“逐鹿中原”是从故事中“秦失其鹿，天下共逐之”一语演变而来的。人们用这个典故形容国乱无主，群雄争夺天下。
此典出自《史记?淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
公元前１９６年，西汉巨鹿郡郡守陈狶在大将韩信的支持下自立为代王，举兵叛乱。汉高祖刘邦亲自率兵攻打陈狶，吕后用计杀死了韩信。
刘邦从征伐陈狶的军营中归来，到洛阳后，听说韩信已死，一边为除掉韩信而高兴，一边为他以往的功绩怜惜。刘邦问道：“韩信死的时候，说过什么话吗？”吕后回答说：“韩信死前，说他悔恨自己没有***纳蒯通的计策。”刘邦说：“蒯通是齐国有名的辩士。”他下令齐国逮捕蒯通。
蒯通被抓来以后，刘邦问他说：“你叫淮阴侯韩信造反吧？”
蒯通回答道：“是的，我一再要求他造反，只是他不***纳我的建议，以致落了个灭亡的下场。***如这小子***用了我的建议，您怎能杀得了他呢？”刘邦大怒，说：“来人，把蒯通烹了！”
蒯通说：“唉，如果烹了我，那真是太冤枉人了！”刘邦觉得很奇怪，问道：“你叫韩信造反，罪不容诛，有什么冤枉的呢？”
蒯通回答说：“秦朝***解体，东部各地大乱，各色人等同时起义，豪杰之士像乌鸦那样聚到一起。秦王丢掉了帝位，天下的人都起来追求它，本领大而脚又快的人先得到了。人们常说，‘盗跖的狗向贤明君主尧狂吠，并不因为尧不仁德，而是由于他不是狗的主人。’当我为韩信出谋划策的时候，我心里只为韩信着想，并没有为你着想。况且，天下许多人都磨快了刀想像你这样去争夺***，只是力量薄弱罢了。难道你可以把他们全部烹杀了吗！”
刘邦听了，理屈词穷，只好对部下说：“算了，放了他吧！”为此，饶恕了蒯通的罪过。
很多人都不了解“逐鹿中原”的典故是什么?接下来跟着我一起欣赏。
“逐鹿中原”成语，气势磅礴，宏伟在场面的广阔和对象的可爱，来自于***场景，四面围捕，以动物界最美丽的“”为代表。后来，这只“鹿”被引喻到人群中，成为帝位和***的代表。其典出自于《史记·淮阴侯列传》。
《淮阴侯列传》载：对日：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪?”
这是蒯通面对要被刘邦“烹”时，对刘邦发自内心深处的坦白交代，也不愧为其是游说高手，人与狗的一通比喻，化险为夷。他对刘邦说的这段话，翻译成白话大意是：“当初秦帝国失去了控制，纲纪大乱，太行山以东地区各路人马纷纷起义造反，英雄俊杰如乌鸦一般群集，好比秦国的鹿走失，天下人群起追逐，而身材高、脚步快的人先一步得手。又好比盗跖的狗对着帝尧吠叫，并非是坏人，而是狗对着生人吠叫——那个时候，我只知道有韩信，不知道有陛下您呀!更何况，全天下拿起兵器想要从事与陛下相同作为的人那么多，又怎么可能通通烹杀尽呢?”
蒯通，本名蒯彻，因为避汉武帝之讳，痛苦的连大名“彻”字都要改，于是叫“通”。这个人很牛，在齐地辩才无双，善于陈说利害，凡事都能说出个所以然，并且能在天花乱坠中完成自己的目标。他在韩信封为齐王之时，前往游说韩信，获得谋士职位，先后献出灭齐之策和三分天下之计，可惜的三分天下之计，韩信没有***纳，而被刘邦“烹”了。为了敦促韩信实施三分天下之计，他煞费苦心地诡称自己精于相术，他对韩信说：“相君之面贵当封侯，相君之背贵不可言。”
从“背相”一说，完全是蒯通随心杜撰出来的，面相方面根本就没“背相”说法。蒯通为了实现自己的***，口吐莲花，意思是：臣服刘邦最多不过封侯，自立为王则可以和项羽、刘邦鼎足而三，有机会得天下。韩信将兵，多多益善，但对自己的未来却唏哩糊涂。直到刘邦“烹”韩信时，韩信才如梦初醒，说了一句“恨不用蒯通计”。
韩信的一句抒情，倒霉的是蒯通。作为韩信同党，而且有“恨不用蒯通计”，刘邦下令“烹”蒯通。蒯通不服，大喊其冤，所以就有了上面的著名陈述词。刘邦，之所以能够得到天下，一味的说人家吃狗肉出身是不公平的。刘邦的高明之处，在处理蒯通***中略见一斑，驾驭权力的娴熟。
“烹”韩信，是因其有能力和实力造反;不“烹”蒯通，是因其没有能力和实力造反。对于刘邦来说，有实力和能力造反才是“隐患”。蒯通虽然建议过韩信造反，这是谋士工作的职责，刘邦则是眉都不皱一下地放过了。开国皇帝就是开国皇帝，刘邦没有滥才，而蒯通在日后也为安定刘姓皇室，与李左车一同为“诛昌安刘”立下大功。
“逐鹿中原”，不仅仅是群雄并起，争夺天下，而且蕴藏着识人用人的智慧。如何识别和发掘下属的优势与潜能，用人之长，使其最大限度地发挥作用，实现团队与成员共同成长。识人用人是决定领导者能否成功的重要指标之一。蒯通是幸福的，他遇上了刘邦，并留下了“逐鹿中原”一典。
逐鹿中原
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、***。指群雄并起，争夺天下。
出自 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。” 亦作“中原逐鹿” ，俗语作“逐鹿天下”。
群雄逐鹿
群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
逐鹿中原是指刘邦、项羽的中原大战
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、***。指群雄并起，争夺天下。
出处 《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
《史记·淮阴侯列传》记载："秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登焉。"又相传，当年刘邦、项羽争夺天下，群雄并起，战事频仍，亦曾以"逐鹿"取决胜负。因为"鹿"这种动物奔跑似飞箭，追得鹿者为胜，也不为过。后刘邦扫灭群雄，终于一统天下，"逐鹿中原"之说便由此传开，而"鹿"自那时便成为胜利和竞争的象征。身处中原的人们对这个故事并不陌生。项羽乃宿豫名人，虽然他自刎乌江，但其威武不屈、奋勇作战、力拔山兮气盖世的英雄气概仍为后人所传颂。
逐鹿中原，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象；中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。常比喻帝位、***。指群雄并起，争夺天下。
夏商周的三个朝代疆域基本就是现在的中原，所以他们的朝代更迭可以说也是枭雄逐鹿中原的结果
含义和来源不同。
1、含义：逐鹿的意思是追逐，鹿比喻***。逐鹿中原指群雄并起，争夺天下的局势。涿鹿是河北的一个古地名。涿鹿之战是指大约4600年前，在涿鹿地区发生的一场战争。黄帝部族联合炎帝部族在战争中打败了来自东方的蚩尤部族，并占据了中原地区。
2、来源：逐鹿中原出自西汉司马迁的《史记淮阴侯列传》。涿鹿之战的记载可以追溯到古代文献，如《战国策》中的“秦失其鹿，天下共逐之”。
“逐鹿”，读音：zhú lù，逐：追赶；鹿：比喻帝位、***。
常见是逐鹿中原，是用来作竞争天下的典故，出自于《史记.淮阴侯列传》，又见于《汉书.蒯通传》。
楚汉之争时期，汉将韩信为刘邦立下了战功，被封为齐王。这时，齐国有个叫蒯通的辩士，认为天下的胜负将取决于韩信，于是***托看相之名，前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊，劝韩信和楚、汉三分天下，可是韩信却执意不肯。
西汉建立后，刘邦担心韩信谋反，在丞相萧何的策划下，把韩信骗进未央宫给杀了。韩信临刑前悲愤地说：“我悔不用蒯通之计，以致今日死于妇人之手！”刘邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直气壮地对刘邦说：“当初秦朝法度败坏，***瓦解之进，山东六国大乱，一时诸侯并起，这种情形犹如秦朝失去了它的鹿，天下人都来追逐，结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿，那时候，只知道韩信,不了解陛下，况且想要夺取天下的人很多。只是力量不足罢了，难道你能把他们统统都烹死吗？”刘邦哑口无言。
后来，唐朝魏征《述怀》运用了这个典故：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
