出自老子《道德经》原句：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
兑：口。挫：收缩。锐：锐气，咄咄逼人的气势。解：化解。纷：***、争执。
玄同：用天地一样自然平等的心态包容一切。
意思是：智者不胡言乱语，多言多语者无智慧。闭上纷争嘴，关起贪欲门，磨掉锋芒，化解纷争(在天与日月)同光，(在地与泥土)同尘，这就是玄同。
这是针对圣人与普通人进行的对比.说明普通人和圣人的区别.
圣人达到了不言而善应,不为而成,不行而至.
普通人就是普通人,该说还是要说,该做还是要做，通过知、言来取得信息和得以认识社会和宇宙万物。
“言者不知知者默”这一句来源于《老子?五十六章》：知者不言，言者不知。
我理解第一种解释在于提倡道家“韬光养晦”的精神。真正有智慧的人，是一直处在常空的状态。要不断地把自己或美好或丑陋的思想倾出，才能保持大脑常空。不管是善思想，还是恶思想，蓄积在脑中都会憋坏的。（我们认为是善的，不一定是善的；我们认为是恶的，不一定就是恶的。本无善恶。所谓：善之为善，斯不善矣）所以，道佛常强调要“空”。
人生的遭遇，成功与失败都有它的原因。引用庄子“覆虚舟”的典故，我们只看到世上富贵人家多财润饰华丽的房屋，仍会被大火烧毁。却从未见到空船在水上被风浪吞没的，装了东西的船，遇到风浪才会沉没，而且装得愈重，沉没的危险愈大。虚舟本来就是空的，纵会翻覆，亦仍浮在水面，这是说人的修养，应该无所求，无所得，愈空虚愈好。
我喜欢后一种解释：知者贵行不贵言。“知”是用来“行”的，而不是用来“言”。“驷不及舌，多言多患。”行不言之教，行动是最好的证明。
看到“知者不言，言者不知”这句话觉得：若把写作也看作是一种言语的话，我不得不重新思考。任何乐于把自己点滴思想记录下来的人，都知道：“写出来，会让自己的思路更加明晰。”同样任何乐于敞开心扉放下偏见进行交流的人，都知道：“说出来，一起探讨会产生更妙的想法。” 书写的过程，像是一个挤牛奶的过程，又是一个用牛奶进行创作的过程，在不知不觉间创造出更加美味的酸奶、奶酪。若我们认为自己是真正的智者，而不说话写作的话，那我们就是天底下最愚蠢的人。那不是智者，而是自大者。天下最可悲的，莫若自大了。这时，可不可以这样说：“愚者不言，知者常言，言者愈知。”
最后，送给在这个世界上爱我的我爱的人：在这个娑婆世界里，快乐的生存必须破除众生相。在这个浮躁的世界里，前人们其实保留了一片最初的赤子之心，你至少能从他们的字里行间读出真诚，学会思考、学会成长。
这不是佛语，而是道祖老子的言论。不过在佛经中有类似的话：“佛曰：不可说，不可说”。有时候事物本身是很难描述清楚的，说出来反而误导他人，需要他人自己去领悟才能真正明白，所以不可说。而有时候，是能说明白的，但是却会产生不好的影响或结果，比如说所谓天机，就是一种可能的结果，如果有人知道了结果，就会相信命运，而放弃奋斗，那么天机就变了，甚至变成大家都不希望的结果，所以佛不说。。总之两个不可说，都至少包含了说不清和不可以说两层意思。简单的六个字，意义深远。和道家的知者不言异曲同工。或许这就是大道到一定境界都是想通的吧。
\(^o^)/~，这个可以这么理解。
按照古语来解释
知（zhi治）：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。
也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。
知者不言言者不知-------知道的人，不会到处说。到处说的人，其实不是真的知道。
跟，咬人的狗不叫，会叫的狗不要人有异曲同工之妙。
个人理解，仅供参考。
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聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
有版本是弗，有版本是不
老子道德经第五十六章
[原文]
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。
[译文]
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
“知者不言，言者不知”，通常的解释为：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。
其实，这句话不妨结合下面四段解释。
1、知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
2.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
3、道可道，非恒道
4、知其白，守其黑，常德不离。
出自：《老子·五十六章》
知不知，是人的为学阶段，因“道”的真相无法准确描述，所以，为学才是靠近真相的一种途径，在为学之中，你所学越来越多，而质疑也就越来越多，你所不知道又想知道的也就越来越多，对于未知却又想知道的东西也就越来越多，这个时候，思想的容积在增大，其增大的速度远远超过了你知识增长的速度，这个时候，如果把知识比作容器中的水，容器中的水虽然在不断增长，但比不上容器体积增长的速度，如是，你的容器中的水平线，就一直处于不断下降的状态，这可以解构为“为道日损”的一个意思，所学越多，学问越增长，也就明白无知的东西越多，直至最后明白“道法自然”，这样也就只好选择遵守自然法则。“无为”了。
“知者不言，言者不知”，“言”字本身的一些内涵，“不言”并不是不说话的意思，而是不言（哪方面）的意思，也就是不标榜“真理”的意思，“言者不知”则指“标榜真理者”，或者说“者”树立绝对权威，因自以为是的片面认识自以为得“道”，往往把人带入歧途，混淆了真相，所以因为标榜真理，“言者”的思想出现封闭，适应不了社会的发展和各种外在因素随科学发展产生的变化，这就对局限并阻碍了我们对“真相”的认识。
