风流俊逸。相传他的妻子韩夫人是位才貌双全的美女，也想一睹我的心上人的风***。
这我断断是不愿意的，可是始终，我也只是一只蝶而已。所以最后我眼看着他们请了嵇康和阮籍去山涛家吃饭。吃饭就算了，居然还留宿？而且，最让我不能接受的是，这期间韩夫人居然一直在隔壁墙角偷听，甚至把墙挖了一个洞***阮嵇二人的秉烛夜话。我一面轻笑妇道人家怎得如此，一面又心甘情愿与她结成共好之交。
韩夫人***了一宿。第二天天亮，山涛问她怎得一夜不归，可否有看出什么门道。夫人言，“这两个人的才能和生活情趣你根本无法和他们相提并论，你恐怕只能依靠自己的见识和气度和他们结交了。”山涛听罢怅然若失道：“是呀，他们两个也夸奖我的见识和气度颇为不凡呢！”
我听了愈加开心，他是我看中的心上人呀。
还是这个山涛，我亲爱的叔夜给他写了史上有名的绝交书之一——《与山巨源绝交书》。
山涛和叔夜不同，他虽也见识卓然气度不凡，可是他却是入世为官的。山涛担任尚书吏部郎，说来也算个权倾半个朝野的官职。可是他却做着做着不愿做了，身为花草鱼虫，我也不懂得缘由。但与我搭上干系的是，他居然推荐嵇康接任他。
这叔夜就不愿意了。
他铺宣挥毫，洋洋洒洒笔写千言，一拒邀官，二表心志，三质为何挚友竟不懂得其素性。
“您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正象厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。”
他直言不讳，视做官为沾一身腥臊之污秽之事，生命至纯至洁在与昔日友人诀别时显露岑寂的底色。他向来如此，遇何人何事亦不变节，以自己真实想法感受处之，纵锋芒毕露，却是天真柔情。
问嵇康何所愿？
“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”
不愿权倾朝野，不愿名重一时，但愿居于陋巷***子孙，能够与亲朋旧友青梅煮酒论古谈今，弹琴自娱，惟愿此矣。
孔子云君子之交淡如水，小人之交甘若醴。叔夜离世之时，谓儿女曰：“山公尚在，汝不孤矣。”往来于天地之间的精神交融，怎会因为俗世一次错误的举荐就泯灭呢。
我们在这凡尘俗世绝交永别，可是四合天地之上，你我二人心间，从未曾生分半刻。
叔夜看清这浊世，不去理这鸿蒙混沌；这浊世偏偏又来扰他。
钟会，钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，平步青云。年轻的钟会一直仰慕嵇康的风度，便在写完《四本论》时，来到嵇康家门前想求一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。嵇康没有理睬他。
显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康仍然不加理睬，旁若无人，仍然在竹林边自顾自打铁，视钟会为无物。钟会觉得无趣，正要悻悻离开，叔夜却在这个时候开口问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会也是聪明人，对答：“闻所闻而来，见所见而去。”这个时候的钟会，已经无形之中受尽天人般的嵇康百般***，无容身之地了。
回宫的钟会立即拜访司马昭，司马昭正好在为一个事儿烦心。嵇康的另外一个朋友吕安的哥哥玷污了弟媳，反而恶人先告状吕安称其不孝。叔夜拍案而起为好友鸣冤，然而正正撞到司马昭枪口上。好一个同党不孝的罪名啊。加之钟会“嵇康，卧龙也，必除之”的添油加醋，司马昭得意地发现，终于有理由除之而后快了。这种蛊惑人心的人，断断留不得。
嵇康，吕安判死，无可回逆。
历史车轮的滚动， 从不会因为一个人发生改变。没有钟会，也会有王会，李会，刘会……每个人的命运都是由性格决定的。人说天意如此，其实天意何尝不是人心。总之，正如著名语言学家余嘉锡所言：
我是庄周梦中的蝴蝶，随梦而来，自然无生无灭。
可是那一天，我恨不能随他去了。
百尺高台，长烟落日，郎艳独绝，独坐台上。三千太学生***，恳请司马昭留叔夜一条生路。他们是有多傻呢？人心向背，民心可怕，三千太学生的心都被一个嵇叔夜套走了，他们竟敢违背皇命，司马昭还怎可留嵇康呢？
君性烈而才隽，其能免乎！
昔日袁孝尼曾求学《广陵散》于我，我未教之；而今，《广陵散》于今绝矣！
天地之间飞鸿过尽，琴音袅袅，叔夜目送归鸿，五弦弄月，俯仰太玄之中。
这世间，再也没有《广陵散》了。
我的心亦死了。
那日，我忽然明白，自庄子之世，我之所以一直飘摇于世，无非是因为在寻找下一个庄子，让他带我独往来天地之间，回那干净清洁，随心所欲之地去。
我也忽然明白，我之所以一直不可救药地爱着叔夜，无非是因为他就是那个我一直苦苦等待了几百年的人。
我是一只不寻常的蝴蝶。庄子留我于世，让我替他寻找接班人。
非汤武而薄周孔，越名教而任自然。
蓦然醒悟后，我聆听着恍然远逝的广陵绝音，清明彻悟：嵇叔夜去了，我也亦该跟着去了！
南有名士，遗世独立。广陵既散，再无清欢。
陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。
清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本喝酒，可是家里穷不能经常得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。
家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务。
没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒）。
说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令 一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严）。
小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。辞是这样写的：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。
实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。 刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜。
却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息。
不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。
农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。算了吧！
身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。
面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？在夏天的月夜，得空闲时，高卧在北窗之下，清风突然扑面而来，感觉自己象羲皇。陶潜不懂音乐，但却备有一张琴，琴没有五音，每逢朋友在一起喝酒。
就抚琴和着琴音说："只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦琴弦发出声音呢。" 陶潜宋元嘉年中去世，享年六十三岁，文集流传于世。
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赏析：
借助这段文字——乐琴书以消忧，我们更深入地了解到隐士陶渊明的性格、生活情趣及价值取向：少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，弹琴消忧，自得于真性情，淡泊明志，乐天知命。
陶渊明不为五斗米折腰故事：
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵。
因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。
后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
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陶潜传的全文翻译
陶潜传的全文翻译： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。 曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。 本喝酒，可是家里穷不能经常得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。 家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。 偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。 又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。 于是命令 一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。 陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。 陶潜传的原文： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。” 其自序如此，时人谓之实录。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。 在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰： 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。 此文出自唐朝·房玄龄所写的《晋书》 扩展资料写作背景： 二十四史中的晋书是唐朝时期编写，晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等，但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。参见十八家晋史。唐修《晋书》，一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载纪三十卷，后来叙例、目录失传，原有一百三十二卷。 《晋书》作者共二十一人。监修三人：房玄龄、褚遂良、许敬宗天文、律历、五行等三志的作者：李淳风拟订修史体例：敬播（注：没有流传下来。）其他十六人：令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。 作者简介： 房玄龄（579年—648年8月18日），名乔，字玄龄，齐州临淄（今相公庄镇房庄）人 。唐朝初年名相、政治家，隋朝泾阳令房彦谦之子。 善诗能文，博览经史。十八岁，举进士出身，授羽骑尉、隰城县尉。晋阳起兵后，投靠秦王李世民后，积极出谋划策，典管书记，选拔人才，成为秦王府得力谋士之一。武德九年（626年），谋划玄武门之变，随同杜如晦等五人居于首功。 唐太宗即位后，拜中书令，封邢国公，负责综理朝政，兼修国史、编纂《晋书》。执政期间，房玄龄善于谋略，杜如晦处事果断，并称“房谋杜断”，成为良相典范。迁尚书左仆射、司空，封梁国公，名列凌烟阁二十四功臣。
4 浏览104982019-06-03
《宋书 陶潜传》的全文翻译
译文： 陶潜字渊明，有人说渊明字元亮，是寻阳柴桑人。他的曾祖陶侃，是晋代的大司马。陶潜青年时期便有非常高雅的志向，曾经写过《五柳先生传》自述，文章说： 不知先生是哪里人，更不知姓甚名谁，他家旁边有五棵柳树，于是便以五柳先生作自己的名称，先生沉默寡言，不羡慕荣华富贵，喜欢读书，但总是不深究其中涵意，每当碰到有趣的地方，便欣然雀跃，几乎忘掉吃饭。 生酒。但家境贫困，不能经常喝酒，亲朋故友知道这个情况，往往摆酒招致先生，而先生每到必饮，每饮必醉，醉而后返。房子不能挡风，遮不住太阳，先生穿着短褂，打着草带，锅碗常空，但淡然处之，常作文章自己。 不时显示自己的志趣，忘记了成功和失败，用这些来安度余年。他介绍自己也是这样，当时人觉得这说的是实话。渊明年老，家庭贫穷，只好出门当本州的祭酒官，但是受不了那些杂事，几天时间，便辞官而归，州里请他当主簿，陶渊明没有应征。 而是亲自耕田种地，以获得温饱，又带病再次外出当镇军，建威参军，他对亲朋好友说：“我姑且想出去干一干，作为交友的资财，可以吗？”州的长官听到这话，便用他当彭泽令。公家分给的田，渊明叫部下官吏种上秫稻，他的妻子儿女一定要他种上禾亢米。 于是在其中的二顷，五十亩种秫稻，五十亩种禾亢稻。郡里派督邮来县里检查，县里的老官吏说应该整衣相见，陶潜感叹说：“我不能因为五斗米便折腰向乡里小人磕头。”当天便辞职，作赋《归去来兮辞》，词章说： “回去吧，田园荒芜。为什么不回去呢？既然觉得自己的心灵被形体驱使，何必遗憾而独自悲叹。可喜的是，明白以往的岁月无法补救，但未来还是可以挽回，确实是迷路了，但还不是太远，只觉今天对而昨天错。 船儿缓缓地前进，风儿轻轻吹动衣角，向农夫问前面的路程，恨黎明的光芒太微弱。“突然看到了我的故居，高兴地奔跑，僮仆们在门前欢迎，小儿子在门口迎接，庭院的小路长满了野草，门内的青松和秋菊还在。我带着幼子到屋里面去，看见满壶的美酒，拿起酒杯自斟自饮。 又向外怡然地欣赏庭院，靠在南窗边上傲然自得，看卧室能不能住得舒服，每日到园中走走，兴味十足，大门虽然摆在那里，但常关着，不时地扶着手杖，流连四顾，时不时抬头望远而神游天外，云儿潇洒地卷过山头，鸟儿飞倦了回到窝巢，日影不断地向西移动，我抚摸着苍松不忍离去。 “回去吧，让我同外界人断绝交游。世俗既然同我合不来，我再出去寻求什么呢？我喜欢亲人们的絮语，沉浸在琴书中消除忧愁，农夫们告诉我春耕来了，将要到西边的田地上干活。 有时开出简陋的牛车，有时驾一叶小舟，寻幽探隐，穷极沟壑，或者跋涉崎岖的绝壁，或者慢慢游过小山。树木欣欣向荣地生长，溪水淙淙地流动，身与万物为一体，感叹我这一辈子可能会迅速完结。 “算了吧！寄生天地之间还有多长时间，何不随心所欲一任东西，何必惶惶想这想那。富贵不是我的梦想，帝王显贵朝廷是不需希望的，抓住良辰美景体味吧，或者扶起犁钯去耕耘吧，登上东边的小山临风长啸，俯视清辙的小河高声吟唱。 姑且与天地为一体，听从命运的安排，再还有什么疑问的。”义熙末年，陶潜被任用为著作佐郎，他未应命。江州刺史王弘想认识他，但不能召奉他。陶潜曾到庐山，王弘叫渊明的老朋友庞通之带着美酒在半路上等他，陶潜有脚病，他叫一个门生二个儿子抬着床车。 碰到之后，便和庞通之喝起酒来，不久王弘到了，陶渊明也拉他一起喝起来，欢然相处。之前颜延之当刘柳的后军功曹，在寻阳时和陶潜交情很好，后来当上了始安郡太守，经过寻阳，每天来看渊明，每次都酣饮而醉，临去时，留下二万钱给渊明，陶潜把它们全部送给卖酒人家。 然后来取酒痛饮。一次九月九日没有酒，到屋边菊花丛中坐了好久，恰遇王弘送酒来了，马上喝了起来，醉了之后便回去。陶渊明不懂音乐，但准备了一张普通的琴，其中没有琴弦，每次有酒兴，便抚琴而歌，表达他的心意，无论贵贱，凡是造访他的人，有酒便拿出来，陶潜要是先醉。 便告诉客人：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他就是这么真诚坦率。浔阳郡的太守等候陶潜去喝酒，恰遇酒热了，陶潜便取下头上的葛巾装酒，回来之后又再戴上。 陶潜做官不长，轻易辞职，自以为曾祖父陶侃是晋代的宰辅，以再在宋朝臣服效劳为耻，自从刘裕的王业渐渐兴隆之后，不再愿意出仕，他所写的文章都题上所写的年月，义熙以前，便写上晋朝年号，从永初以来都云甲子某某年而已。 他给儿子们写信表达自己的观点，并且训诫他们，信是这样说的：“天地产生了人，有出生便有死亡，从古以来的圣人贤人没有例外，子夏说得好：‘死生都是命中注定，富贵完全由天意决定。’ 孔门***、亲自接受孔子的告诫，说这样的话，难道不是穷通不能随便操纵得了的，长寿与夭折永远不是人为所能控制得了的，我年岁超过五十，但备受穷困艰难的折磨，因为家庭贫困，奔走东西，性格刚正，才能低劣，和人往往不和，为自己细细思想，必然遭到世人的打击。 于是悄然离开官场，却使你们幼年时便遭饥寒，常常感叹晏儒仲的贤妻的话，身抱破被而不忧虑，更何况是儿子们。这也是其中一件事，遗憾的邻人中没有两仲子，家中没有安于贫贱的老莱子妻那样的老婆，抱着这样的苦心，非常遗憾。 “我自少年以来便喜爱读书，偶然在闲静无事的时候，打开书籍，从中获得快乐，每每忘掉吃饭。一见树影疏疏，鸟啼声音破空而来，也很欢快雀跃。曾经说过五六月在北边窗子边乘凉，碰到凉风突然到来，便感觉自己成了羲皇时的安乐百姓。 我思虑浅薄，见识粗鄙，岁月流逝，思想当年，渺然无可奈何。“从发病以来，我逐渐地衰弱下去，亲朋故友们没有忘记我们，每每以药相救，然而我认为我的生命恐怕不会很长了，只恨你们年纪幼小家中贫困没有人帮助，获得柴米油盐的辛劳何时可以免除。 心中想起这些，又有什么话可说。虽然你们不是一母所生，但想起四海之内皆兄弟，鲍叔、管仲划分财物互不猜疑，归生、伍举，在路上砍荆棘坐下，叙诉旧情，他的才能因败成功，因失而得，他人尚且如此，何况你们都是一父所生。 颍川人韩元长，是汉末名士。自身当了公卿，八十岁时去世，兄弟们仍然居住在一起，一直到死。济北人汜稚春是晋代的高尚人物，七代没有分家，家中人没有半点怨恨之色。《诗经》说：‘高山仰止，景行行止。’你们应该懂得啊，我还有什么话说。” 陶渊明又写了《命子诗》给儿子们。他在元嘉四年(427)去世，享年六十三岁。
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4 浏览6557 2019-07-01
文言文:《陶潜传》陶潜,字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁…(翻译)
陶潜，字元亮，年少时便志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，追求真性率直而自得其乐，被乡里邻居所看重。曾写过一篇《五柳先生传》说：“（我的住所）四壁破败萧然，不能挡风遮阳。穿着简陋粗布衣服，纠结破敝，盛食的箪瓢常常是空的，还是安然自若。”他自己这么说，当时的人也说确实是这样。他的亲朋有时带着酒菜去找他，他也不推辞。每当喝醉的时候，就十分满足地酣睡。从没有高兴或生气的样子，只要遇到酒就喝。有时没酒，也照样不停地吟诵。他天生不懂音乐，却收藏有一张素琴，琴弦和琴徽都不齐备，每当参与朋友们喝酒的活动，也抚着琴一起唱和，还说：“只要能领会琴中的乐趣，何必在意琴的声音呢?”
708 浏览8362 2017-04-11
《宋书·陶潜传》的全文翻译
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。知 偃兆以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 译文： 陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。（是不是缺了点？） 偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不等忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。 又做镇军、建威参军，对亲朋说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于
“七十而从心所欲，不逾矩”意思：自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。
原文出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”?
译文孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”?
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从心所欲、不逾矩两者之间没有任何矛盾，没有任何冲突，而是完美结合的一种境界。孔子在不惑之后，达到了知天命，知天命之后实现了耳顺，这时，他对万事万物已经有了坦然的心态，摆脱了“津津于礼乐而倡仁义”这种人生状态，这种状态实际是一种认同，认同各种声音、认同各种事物。
又经过了漫长十年的修身养性，心灵感悟，生命沉淀，他达到了：从心所欲、不逾矩的人生最高境界！这时他的心、他的欲，已经非芸芸众生的心、非平常人的欲，他的心和欲在宇宙中与自然共振、与天地同行，合阴阳之理，合人性之善，也就是达到了一种：空灵，妙曼、似有还无的境界，已经和自然之道完全的融合在了一起！
而他所谓的：不逾矩，这里的矩当然不是“规矩”，是“道，大道，自然之道”，不逾矩就是不违背自然之道，是宇宙大道，而非不违背：规章制度或法律法规。任何的规章制度和法律法规或者道德规范、***标准，在人类的长河中，都无法和道相提并论，在道面前，在大道面前都不值得一提。
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
战国之世，九家之说崛起，诸侯互争，外则交相攻伐，内则加强统制，庄子生当其时，身心俱受重重之拘束与压迫，故思探求一绝对之自由，超脱一切限制，使其精神获得彻底之解放，故有逍遥思想之产生。
「逍遥」为一迭韵连词。与今日所谓「自由」相当，乃不为物所役，不为事所困之意。林景伊先生说：
「庄子悲天下之沈浊不可处也，故求徜徉自得，高远无所拘束，与天地同运，与造物者游，以极其逍遥之致。夫能极其逍遥之致，而无所拘束者，盖即随心所欲，亦今所谓自由也。」
「逍遥游」是庄子哲学的总纲，是对于人生的理想，对精神自由的祈向，是精神从主观形体和客体现实环境中破空而出，故对逍遥游的理解，是理解庄子的关键。庄子内七篇，即以逍遥游为中心，陈品卿先生述内七篇之关系中说：
「盖能泯除物论，视万物齐一，而怀道抱德者，自能适性而逍遥矣。修养生主，达观死生，而得其县解者，则可尽年而逍遥矣。虽处人世，然心通至道，而虚静应物者，故能逍遥于人间矣。德充乎内而符验于外，此乃至德内充，冥合真宰，以达逍遥者也。师法天道，外乎死生，顺天任化，此乃***之逍遥也。帝王为政，应乎无为，任之自然，此乃上下之逍遥也。可知逍遥游道，乃庄子之终极目的矣。」
又说：「能游道而逍遥者，自能齐一物论；物论既齐，则生主得养；生主全养，则可虚静以处人世；应世无为，其德内充，自能符验于外；德充外符，则能冥同真宰，以道为宗；冥合大道，任性自然，则上下逍遥矣。」
庄学逍遥游亦是生命寄托的一种途径，儒学积极经世，佛学无欲止观，皆是人安身立命的精神追求。庄子逍遥游所标举的精神解放，为普天下无助苍生另辟一条生路，给予在自然与社会重重制约下的人生，以自由的希望，因而受到后世推崇。
因此，本文即在探讨庄子「逍遥游」的意义，「逍遥游」一文的内容分析及逍遥游的境界。以为对了解庄子哲学思想的初步。
自魏晋以降，对逍遥游的提出解释者众多，如向秀、郭象、支遁等，兹就各家论述逍遥游之义，以了解逍遥之本义，并藉此说明对庄学研究之流变。
(一)向秀、郭象逍遥解：
「世说新语文学第四」刘孝标注引向秀「逍遥义」云：
「大鹏之上九万，尺鴳之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通，岂独通而已? 又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。」
上文在「逍遥义」现存正式注解上，此为第一解。向秀在解释庄子逍遥的意义，应以隐意体会方式，方能理解，因此他在「庄子逍遥篇注」中说：
「夫庄子之大意，在乎逍遥游，放恶为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之耳。」
依向秀之意，宇宙任何物体，不论大小，只要适性，都可以逍遥。此说在当世得到共鸣。其后郭象推展向义，其「逍遥游」题解：
「 夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉?」
又：
「夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止，此比所能则有闲矣，其于适性一也。」
「夫质小者，所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。」
「苟足于其性，则虽大鹏无以自责于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。」
由上得知，向、郭对逍遥的解释有两个很重要的观念：一为性分自足，一为无待。所谓性分自足者，即万物虽小大之别，然若皆能自足其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余，小大虽殊，逍遥皆同。因此推而及之，则世间万物，各足于所受，无不逍遥。而基于性分自足之理，向、郭将无待之逍遥，推至有待之逍遥，即无待固逍遥，有待亦逍遥，构成宇宙之大逍遥。如郭象注「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉」曰：
「夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂自通而已哉。又顺有待者使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。」
向、郭对逍遥的解释，一方面可能是受到魏晋时代纷乱的社会环境的影响，文人生命朝不保夕，知识分子于此对生命的存在意义，不能不有深刻之反省，而向、郭所标举的「适性」成为人生的方向，心灵无奈的抒发，在局促的政治压力下，使人保有一分玄境与逍遥。
另外，向、郭逍遥义，与当时的人物才性论也有密切关系。刘邵论性谓人才各有所宜，不在乎大小的问题，与向、郭适性说颇近。故向、郭言「性分」，***取才性论相同立场，皆纯就被决定之材质而言，任之顺之，不及修养转化的过程，显示出个人的最高意识，各适其性，不机自张，各人既自为一独性，则不必求其转化，则不受任何格套束缚，圣人亦无以异乎凡人，同皆齐一的价值。
(二)支遁逍遥解：
向、郭解庄风行近百年，学术界对庄子逍遥游的解义，不能拔理于向、郭之外，唯至支遁时，即对向、郭解释提出质疑。据<高僧传>的记载：
「遁在白马寺与刘系之等谈庄子逍遥篇，云：「各适性以为逍遥」。遁曰：「不然，夫桀跖残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。」于是退而注逍遥篇，群儒旧学，莫不叹伏。」
换言之，支遁认为郭象之「适性」说，「性」若是就材质之性，亦即万物的差别性而言，「适性」即是使万物委顺自然材质之发展，那么无论是尧舜桀纣，均能适性逍遥，如此必然导致道德价值的失落。同时，若以「适性」为逍遥，则圣贤不肖智愚皆是命定，既不可改易，亦不可超越，逍遥遂成为取消价值的颓废之说。另外，郭象的「适性」说，提出「小大虽殊，逍遥一也。」泯去现实上比较对待而成的差别价值观，将使现实的一切在逍遥的意义下强显为平等，此与庄子明言大知小知之不同，而实有小大之辩者的原意不合。
支遁认为：
「夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鴳，鹏以营生之路旷，故失适于体外，鴳以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不失我得；玄感不为，不疾而速，则消然靡不适，此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘无尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉? 苟非至足，岂所以逍遥乎?」
支遁破题断言以「夫逍遥者，明至人之心也。」说明了至人于浪形骸，放游无穷的时空中，主宰万物而不受外物的主宰，自我就不会受拘束，不为而自然,，玄冥感应，那就逍遥而无往不适。而所谓逍遥，是精神上的事，及物物不物于物，不我得、不为，正是种境界升华的表征，以示逍遥，必以物外、忘我、无为为本。
支遁进而比较两种满足，一为短暂的、肉体上的满足；一为精神上的满足。前者乃有待于外在条件存在与否；后者则建立在主体的随遇而安上，而不在乎外在的条件，故至足不会随着时空转移而改变，方堪称为逍遥。
盖支遁是以佛教般若学格义「即色派」，色不自色，色复异空，即心即道的理念，释逍遥游之义。故至人之心，可以物物，也可以，能主宰万物，而不受外物支配，心遂能与万物感通，因应无穷。与向、郭的「适性说」、「物自物」截然不同。
(三)吕惠卿<庄子义十卷>逍遥解
北宋吕氏解庄，表现以儒解庄的儒道调和倾向，其逍遥游首章「鲲鹏之化」吕注云：
「通天下一气也，阳极生阴，阴极生阳，如环之无端，万物随之以消息盈虚者，莫非是也。北冥之鲲化为南冥鹏，由阴而入阳也。阴阳之极皆冥于天而已。三千九万皆数之奇，六月则子与巳、午与亥之相距也。言鹏之数奇，而去以六月息，则鲲之数耦而去，以六月消可知也。」
吕注以阴阳生化、天干地支象数派之易变规律来解庄，其与逍遥本义不相调和。然当时人陈详道、赵以夫解庄亦用阴阳家说，可见当时流行用阴阳之说入庄。
(四)王雱逍遥解
王雱是王安石之子，其「逍遥解」曰：
「夫道，无方也、无物也，寂然冥运而无形器之累，唯至人体之而无我，无我则无心，无心则不物于物，而放于自得之场，而游乎混茫之庭，其所以为逍遥也。」
「至于鲲鹏潜则在于北，飞则徙于南，上以九万，息以六月，蜩鷽则飞不过榆枋，而不至则控于地，此皆有方有物也。有方有物则造化之所制，阴阳之所拘，不免形器之累，岂得谓之逍遥乎? 郭象谓物任其性，事称其能，各当其任，逍遥一也，是知物之外守，而未知庄子言逍遥之趣也。」
王雱言无心则不物于物，而放于自得之场，以自然解逍遥颇切逍遥旨意。然而王雱解庄子仍不脱阴阳之说，如注言：「阴阳之所拘，不免形器之累。」又「鹏虽大也，飞不出乎九万，息必以乎六月，拘于阴阳之数，而非所以为逍遥也。」王雱与吕惠卿同为儒道合流，故除引阴阳说外，又提到尽性之言，「尽性则人道毕而未至命，故曰有未树。」「此明物虽一，而用适其材则各有所当，而免疑累，此穷理尽性之意也。」王雱以尽性观念注庄，此乃宋代发展心性之学下的趋势，王雱亦无不受其影响。
(五)叶海烟<庄子的生命哲学>逍遥解
叶海烟于其<庄子的生命哲学>的第九章<逍遥的生命境界论>中，归纳出逍遥三义：
1.无待而逍遥：无待是逍遥的必要条件，逍遥是从有待向无待的全副生命的奋斗历程。
2.不齐而逍遥：「各安其性」乃安于有待之不齐，而「天机自张」乃生命精神开展向无待齐一之境，因无待而自齐，亦因自齐而无待。不齐而自齐，原是生命回复本真的历程。
3.自然而逍遥：道法自然，「自然」不是预设的前提，也不是一后得的结论，乃是道自身。庄子沈浸于自然之中，故其逍遥不***外力，其逍遥的天地中，遍处是生命纯然自然的流动，此一生命流动的真相实乃生命逍遥的实施。
叶先生对逍遥的解释，综合了前人「适性」与「体道」的争论。一方面以不齐而自齐，说明藉适性而进入无待之境；同时，视逍遥为生命乃循道变化之历程，破除「适性」说中消极任命之困。
(六)庄子逍遥解
庄子一书中，其实亦有对「逍遥」作注解：
天道篇：「逍遥，无为也。」
达生篇：「逍遥乎无事之业。」
让王篇：「逍遥乎天地之间。」
逍遥是生命的大事业，而此大事业其实无事无业，因生命以「无为」为一贯之精神，无为之精神化解了事业的造作性，此造作性即种种足以牵引「大有」的不利因素。无为乃生命回归，生命之回归依生命之道，生命之道始于道，终于道，如此，无为之道尽除生命道上的种种障碍。
因此，我们可以将「逍」「遥」「游」分开来解释，王船山认为「逍」就是人生取向往「消」路上走，对于人的有限性，我们要去消解，要「消尽有为累，远见无为理。」一旦我们的苦、累、有限性消掉以后，就可以远见无为理，「遥」即为远的意思。故王船山说「消」是「向于消」，「遥」是「引而远」，向是人生的方向，即我们往消解的路上走，便是「逍遥」。憨山***解释逍遥为广大自得、广大自在。「游」就是自在，不论我在那里都可以自在，没有忧愁、痛苦、烦恼、压力、苦闷。王邦雄先生说：「人拥有无限开阔的空间，人间到处可以去，到处可游这就叫逍遥游。」
逍遥游一文所揭示者，基本上乃是一种无所罣累的心境，而此心境乃是透过种种精领域之扩展而抵达，即在追求生命之透脱，即于内在精神生命的追求，是内在的，心灵层面的；不是外在，非暂存的，而是永恒。以下即从逍遥游一本看庄子逍遥境界。
逍遥游一文，就体裁来说可以分为三部分：
(一)从「北冥有鱼」开始，到「此小大之辨也」为止，都是借鲲和蜩鸠的相形，揭示生命转化的过程，并说明小大的分别。
这段寓言至少有三层涵意：一是以鹏之「大」对照蜩与学鸠及斥鴳之「小」，说明物物各有其本然的分际、先天的***。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的「野马也，尘埃也，生物之以息相吹也」。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性。
本段中出现了各种的生命角色，如鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、大椿、彭祖、汤等。庄子让各种生命处在一互动的系统中，交互出现，彼此影响，形成一「无秩序的秩序」。同时，也意图破解各生命体之间的界限，将各种生命形相、各种生命境遇及各种生命存活的本事，繁衍成一有机的系统，此一有机的系统由生命的变化而来，生命的变化以「道」为根本之法则，鲲之化而为鹏，是第一个生命变化的实例，由鱼变为鸟，由海至于天，而其形相之奇大，已几乎超出吾人之想象，这些生命的特征皆在显示变化的自然性，即变化由道作主的形上意义。而斥鴳所以笑大鹏，乃因其自困于生命的有限性。憨山***说：
「唯大而化之之圣人，忘我忘功忘名，超脱生死而游大道之乡，故得广大逍遥自在、快乐无穷，此岂世之拘拘小知可能知哉，正若蜩鸠斥鴳之笑鲲鹏也。主意只是说圣人境界不同，非小知能知，故撰出鲲鹏变化之事，惊骇世人之耳目，其实皆寓言以惊俗耳。」
(二)从「故夫知效一官」起，到「故曰至人无己、神人无功、圣人无名」为止，说明有待至无待的不同境界。
庄子以四个层次，说明有待而无待之不同层面：
第一个层次是「知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者」。这种人追求荣华富贵、功名利禄，以此津津自喜，自以为成就非凡。然庄子反将此类之人置于最低之层次，盖其留滞于功名利禄，生命为外在爵禄所左右，有如斥鴳之小鸟，为一小知小见之人。
第二层次是如宋荣子「举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。」宋荣子将生命局囿于一己之内在，而轻忽外物，故曰「定内外之分」，而嘲笑追求爵名利禄之人。但是庄子认为这些人虽忘怀功名利禄，亦局于一己之内在，与世隔绝，而不得超脱，故言「彼其于世未数数然也。虽然，犹未有树也。」
第三层次则是如「列子御风而行，泠然善也，旨有五日而后反。」列子能脱却形体之拘累，超越自我，了无罣碍，故能身轻如燕，随风遨翔，而免于形累，然无风则不得行。故庄子认为「此虽免乎行，犹有所待者也。」，即在于其虽摆脱形体之拘限，仍为外在自然之气—风—所左右。
第四层次，即庄子认为最理想的人生应该是「乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。」庄子认为唯有如此，才能到达无待之境，才能以天地自然之道为己任，置身于六气变化之流，与自然世界合而为一，宇宙即我，我即宇宙，融合无间，毫无分别对待，故曰无待。唯此无待，方为逍遥。「故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。」
第一种人有己，他才会有功有名，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。
(三)从「尧让天下于许由」起，到最后「无所可用，安所困苦哉! 」这是承接前文无待之境界，借前人的故事，或今人辩答，说明因物为用，物莫之伤的观念。
承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而这是因为此种人在随顺无待的心境之中必能坦然地面对、以致于全然地因任一己及万物万事的自然分际，能因任自然，所以在待人接物处世上，将能因物为用，而决不会勉物从己或抑己从物。这大至治理国家，小至三餐饮食皆然。庄子于举了「尧让天下于许由」、「肩吾问于连叔」、「魏王赠瓠于惠子」等故事说明无用而大用的意义。
总而言之，由陷溺转化到超拔，由解消有待的心结转化到依无待的心境过活，一个深蓄厚养有成的人，其在待人接物处世上必是广大自在，毫无忧惧畏苦地生机盎然，而这也即是逍遥游的极境了。于此我们可以进一步分析何谓逍遥的境界：
(一)了脱身心拘累之境界：
老子尝曰：「吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?」由之可见，人之不得逍遥者，即因常受形躯官能及心知情识之身心拘囿，终身役役，而不得休歇。而臻于逍遥无己之境界者则不然，能了脱身心之诸种执着，而忘怀一己之存在。
逍遥游篇曰：「藐姑射之山，有神人居焉….之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石土山焦而不热。」
齐物篇曰：「至人神矣! 大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊… 死生无变己，况利害之端乎! 」
即是描摹圣人忘怀一己形骸之死生、利害及心知事故，了脱身心拘限之无心无己境界，是以能登高不栗，入火不热，入水不濡，寒暑弗能害，而行乎万物之上而不惧。与物无逆，心闲无事，而逍遥于道德之乡。
(二)无用之境界：
世俗之价值取向，以为有用者即有用，无用者即无用，有用与无用之分野，至为明显，截然相异而不可混淆，故皆求有用之用，遭人迫害，以此伤身，而不得终其年。然臻至逍遥境界者则不然，脱却世俗之功用价值，不显己用，不拘己才，以无用大用，而无为自在。如逍遥游篇中庄子对惠子的对话中说：
「独不见狸狌乎卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! 」
(三)无心化成之境界：
有心治之，则仍有所执，劳神苦心，而与物有隙，此未臻无己境界故。唯臻于逍遥之大圣，其化及天下，则能无为，虚怀利物，无物不顺，感而后应，迫而后动，从容无为，而无所不为。忘怀一己之治，若百姓之自为，而不知所以然。
逍遥游篇曰：「藐姑射之山，有神人居焉……其神凝，使物不疵疠而年榖熟……之人也，之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事……是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事! 」
应帝王篇曰：「无名人曰：『汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。』」
此皆指述圣人不将不迎，寂然不动，感而遂通，应物不藏，顺物自然而无容私，化及天下，而天下大治，游心于淡，合气于漠，无心化成之逍遥无己境界。
(四)不居功名之境界：
芸芸众生方其建大功，立大名时，常自恃己功，以夸耀炫示，终以功名自焚之地步。而臻于无己境界之至人、神人则不若是。虽无心立功名，而能名盖天下；虽功名盖也，亦能韬光晦迹，不居功名，还与众人，而逍遥自得。
逍遥游篇曰：「未人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之，尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。」
应帝王篇曰：「明王之治，功盖天下似不自己，化贷万物而民弗恃。」
凡此，皆可见圣人虽功伟造化，名闻千里，然能推功于物而弗居，忘怀一己之功名，纯纯常常，恬淡无怀，无往而不逍遥，无适而不自得。
(五)自足至足的境界：
庄子之逍遥，既为脱却身心之拘碍，而与道遨游，内无所羡，外无所求，恬淡自得，无往不适，而臻于「至足」之境界。林希逸尝谓庄子之逍遥游，即为一「乐」字。而此中之乐，绝非得所欲求之乐，而为一不羡求功名利禄，不挂怀死生祸福、利害得失之精神至足之乐。
齐物论篇曰：「圣人不事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。」
大宗师篇曰：「古之***，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。」
凡此皆谓得道之***、圣人，能忘怀死生、利害、祸福、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑、大小、得失、是非、美恶等，无欲无求，知足常乐，故能无思无虑，不梦不忧，翛然而往，一切至足，精神纯粹不疲，而逍遥无为。
(六)无待的境界
庄子之逍遥，既能脱落时空，超脱一切拘碍，而无己至足，则完全无所待，既不待于内，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我万物，而游于大道之中，无所挂碍，无所执持，而臻至无待之境界。
故如前文所述，其于逍遥游篇中，揭示生命表现之四等层次。庄子之逍遥，即一精神无待之境界，人在自然中，自然在人中，心胸广阔无垠，而与道遨游。
逍遥游篇曰：「姑射之山，有神人居焉……乘云气，御飞龙，而游乎尘垢之外。」
齐物论篇曰：「至人神矣……乘云气，骑日月，而游乎四海之外。」
即是说明逍遥之至人、神人，能臻于天地日月云气合而为一，与万物融为一体，而独与道遨游于无物之初之无待境界。
综上所论，庄子之逍遥，为一「体道」而「得道」之境界。而欲臻此境界，必经修为历程，循序而进，迭经翻越超拔，方能有所成。故庄子之逍遥，为一使生命由小而大，由大而化，向上超脱，突破身、心、世界之拘累，而开显生命主体修证之境界，故能无己、无待而至足。此即体悟道之全、道之一，而至「天地与我并生，万物与我为一」之圆融界。
因此，要达到逍遥的境界，吾人必须注意两点：第一、逍遥游不是指形体上的自由，而是心灵上的自在；第二，逍遥游不是指纵情任性的，而是要在心上不断的修养才能达到的。
逍遥观念对宇宙人生的观察是深入的，也是庄子人生哲学的中心旨趣。逍遥游一文是庄子所描绘的理想境界。由于全篇文字生动，一气呵成，再加上大鹏小鸠的寓言点缀其中，所以读起来非常顺畅，而有情味。可是危险性也就在这里，因为全文都是在描写逍遥的境界，没有详论达成逍遥的工夫，所以容易使读者误入歧途，以为只要学学文中那些大鹏的一飞冲天，大树的处于无何有之乡，便可逍遥。因此，如要真能把握逍遥游的精神，必须配合齐物论，德充符等其余篇章阅读，一并理解，方能得真「逍遥」。
守株待兔—— 缘木求鱼
沉鱼落雁—— 闭月羞花
良药苦口—— 空谈误国
承前启后—— 闯北走南
狗仗人势—— 狐***虎威
看菜吃饭—— 量体裁衣
望梅止渴—— 画饼充饥
鼎新革故—— 弄巧成拙
锦上添花—— 雪中送炭
旗开得胜—— 马到成功
再来，送上门了：
刻舟求剑 胶柱鼓瑟 望梅止渴 画饼充饥 顺藤摸瓜 按图索骥 雪中送炭 锦上添花
瓜熟蒂落 水到渠成 守株待兔 缘木求鱼 釜底抽薪 火上加油 吴牛喘月 蜀犬吠日
狗血喷头 马革裹尸 鸡飞蛋打 兔死狐悲 虎头蛇尾 狼心狗肺 兔死狗烹 鸟尽弓藏
狗仗人势 狐***虎威 动如脱兔 呆若木鸡 鱼目混珠 狗尾续貂 南郭吹竽 东施效颦
照猫画虎 指桑骂槐 绳锯木断 水滴石穿 盲人摸象 塞翁失马 为虎傅翼 画蛇添足
引狼入室 调虎离山 杀鸡取卵 暴虎冯河 鳄鱼眼泪 狐狸尾巴 独木难支 众擎易举
棋逢对手 将遇良才 披星戴月 栉风沐雨 病入膏肓 祸起萧墙 隔岸观火 临渊羡鱼
夸父逐日 愚公移山 铺天盖地 排山倒海 投李报桃 欺世盗名 粗制滥造 精雕细刻
围魏救赵 得陇望蜀 卧薪尝胆 破釜沉舟 偷天换日 烘云托月 胸有成竹 目无全牛
天翻地覆 人仰马翻 风调雨顺 水深火热 老牛破车 盲人瞎马 攀龙附凤 招兵买马
张冠李戴 鹊巢鸠占 移山倒海 推波助澜 秋高气爽 春和景明 山穷水尽 地老天荒
投鼠忌器 打草惊蛇 望子成龙 指鹿为马 泥牛入海 饿虎扑食 蝇营狗苟 狼奔豕突
睚眦必报 铢两悉称 兴利除弊 吐故纳新 洗心革面 脱胎换骨 销声匿迹 隐姓埋名
削足适履 掩耳盗铃 呼风唤雨 惊天动地 饮鸩止渴 借酒消愁 按部就班 拔苗助长
峥嵘岁月 豆蔻年华 空中楼阁 世外桃源 丢卒保车 毁家纾难 流芳百世 遗臭万年
闭门造车 画地为牢 石沉大海 日薄西山 杳如黄鹤 噤若寒蝉 风卷残云 火烧眉毛
顺风驶船 逆水行舟 折冲樽俎 运筹帷幄 发聋振聩 摧枯拉朽 地大物博 源远流长
死记硬背 生吞活剥 贤妻良母 孝子贤孙 平分秋色 独占鳌头 草菅人命 荼毒生灵
艳如桃李 冷若冰霜 敲骨吸髓 挖肉补疮 画虎类狗 得鱼忘筌 兴师动众 调兵遣将
望文生义 坐井观天 名正言顺 理直气壮 门庭若市 蓬荜生辉 空头支票 平地楼台
***公济私 损人利己 海枯石烂 日久天长 叶公好龙 杞人忧天 顾名思义 尝脔知味
穿山越岭 赴汤蹈火 旗开得胜 马到成功 临渴掘井 未雨绸缪 腾云驾雾 乘风破浪
赫赫有名 默默无闻 将错就错 以讹传讹 衮衮诸公 谦谦君子 咬文嚼字 舞文弄墨
偃旗息鼓 息事宁人 门当户对 志同道合 硕果累累 野心勃勃 管中窥豹 雾里看花
昂首挺胸 垂头丧气 眉飞色舞 趾高气扬 手忙脚乱 耳软心活 手舞足蹈 耳濡目染
交头接耳 瞠目结舌 张口结舌 咬牙切齿 张牙舞爪 指手画脚 眉高眼低 面红耳赤
一言为定 三思而行 三言两语 七手八脚 千锤百炼 三令五申 五花八门 三教九流
千秋大业 万世奇功 一穷二白 四平八稳 百依百顺 十全十美 四分五裂 七拼八凑
千姿百态 五光十色 五颜六色 万紫千红 万事具备 一木难支 三长两短 九死一生
百年不遇 千载难逢 五彩缤纷 八面玲珑 七折八扣 十拿九稳 五体投地 一手遮天
冷冷清清 轰轰烈烈 尽善尽美 全心全意 津津有味 遥遥无期 大名鼎鼎 小心翼翼
先入为主 后继有人 前思后想 上传下达 东鳞西爪 南腔北调 左邻右舍 前因后果
先声夺人 后来居上 前途无量 后患无穷 后起之秀 先见之明 先天不足 后生可畏
东奔西走 前仆后继 东奔西跑 前赴后继 左顾右盼 东拉西扯 前清后欠 左支右绌
四体不勤 五谷不分 三番五次 千丝万缕 千奇百怪 三纲五常 两袖清风 一枕黄粱
千头万绪 两面三刀 一厢情愿 百般刁难 百废俱兴 万马奔腾 百花齐放 五谷丰登
一步登天 八仙过海 两相情愿 三足鼎立 一息尚存 两败俱伤 百家争鸣 万马齐喑
有勇有谋 无法无天 有机可乘 无事生非 有条有理 无忧无虑 有始有终 无缘无故
有板有眼 无拘无束 有头有尾 无影无踪 无人过问 有苦难言 有目共睹 无人问津
有口难辩 无利可图 有口皆碑 无的放矢 有利可图 无家可归 有条不紊 无地自容
有生之年 无米之炊 有禁不止 无计可施 有法可依 无权过问 呱呱落地 呀呀学语
海晏河清 天昏地暗 上下其手 左右逢源 天伦之乐 地主之谊 水中捞月 火中取栗
雨过天晴 水落石出 风和日丽 雷大雨小 风云变幻 水融 东借西挪 先斩后奏
风起云涌 水涨船高 暴风骤雨 和颜悦色 水火无情 风雨同舟 生机勃勃 死气沉沉
鸡毛蒜皮 牛头马面 鸡零狗碎 牛头马嘴 哀鸿遍野 笨鸟先飞 为虎作伥 画龙点睛
人声鼎沸 鼠目寸光 人满为患 狗急跳墙 龙飞凤舞 人困马乏 风吹草动 鸟语花香
小心谨慎 大义凛然 大刀阔斧 小肚鸡肠 ***人怨 鬼使神差 腹背受敌 左右为难
手疾眼快 头重脚轻 黄粱美梦 白璧微瑕 翩翩起舞 侃侃而谈 世世代代 祖祖辈辈
白纸黑字 红花绿叶 因陋就简 以逸待劳 珠联璧合 纸醉金迷 以邻为壑 因地制宜
目无余子 口若悬河 目空一切 口出狂言 目不识丁 口无遮拦 耳提面命 口诛笔伐
面不改色 目不转睛 眼高手低 口是心非 眉开眼笑 心旷神怡 面面俱到 口口相传
手急眼快 耳聪目明 面面相觑 头头是道 手足无措 唇齿相依 神***奕奕 大腹便便
一叶蔽目 二世为人 骑虎难下 倚马可待 因人成事 以卵投石 以身作则 因材施教
牛鬼蛇神 狐群狗党 人丁兴旺 神***飞扬 少见多怪 小题大作 牵肠挂肚 披肝沥胆
前松后紧 外圆内方 青红皂白 老弱病残 狗头军师 羊肠小道 风雨无阻 水火不容
牛溲马勃 鬼斧神工 小恩小惠 大是大非 枪林弹雨 刀光剑影 高视阔步 低首下心
神通广大 人才辈出 贼心不死 真相大白 山呼海啸 石破天惊 提心吊胆 调嘴学舌
孜孜不倦 洋洋自得 载歌载舞 再接再厉 雷打不动 水泄不通 绰绰有余 陈陈相因
养虎遗患 走马观花 厉兵秣马 卧虎藏龙 祸福与共 休戚相关 取长补短 求全责备
承先启后 继往开来 僧多粥少 志大才疏 循序渐进 顺理成章 瞻前顾后 送旧迎新
伤痕累累 铁骨铮铮 忧心忡忡 喜气洋洋 春雨绵绵 生气勃勃 心心相应 息息相通
好好先生 *** 炯炯有神 遥遥无期 沾沾自喜 郁郁寡欢 津津乐道 夸夸其谈
蒸蒸日上 遥遥领先 格格不入 岌岌可危 区区小事 洋洋大观 人才济济 众目睽睽
摇摇欲坠 亭亭玉立 兴致勃勃 来去匆匆 源源不断 喋喋不休 循循善诱 栩栩如生
咄咄逼人 耿耿于怀 滔滔不绝 泛泛而谈 忠心耿耿 温情脉脉 气势汹汹 文质彬彬
天天向上 ***有责 节节败退 茕茕孑立 彬彬有礼 碌碌无为 多多益善 寥寥无几
沸沸扬扬 平平安安 躲躲闪闪 战战兢兢 浑浑噩噩 清清白白 袅袅婷婷 影影绰绰
磕磕碰碰 服服帖帖 骂骂咧咧 嘻嘻哈哈 层层迭迭 熙熙攘攘 鬼鬼祟祟 婆婆妈妈
郁郁葱葱 纷纷扬扬 断断续续 拖拖拉拉 匆匆忙忙 勤勤恳恳 地地道道 原原本本
唯唯诺诺 恭恭敬敬 星星点点 密密麻麻 跃跃欲试 娓娓动听 大风大浪 多姿多彩
松松散散 踏踏实实 随随便便 松松垮垮 丝丝入扣 息息相关
语重心长 言简意赅 烟消云散 薪尽火传 资深望重 心灰意懒 兴衰成败 纵横捭阖
罪魁祸首 凶神恶煞 自觉自愿 亦步亦趋 知己知彼 献计献策 徇情枉法 招降纳叛
寻根问底 想方设法 寻章摘句 著书立说 条分缕析 藕断丝连 真才实学 虚情***意
异端邪说 污言秽语 乌烟瘴气 血雨腥风 雪泥鸿爪 星罗棋布 讨价还价 听之任之
兴风作浪 投鞭断流 扬长避短 温故知新 循规蹈矩 随波逐流 心狠手辣 色厉内荏
声嘶力竭 心满意足 搜肠刮肚 推心置腹 酸甜苦辣 喜怒哀乐 走南闯北 声东击西
克己复礼 听天由命 能上能下 难舍难分 谈天说地 品头论足 看风使舵 顺水推舟
挑肥拣瘦 耀武扬威 舍本逐末 煮豆燃萁 情真意切 心安理得 身败名裂 土崩瓦解
心平气和 兴高***烈 取巧图便 删繁就简 敲诈勒索 招摇撞骗 奇谈怪论 闲言碎语
奇装异服 趣闻轶事 齐心协力 同甘共苦 欺软怕硬 弃暗投明 铜墙铁壁 金城汤池
抛头露面 捉襟见肘 披金执锐 斩钉截铁 喜新厌旧 送往迎来 夙兴夜寐 早出晚归
痛定思痛 精益求精 话里有话 神乎其神 出尔反尔 买空卖空 就事论事 靠山吃山
防不胜防 闻所未闻 绘声绘色 倾国倾城 不屈不挠 可歌可泣 大红大紫 可亲可敬
人山人海 民脂民膏 我行我素 自给自足 互利互惠 相辅相成 能文能武 同心同德
满打满算 将信将疑 旅进旅退 能屈能伸 见仁见智 尽忠尽职 戒骄戒躁 克勤克俭
平起平坐 善始善终 冷言冷语 熟门熟路 无穷无尽 彻头彻尾 含辛茹苦 担惊受怕
豪言壮语 真知灼见 狂风暴雨 光天化日 惊涛骇浪 和风细雨 零敲碎打 胡搅蛮缠
横眉怒目 苦口婆心 光风霁月 污泥浊水 慈眉善目 焦头烂额 披沙拣金 探骊得珠
巧取豪夺 倒行逆施 片言只语 金科玉律 断编残简 嘉言懿行 惩前毖后 颂古非今
浑金璞玉 奇珍异宝 旁敲侧击 歪打正着 沉思默想 深谋远虑 老奸巨猾 残兵败将
旁征博引 真凭实据 横征暴敛 穷奢极侈 轻描淡写 平铺直叙 瓜田李下 字里行间
崇山峻岭 荒时暴月 横冲直撞 远走高飞 深思熟虑 善罢甘休 胡言乱语 陈词滥调
抑扬顿挫 轻重缓急 谨小慎微 肤皮潦草 优柔寡断 雷厉风行 人杰地灵 国泰民安
山清水秀 花好月圆 心明眼亮 貌合神离 龙腾虎跃 鬼哭狼嚎 膘肥体壮 年富力强
妻离子散 家破人亡 兵强马壮 财大气粗 畏首畏尾 患得患失 短斤少两 得寸进尺
称王称霸 成名成家 鼎新革故 弄巧成拙 奖勤罚懒 激浊扬清 传经送宝 含英咀华
断章取义 抱残守缺 呼朋引类 结党营私 焚膏继晷 废寝忘食 曲突徙薪 居安思危
闭关锁国 背井离乡 承上启下 博古通今 铺张浪费 勤俭节约 玲珑剔透 扑朔迷离
建功立业 保家卫国 伤风败俗 丧权辱国 开天辟地 跋山涉水 沽名钓誉 歌功颂德
孤芳自赏 敝帚自珍 处心积虑 荡气回肠 矫枉过正 化险为夷 丢三落四 惩一儆百
急功近利 登峰造极 鳞次栉比 车水马龙 鞠躬尽瘁 敷衍塞责 雍容华贵 倜傥风流
打家劫舍 祸国殃民 繁荣昌盛 分崩离析 豁达大度 尖酸刻薄 有的放矢 没精打***
求同存异 抚今追昔 比肩继踵 并驾齐驱 平心静气 排忧解难 勾心斗角 吹毛求疵
价廉物美 人微言轻 珠圆玉润 物美价廉 春暖花开 冰消瓦解 心直口快 舌敝唇焦
年轻力壮 身残志坚 身强体壮 劳苦功高 真心诚意 欢声笑语 巧言令色 奴颜
花言巧语 道听途说 新仇旧恨 异曲同工 蓬门荜户 孤家寡人 笨口拙舌 赤胆忠心
忍无可忍 为所欲为 百战百胜 多劳多得 或明或暗 不亢不卑 无边无际 不蔓不枝
百发百中 大起大落 火烧火燎 群策群力 ***仁***义 动手动脚 不郎不秀 如火如荼
星移斗转 日新月异 阳光明媚 朝气蓬勃 胸无点墨 心有余悸 敢作敢为 速战速决
自高自大 从难从严 老骥伏枥 沐猴而冠 老态龙钟 声名狼藉 波澜壮阔 风雨飘摇
树碑立传 添砖加瓦 格物致知 教书育人 枯木逢春 铁树开花 添枝加叶 斩草除根
滴水不漏 寸步难行 不折不扣 大吹大擂 古为今用 恩将仇报 当局者迷 旁观者清
淡泊明志 姑息养奸 身怀绝技 家徒四壁 文不加点 言不由衷 繁花似锦 群芳争妍
言不及义 文不对题 物尽其用 人尽其才 浩如烟海 坚如磐石 归根结底 正本清源
扶摇直上 沸反盈天 凹凸不平 参差不齐 一筹莫展 孤掌难鸣 群情振奋 众说纷纭
狼烟四起 孤注一掷 异军突起 短兵相接 目中无人 节外生枝 财源茂盛 生意兴隆
身价百倍 干劲十足 每况愈下 来日方长 笑容可掬 怒发冲冠 旧地重游 妙趣横生
热血沸腾 容光焕发 胜券在握 险象环生 独一无二 成千上万 避重就轻 变废为宝
粉墨登场 锣鼓喧天 喜忧参半 爱憎分明 踵事增华 移风易俗 老少皆宜 妇孺皆知
赏罚分明 胜负难测 鸡犬不宁 鸦雀无声 图文并茂 雅俗共赏 劳逸结合 旱涝保收
表里如一 内外有别 休戚与共 血肉相连 机会均等 旗鼓相当 内外交困 心口如一
梦寐以求 俯拾即是 心力交瘁 条理分明 软硬兼施 进退两难 走投无路 坐立不安
问寒问暖 作威作福 一语破的 两世为人 条条框框 形形 期期艾艾 马马虎虎
花花绿绿 蓬蓬勃勃 偷偷摸摸 忙忙碌碌 干干净净 清清楚楚 斤斤计较 步步为营
勤学苦练 欢蹦乱跳 高瞻远瞩 深入浅出 刀山火海 花天酒地 湖光山色 国计民生
街谈巷议 管窥蠡测 人情世故 天罗地网 名缰利锁 唇枪舌剑 凤毛麟角 龙潭虎穴
刀耕火种 露宿风餐 精打细算 齐抓共管 精兵简政 丰功伟绩 熙来攘往 纷至沓来
圣经贤传 诗情画意 细嚼慢咽 胡思乱想 花团锦簇 海市蜃楼 深文周纳 尸位素餐
贰臣逆子 残渣余孽 清规戒律 繁文缛节 甜言蜜语 高谈阔论 寡廉鲜耻 深情厚谊
深恶痛绝 冷嘲热讽 丰衣足食 深居简出 突飞猛进 勇往直前 火树银花 粗枝大叶
千军万马 三头六臂 大醇小疵 灵丹妙药 春华秋实 良辰美景 明枪暗箭 左道旁门
能工巧匠 雄才大略 山珍海味 宵衣旰食 槁木死灰 沧海桑田 良师益友 高风亮节
童颜鹤发 奴颜婢膝 悬崖峭壁 奇形怪状 博闻强识 精耕细作 徒手空拳 昂首阔步
离乡背井 劈波斩浪 盖棺定论 过河拆桥 避坑落井 改弦易辙 无名英雄 常胜将军
将功折罪 救死扶伤 评头论足 俯首帖耳 痛心疾首 丧魂落魄 贪生怕死 背信弃义
封妻荫子 光宗耀祖 翻山越岭 转弯抹角 标新立异 文过饰非 起早摸黑 吃苦耐劳
披荆斩棘 牵线搭桥 急公好义 悲天悯人 奉公守法 通情达理 涂脂抹粉 张灯结彩
强词夺理 照本宣科 打躬作揖 溜须拍马 多愁善感 如饥似渴 呕心沥血 扬眉吐气
多谋善断 能歌善舞 恃才傲物 贪大求全 中流砥柱 掌上明珠 抛砖引玉 煮鹤焚琴
扶老携幼 探亲访友 粉身碎骨 舒筋活血 舍生忘死 逢凶化吉 逢场作戏 分庭抗礼
煽风点火 伤天害理 出头露面 触目惊心 改朝换代 劳民伤财 闻风丧胆 刻骨铭心
平步青云 信口雌黄 比比皆是 空空如也 由此及彼 由表及里 舒舒服服 严严实实
梁上君子 井底之蛙 百般挑剔 断然拒绝 斗方名士 泥足巨人 巾帼英雄 女中豪杰
丰硕成果 锦绣前程 一团和气 满园春色 万般无奈 一本正经 官样文章 反面教材
韶华时光 风烛残年 庞然大物 跳梁小丑 铁石心肠 锦绣河山 天之骄子 下里巴人
近水楼台 过眼烟云 风云人物 膏粱子弟 殊死搏斗 精诚团结 轻装上阵 脱口而出
裙带关系 戎马生涯 扬长而去 袍笏登场 锦囊妙计 金字招牌 鬼蜮伎俩 笔墨官司
无本之木 无源之水 虚度年华 扭转乾坤 如释重负 甘拜下风 自相矛盾 互通有无
倚老卖老 大错特错 严阵以待 择善而从 缓兵之计 舐犊之情 不义之财 不祥之兆
袍泽之谊 肺腑之言 诛心之论 欺人之谈 丧家之犬 一丘之貉 难言之隐 不经之谈
多才多艺 无声无息 虚张声势 巧立名目 博***众长 自成一家 唱独角戏 钻牛角尖
巧夺天工 徒托空言 初露锋芒 久负盛名 别出心裁 独领*** 独辟蹊径 大张旗鼓
曾经沧海 饱经风霜 不见经传 大吹法螺 独出心裁 大放异彩 如获至宝 甘居中游
独具匠心 广开才路 拔地而起 脱颖而出 谨慎从事 惨淡经营 广开言路 大放厥词
濒临绝境 顿开茅塞 多管闲事 别有用心 无可争辩 不容置疑 不识之无 大有文章
了如指掌 情同手足 心领神会 目瞪口呆 日上三竿 莫衷一是 虚应故事 墨守成规
拨弄是非 颠倒黑白 不求甚解 无可置疑 如数家珍 正中下怀 初出茅庐 故弄玄虚
不辞辛苦 无所畏惧 不足为奇 无可非议 无可比拟 不加思索 不屑置辩 无可挽回
故作姿态 附庸风雅 别开生面 独树一帜 费尽心血 绞尽脑汁 排斥异己 颠倒是非
大失所望 不堪设想 大有裨益 百无禁忌 大为改观 不甘示弱 大相径庭 不差累黍
广开门路 面授机宜 无足轻重 自负盈亏 价值连城 响彻云霄 大显身手 不失时机
大显神通 不同凡响 痴迷不悟 迟疑不决 贪得无厌 受之有愧 因噎废食 趁热打铁
漂泊无所 亲密无间 退避三舍 风行一时 穷兵黩武 作法自毙 助桀为虐 吊民伐罪
铁中铮铮 庸中佼佼 洋奴哲学 海外奇谈 负荆请罪 抱薪救火 安身立命 摩拳擦掌
无隙可乘 有案可查 疲惫不堪 哭笑不得 桀骜不驯 孤立无援 从容不迫 徒劳无益
为非作歹 作奸犯科 韬光养晦 盘根错节 先人后己 弄***成真 叠床架屋 登堂入室
眉来眼去 耳闻目睹 眼疾手快 唇亡齿寒 绠短汲深 驾轻就熟 药到病除 纲举目张
独立自主 一视同仁 长篇大论 远见卓识 千方百计 千篇一律 粗心大意 闲情逸致
促膝谈心 拍手称快 装腔作势 捕风捉影 立功赎罪 破旧立新 安身立命 摩拳擦掌
穷源溯流 饮水思源 开宗明义 触景生情 化整为零 集腋成裘 改头换面 察言观色
哗众取宠 邀功请赏 偷梁换柱 移花接木 藏头露尾 空前绝后 逆来顺受 否极泰来
任劳任怨 不骄不躁 遍地开花 寸草不留 前所未有 下不为例 捷足先登 妙手回春
爱屋及乌 舍生取义 临危受命 疾恶如仇 临阵磨枪 立竿见影 洁身自好 袖手旁观
一呼百应 一倡百和 好事多磨 大器晚成 滥竽充数 能者为师 众矢之的 强弩之末
涸辙之鲋 瓮中之鳖 反败为胜 点铁成金 啧有烦言 毫无疑问 六神无主 三生有幸
纨绔子弟 衣冠禽兽 越货 请客送礼 不了了之 自欺欺人 微不足道 满不在乎
牢不可破 美不胜收 模棱两可 漆黑一团 空谷足音 至理名言 身先士卒 名列前茅
弃旧图新 拈轻怕重 翻箱倒柜 改弦更张 养精蓄锐 防微杜渐 改邪归正 起死回生
欺上瞒下 损公肥私 嘘寒问暖 幸灾乐祸 游山玩水 翻天覆地 同流合污 分道扬镳
变化多端 暴露无遗 包揽词讼 搬弄是非 自谋出路 步人后尘 铤而走险 昭然若揭
忍俊不禁 喜笑颜开 挺身而出 出手不凡 迷惑不解 恼羞成怒 变幻无常 残缺不全
周而复始 入不敷出 考虑不周 络绎不绝 相敬如宾 受益匪浅 相机行事 奉陪到底
额手相庆 反唇相讥 义无反顾 乐不可支 史无前例 民不聊生 势若破竹 味同嚼蜡
宝刀不老 破镜重圆 义愤填膺 干劲冲天 道貌岸然 遍体鳞伤 急中生智 笑里藏刀
装模作样 弄虚作*** 开门见山 刨根问底 有恃无恐 欲盖弥彰 循名则实 益寿延年
扭亏为盈 转危为安 丧心病狂 分门别类 推本溯源 视死如归 杀身成仁
发号施令 造谣中伤 成群结队 拉帮结伙 崇洋*** 卖国求荣 争名夺利 好大喜功
省吃俭用 节衣缩食 改天换地 安居乐业 出神入化 惊心动魄 餐风宿露 开源节流
党同伐异 赶尽杀绝 集思广益 推陈出新 能说会道 好逸恶劳 含沙射影 落井下石
先公后私 舍己为人 朝令夕改 名存实亡 德高望重 罪大恶极 忍辱负重 啼饥号寒
空无一人 各有千秋 搜索枯肠 挖空心思 有隙可乘 无懈可击 沁人心脾 感人肺腑
如虎添翼 如鱼得水 有言在先 无动于衷 可想而知 量力而行 席地而坐 拍案而起
不欢而散 不告而辞 乘虚而入 满载而归 艰苦创业 慷慨解囊 匹夫之勇 赤子之心
不期而遇 不谋而合 见微知著 守口如瓶 见危受命 将功赎罪 见利忘义 为富不仁
好高务远 见异思迁 听而不闻 避而不谈 暗无天日 荒无人烟 漫不经心 蛮不讲理
风云突变 形势逼人 新旧交替 本末倒置 招架不住 挥洒自如 人地生疏 神态自若
绚丽多姿 完美无缺 肝脑涂地 面目全非 反复无常 进退维谷 刚柔相济 对答如流
分文不取 分秒必争 言行不一 步履维艰 步调一致 人财两旺 青黄不接 泾渭分明
公私合营 荣辱与共 江河日下 块垒难消 颠扑不破 捉摸不定 言行一致 人财两空
才华出众 光彩照人 软弱无能 麻木不仁 声色俱厉 形迹可疑 土洋结合 教学相长
刚愎自用 顽固不化 芒刺在背 草木皆兵 风华正茂 成绩斐然 顾此失彼 接二连三
坚韧不拔 畅通无阻 啼笑皆非 寝食难安 烟雾弥漫 疮痍满目 幅员辽阔 声势浩大
精妙绝伦 胆识过人 贫病交加 涕泗滂沱 性命攸关 步履艰难 旗帜鲜明 襟怀坦白
心胸狭窄 气焰嚣张 才华横溢 气象万千 公私兼顾 肝胆相照 血气方刚 锋芒毕露
善恶不辨 罪责难逃 冠冕堂皇 气势磅礴 泥沙俱下 鱼龙混杂 年事已高 桑榆暮景
居功自傲 受宠若惊 做贼心虚 谈虎色变 患难与共 解囊相助 抚躬自问 当仁不让
措手不及 顾影自怜 附骥千里 约法三章 不胫而走 不翼而飞 随遇而安 望风而逃
慕名而来 接踵而至 学无止境 目不暇给 唯我独尊 反躬自省 束手无策 裹足不前
不甘寂寞 无可辩驳 不畏 严加惩处 不明真相 大开绿灯 不拘一格 别具匠心
不惜工本 大获全胜 不徇私情 大快人心 不置可否 无所作为 不择手段 大开眼界
无济于事 不能自拔 不可开交 无所顾忌 不足挂齿 无所适从 大有益处 别具一格
力争上游 名落孙山 明察秋毫 摘取桂冠 横生枝节 崭露头角 用心良苦 望眼欲穿
若无其事 大有作为 寄人篱下 乘人之危 拾人牙慧 扣人心弦 独具只眼 多此一举
扭转局面 力挽狂澜 放眼世界 驰名中外 伸张正义 打抱不平 远渡重洋 里通外国
不***思索 毫不留情 误入歧途 步入正轨 望穿秋水 逼上梁山 颇费周折 苟延残喘
开脱罪责 切中要害 力排众议 差强人意 叱咤风云 震惊中外 针砭时敝 顺应潮流
私设公堂 包藏祸心 出人意料 发人深省 三顾茅庐 独善其身 独当一面 排除万难
热火朝天 春风化雨 细水长流 星光灿烂 沧海横流 硝烟弥漫 居心叵测 恶贯满盈
势如破竹 洞若观火 孺子可教 匹夫有责 故伎重演 白日做梦 秋后算帐 晴天霹雳
秋毫无犯 春色满园 激流勇退 茅塞顿开 春光明媚 斗志昂扬 心中有数 手下留情
班门弄斧 纸上谈兵 空话连篇 怨声载道 万事如意 八面威风 既往不咎 能者多劳
生搬硬套 乱砍滥伐 穿针引线 探囊取物 妒贤嫉能 宁缺毋滥 能言善辩 轻举妄动
无独有偶 挂一漏万 枕戈待旦 临阵脱逃 穿云破雾 探赜索隐 冒名顶替 赔礼道歉
修身养性 尽心竭力 安分守己 怨天尤人 修桥补路 待人接物 投笔从戎 降龙伏虎
字斟句酌 义正词严 日暮途穷 夜长梦多 尔虞我诈 亲痛仇快 颐指气使 胆战心惊
神出鬼没 虎踞龙盘 舌耕笔锄 言听计从 功成名就 任重道远 令行禁止 心悦诚服
颠三倒四 横七竖八 光怪陆离 孤陋寡闻 沉默寡言 慷慨激昂 艰苦朴素 清正廉洁
成王败寇 入主出奴 欢欣鼓舞 生动活泼 明哲保身 委曲求全 光辉灿烂 富丽堂皇
风吹雨打 众叛亲离 天长地久 海阔天空 年老体弱 精疲力竭 文从字顺 货真价实
利令智昏 熟能生巧 老于世故 福至心灵 责无旁贷 死有余辜 目不见睫 指不胜屈
恍若隔世 素昧平生 随心所欲 如愿以偿 当机立断 信口开河 无以复加 不胜枚举
发家致富 养尊处优 离经叛道 超凡入圣 趋炎附势 枉法徇私 欲擒故纵 兼收并蓄
古往今来 上行下效 洪水猛兽 生龙活虎 百孔千疮 一鳞半爪 海誓山盟 危言耸听
窗明几净 灯红酒绿 大包大揽 不即不离 入情入理 不知不觉 公事公办 破罐破摔
工力悉敌 人赃俱获 行为不端 记忆犹新 精神焕发 萎靡不振 面目一新 形影不离
兄弟阋墙 生灵涂炭 春风得意 快马加鞭 虚怀若谷 铁面无私 飞蛾扑火 螳臂当车
惨不忍睹 苦不堪言 辞不达意 名不副实 兵不刃血 马不停蹄 目不暇接 力不从心
如法炮制 与世隔绝 师心自用 仗势欺人 喧宾夺主 含血喷人 错落有致 蛮横无理
负隅顽抗 借题发挥 登门拜访 乘胜前进 遗世独立 作茧自缚 不足为训 不值一提
闪烁其辞 自圆其说 鼓足勇气 不遗余力 固执己见 震撼人心 徒有虚名 夸大其词
灭绝人性 枉费心机 既成事实 放下包袱 亡命之徒 乌合之众 覆盆之冤 城下之盟
脱缰之马 惊弓之鸟 肘腋之变 心腹之患 当务之急 后顾之忧 降下帷幕 忠于职守
趁火打劫 顺手牵羊 审时度势 出谋划策 由浅入深 方兴未艾 乐天知命 通权达变
反躬自问 随声附和 大同小异 此起彼伏 精疲力尽 心甘情愿 内联外引 里应外合
技压群雄 功亏一篑 身居要职 脚踏实地 春满人间 气贯长虹 提纲挈领 出类拔萃
树大根深 枝繁叶茂 狼吞虎咽 鸡飞狗跳 胆大心细 仁至义尽 克敌制胜 揠苗助长
深信不疑 见义勇为 为人作嫁 同病相怜 在劫难逃 欲罢不能 屈指可数 噬脐莫及
不易之论 不实之词 老当益壮 穷且弥坚 天衣无缝 人言可畏 病从口入 计上心来
飞扬跋扈 骄奢*逸 低声下气 阿谀奉承 街头巷尾 天涯海角 蒙混过关 敷衍了事
踌躇满志 煊赫一时 心胸开阔 意气风发 镇静自若 坚贞不屈 忠贞不渝 坚定不移
证据确凿 精神抖擞 歪门邪道 昏天黑地 生离死别 冥思苦索 展转反侧 切磋琢磨
双管齐下 一劳永逸 初战告捷 万事大吉 一蹶不振 群龙无首 高屋建瓴 空穴来风
座无虚席 亲如一家 答非所问 朝不保夕 言犹未尽 义不容辞 言之有理 天不绝人
狗仗人势 风助火威 平心而论 尽力而为 背道而驰 半途而废 喷薄而出 蜂拥而来
顺流而下 迎刃而解 等闲视之 姑妄听之 屡教不改 百折不挠 层出不穷 屡见不鲜
玩物丧志 倾家荡产 胆小怕事 树大招风 任人唯亲 顺我者昌 坚强不屈 刚正不阿
永垂不朽 坚信不疑 执迷不悟 敬谢不敏 呼之欲出 召之即来 寡不敌众 瑕不掩瑜
悬而未决 望而却步 愤然而起 油然而生 晓之以理 动之以情 暴跳如雷 欣喜若狂
危如累卵 置若罔闻 法大于天 恩重如山 强手如林 大智若愚 心如刀割 泪如雨下
失之交臂 置之度外 行之有效 操之过急 气壮如牛 胆小若鼠 路不拾遗 夜不闭户
挖墙角 破天荒 换汤不换药 离土不离乡 秋风扫落叶 快刀斩乱麻
十年树木，百年树人 三天打鱼，两天晒网
十目所视，十手所及 一波未平，一波又起
百尺竿头，更进一步 千里之堤，溃于蚁穴
螳螂捕蝉，黄雀在后 项庄舞剑，意在沛公
高不成，低不就 胜不骄，败不馁
1. 以“病”字开头的四字成语有哪些
病病歪歪形容病体衰弱无力的样子。
病病殃殃形容病了很久，身体虚弱委靡不振的样子。
病从口入疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病风丧心犹病狂丧心。
病国殃民使国家受害，人民遭受苦难。
病骨支离支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
病狂丧心狂：疯狂；丧：丧失。丧失理智，像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬。
病魔缠身指长期患病。
病民蛊国病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
病民害国病：损坏，祸害。害人民、害国家。
病染膏肓比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
病入膏肓膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
病入骨随骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
病入骨随骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
病势尪羸尪羸：瘦弱。病势严重，身体瘦弱。
病由口入疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
病在膏肓比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
2. 这些四字成语的意思是什么德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
津津乐道：形容饶有兴味地谈论。
别有深意：别有一种深层的意思。
奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味
3. 请高手回答：与医之好治不病以为功,意思相近的四字词语或成语是什“医之好治不病以为功。” 语出《扁鹊见蔡恒公》
意为：医生喜欢给没有病的人看病，并且把他们的痊愈当作是自己的功劳。
相近成语：
贪天之功
解释：贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀其它人的功劳
出处：《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？”
伐功矜能
解释：伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。一般形容居高自大，恃才傲物。
出处：《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”
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4. 成语大全 四字成语谈什么说什么1、谈古说今 tán gǔ shuō jīn 解释从今到古无所不谈，无不评论。
出处元·张可久《端正好·渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。” 2、谈空说幻 tán kōng shuō huàn 解释指谈说佛理。
出处明·赵南星《答周元孚书》：“兄数罹骨肉之变，乃嫂复中捐，何以自遣，谈空说幻，何足以解。” 3、谈空说有 tán kōng shuō yǒu 解释泛指闲谈、空谈。
出处宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。” 4、谈玄说妙 tán xuán shuō miào 解释谈论玄妙的事理。
出处宋·朱熹《朱子语类》第16卷：“又有一种人思虑向里去，又嫌眼前道理粗，于事物上都不理会。此乃谈玄说妙之病。”
5、谈圆说通 tán yuán shuō tōng 解释论说权变之道。 出处明·高攀龙《答叶台山书》：“宁禀前哲之矩，硁硁为乡党自好，而不敢谈圆说通，自陷于无忌惮之中。”
6、谈天说地 tán tiān shuō dì 解释指随便谈论，漫无边际。 出处元·郑德辉《王粲登楼》第二折：“说地谈天口若开，伏虎降龙志不改。”
7、谈情说爱 tán qíng shuō ài 解释指谈恋爱。 出处钱钟书《围城》：“看人家一对对谈情说爱，好不眼红。”
8、谈情说爱 tán qíng shuō ài 解释指谈恋爱。 出处钱钟书《围城》：“看人家一对对谈情说爱，好不眼红。”
