苦海无边，回头是岸！
这句话出自朱熹的《朱子语录》，意思是尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
这句话的根源，是出自《法华经》中的“我见诸众生，没（mo四声，淹没）在于苦海”。如来世尊的意思是，得证菩提后，佛眼望穿娑婆世界，芸芸众生，皆在六道轮回中，受诸恶业之苦，六根不净，因三毒，受八苦，不得解脱。所造诸恶业，如同苦海，困于其中。
世尊是得证阿诺多罗三藐三菩提果位的，境界太高，他只是说了众生没于苦海，并没说回头是岸。回头是岸只是一句哩语，真***需要考证。
人世种种，苦海无边，回头无岸。这是我的观点！
为什么说苦海无边，回头无岸呢？大的原因有四个。
第一个，众生本就困在六道轮回之中，前因后果，无法消磨！每一世都有贪嗔痴，每一世都有诸恶业，肉身死亡，并不能将因果一笔勾销，毕竟六道轮回的是真灵。
第二个，真灵基本无法觉醒。因果业报具有蒙昧真灵的特性，因果业报越多，真灵埋葬越深。换个说法就是，众生积累的因果业报在苦海是有重量的，积累的越多，在苦海沉的越深，越发看不到方向，如此反复，直至沉于苦海之低，诸恶业缠身，真灵蒙昧，不得解脱。
第三个，真灵不醒，不得解脱法门。世尊传下八千四百旁门左道，方便法门，以及不二法门，但由于真灵不能觉醒，对所有法门无感，即使将各种法门摆在眼前，也无法觉醒，更有甚者，坠入魔道。
第四个，魔王罗喉之咒。六道轮回，天经地义，三间十界，芥子须弥，必须遵守。不遵守的后果就是真灵坠入九幽之下，永世受计都魔火焚烧，而且永不得翻身。诸多真灵在觉醒时，都会感受到大恐怖，其中之一就是罗喉之咒。
那么，苦海无边，回头又无岸，何处可得解脱呢？
彼岸，这是公认的可得解脱处！哪么何为彼岸？
佛教的彼岸，是脱离尘世烦恼、取得正果之处。一般是通过修炼各种法门，达到世第一法位，然后开始超脱，超脱罗汉果，菩萨果，十地菩萨果，最后进行涅槃，成就佛果。成就佛果，即达彼岸。
其他九界的彼岸，也同样极为殊胜，不过几乎都是不可遇，不可求。比如造物、练气、炼丹、术、方，修炼法都是缺失状态，彼岸便不通。
彼岸有了，到了渡海术，现用最多的有两种，不过都差不多，但根本法不同、不通。
第一个宝筏法，这个出自雍仲本教的苦修术和佛教创立后的不灭金身，他们是一脉相承的。理论是，以在世肉身磨练，进行法布施等各种积累善果，利用涅槃者果位福荫，内修三魂七魄，最后在涅槃之时，肉身保护魂魄，渡过苦海劫波，最后借助接引之力和善果之力，魂魄进入彼岸。
第二个练气法，这是以第二第三季圣灵修行法门为依据，再以第四第五季所处情境创立，据传乃阎浮提大灾难以后，由人皇伏羲传下，但这个不可考，太古老了。练气士也是早中期的主流修行法门，中后期就是气***为主。
这其中有一个特殊的修行法，是炼丹法，主张在黄庭修炼紫府龙虎丹，代表人物就是轩辕黄帝和萧史，有兴趣可以看看《黄庭内景经》。
好了，苦海有了，彼岸有了，法门有了，能否脱离苦海，最后就看诸位的是造化了！
苦海无边，回头是岸。
回头是岸?[ huí tóu shì àn ]
基本释义：回头，回过头来，比喻改邪归正。佛经有“苦海无边，回头是岸”之语，意思是有罪的人就好像是掉进了苦海，只要觉悟回头，就能到达彼岸得救。后比喻做过坏事的人只要悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度柳翠》：“世俗人争长竞短；你死我活；有呵吃些个；有呵穿些个；苦海无边；回头是岸。”
用法示例：只要他们认破迷津，那便回头是岸。
“苦海无边”解析：
苦海无边?[ kǔ hǎi wú biān ]
基本释义：原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
出处：元·无名氏《度柳翠》第一折：“世俗人没来由；急长竞短；你死我活。有呵吃些个；有呵穿些个。苦海无边；回头是岸。”
用法示例：苦海无边，回头是岸，你必须改邪归正，才能受到宽大处理。
“苦海无边,回头是岸”是佛教劝人改悔的话。
意思是掉进苦海的罪人只要能觉悟回头,就能到达彼岸。比喻犯错误的人只要悔改,就会有出路
世兄果不嫌家伯语重,何难回头是岸,万不可面从腹诽。——清·李绿园《歧路灯》
苦海无边，回头是岸；亡羊补牢，犹未迟也；知错能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛；浪子回头金不换
1、苦海无边，回头是岸。
出自宋·朱熹《朱子语类》卷五十九，知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：苦海无边回头是岸。此语本为佛教用语用来功告作坏事的人。
2、亡羊补牢，犹未迟也。
出自《战国策·楚策》，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
3、知错能改，善莫大焉。
出自《左传·宣公二年》，指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
4、放下屠刀，立地成佛。
出自《五灯会元》，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。
5、浪子回头金不换。
出自《八十一梦·第32梦》，指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新。
希望我的回答对你有帮助。
回头是岸的前一句是苦海无边。回头是岸，苦海无边这句话的最早出处，见诸于南宋朱熹的《朱子语类》卷五十九，苦海无涯这个词也是有的，最早的出处是金代长筌子的《百宝妆》词，里面有苦海无涯，生灭甚时彻句。《朱子语类》是朱熹与其***问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》，朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密，主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年（1473年）陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。中华书局有排印本。
此句意思是指：如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载驶向成功的彼岸。
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件，表明了勤奋是学习的主要点。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
扩展资料：
“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真。
可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢，其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。
而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么。
所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系
这句话你要分开理解，首先，苦海是形容一个人的贪嗔痴念，其实人来这个世界上就是受苦的，不管有钱的也好，没钱的也好，都有他自己的苦恼，人的欲望总是欲求不满，如同在苦海之中，生生世世因果轮回永远没有尽头，回头就是要你放下你内心的贪嗔痴，一心向善，修成正果的那一天，你就会脱离苦海，看到不远处幸福的彼岸了
