简单一句话表面张力
在日常生活中，我们对见到的一些现象可能已经习以为常，认为它们理
应如此，但是为什么会这样，就没有过多地去想了。比如，下过雨后，我们
可以见到树叶、草上的小水珠都接近于球形；不小心打碎了体温计后，里面
的水银掉到地上，小水银滴也呈球形。另外我们也可以表演一个小魔术，在
一杯水里，小心地把一枚针水平放置在水面上，针浮在水面上而不沉于杯，
并且在针下面的水面上形成一个凹面。如果做得相当熟练，你甚至可以用钮
扣、小巧的平面形金属或硬币来代替针。所有这些现象都与表面张力有关。
那么，什么是表面张力呢？原来液体与气体相接触时，会形成一个表面
层，在这个表面层内存在着的相互吸引力就是表面张力，它能使液面自动收
缩。表面张力是由液体分子间很大的内聚力引起的。处于液体表面层中的分
子比液体内部稀疏，所以它们受到指向液体内部的力的作用，使得液体表面
层犹如张紧的橡皮膜，有收缩趋势，从而使液体尽可能地缩小它的表面面积。
我们知道，球形是一定体积下具有最小的表面积的几何形体。因此，在表面
张力的作用下，液滴总是力图保持球形，这就是我们常见的树叶上的水滴按
近球形的原因。
表面张力的方向与液面相切，并与液面的任何两部分分界线垂直。表面
张力仅仅与液体的性质和温度有关。一般情况下，温度越高，表面张力就越
小。另外杂质也会明显地液体的表面张力，比如洁净的水有很大的表面
张力，而沾有肥皂液的水的表面张力就比较小，也就是说，洁净水表面具有
更大的收缩趋势。
不光液体与气体之间的表面层，液体与固体器壁之间也存在着“表面
层”，这一液体薄层通常叫做附着层，它也一样存在着表面张力。这一表面
张力决定了液体和固体接触时，会出现两种现象：不浸润和浸润现象。水银
掉到玻璃上，是呈现出球形，也就是说，水银与玻璃的接触面具有收缩趋势，
这种现象为不浸润。而水滴掉到玻璃上，是慢慢地沿玻璃散开，接触面有扩
大趋势，这种现象为浸润。水银虽然不能浸润玻璃，但是用稀硫酸把锌板擦
干净后，再在板上滴上水银，我们将会看到，水银慢慢地沿锌板散开，而不
再呈球形。所以说，同一种液体能够浸润某些固体，而不能浸润另一些固体。
水银能浸润锌，而不能浸润玻璃；水能浸润玻璃，而不能浸润石蜡。
浸润和不浸润两种现象，决定了液体与固体器壁接触处形成两种不同形
状：凹形和凸形。
现在我们就明白了前面介绍的小魔术中，硬币不沉没的原因了，它实际
上利用了水具有很大的表面张力的性质和不浸润现象。如果我们事先把硬币
表面涂上一层油，硬币就可以轻易放在水面上而不会沉没。在工程技术和日
常生活中，人们经常利用水不溶解油这一特性。像在纸伞上涂油漆做成雨伞；
给金属器材涂机油，防止因水引起生锈；甚至在选矿方法中，也用到水不浸
润涂了油的物体的性质。浮选矿法就是把砸碎的矿石放到池中，池里放上水
和只浸润有用矿物的油，使它们涂上薄薄一层油，再向池中输送空气，这样
气泡就附在有用矿物粒上，把它们带到水面，而与岩石等杂质分离开。
表面张力产生的一个重要现象是毛细现象。也就是说浸润液体在细管里
上升，不浸润液体在管里下降。我们可以很容易做一个小试验来观察这种现
象。把细玻璃管放入盛水的槽中，这时水很快从细玻璃管中上升，管中的水
平面比水槽中水平面还要高，管子越细，上升越高，并且管中水面是凹形的。
若水槽中放的是水银，情况则恰恰相反，管中液面低于水槽中水银的平面。
浸润液体为什么能在毛细管中上升呢？原来，浸润液体与毛细管内壁接
触时，引起液面凹形，而表面张力是沿着液面切向作用的，所以沿着管壁作
用的表面张力形成一个向上的合力，使得管内液体上升，直到表面张力的向
上拉引作用和管内升高的液柱重量相等为止。同样的道理，对不浸润液体，
毛细管壁的表面张力的合力方向向下，使管内液体下降。
我们平常所见到的用毛巾擦汗、粉笔吸干纸上墨水等现象都可用毛细现
象来说明，毛巾、棉花、粉笔、土壤等物体，内部有许多小细孔，起着毛细
管作用。在酒精中，用棉线作灯芯，可以使酒精沿灯芯上升；而若用丝线来
作灯芯，可能点不着酒精灯。这是因为酒精不能浸润丝线，在丝线灯芯中酒
精是下降的。
毛细现象对植物生长也具有很重要的意义，它们所需要的养分和水分就
是由根、叶子和茎中的小管从土壤中吸上来，输送到绿叶里的。这就象不停
止的抽水机，不知疲倦地把水分、养分送到植物的每一个细胞。另外，土壤
中有很多毛细管，地下的水分沿着这些毛细管上升到地面蒸发掉。如果要保
存地下的水分来供植物吸收，就应当锄松表面的土壤，切断这些毛细管，减
少水分的蒸发。所以农民常在雨后给庄稼松土，来保持水分。
利用毛细现象，人们还生产出各种钢笔、签字笔和彩色水笔。当用它们
在纸上书写时，纸马上显现出字迹来，这是我们平日所见惯了的，但却很少
有人想到，为什么写字的时候，墨水会源源不断地出来，而不写字的时候，
它就不跑出来？现在我们已经知道，这是依靠钢笔身上一系列毛细槽和笔尖
上的细缝，把笔胆内的墨水输送到笔尖；而签字笔和彩色水笔的笔尖是与一
根细长的管子相连，管内壁有吸满了墨水的棉卷，有的彩色水笔笔尖也是用
含多个毛细孔的材料做的。写字时，笔尖一碰到纸，墨水就附着在纸上，并
在纸上面留下字迹。
当不写字的时候，墨水为什么不流出呢？我们仍可做另一实验来解释。
把一块硬纸板盖在盛上水的玻璃杯上（杯内不必装满水），按住纸板，迅速
将杯子倒过来，并把手从硬纸板上移开。此时，发生一奇怪现象：硬纸板停
在原处，水仍留在杯内不流出来。难道一杯水的重量推不动一张纸吗？不是
的。这是由于大气压强与水的表面张力共同作用的结果。当把玻璃杯倒置后，
水柱有些下降，这就减小了杯内的气压，水柱顶部与底部之间的压力差克服
了水柱本身的重量而使杯内的水流不出来；水与纸片和水与玻璃之间的表面
张力也使纸板保持在原来的位置上。不写字的时候，笔内的墨水不流出来的
道理也是一样的。
表面张力的用途远不止以上所谈到的这些，在生物学、医学及微循环系
统中，它也有着广泛的应用；玩具制造厂也常利用它生产出各种有趣的玩具。
1.读《匆匆》有感
翻开《匆匆》这篇极富哲理的散文，我被深深地吸引住了。朱自清独到的见解改变了我的思想，使我对生活、成败、生命有了新的认识与感受。
《匆匆》一文让我知道了时间的珍贵。“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”这几句话中蕴藏着多么深刻的道理呀！有位名人曾经说过：“时间只是度过之后才神圣起来。”时间是最公正的裁判：它献给勤奋者的是一条条成功的大道；留给懒惰者的是一个个失败的泥潭！
说起时间，我感到惭愧。放学回家，我常常是东张张，西望望；东跑跑，西逛逛。考试成绩不理想，看到别人分数高，心里真不服气：他们成绩好，不就是晚上回家拼命看书吗？我要是多花些时间，肯定考得更好！其实，他们比我多的不光是分数，更重要的是他们知道珍惜时间，多了一份刻苦努力呀。抛弃时间的人，时间也会抛弃他。时光老人给每个人的时间都一样多，就看你能不能珍惜他、把握他。
人生不能虚度。生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的芳香，就必须珍惜分分秒秒。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”《匆匆》一文告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能使生活更充实，让今天更精彩，令明天更美好！
2.读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
3.《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
4.《***山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《***山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而***山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠***里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
参考资料：
5《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的***思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
6海底两万里读后感在今年的寒***里，我有幸地结交了一位法国的作家朋友——儒勒·凡尔纳。他笔下描写的《海底两万里》写得栩栩如生、呼之欲出。使我读完后依然沉浸在一波三折的故事情节中。 这部***的情节环环相扣，扣人心弦。本书主要讲述了1866年——茫茫大海中出现了神秘的“海怪”。为了驱赶“海怪”，人们出动了“林肯”号驱逐舰，作为教授的“我”参与了这次行动。在途中,“我们”发现了庞大的“海怪”，于是便想一曲消灭它，可万万没有想到的是，这神秘“海怪”的庐山真面目竟然是一艘不为人知的潜水艇！“我”与助手康塞尔和水手尼德意外地登上了这艘潜水艇——鹦鹉螺号，认识了尼摩船长，并随着他一起在不可预料的海底世界里自由地遨游，看见了壮观的海底，见识了许多种海洋生物，同时也经历了不少磨难……可是到最后，鹦鹉螺号被强烈的大漩涡所吞噬，但“我们”三个人却由于被人救出而***获救。 读完这部***。我真有一种身临其境的感觉，就好像是我真真切切地跟随教授他们和尼摩船长一起做了一次惊心动魄的海底旅行。这次旅行既动人心弦，又记忆犹新。本书语言生动，一些人物被凡尔纳刻画得有些有肉，部分情节也做到了画龙点睛。在一些章节中，凡尔纳用巧妙的文字为下***好了铺垫，读起来才会悬念迭出，引人入胜。 这部***中的人物各有千秋，重要的是让我学习到了他们身上的优点。书中的“我”——阿尤纳斯教授是一位博古通今的人，他能乐观向上地面对自己的处境；助手康塞尔做事有条有理，并且能忠心耿耿地陪伴自己的先生走过酸甜苦辣的人生；尼德是一位技术高超的捕鲸手，他虽然勇敢机智，不怕困难，但是他却是个鲁莽，冲动的人，很容易发脾气，不过尼德一心向往无限的自由，一心喜欢美丽的大自然；而鹦鹉螺号的建造者尼摩船长是一个神秘的人物，他能在危险的面前临危不惧，挺身而出，但又能在潜艇上神不知鬼不觉。他自己是船长，可是他却平等对待他人。当自己的船员不幸牺牲的时候，他会潸然泪下，把船员静静地埋葬于美丽的珊瑚群里，然后依依不舍地跟他告别。 鹦鹉螺号在一望无际的大海中周游，经历了万水千山。海底火山、珊瑚礁、孤岛野人、海蜘蛛、大章鱼……一个个不可预测的灾难考验着鹦鹉螺号。在这极其险峻的情况下，尼摩船长不畏艰险地勇往直前，永远不向困难屈服。他一直保持着镇定自若的态度，一直保持着他那不变的心。 同时，这本书还是本很好的百科全书。书中介绍了大量的海洋动植物，对海底的地质状况也做了叙述。在读这本书的时候，我还获得了许多课外的知识，例如：“再看我们刚才经过的平台，清楚地显示出这是一座沉入海底许多年的城市。房屋、庙宇坍塌倒陷，拱门、石柱四处散落；城中的人工水道和一条条街道依稀可辨，再远处还有码头的遗迹。”这就使我知道了亚特兰蒂斯这座城市沉没后的真实面目。星罗棋布的岛屿，千奇百怪的鱼类，构造复杂的潜艇……一个个生活中不常见的东西让我大开眼界！ 合上《海底两万里》，我似乎眼前一亮。这个故事不但让我们学习到了文中人物的精神品质，而且还告诫了我们一个重要的道理：在科技高度发达的今天，我们人类要重视起地球的环境，不管人类以前做过什么坏事，都要重新树立保护环境的信念。我们人类要拒绝滥杀海洋生物，因为有一些种类的海豹、海龟以及鳄鱼，都快要濒临灭绝。只有这些海洋动物的存在，才能给我们人类带来一片浩瀚、迷人的海洋景色。。
身为一名警察，现结合自身从警历程和思想、工作实际,谈谈自己的几点认识和体会。本文是我整理的从警以来的认识和体会，仅供参考。
从警以来的认识和体会1截止XX年1月19日，我来分局工作已经整整一年了。这一年，在局领导的培养帮助下，在同志们的关心支持下，我逐步完成了从军队到地方、从军人到地方公务人员的环境与身份的双重转变;这一年，我站在人生又一个新的起点上，从部队走到了地方，走上新的工作岗位，经受了紧张与烦躁、期望与失落、***与平和等多种心理上的考验，心情非常复杂;这一年，我能够迅速转变角色，主动融入集体，努力适应工作环境，找准定位，调整心态，虚心学习本级业务，低调做人，高调做事，树立信心，改造自我，认真干好本职;这一年，有喜有忧，有苦也有甜，曾得过表扬，也受过领导的批评，但我都把他当成一种鞭策，一种鼓舞，一种动力，激励着我更加奋发有为的开展工作;这一年，虽说忙忙碌碌，但我却没有给分局做出什么贡献，反而给领导添了不少麻烦，对此，我一直感到很惭愧、很内疚。
一年来的朝夕相处，同舟共济，让我倍加感受到局领导对我们***干部的关心与照顾，支持与包容，我很庆幸能有这样的礼遇;让我倍加感受到我们的领导班子是一个精诚团结，务实干事的领导班子，我们的队伍是一支充满朝气，特别能吃苦，特别能战斗，特别能奉献的队伍，我很庆幸能成为这支队伍里的一员，并为了我们的共同理想而努力奋斗;让我倍加感受到我们的带头人吕局长理论功底深、政治素养高，思路清、重点明，有魄力、有创新，是一个务实干事的好领导，我很庆幸能跟随这样的领导一起工作，一起生活。
在政工科工作一来年，在科长的具体指导下，我认真学习撰写文字材料、调资调衔、组织、宣传等业务工作，虽然付出了很多努力，但个人认为进步不大，成绩不多，可能是由于底子薄， 经验 少的缘故，工作没思路、没创新，只是被动地完成了上级交给我的每一项任务。因为没做出什么贡献，所以在成绩方面也没有什么值得向领导汇报的东西，只是通过从警一年来的工作我有三点体会：
我的第一点体会是：不管你身处怎样的工作环境，都要谨记?要想有地位，必须有作为?。拿破仑曾经说过?不想当将军的士兵不是好士兵?。我想任何一位有志青年都有自已的理想和奋斗目标，都想在自己的工作领域干出成绩，出人头地。有这样的想法是好的，但也要经常问问自己，你付出了什么，对单位、对社会贡献了什么。虽说付出与回报不成比例，但不付出绝对没有回报，这个道理大家都懂。看看分局现任的这些中层领导，哪一个不是在自己平凡的工作岗位上多年如一日，一干就是十几年，几十年，哪一个不是?身怀绝技?，?身经百战?，哪一个不是对分局的全面建设曾经做出过突出贡献。别人我不了解，就拿我们科长来说，她性格直爽，工作认真，业务精、素质高，统筹能力强，工作起来没有节***日，不分白天黑夜，可以说为分局的政治工作做出了不可磨灭的贡献，受到局领导的赏识与重用。我想她之所以有今天的成就，与她平时的艰辛努力以及对分局的突出贡献是分不开的。?要想有地位，必须有作为?，这是在部队时我们领导常说的一句话，也是部队上选人用人，评优评先的标准之一，我想部队是这样，地方亦如此。不管你的工作环境怎么改变，任人唯贤的准则永远不变，如果你没有自己的闪光点，没有工作实绩，那么海港分局这个舞台上就永远没有你的一栖之地。
我的第二点体会是：不管你在哪一个岗位，都要谨记?工作无高低贵贱之分，只是革命分工不同?。记得当初我被分到政工科时，我也曾经失落过、彷徨过，因为朋友们说过，搞政治工作是一份很清苦的工作，须守得住寂寞，耐得住清苦，在办公室里一坐就是一天，对着计算机忙忙碌碌，很累人，有时也很烦人，陈科长也很真诚地和我讲过这些现实问题，让我有个心理准备。经过一段时间的揣摩思考，我想的很明白，有些人认为这个岗位好，那个岗位好，其实只是认识偏差问题，工作岗位无高低贵贱之分，只是分工不同罢了，你看中的岗位不一定就适合你，哪个岗位都需要有人去干，哪个岗位只要你好好干都能干出成绩，俗话说?三百六十行，行行出状元?，只要你是块金子，不管把你放在哪里都会闪光。还记得局长曾经在?八一***干部座谈会?上教导我们说：?舞台是同等的，机遇是一样的，关键要看你怎样去把握?。是的，既来之，则安之，既然选择了这个岗位就要脚踏实地地去努力、去把握、去奋斗。我热爱我的岗位，因为我早已把这里当成了我的舞台，当成了我的阵地。
我的第三点体会是：不管你取得怎样的工作成绩，都要谨记?玉不琢不成器，人不学不知义?。***同志在《改造我们的学习》一文中 教育 全党：学无止境，要活到老学到老。一般人对这个老生常谈的话题是没有异议的，但对具体含义而言，却往往理解不深不全。我就是这样的人，总有一种自满的感觉，觉得在部队从事政治工作多年，也读了一些书，积累了一定的工作经验，转业后不论到哪个岗位都能适应，无须再费劲学习了。实践证明，我想错了，听起来专业对口，干起来却是无从下手，才发现自己底子很薄，学识很浅，差距很大。有一件事让我很受教育，记得一次去局长室请示工作，发现局长正在看报纸，桌上一个 笔记本 里夹了许多从报纸上裁下来的 文章 ，我想那一定是局长平时学习用的资料。这一细节对我启发很大，局长学识渊博，思路清晰，自上任以来给分局带来了翻天复地的变化，工作成绩突出，奖牌得了十几个，成就可谓不小，但每天还都在不断的学习，不断的改造，这让我清醒地明白了局长源源不断的工作思路与平时源源不断的学习是分不开的。的确，?玉不琢不成器，人不学不知义?，不学习、不思考就会被社会淘汰，不学习、不思考就没有出路，不学习、不思考就没有发展，只有不断的加强学习、思考、实践，改造思想，完善自我，才能找到差距，弥补不足，才能做到?高而不危，满而不溢?。现在摆在我面前的最紧迫任务就是学习、思考和实践。
新的一年开始了，通过一年来的 总结 、思考，我对新年度的工作已经有了自己的打算：一是要认真读好?两本书?。一个是要读好有字之书，即时刻向书本学习，用党的创新理论武装头脑指导实践，做到政治立场坚定，革命信念不摇;另一个是要读好无字之书，主动向周围的同事学习，学做人，学做事，多看、多听、多想、多写、多做，养成?学而思、思而入、入而进?的优良习惯。
二是要谨记领导的教悔，进一步增强紧迫感、危机感，以时不我待的精神去努力去奋斗，认真钻研本级业务，达到胜任本职的目的。三是要严守纪律，甘于奉献，老老实做人，踏踏实实做事，做一个让组织放心的人。
从警以来的认识和体会220XX年8月，我通过了江苏省公务员的选拔考试，从一名人民教师变成了一名人民警察。在戒毒所，开始了我的戒毒战线人民警察生涯。
在我的观念里，警察是个很威风的职业，工作就是破案抓坏人，警察是英雄，因此我对警察这份神圣的职业非常向往。当我第一次穿上警服，我看到镜中英姿飒爽的自己，我的心中满是骄傲和自豪。但是当我真正走上工作岗位时我更感到了肩上的沉重。从事戒毒警察不像大家常见的那些警察威风凌凌，也不是大家想象中的警察那样光芒四射，我们的工作内容比较单一，每天值班、巡逻、安全检查,谈话教育等等。在周而复始的工作中，我也渐渐熟悉了工作的内容，我们不像其他单位需要在重大节日期间启动?***预警?，对于我们戒毒所来说，我觉得每天都是?一级预警?，每个人都必须坚守岗位，24小时双人双岗值班，定时巡逻，时刻保持高度警惕。
在领导和同事的帮助下我渐渐熟悉了我的工作，每天我的工作是监督戒毒人员习艺，通过这样的工作帮助戒毒人员忘掉毒品，重获新生。虽然这样的工作单调，甚至有时是枯燥，但是每当看到戒毒完成的戒毒人员完成戒毒工作，走出戒毒所，展开他们崭新的人生，我就明白了这份工作的意义，也更加坚定了自己的选择。
虽然只是工作了短短20天，我也理解了警察工作的内涵。警察这个职业表面上很光鲜、很威风，但是背后包含了汗水，艰辛。因为我们职业的特殊性，注定着我们要比别人付出更多。对比之前教师的工作，警察这个职业，几乎没有什么***期。经常晚上9,10点才下班，甚至有时要整夜巡查，住内。我们很少有节***日，每逢节***日，别人都是阖家团圆的时候，我们却只能默默地坚守岗位上。工作这些日子以来，由于离家比较远，都没有来得及回家看看父母，想到很快就是 中秋节 了，我却回不了家，无法陪伴在父母身边，我觉得有点对不住自己的家人，但是没有大家，哪来小家，我相信他们会理解的。
戒毒战线人民警察是光辉的职业，他们把青春洒在了默默奉献之中;戒毒战线人民警察是平凡的职业，但他们却在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩;戒毒战线人民警察是伟大的职业，因为他用真诚融化了戒毒人员的心扉。作为一名新时期的戒毒战线新警，我要充分发挥?螺丝钉?的精神，从点滴做起，从 爱岗敬业 做起，做到干一行，爱一行，钻一行，经得起考验，耐得住寂寞，守得住清廉，像医生照顾病人、老师教育孩子、母亲呵护孩子那样感化我们的学员，为戒毒事业贡献我的青春和力量。
从警以来的认识和体会3在六个月之前，我还在汉中的某个飞机制造公司里面担任技术员。每天上蹿下跳于各式飞机上，面对冷冰冰的航空镁铝合金和钢铁型架，反复学习各种连接件的技术条件。有的同事说，干机械就是一辈子的苦命。有这种想想法的人，只能说，你不喜欢这个工作，仅此而已。因为身边很多同事都打心眼里喜欢这份工作，他们虽然忙碌，但过的充实，从事着和自己兴趣相投的工作，找到了人生价值，他们是幸福的。而我，更乐于和人打交道，而不是没有情感的机器。于是我做出了选择，通过省考成为了一名人民警察。
九月二日，在公安政工科报到之后得知，我被分配到了白水县公安局史官派出所。这个消息并没有让我感到吃惊，艰难困苦玉汝于成，基层虽然条件艰苦、工作繁琐，但最接地气，它直面广大群众，对群众的?喜怒哀乐?有切身的体验。猛将***于卒伍，年青人更应该去基层磨练，更快地锤炼才干，增强能力。
我刚到派出所就接手了内勤工作。一开始，我以为内勤工作就是简单的报账、以及购买日常生活用品。可在之后的工作中才体会到，内勤必须对全所的工作胸有成竹，既要按时上报各类报表、及时准确地传达讯息、对财务账目和日常开销了然于胸，又要管好内务、档案，还要去主动当好所里上下关系沟通的桥梁，为领导的决策提供依据和基础，保障整个警队的活力，可谓是位轻责重。要想做到领导问起张口就答，遇到检查随时能达标，后勤保障有力，还需要自己更加地用心。
马所长对我说过：?干警察就得要办案。?我也对办案工作满怀期待。可由于我是非科班出身的，对各类案件的办案程序、办案规范以及案件的处理办法都不了解，因此在第一次做笔录的时候就漏洞百出，这让我很脸烧。好在领导和同事都很耐心地指导我，帮助我，并叮嘱我：?不要着急，你之前没学过相关的知识，慢慢地去熟悉工作。?这让我感觉到了大伙对我的关怀，很温暖，也让我更有信心地去学习和进步。
当初选择当警察，是因为警察在自己的想象中威武神圣。可生活不是想象，警察也并不像电视上看起来那般，形形的琐事串起了日常的工作。从警的艰辛超出了我的想象，警察在百姓心中就是要什么都管，有些职责外的事情，群众受了委屈，第一时间想起的也是警察。所里工作量大，警力又缺，每个民警都要24小时待命，闻警即动，逢警必出。但为了肩上背负的这份责任，就得多干点。只有把每一件小事做好、做细致，将来才能有大的担当。
现如今，执法压力骤增，警察不仅仅是惩恶扬善、或按 规章制度 办事就可以了，为了让群众满意，有时不是职责内的事也要去做。我在户籍室办业务时，有一名群众，他家里本来就有一个户口簿，但因子女在外地打工时常需要户口簿，要求我为其再打印一个户口簿。我耐心的跟他解释，说按规定，一个家庭里面是不能有两个一样的户口簿的。没想到，那名群众指着我的鼻子就说："我要去投诉你!你们就知道为难老百姓!"我只好耐心向这名群众说明缘由，并提供给他可行的解决方案，这才得到了他的理解。身为一名警察，权力在握，事关荣誉，稍有不慎，就会让群众心生不满。在群众眼里，警察是威严和冰冷的，我们不妨在群众有诉求的时候，多一点微笑，多一点理解，警民关系也会因此变得更融洽。
指导员李勇从警十五年了，经常对我讲，干警察，就是两个字?奉献。一定要要对得起自己的良心，对得起衣服上的徽章，对得起背负的责任。我也切身地体会到，当一名好的警察注定要舍去很多东西，比如悠闲的***期、惬意的生活、对亲人的陪伴、甚至自己的安危。可身为一名警察，肩上担子重，责任大，必须有这样的觉悟，必须有这样的担当，必须要作出这样的选择，无怨无悔。
时至今日，我在史官派出所工作了近一个月时间。自己在这段时间里确实改变很多，之前毛躁的性格变得沉稳，拖拉的作风变得雷厉风行，对警察也有了一个全新的认识。同时，我也认识到自己需要改进的方面还有很多。在每天出警的日子里，虽然忙碌，但我真切地感受到了人民群众对警察的爱戴和需要，这让我感到无比光荣。我一直认为，被别人需要的人是幸福的。而这份荣耀也在时刻地警醒着我，要始终立足岗位、踏实工作、努力学习，早日成为一名合格的人名警察!
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1. 舞字开头的成语接龙大全集
舞字开头的成语接龙如下：
舞榭歌台 → 台阁生风 → 风吹雨打 → 打死老虎 → 虎踞鲸吞 → 吞炭漆身 → 身微言轻 → 轻财好士 → 士饱马腾 → 腾蛟起凤
舞鸾歌凤 → 凤凰来仪 → 仪态万千 → 千言万语 → 语出惊人 → 人山人海→ 海阔天空 → 空穴来风 → 风吹草动
舞文弄墨 → 墨守成规 → 规行矩步 → 步步为营 → 营私舞弊 → 弊绝风清 → 清风明月 → 月白风清 → 清风明月 → 月白风清
舞弊营私 → 私相授受 → 受宠若惊 → 惊弓之鸟 → 鸟语花香 → 香车宝马 → 马到成功 → 功成名就 → 就地取材
成语接龙是中华民族传统的文字游戏。
1、用四个字成语的最后一个字与下一句成语的第一个相同的字音同就可以，首尾相接不断延伸，形成长龙。
2、在成语接龙中，第一句成语称为龙头句，该成语的第一个字则称为龙头字。同时把首尾相接的这个字，称为关节字。
3、若数龙组合，则每个龙头字组成一个主题词。
2. 舞 开头的四字成语舞 开头的四字成语很多，这里只举出10个：1.舞衫歌扇、2.舞文弄法、3.舞文弄墨、4.舞笔弄文、5.舞弊营私、6.舞词弄札、7.舞刀跃马、8.舞凤飞龙、9.舞裙歌扇、10.舞榭歌楼
1.舞衫歌扇
成语拼音：wǔ shān gē shàn
成语解释：舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
成语出处：宋 苏轼《朝云》：“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。”
2.舞文弄法
成语拼音：wǔ wén nòng fǎ
成语解释：舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
成语出处：西汉 司马迁《史记 货殖列传》：“吏士舞文弄法，***伪书，不避刀锯之诛者。”
3.舞文弄墨
成语拼音：wǔ wén nòng mò
成语解释：舞：弄；墨：文笔。形容玩弄文字技巧。
成语出处：明 罗贯中《三国演义》第43回：“岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”
4.舞笔弄文
成语拼音：wǔ bǐ nòng wén
成语解释：犹舞文弄墨。
成语出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·议对》：“若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧。”
5.舞弊营私
成语拼音：wǔ bì yíng sī
成语解释：舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
成语出处：《汉书 翟方进传》：“施奏咸与逄信邪枉***，营私多利。”
6.舞词弄札
成语拼音：wǔ cí nòng zhá
成语解释：犹言舞文弄墨。
成语出处：唐·刘知畿《史通·曲笔》：“其有舞词弄札，饰非文过，若王隐，虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。”
7.舞刀跃马
成语拼音：wǔ dāo yuè mǎ
成语解释：挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
成语出处：明·无名氏《杨家将演义》第三卷：“岳胜怒曰：‘好贼奴，敢如此大言！’舞刀跃马，直取天佑。”
8.舞凤飞龙
成语拼音：wǔ fèng fēi lóng
成语解释：犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
成语出处：宋·张孝祥《鹧鸪天·赠钱横州子山》词：“舞凤飞龙五百年，尽将锦绣裹山川。”
9.舞裙歌扇
成语拼音：wǔ qún gē shàn
成语解释：见“舞衫歌扇”。
成语出处：宋·晁补之《南歌子》词：“东园捶鼓赏新醅，唤取舞裙歌扇，探春回。”
10.舞榭歌楼
成语拼音：wǔ xiè gē lóu
成语解释：榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。
成语出处：宋 沈唐《望海潮》词：“松偃旧亭，城高故国，空余舞榭歌楼。”元 关汉卿《救风尘》第二折：“他每待强巴劫深宅大院，怎知道摧折了舞榭歌楼？”
3. 带有舞字的四字成语舞字的四字成语 ：
酣歌醉舞、
醉舞狂歌、
龙翔凤舞、
楚舞吴歌、
前歌后舞、
歌楼舞馆、
舞棍弄棒、
凤歌鸾舞、
孤鸾舞镜、
眉飞目舞、
欢呼鼓舞、
舞枪弄棒、
舞文弄墨、
羊鹤不舞、
鸾歌凤舞、
花飞蝶舞、
翩翩起舞、
欢忻鼓舞、
闻鸡起舞、
翩跹而舞、
欢欣鼓舞、
载歌且舞、
载歌载舞、
舞弄文墨、
舞爪张牙、
群魔乱舞、
轻歌妙舞、
舞文巧诋、
舞文饰智、
襟飘带舞
4. 带有舞字的成语开头进行成语接龙,至少写出五个1、舞弊营私 → 私相授受 → 受宠若惊 → 惊弓之鸟 → 鸟语花香 → 香车宝马 → 马到成功 → 功成名就 → 就事论事 → 事倍功半 → 半信半疑
2、舞文弄墨 → 墨守成规 → 规行矩步 → 步步为营 → 营私舞弊 → 弊绝风清 → 清风明月 → 月白风清 → 清风明月 → 月白风清
3、舞笔弄文 → 文质彬彬 → 彬彬有礼 → 礼贤下士 → 爱才好士
4、舞裙歌扇 → 扇枕温被 → 被褐怀玉 → 玉质金相 → 相濡以沫
5、舞词弄札 → 札手舞脚 → 脚踏实地 → 地主之谊 → 谊切苔岑 → 岑楼齐末 →末学肤受 → 受宠若惊 → 惊弓之鸟 → 鸟语花香 → 香车宝马
5. 舞字开头的成语接龙舞鸾歌凤\凤凰来仪\仪态万千\千言万语\语出惊人\人山人海\海阔天空\空穴来风\风吹草动\动如脱兔 \兔死狐悲 \悲喜交集 集腋成裘 裘弊金尽 尽善尽美 美中不足 足之多谋 谋财害命 命若悬丝 丝丝入扣 扣人心弦 弦外之音 音容笑貌 貌合神离 离经叛道 道听途说 说三道四 四通八达 达官贵人 人尽其才 才高八斗 斗转星移 移花接木 木本水源 源源不断 断章取义 义无反顾 顾此失彼 彼弃我取取义成仁_仁人义士_士农工商_商彝周鼎 鼎铛有耳_耳闻目击_击其不意_意在笔先_先难后获 获隽公车_车无退表_表里相应_应有尽有_有生力量 量才录用_用一当十_十恶不赦_赦过宥罪_罪魁祸首 首屈一指_指破迷团_团头聚面_面红耳赤_赤壁鏖兵 兵连祸接_接三连四_四海波静_静影沉璧_璧合珠联 联袂而至_至圣至明_明公正义_义不反顾_顾盼生辉 辉光日新_新故代谢_谢天谢地_地主之谊_谊不容辞 辞金蹈海_海水难量_量力而行_行不苟合_合二为一 一脉香烟_烟消云散_散马休牛_牛农对泣_泣血捶膺 膺箓受图_图谋不轨_轨物范世_世异时移_移风振俗 俗不可耐_耐人咀嚼_嚼铁咀金_金舌弊口_口吻生花 花辰月夕_夕寐宵兴_兴致索然_然糠自照_照本宣科 科班出身_身做身当_当仁不让_让枣推梨_梨眉艾发 发隐擿伏_伏低做小_小屈大伸_伸头探脑_脑满肠肥 肥头大耳_耳食之论_论短道长_长话短说_说来话长 长蛇封豕_豕交兽畜_畜妻养子_子孝父慈_慈明无双 双柑斗酒_酒池肉林_林下风致_致远任重_重厚少文 文奸济恶_恶醉强酒_酒肉朋友_友风子雨_雨歇云收 收视反听_听而不闻_闻风远遁_遁世遗荣_荣华富贵 贵耳贱目_目断鳞鸿_鸿毛泰山_山林隐逸_逸态横生 生不遇时_时易世变_变容改俗_俗下文字_字正腔圆 圆顶方趾_趾踵相错_错落不齐_齐心协力_力学不倦 倦鸟知还_还年却老_老调重弹_弹雨枪林_林林总总 总角之交_交口称赞_赞不绝口_口角春风_风尘之会 会逢其适_适性任情_情景交融_融洽无间_间不容砺 砺岳盟河_河清海晏_晏安酖毒_毒蛇猛兽_兽聚鸟散 散兵游勇_勇而无谋_谋财害命_命蹇时乖_乖僻邪谬 谬妄无稽_稽古揆今_今愁古恨_恨之入骨_骨化风成 成败得失_失精落彩_彩云易散_散阵投巢_巢倾卵破 破家荡业_业业兢兢_兢兢干干_干脆利落_落英缤纷 纷纷不一_一颦一笑_笑比河清_清净无为_为仁不富 富国裕民_民不畏死_死而复生_生灵涂地_地平天成 成败论人_人事不醒_醒聩震聋_聋者之歌_歌舞升平 平白无故_故弄玄虚_虚无飘渺_渺无踪影_影影绰绰 绰绰有裕_裕民足国_国色天香_香消玉碎_碎骨粉尸 尸鸠之平_平地风波_波光鳞鳞_鳞次相比_比屋可封 封胡遏末_末路之难_难舍难分_分星拨两_两脚野狐 狐裘蒙戎_戎马生郊_郊寒岛瘦_瘦骨如柴_柴米夫妻 妻儿老少_少小无猜_猜枚行令_令行如流_流水行云 云屯雾集_集思广益_益寿延年_年衰岁暮_暮夜怀金 _金钗换酒_酒瓮饭囊_囊萤照书_书声朗朗 朗目疏眉_眉头眼尾_尾大难掉_掉三寸舌_舌挢不下 下马冯妇_妇孺皆知_知过必改_改恶向善_善男信女 女中尧舜_舜日尧年_年深月久_久***不归_归全反真 真知卓见_见小暗大_大家风范_范张鸡黍_黍油麦秀 秀水明山_山溜穿石_石火光阴_阴凝坚冰_冰消冻解 解甲休兵_兵不接刃_刃迎缕解_解衣衣人_人烟浩穰 穰穰满家_家长里短_短兵相接_接连不断_断雁孤鸿 鸿案鹿车_车击舟连_连理之木_木梗之患_患得患失 失道寡助_助人下石_石沉大海_海阔天高_高情逸兴 兴风作浪_浪迹天下_下笔成文_文章星斗_斗水活鳞 鳞萃比栉_栉风沐雨_雨散云飞_飞沙走石_石烂海枯 枯木朽株_株连蔓引_引伸触类_类聚群分_分劳赴功 功薄蝉翼_翼翼飞鸾_鸾胶凤丝_丝发之功_功高不赏 赏心乐事_事半功倍_倍日并行_行步如飞_飞云掣电 电光朝露_露往霜来_来者勿拒_拒之门外_外方内圆 圆凿方枘_枘圆凿方_方便之门_门无杂宾_宾饯日月 月章星句_句栉字比_比手划脚_脚高步低_低眉顺眼 眼高手生_生张熟魏_魏鹊无枝_枝干相持_持筹握算 算无遗策_策名就列_列祖列宗_宗庙社稷_稷蜂社鼠 鼠偷狗盗_盗食致饱_饱食暖衣_衣香鬓影_影只形单 单刀赴会_会少离多_多歧亡羊_羊续悬鱼_鱼烂瓦解 解弦更张_张王赵李_李郭同船_船坚炮利_利害得失 失之交臂_臂有四肘_肘行膝步_步罡踏斗_斗量车载 载歌且舞_舞凤飞龙_龙翔虎跃_跃马弯弓_弓影浮杯 杯水车薪_薪尽火传_传宗接代_代为说项_项庄舞剑 剑态箫心_心花怒发_发扬踔厉_厉世摩钝_钝学累功 功成行满_满面红光_光彩夺目_目乱睛迷_迷惑不解 解黏去缚_缚鸡之力_力能扛鼎_鼎成龙升_升官发财 财竭力尽_尽态极妍_妍蚩好恶_恶紫夺朱_朱弦三叹 叹为观止_止于至善_善始令终_终始如一_一路货色 色胆如天_天崩地解_解衣推食_食不果腹_腹饱万言 言听计用_用其所长_长念却虑_虑周藻密_密约偷期 期颐之寿_寿终正寝_寝苫枕干_干云蔽日_日出三竿 竿头一步_步步高升_升堂拜母_母慈子孝_孝子顺孙 孙康映雪_雪鬓霜毛_毛羽零落_落叶归根_根深柢固 固执己见_见势不妙_妙语解颐_颐性养寿_寿陵失步 步月登云_云期雨约_约定俗成_成家立业_业业矜矜 矜才使气_气得志满_满而不溢_溢美溢恶_恶迹昭著 著作等身_身首异处_处堂燕鹊_鹊巢鸠居_居高临下 下车伊始_始乱终弃_弃瑕录用_用兵如神_神。
6. 关于“舞蹈”的四个字成语有哪些1. 翩翩起舞[ piān piān qǐ wǔ ]形容轻快地跳起舞来。
2. 载歌载舞[zài gē zài wǔ]边唱歌，边跳舞。形容尽情欢乐。
3. 轻歌曼舞[qīng gē màn wǔ]音乐轻快，舞姿优美。
4. 歌舞升平[gē wǔ shēng píng]升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
5. 手舞足蹈[shǒu wǔ zú dǎo]蹈：顿足踏地。 两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
6. 轻歌妙舞[qīng gē miào wǔ ]指轻快的音乐和柔美的舞蹈。
7. 襟飘带舞[jīn piāo dài wǔ]衣襟和裙带随风舞动。
8. 吹弹歌舞[chuī tán gē wǔ]演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
9. 朝歌夜舞[zhāo gē yè wǔ ]朝：早晨；歌：唱歌；舞：跳舞。 早晨唱歌，夜晚跳舞。形容沉迷于歌舞欢乐之中。
10. 婆娑起舞[pó suō qǐ wǔ]形容跳起舞来的姿态。
7. 以舞开头的四字成语有哪些舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文***。后常指玩弄文字技巧。
舞笔弄文 指舞文弄墨。
舞弊营私 舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
舞词弄札 犹言舞文弄墨。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文***。后常指玩弄文字技巧。
舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
舞弄文墨 ①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
舞文巧诋 玩弄文字，诋毁构陷。
舞文饰智 指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
舞文玩法 歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。
舞榭歌台 榭：建筑在高土台上的敞屋。指歌舞场所。
舞爪张牙 原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。
8. 带舞的四字成语百兽率舞 各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。
抃风舞润 抃：鼓掌；润：雨水。如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
不舞之鹤 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。
歌舞升平 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
鼓舞人心 鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。
酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。
欢欣鼓舞 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。
1. 谁给我几篇文言文啊
孝经原文 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。
圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。
’” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。
’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“昔者。
2. 谁有文言文啊前出师表
诸葛亮
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
后）出师表
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
3. 文言文译文齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。
堂上有三百间屋子。凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。
香居问齐宣王说：“晋王放弃先王的礼乐，去做*乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？”宣王说：“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的.”香居说：“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。敢问大王是有臣子的么？”宣王说：“是无臣子的。”
香居说：“臣请求回避。”小步快走着往外走。
宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？”于是诏来尚书说：“记下，寡人不遵从先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。”。
4. 文言文翻译以上三楼的翻译不错，只是个别地方不够准确，我的翻译应该更准确：
原文
《吕氏春秋?*辞》载曰：“秦赵相与约，约曰：自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。居无几何。秦兴兵攻魏，赵欲救之，秦王不说，使人让赵王曰：约曰，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。赵王以告平原君。平原君以告公孙龙。公孙龙曰：亦可发使而让秦王曰，赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。”
译文
《吕氏春秋?*辞》上记载：“秦国与赵国一起结盟，约定：从今以后，秦国所想做的事情，赵国要帮助秦国；赵国所想做的事情，秦国要帮助赵国。过了没多久，秦国兴兵攻打魏国，赵国想救魏国，秦王（很）不高兴，派人责备赵王说：（我们当初）约定：秦国所想做的事情，赵国要帮助秦国；赵国所想做的事情，秦国要帮助赵国。现在秦国想攻打魏国，但是赵国却要救助魏国，这（显然）不符合（当初的）约定。赵王把这件事告诉了平原君（赵胜）。平原君（赵胜又）把这件事告诉了公孙龙。公孙龙说：（赵王）也可以派使者责备秦王说，赵国想救助魏国，现在秦王也没有救助赵国，这（显然也）不符合（当初的）约定啊。”
5. 文言文 译文翻译：越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，
车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车
回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。一天，有晋楚的人见
了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。等到有敌寇入侵他们的领地领土，越
人驾御着（那）破车抵御敌寇。车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。
6. 文言文25篇（译文）王勃著《滕王阁序》译文
王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。都督阎公不相信他的才华。王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。第一禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。
7. 文言文翻译啊文天祥到了潮阳（今汕头潮阳市），见到张弘范（明朝降将），张弘范身边的人命令他下拜，文天祥不下拜，张弘范于是用对待客人的礼节待他，和他一同来到崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母、国家，却教人被叛父母国家，行吗？”张弘范坚持要他写，于是文天祥写下了《过零丁洋诗》给他。诗的结尾有：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的句子。张弘范笑着把它放到一边了。厓山被攻破，敌人军中设置酒席进行庆功大会，张弘范（对文天祥）说：“国家灭亡了，丞相你的忠孝也尽到了，如果能把侍奉宋朝皇帝的心用来侍奉当今皇上，也能当上宰相。”文天祥痛哭流涕，说：“国家灭亡我不能挽救，作为臣子我死有余辜，怎么敢逃避死罪并变心投降呢。”张弘范被他的义举感动，派使者护送文天祥到了京师。
文天祥在路上，绝食八天，没有死，就重新开始进食。到了燕京，驿馆的人对他的供应很丰厚，文天祥不睡觉，作者到天明。于是移交到兵马司，布置了兵丁看守他。当时世祖皇帝（忽必烈）正寻求宋朝有才能的官吏，王积翁说：“南宋没有比得上文天祥的。”于是忽必烈派王积翁去宣旨，文天祥说：“国家灭亡了，我的本职就只有一死了。如果对我宽赦，让我得以带着黄冠（平民身份）回到故乡，以后作为朝廷在民间的备用顾问，也可以。如果立即让我做官，难道你不知道亡国的大臣不能用来谋求国家生存的道理吗，把一生的功业都毁弃了，怎么能用我呢？”王积翁打算联合宋朝降官谢昌元等十人请求释放文天祥，让他去做道士，留梦炎认为不可以，说“文天祥出来后，再去号召江南人民，我们这十个人怎么能担当得起责任！”这件事就算了。文天祥在燕京共三年，皇帝（忽必烈）知到文天祥始终不会屈服，和宰相商量释放他，却有以文天祥的名义在江西起兵的事情发生，就没有立即释放他。
至元（元世祖年号）十九年，有个福建的僧人说土星侵犯了皇帝的位置，怀疑会有变故发生。没多久，中山有个狂人自称“宋主”，召集了一千兵马，打算营救文丞相。京城也发现了匿名信，说在某月某日烧掉环城的芦苇，带领两翼的士兵作乱，文丞相就不用担心了。当时盗贼刚刺杀了左丞相阿合马，皇帝下令撤掉城苇，迁徙瀛国公（宋恭帝）及宋朝宗室到开平（今唐山），怀疑所说的丞相就是文天祥。忽必烈把文天祥召进宫问他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受宋朝恩典，担任宰相，怎么能服侍两个王朝？希望把我赐死就满足了。”但是皇帝依然不忍心，急忙让他退下了。商议的人极力劝说满足文天祥的请求，忽必烈就听从了。不久有诏书批下了，文天祥就死了。文天祥临刑是非常从容，对押解他的吏卒说：“我的事情了结了。”问在场的人哪边是南和北，对着南方跪拜而死。
开头第一句为：祥兴元年十一年，天祥进潮阳县
最后一句为：问市人孰为南北，南向再拜，遂死
8. 文言文翻译黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
驴不胜怒，蹄之。
老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
1. 表示很难的四字成语有哪些
1） 难如登天：形容难办的事。
2） 难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
3） 难鸣孤掌：比喻力量单薄，难以成事。 4） 难进易退：意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
5） 难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
6） 难乎为情：指情面上过不去。同“难以为情”。
7） 难乎为继：难于继续下去。 8） 难乎其难：指非常困难。
9） 难更仆数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
10） 难分难舍：分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。
亦作“难舍难分。”。
11） 难分难解：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
12） 难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
同“难兄难弟”。 13） 难得糊涂：指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
14） 众难群疑：众人心中都有疑难。 15） 众难群移：众人心中都有疑难。
16） 知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
17） 知难而进：迎着困难上。 18） 灾难深重：灾难很多，而且严重。
19） 因难见巧：因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
20） 厌难折冲：指能克服困难，抗敌取胜。 21） 难于上天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 22） 难于上青天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 23） 难以置信：不容易相信。
24） 难以预料：预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
25） 难以为情：指情面上过不去。 26） 难以为继：难于继续下去。
27） 难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。 28） 难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。
现也反用，讽刺两兄弟都坏。 29） 难舍难分：舍：放下。
形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”
30） 先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
31） 千难万险：形容困难和危险极多。 32） 千难万难：犹言好不容易。
33） 千难万苦：犹千辛万苦。各种各样的艰难困苦。
34） 排难解纷：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
35） 母难之日：指自己的生日。 描写很难的四字成语精选 1） 临难铸兵：临到危难时，方才铸造兵器。
比喻平时不作准备，临时才想办法。 2） 临难无慑：慑：恐惧。
面对危难，却无所恐惧。 3） 临难苟免：遇到危难时苟且偷生。
4） 临难不恐：临：到；难：灾难；恐：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
5） 临难不惧：临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
6） 临难不避：避：回避。到了危难之时并不躲避。
形容勇敢胆大。 7） 苦难深重：遭受的痛苦和灾难既深又重。
8） 救难解危：帮助陷入困境的人解除危难。 9） 艰难玉成：玉成：敬辞，意为成全，成功。
形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。 10） 艰难险阻：前进道路上的困难、危险和障碍。
11） 艰难曲折：困难和曲折。 12） 艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。
13） 艰难竭蹶：形容收入少，生活艰难。 14） 机难轻失：指机会难得，稍纵即失。
15） 患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
16） 患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
17） 患难夫妻：患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
18） 罪责难逃：指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。 19） 自身难保：自己保不住自己。
20） 滋蔓难图：本指野草滋生，难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。
21） 孳蔓难图：孳：同滋，长也；蔓：繁生、蔓延。比喻坏的事物绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾。
22） 擢发难数：擢：拔。拔下全部头发，难以数清。
形容罪行多得数不清。 23） 专欲难成：专欲：个人欲望。
单凭个人意愿，事情难以办成。 24） 众怒难任：指众人的愤怒难以抵当。
25） 众怒难犯：犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。
表示不可以做群众不满意的事情。 26） 众口难调：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。
比喻做事很难让所有的人都满意。 27） 窒碍难行：窒：阻塞不通。
阻碍太多，难以实行。 28） 在所难免：难于避免。
29） 在劫难逃：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
30） 欲壑难填：欲：欲望；壑：深谷。形容欲望象深谷一样，很难填满。
指贪心重，没法满足。 31） 有口难言：言：说。
虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
32） 有口难分：分：分辩。有嘴难分辩。
形容难分辩清楚。 33） 一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
34） 一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
35）朽木难雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木。
2. 形容非常难的四字成语有哪些大海捞针
一、大海捞针
白话释义：也说海底捞针。从大海里捞一根针。比喻极难找到。
朝代：明
作者：王
出处：《春芜记》：“咳；只是命运低微；人情薄恶；觅利如在大海捞针；揽祸似干柴引火。”
翻译：咳，只是命运低微；人情浅薄恶劣，寻找利益就像在大海捞针；拿着锅等干柴自己起火。”
扩展资料：
形容容易的成语有：轻而易举、唾手可得、瓮中捉鳖、手到擒来
一、轻而易举
白话释义：形容事情做成容易，毫不费力。
朝代：宋
作者：朱熹
出处：《诗经·大雅·烝民》注：“言人皆言德其轻而易举；然人莫能举也。”
翻译：人们都是说的容易，毫不费劲，但是却没有人能做到
二、唾手可得
白话释义：比喻非常容易得到（唾手：往手上吐唾沫）。
朝代：北宋
作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿
出处：《新唐书·褚遂良传》：“但遣一二将；付锐兵十万；翔云；唾手可取。”
翻译：只要派一两个将军，再有兵士十万人，翔云非常容易得到
三、瓮中捉鳖
白话释义：比喻要捕捉的坏人已在掌握之中。形容很有把握。
朝代：元
作者：康进之
出处：·《梁山泊李逵负荆》：“这是揉着我山儿的痒处；管教他瓮中捉鳖；手到拿来
四、手到擒来
白话释义：手一到就把敌人捉拿过来，比喻做事很有把握或毫不费力就能成功。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：·《西游记》：“我共师兄去；手到擒来。”
3. 满字的四字成语大全满面春风、
满腔怒火、
满不在乎、
满载而归、
踌躇满志、
满腔热忱、
心满意足、
满门抄斩、
恶贯满盈、
红光满面、
满山遍野、
金玉满堂、
满腹牢骚、
功德圆满、
满腹经纶、
泪流满面、
满城风雨、
满盘皆输、
人满为患、
琳琅满目、
满面红光、
高朋满座、
草满囹圄、
精神满腹、
潘郎车满、
春色满园、
丰丰满满、
槊血满袖、
满腹狐疑、
饮河满腹
4. 最难的四字成语成语：难分难舍
拼音：nán fēn nán shě
解释：分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。亦作“难舍难分。”。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“难舍难分，所以一直就在船上打了‘水公?
成语：难割难分
拼音：nán gē nán fēn
解释：形容关系密切，感情融洽，难以取舍。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第102回：“次日，探春将要起身，又来辞宝玉。宝玉自然难割难分。”
成语：难割难舍
拼音：nán gē nán shě
解释：形容彼此关系密切，不忍分离。
示例：我不忍心看到她那~的样子。
近义词：难分难舍
反义词：忍痛割爱
语法：作谓语、定语；指
成语：难弟难兄
拼音：nán dì nán xiōng
解释：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。
出处：清·魏源《二室行》：“太室之胜山内藏，少室之奇山外仰。难弟难?
成语：难解难分
拼音：nán jiě nán fēn
解释：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托?
5. 求带“满”字的成语或四字词语,越多越好带满字成语
满座风生 面如满月
气得志满 气骄志满
七满八平 器满将覆
器满意得 器满则覆
气满志得 气满志骄
心满意足 疑团满腹
心满愿足 意满志得
怨气满腹 志满意得
哀鸿满路 红光满面
寿满天年 水满金山
槊血满袖 遂心满意
心满意得 心满原足
意得志满 盈满之咎
誉满天下 月满则亏
在谷满谷 沾沾自满
志骄意满 志满气得
志满气骄 志盈心满
志足意满 沟满濠平
满天星斗 满袖春风
兵革满道 宾朋满座
称心满意 春满人间
汗流满面 经纶满腹
满目凄凉 满山遍野
满不在意 满腹文章
满脸春风 满脸春色
满面红光 草满囹圄
肠肥脑满 秤平斗满
踌躇满志 疮痍满目
春风满面 春色满园
貂蝉满座 恶贯满盈
饿殍满道 高朋满座
功成行满 功德圆满
功行圆满 沟满壕平
骄傲自满 精神满腹
荆榛满目 金玉满堂
牢骚满腹 满腹经纶
琳琅满目 满打满算
满腹狐疑 名满天下
满坑满谷 满不在乎
漏卮难满 满盘皆输
满腹疑团 满纸空言
满城风雨 满谷满坑
满腔热枕 满载而归
满园春色 满面春风
满目疮痍 脑满肠肥
三平二满 穰穰满家
填坑满谷 饮河满腹
羽毛丰满 志得意满
人满为患 满舌生花
不自满*** 持满戒盈
吹网欲满 耳满鼻满
二满三平 反骄破满
肥肠满脑 鸿鳦满纸
荆棘满途 快心满意
快心满志 泪流满面
履盈蹈满 满而不溢
满腹牢骚 满腹珠玑
满目荆榛 满腔热忱
桃李满天下 满口之乎者也
山雨欲来风满楼 满招损，谦受益
一人向隅，满坐不乐 一着不慎，满盘皆输
日中则昃，月满则亏
6. 有点难的四字成语和解释白驹过隙bái jū guò xì
[释义] 白驹：白色的少壮马；喻指太阳；过隙：经过缝隙。白色的骏马飞快地驰过缝隙。现指日影在缝隙前一扫而过。比喻时间过得很快；光阴易逝。
[语出] 《庄子·知北游》：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”
[正音] 驹；不能读作“jú”。
[辨形] 隙；不能写作“细”。
[近义] 光阴似箭 日月如梭
[反义] 度日如年
[用法] 比喻时光飞快流逝。一般作宾语。
[结构] 主谓式。
相信很多人都玩过“看图猜成语”的小游戏，有很多成语都比较简单。但有时候，一些成语比较生僻，猜了半天也猜不出来。那么，上有一杯啤酒，就要冒出来了，这是什么成语呢？和小编一起来看看吧！
一杯啤酒打一成语
“一杯啤酒溢出来”打一成语的答案是满而不溢。“满而不溢”的意思是器物已满盈，但不溢出；比喻有资财而不滥用，有才能而不自炫，善于节制守度。
该词出自《吕氏春秋·察微》：“高而不危，所以长守贵也，满而不溢，所以长守富也。”其中，“高而不危，满而不溢”是一句谚语，意思是身居高位却不危险，水虽装满却不外溢，指谦虚谨慎的人地位再高，也不会出问题。
“满而不溢”在句子中作作谓语、定语，指人谦虚。《后汉书·光武帝纪上》：“制节谨度，满而不溢。”汉.桓宽《盐铁论.褒贤》：“故君子时然后言，义然后取，不以道得之，不居也；满而不溢，泰而不骄。”
《孝经·诸侯》：“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。”元·杨梓《豫让吞炭》一：“让闻我主索地，赵君避席，主人反欲见伐。且高而不危，满而不溢。”
一、判断题
1、齐宣王在一次祭祀时要求把杀牛改为杀羊，百姓认为是宣王吝啬，孟子认为是宣王见牛发抖的样子，动了恻隐之心。
A.√
B. ×
2、在《孟子》里，“再作冯妇”，意思是重新做冯家的媳妇。
A.√
B. ×
3、陆羽认为芽叶成卷状的茶叶品质要比芽叶舒展平直的好。
A.√
B. ×
4、《尔雅》中的“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。
A.√
B. ×
5、《茶经》最后一卷名曰“茶之图”，汇集了历代饮茶图。
A.√
B. ×
6、《尔雅》中的“释诂”是用来解释古代的词，它把若干当时通用的词类聚在一起，再用一个古代的词解释它们。
A.√
B. ×
7、《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作。
A.√
B. ×
8、《茶经》中提出***茶最好的时间是在二月、三月、四月。
A.√
B.×
9、《孝经》中引用诗经“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之”来表达对父母的思念。
A.√
B.×
10、孟子说，贤明的君主能与民同乐，所以人民拥护；残暴的君主老百姓想与之同归于尽，那样君主也独乐不成。
A.√
B.×
11、周文王养草木动物的园子有七十里，百姓认为太大了；齐宣王的才四十里，百姓认为差不多。
A.√
B.×
12、《孝经》中提到：孝顺长辈，就是对长辈的话一味服从。
A.√
B.×
13、《孝经》中“所敬者寡，而悦者众”的意思是礼敬作为要道：。
A.√
B.×
14、按照《孝经》所阐述的观点，百姓应以孝为先，照顾好自己的父母，少管国家大事。
A.√
B.×
15、陆羽认为饮茶可以“荡昏寐”，即可以令人神智清醒。
A.√
B.×
16、《尔雅》是我国第一部按照部首编排的综合性辞书。
A.√
B.×
17、《尔雅》是中国最早的一本解释词义的书，是中国古代最早的词典。
A.√
B.×
18、《孝经》以孝为中心，集中阐发儒家思想。它认为“孝”是皇帝所定的规范。
A.√
B.×
19、《茶经?茶之源》说到人参的产地，“上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽”，其中“高丽”是唐朝时周边的一个小国，即今天的韩国。
A.√
B.×
20、《尔雅》“释亲”篇提到：“父为先考，母为先妣”。
A.√
B.×
21、《茶经》中对当时人们习惯的饮茶方法——“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫”提出了批评。陆羽认为这样的茶如同倒在沟渠中的废水。
A.√
B.×
22、作为学生，冉牛、闵子、颜渊与老师孔子比较，是“具体而微”，就是说道德、学问具有了孔子的大体，而达到的境界比不上。
A.√
B.×
23、孟子和孔子的三个学生宰我、子贡、有若观点一样，认为孔子是有史以来第一圣人，超过尧舜。
A.√
B.×
24、孟子认为，国人都说某人可杀，这是不够的，需要认真调查，发现确实罪状够杀头条件，才可以杀之。
A.√
B.×
25、“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，是从国家法律权威的角度来维护以“孝”为基础的宗法等级制度和道德秩序。
A.√
B.×
26、孟子认为，实行仁政必须从划清土地界限以确保公平开始。所以，贪官污吏必定不会认真对待这项工作。
A.√
B.×
27、《尔雅》中的“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4个篇目解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。
A.√
B.×
28、据《茶经》可知，煮茶以江水为上，山水为中，井水为下。
A.√
B.×
29、《孝经》是中国古代儒家的***著作。
A.√
B.×
30、“爱敬尽于事亲，然后德教加于百姓，刑于四海”一句，“刑”是重视刑法的意思。
A.√
B.×
二、单选题
1、孟子说：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”为了说明这个观点，孟子引了《尚书》的话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”这里的“违”字意思是（D ）
A.违反
B.逃避
C.离开
D.改变
2、《尔雅》“释宫”篇提到“宫中巷谓之壶，庙中路谓之（D ）”：
A.道
B.唐
C.衢
D.康
3、《尔雅》中提到：“水注川曰（ C）”
A.河
B.滩
C.流
D.溪
4、下列不属于《茶经》中所列的煮茶用具的是（D ）
A.风炉
B.滓方
C.忤臼
D.都篮
5、《孝经》中孔子认为让百姓懂得道义，明智的领导者应该做到：（B ）
A.五刑之属三千，而罪莫大于不孝
B.先之以敬让，导之以礼乐，示之以好恶。
C.家至而日见之也。
D.生事爱敬，死事哀戚。
6、根据《孟子》，品德高尚，可以使“鄙夫宽、薄夫敦”的人是（A）
A.伯夷 A
B.柳下惠
C.孔子
D.颜渊
7、“所敬者寡，而悦者众”的意思是：（ B）
A.所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有很多很多。
B.被尊敬的人很少，但是看热闹的人很多。
C.能够被尊敬的人很少，但是能取乐的人很多。
D.能被尊敬的人不多，所以普通百姓很多。
8、《茶经?茶之造》中说到制茶的七道流程，下列正确的是（ C）
A.***之——蒸之——捣之——拍之——焙之——穿之——封之
B.***之——捣之——蒸之——焙之——拍之——穿之——封之
C.***之——拍之——蒸之——捣之——焙之——穿之——封之
D.***之——蒸之——穿之——拍之——蒸之——焙之——封之
9、根据《茶经》记载，白茶山位于（D ）
A.杭州
B.绍兴
C.永嘉
D.扬州
10、《尔雅》“释乐”篇，“大琴”叫做：（D ）
A.弦
B.瑟
C.离
D.筝
11、《尔雅》“释诂”篇中解释“迁、运”就是：（A ）
A.移
B.易
C.徙
D.挪
12、《孝经》开宗明义，子曰：“夫孝，（）之本也，教之所由生也。（ C）
A.仁
B.德
C.礼
D.义
13、《茶经?茶之源》论茶生长的土地，“上者生（），其次生（），下者生（）。”括号中依次应填入的选项是（C）
A.阴林 坡谷 烂石
B.栎壤 黄土 烂石
C.黄土 坡谷 栎壤
D.烂石 栎壤 黄土
14、下列名言，不是出于《孟子》的一句是（A ）
A.穷则独善其身，达则兼善天下
B.尽信书，不如无书
C.己欲立而立人，己欲达而达人
D.其进者锐，其退速
15、“非孝者，无亲”的意思是：（ D）
A.不孝顺的人，不会有亲近的人。
B.不孝顺的人，父母也不喜欢他。
C.对行孝的人有非议、不恭敬，就是无视自己父母的存在。
D.对行孝的人有非议、不恭敬，自己父母也不要他。
16、“非圣人者，无法”解释正确的是：（ B）
A.没有圣人，就没有法则。
B.不是圣人就不用遵守法律。
C.否定先哲圣人的人，就不用守法。
D.否定、诽谤先哲圣人，就是目无法纪。
17、孟子见梁惠王，梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发，到哪里去见梁惠王？（ A）
A.山西夏县
B.山东淄博
C.河南开封
D.安徽亳州
18、孟子说：“仁，人心也；义，人路也。……学问之道无他，求其放心而已矣。”（ ）这里的“放心”，意思是（C ）
A.放纵之心
B.没有忧虑
C.迷失的善心
D.人性离散
19、《尔雅》“释水”篇解释水波的不同叫法。“***为澜，小波为（D）”：
A.沦
B.漪
C.纹
D.涛
20、“要君者，无上”中。“要”的解释正确的是：（ A）
A.要挟、胁迫
B.想夺皇位
C.索要
D.邀请
21、陆羽认为，杭州出产的茶叶是几等品？（ A）
A.上
B.次
C.下
D.又下
22、“篣筤”为《茶经》中所列举的几种茶具，下面注音正确的是（ A）
A.báng liáng
B.páng láng
C.páng liáng
D.báng láng
23、以下哪种不属于《茶经》中记载的茶具（ B）
A.灶
B.穿
C.承
D.壶
24、《尔雅》“释诂”篇中解释“画”的意思是：（B）
A.作画
B.形
C.描
D.涂
25、根据《孟子》，品行高洁，可以使“顽（贪）夫廉、懦夫立志”的人（C ）
A.舜
B.伯夷
C.孔子
D.柳下惠
26、“夫孝，始于事亲”，“事”的解释正确的是：（A）
A.做事
B.侍奉
C.跟随
D.听从
27、下列名言，不是出于《孟子》的一句是（A ）
A.鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌
B.不孝有三，无后为大
C.人皆可以为尧舜
D.躬自厚而薄责于人，则远怨矣
28、茶的形状千姿百态，根据《茶经》推断，下列不属于上品的是（A ）
A.如霜荷者
B.如胡人靴者
C.如浮云出山者
D.如犎牛臆者
29、孟子认为，罢免官员的必要条件是（B ）
A.左右都说不行
B.大臣们都说不行
C.国人都说不行
D.考察发现真不行
30、下列哪句话能体现小心谨慎、居安思危的意思：（ C）
A.言满天下无口过，行满天下无怨恶。
B.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
C.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
D.非先王之法服不敢服。
31、《孝经》中提到的“诸侯之孝”是“在上不骄，高而不危；制节谨度，（ A）”。
A.满而不溢
B.居安思危
C.战战兢兢
D.忠顺不失
32、按照《尔雅》“释亲”篇的解释：父之党为宗族，母与妻之党为（ C）
A、外戚
B、外族
C、兄弟
D、内戚
33、决定战争胜负的重要因素是“天时、地利、人和”。在孟子看来，就重要性而言，三者的排序是：（C ）
A.天时 地利 人和
B.地利 天时 人和
C.人和 地利 天时
D.一样重要
34、《尔雅》“释天”篇中 “四时”是指“春为苍天，夏为昊天，秋为昱天，冬为（ A）”：
A.上天
B.寒天
C.安天
D.岁天
35、以下四位唐代人中，《茶经》卷七“茶之事”涉及到的是（ D）
A.唐太宗
B.李绩
C.李白
D.杜甫
36、陆羽认为茶叶的制作，从***摘到封存，一共要经过几道工序？（ B）
A.五
B.六
C.七
D.八
37、据《茶经》记载，茶作为饮料相传始于（ A）
A.神农氏
B.周公
C.晏子
D.孔子
38、《尔雅》“释天”篇 “讲武” 中讲到，“春猎为搜，冬猎为（C ）”：（ ）
A.苗
B.捕
C.狩
D.击
39、孟子说，平庸之人的特点是（D ）
A.行之而不著
B.习焉而不察
C.终身由之而不知其道
D.前三者都是
40、孟子说，如果当权者不违农时，鼓励农牧业的发展，那么老年人就可以吃肉了。可以吃肉的老年人的年龄是（A ）
A.五十岁
B.六十岁
C.七十岁
D.八十岁
41、“昔者明王事父孝，故事天明”的意思是：（ C）
A.从前，明王孝顺父亲，给他讲故事到天亮。
B.从前，聪明的帝王孝顺父亲，因而知道很多做人的道理。
C.从前，贤明的帝王孝顺父亲，所以能够明白上天庇护万物的道理。
D.从前，贤明的帝王孝顺父亲，所以常常侍奉他到天亮。
42、按照《尔雅》“释亲”篇的解释：妇之父母，婿之父母，相谓为（ D）
A、亲家（ ）
B、联姻
C、婚姻
D、高堂
43、《孝经》中经常提到“孝悌”二字。其中“悌”是指（ ）之间的关系。（D ）
A.上下级
B.兄弟间
C.父子间
D.邻里间
44、孟子认为，判决***的必要条件是（A ）
A.左右都说可杀
B.大臣们都说可杀
C.国人都说可杀
D.调查发现真可杀
45、《茶经》中提到的“交床”的功用是（B）
A.夹烤茶饼
B.支放茶锅
C.贮放茶末
D.称量茶叶
46、《尔雅》“释山”篇讲到“河南，华。河西，岳。”“河东”是：（D）
A.恒
B.衡
C.鲁
D.岱
47、《尔雅》“释水”篇讲到“水中可居者曰洲，小洲曰（ C）”：
A.沚
B.陼
C.滩
D.岛
48、“至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以（）；荡昏寐，饮之以（）。”括号中应填入的字是（B）
A.茶 ； 酒
B.汤 ； 酒
C.酒 ； 茶
D.汤 ； 茶
49、《茶经》中卷七“茶之事”章辑录了许多前代茶事，下列茶事典故没有收入茶经的是（A）
A.孙皓赐韦曜茶以代酒
B.刘琨饮真茶以治病
C.官吏禁止蜀中老妇卖茶粥
D.王褒《僮约》约定僮仆应烹茶
50、孟子说：“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。”这里“尚”字的意思是（D）
A.高尚
B.在上
C.加上
D.尚且
51、下列出自《茶经》的是（B）
A.若杭湖***，吴山第一泉，郭璞井，虎跑泉，龙井，葛仙翁井，俱佳。
B.茶之为用，味至寒，为饮最宜。
C.凡芽如雀舌谷粒者，为斗品。
D.茶味主于甘滑，惟北苑、凤凰山连属诸焙，所造者味佳。（D）
52、《孝经》中表达对国家社稷的感情引用了：
A.心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。
B.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
C.自西自东，自南自北，无思不服
D.恺悌君子，民之父母。
53、《孝经》中子曰：“三者不除，虽日用三牲之养，尤为不孝也”。“三者”是指：（A）
A.骄、奢、役
B.战、役、税
C.骄、乱、争
D.税、乱、奢
54、《孝经》中很推崇以下哪种施行教化的方式：（B）
A.法律
B.百姓相互监督
C.官府管理
D.礼仪和音乐
55、南朝女诗人鲍令晖为茶所写的诗为（C）
A.《香茗赋》
B.《雪煎茶》
C.《咏茶》
D.《对茶》
56、《孝经》中孔子认为子女对于父母去世的理性态度是：（D）
A.进思尽忠，退思补过
B.中心藏之，何日忘之。
C.三日而食，教民无以死伤生。
D.宗庙致敬，鬼神著矣。
57、公元2011年，是孟子逝世约（A）
A.1720年
B.2300年
C.2380年
D.1640年
58、《尔雅》“释天”篇“风雨”中讲到“东风谓之（ ）”，：（D）
A.凉风
B.谷风
C.泰风
D.暖风
59、《尔雅》“释地”篇讲到 “邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之（ ）”：（D）
A.林
B.野
C.原
D.陆
60、《孝经》中希望普通百姓做到的“孝”是：（D）
A.谨身节用，以养父母
B.忠顺不失，以事其上
C.口无择言、身无择行
D.制节谨度，满而不溢
61、《尔雅》“释宫”篇，“东西墙”叫做：（A）
A.序
B.梁
C.垩
D.桓
62、下列名言，不是出于《孟子》的一句是（A）
A.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
C.父母之命，媒妁之言
D.心之官则思
63、“天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。”的意思是：（C）
A.天地有自己的法则，人也一样。所以要趁着天亮，占据地形优势，平定天下。
B.天地之间的道路，是百姓走出来的，所以根据自然规律，利用地形优势，可以平定天下。
C.天地有自己的法则，人类应该遵循其内在规律实行孝道。效法自然规律，利用自然的优势，才能对天下百姓施以教化，做到天时地利人和。
D.天地有自己的法则，然而百姓有自己的规律。因此，天子可以按照自己的规律让天下归顺。
64、根据《茶经》记载，茶最为盛行的朝代是（B）
A.周
B.汉
C.晋
D.唐
65、对于施展自己的抱负辅佐君主成就王业这件事，孟子自己说从几岁以后就不动心了？（D）
A.四十
B.五十
C.六十
D.七十
66、陆羽认为煮茶最好的水是（C）
A.山水
B.井水
C.江水
D.湖水
67、陆羽认为，上等的茶碗产自（A）
A.滁州
B.湖州
C.越州
D.杭州
68、孟子说：“君之视臣如土芥，臣则视君如（ ） 。”（C）
A.腹心
B.犬马
C.寇仇
D.手足
69、“敬亲者，不敢慢于人”的意思是：（D）
A.尊敬自己的父母，不敢比别人动作慢。
B.尊敬自己的父母，不敢比父母傲慢。
C.对自己的长辈恭敬，也就不敢对别人的父母有丝毫怠慢。
D.拜祭亲人，不敢比别人动作慢。
70、《尔雅》中对于不同材质的加工，有不同的说法。“金谓之镂”，“石谓之”什么？（D）
A.刻
B.磋
C.切
D.磨
71、《尔雅》“释宫”篇，“楣谓之（ ）”：（B）
A.梁
B.门
C.窗
D.户
72、孟子认为，道德修养所能达到的境界，有六个层级。下列几项，由低到高排序正确的一项是（C）
A.善人-信人-美人-大人-圣人-神人
B.圣人-神人-美人-大人-善人-信人
C.圣人-神人-美人-大人-信人-善人
D.美人-大人-善人-信人-圣人-神人
73、《尔雅》“释天”篇中“果不熟”为：（C）
A.饥
B.馑
C.荐
D.荒
74、孟子说：“百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。”孟子时代的百亩，约相当于现在的（C）
A.五十二亩
B.八十三亩
C.三十六亩
D.二十九亩
75、《尔雅》“释器”篇，“盎谓之（ ）”：（D）
A.缶
B.豆
C.箪
D.爵
76、《尔雅》“释天”篇 “风雨” 中讲到，“日出而风为暴，风而雨土为（ ）”：（D）
A.雾
B.尘
C.沙
D.霾
77、《茶经》认为，好茶水是什么颜色？（C）
A.无色
B.淡黄
C.绿色
D.暗红
78、“用天之道，分地之利”的正确解释是：（B）
A.用上天之道，分享地上的利益。
B.利用自然规律，分辨土地的高下优劣。
C.利用天子的权利，分配有利的土地***。
D.利用天子的权利，占据有利的地形。
79、“昔者天子有争臣七人”的解释正确的是：（A）
A.从前，天子身边有七个直言相谏的大臣。
B.从前，有七个大臣在争王位。
C.从前，天子有七个王子争王位。
D.从前，天子身边有很多大臣在争七个重要的官职。
80、“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《孟子》中，认为自己就是“先知先觉”者的人是（B）
A.商汤
B.伊尹
C.孟子
D.万章
三、多选题
1、孟子认为，人如果没有下列几“心”，就不能算人了（B）
A．恻隐之心
B．羞恶之心
C．辞让之心
D．是非之心
E．等夷之心
2、下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（B）
A.夫孝，德之本也，教之所由生也。
B.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
C.故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
D.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
3、按照《尔雅》“释地”篇，以下属于 “五方”的是：（A）
A.独角犀
B.比目鱼
C.枳首蛇
D.麒麟
4、根据陆羽的说法，下列属于茶的异名的是（B）
A.檟
B.蔎
C.茗
D.蕙
E.荼
5、以下哪些地方属于《尔雅》“释地”篇讲到的“***”？ （B）
A.冀州
B.豫州
C.荆州
D.郑州
6、下列表述，哪些体现了孟子的“民本”思想（B）
A. 乐民之乐
B. 忧民之忧
C. 与众乐乐
D. 乐以天下
E. 忧以天下
F. 先天下之忧而忧
G. 后天下之乐而乐
7、《孝经》中，孔子引用到的作品有下列哪几项？（A）
A.《诗经》
B.《论语》
C.《尚书》
D.《春秋》
8、据《茶经》可知，茶的四大品种为（B）
A.粗茶
B.散茶
C.末茶
D.饼茶
E.细茶
9、以下哪些地方属于《尔雅》“释地”篇讲到的“四海”？ （A）
A.九夷
B.八狄
C.七戎
D.六蛮
10、陆羽认为，***茶较好的时期是（A）
A.一月
B.二月
C.三月
D.四月
E.五月
