A. 人目组成什么成语
目中无来人:基本解释:眼里没有别自人。形容骄傲自大，看不起人。
拼音读法:mù
zhōng
wú
rén
近义词组:目空一切、狂妄自大
反义词组:谦虚敬慎
使用方法:偏正式；作谓语、定语；含贬义
成语出处:明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”
歇后语:天灵盖上长眼睛；脑壳上长眼睛；瞎子看戏
B. 目和人组成什么成语
避人耳目指避免走漏消息。
避人眼目指避免走漏消息。同“避人耳目”。
豁回人耳目答开扩眼界，使耳目清新。
迷人眼目迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
乱人耳目乱：扰乱。指故意去迷惑人。
露人眼目显露在人们的眼前，让人看见。
令人瞩目瞩：注视。使人注视。
令人注目注目：视线集中在一点上。指引起别人的注意或重视。
欺人眼目用欺骗的手段骗取别人的信任。
惹人注目惹：招惹，引起。引起别人的注意。
属人耳目属：集中在一点。指引人注意。
掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用***象迷惑人，欺骗人。
悦人耳目悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。
一人耳目一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
远人无目在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。
引人瞩目瞩目：注视。吸引人们注意
C. 人和目组成什么成语
避人耳目指避免走漏消息。
避人眼目指避免走漏消息。同“避人耳目”。
豁内人耳目开扩眼容界，使耳目清新。
迷人眼目迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
乱人耳目乱：扰乱。指故意去迷惑人。
露人眼目显露在人们的眼前，让人看见。
令人瞩目瞩：注视。使人注视。
令人注目注目：视线集中在一点上。指引起别人的注意或重视。
欺人眼目用欺骗的手段骗取别人的信任。
惹人注目惹：招惹，引起。引起别人的注意。
属人耳目属：集中在一点。指引人注意。
掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用***象迷惑人，欺骗人。
悦人耳目悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。
一人耳目一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
远人无目在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。
引人瞩目瞩目：注视。吸引人们注意
D. 目组成的有哪些成语
头晕目眩、
琳琅满目、
耳濡目染、
一叶障目、
历历在目、
触目惊心、
刮目相版看、
瞠目权结舌、
不识庐山真面目、
赏心悦目、
纲举目张、
目不暇接、
鱼目混珠、
目无全牛、
满目疮痍、
拭目以待、
鼠目寸光、
目不见睫、
侧目而视、
死不瞑目、
耳目一新、
举世瞩目、
众目睽睽、
眉清目秀、
目不转睛、
面目全非、
道路以目、
明目张胆、
一目了然、
目空一切
~~~~~~~~~~~~~~~·
E. 目和的的成语有哪些成语
无的放复矢
拼音： wú制 dì fàng shǐ 简拼： wdfs
近义词： 对牛弹琴 反义词： 有的放矢
用法： 连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义
解释： 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
出处： 清·《中日交涉汇评》：“如是，则吾本篇所论纯为无的放矢，直拉杂摧烧之可耳。”
例子： 不是有的放矢，而是～。（《改造我们的学习》）
谒后语：
谜语：
F. 目组成的有哪些成语
头晕目眩、
琳琅满来目、自
耳濡目染、
一叶障目、
历历在目、
触目惊心、
刮目相看、
瞠目结舌、
不识庐山真面目、
赏心悦目、
纲举目张、
目不暇接、
鱼目混珠、
目无全牛、
满目疮痍、
拭目以待、
鼠目寸光、
目不见睫、
侧目而视、
死不瞑目、
耳目一新、
举世瞩目、
众目睽睽、
眉清目秀、
目不转睛、
面目全非、
道路以目、
明目张胆、
一目了然、
目空一切
~~~~~~~~~~~~~~~·
G. 用“目”组成四字成语
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
耳聪目明 形容头脑清楚，眼光敏锐。
耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳闻目睹 闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
耳闻目击 击：接触。亲自听说，亲眼看见。
耳闻目见 亲自听见和亲眼看见的。
纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。...
口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
眉清目秀 形容人容貌清秀不俗气。
手挥目送 手挥：挥动手指弹琴；目送：眼睛追视归鸿。手眼并用，怎么想就怎么做。也比喻语言文字的意义双关，意在言外...
头晕目眩 头发昏，眼发花。
耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。比喻颠倒错乱。
纲挈目张 指撒网时，举起网上的大绳，所有网眼都张开。比喻抓住主要环节，以带动其余；或抓住要领，条理分明。同“纲...
魂飞目断 形容十分心向往之，不能自持。
魂销目断 指情思凄苦。
口呆目瞪 嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
口呆目钝 形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。
眉语目笑 指以眉目传情。
H. 目与畏组成的成语有吗
望而生畏
wàng ér shēng wèi
注释
看见了就害怕。
出处
《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其版瞻视，俨然权人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
举例
这座钢铁的庞然大物，让人～。
近义词
望而却步、退避三舍
反义词
无所畏惧
歇后语
山羊见了老虎皮
谜语
山羊遇虎
用法
连动式；作谓语；用于人
英文翻译
be terrified (awed) at the sight
I. 带“眼”和“目”的成语有哪些
安眉带眼ān méi dài yǎn：长了眉毛，有了眼睛。意思是同样是一个人。
造句：你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。
白眉赤眼ān méi dài yǎn：比喻平白无故。
造句：白眉赤眼的，作什么去呢？倒底说句话儿，
白眼相看bái yǎn xiāng kàn ：看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
造句：如果你西服革履地到那里做斯文状,会被老百姓白眼相看,说你装洋蒜的。
闭目塞听bì mù sè tīng：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
造句：一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。
不堪入目bù kān rù mù：指形象丑恶，使人看不下去。
造句：爸爸妈妈不在家，小弟弟把屋里弄得一塌糊涂，不堪入目。
侧目而视cè mù ér shì：侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
造句： 他看到群众对他都侧目而视，也就一声不响了。
瞋目切齿chēn mù qiè chǐ：瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
造句：
瞠目结舌 瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。
造句：此时吴诗姬瞋目切齿,仰天大喊。
触目皆是chù mù jiē shì：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。
造句： 北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。
触目惊心chù mù jīng xīn：看见某种严重情况，心里感到震惊。
造句：这场大***的惨状，真是叫人触目惊心。
J. 与目开头的成语有哪些
目不见睫 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
目不交睫 交睫：上下睫 *** 交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
目不窥园 形容专心致志，埋头苦读。
目不识丁 连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
目不暇接 指东西多，眼睛都看不过来。
目不邪视 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。
目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
目瞪口呆 形容因吃惊或害怕而***的样子。
目光炯炯 炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
目光如豆 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
目光如炬 目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。
目光如鼠 形容人眼神奸滑。
目击耳闻 亲眼看到，亲耳听到。
目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。
目使颐令 用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。
目送手挥 手眼并用，怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。
目挑心招 挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目指气使 目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目别汇分 指分门别类。
目不别视 眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。亦作“目不旁视”。
目不给赏 眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
目不苟视 眼睛不随便乱看。形容为人正派。
目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨。
目不忍见 形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
目不忍视 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
目不暇给 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
目不斜视 眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。
目成心许 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。
目达耳通 形容感觉灵敏，非常聪明。
目瞪口僵 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口结 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口歪 形容气极时的神情。
目瞪口张 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪舌彊 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪舌挢 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪舌强 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪心骇 因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。
目定口呆 睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。
目动言肆 指神色不安，语调失常。
目睹耳闻 睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。
目断魂销 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。
目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。
目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。
目注心凝 犹言全神贯注。形容注意力高度集中。
目注心营 指竭尽心力以赴。
目眦尽裂 目眦：眼眶。眼眶都瞪裂了。形容愤怒到了极点。
目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
目见耳闻 指亲眼看见，亲耳听到。
目交心通 以眼色传情，心中相互沟通。
目睫之论 比喻肤浅的见解。
目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目空余子 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目量意营 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
目乱睛迷 形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。同“目乱精迷”。
目乱精迷 眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
目目相觑 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。
目逆而送 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。
目染耳濡 因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。
目擩耳染 因耳目经常接触而受到感染，影响。
目若悬珠 眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
目挑眉语 以眉目挑逗传情。
目挑心悦 指眉眼传情，两心相悦。
目窕心与 指眉目传情，内心相许。
目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
目无法纪 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
目无王法 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
目无尊长 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
目下十行 形容看书速度极快。
目眩神摇 眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
目眩头昏 犹头昏眼花。眼睛发花，头脑昏晕。
目眩头晕 眼睛发花，头脑昏晕。同“目眩头昏”。
目语额瞬 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。
目眢心忳 犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。
目怔口呆 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目眐心骇 因惊恐而楞住的样子。
目睁口呆 惊惧得睁大双眼说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
目知眼见 亲眼所见。形容熟悉了解。
目治手营 亲眼观察，亲手试验。
目不窥园: 形容专心致志，埋头苦读。
目不忍睹: 眼睛不忍看，形容景象很凄惨。
目不识丁: 连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
目不暇接: 指东西多，眼睛都看不过来。
目不斜视: 眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
目不转睛: 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
目瞪口呆: 形容因吃惊或害怕而***的样子。
目光炯炯: 炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
目空一切: 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目迷五色: 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
目空四海: 四海：指全国各地。眼看四海之内皆空。比喻目中无人、狂妄或自负之甚
目光短浅: 缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态
目若悬珠: 眼睛象一对悬挂的珠子。形容眼睛明亮有光彩。
目空余子: 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目瞪舌彊: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目眦尽裂: 目眦：眼眶。眼眶都瞪裂了。形容愤怒到了极点。
目注心营: 指竭尽心力以赴。
目注心凝: 犹言全神贯注。形容注意力高度集中。
目知眼见: 亲眼所见。形容熟悉了解。
目治手营: 亲眼观察，亲手试验。
目眐心骇: 因惊恐而楞住的样子。
目睁口呆: 惊惧得睁大双眼说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
目怔口呆: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目眢心忳: 犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。
目语额瞬: 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。
目眩头晕: 眼睛发花，头脑昏晕。同“目眩头昏”。
目眩头昏: 犹头昏眼花。眼睛发花，头脑昏晕。
目眩神摇: 眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
目下十行: 形容看书速度极快。
目无馀子:
目无下尘: 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
目无三尺: 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
目兔顾犬: 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
目挑心悦: 指眉眼传情，两心相悦。
目窕心与: 指眉目传情，内心相许。
目挑眉语: 以眉目挑逗传情。
目擩耳染: ?焙通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。
目染耳濡: 因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。
目牛无全: 比喻技艺纯熟或谋划高明。
目逆而送: 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
目目相觑: 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。
目乱精迷: 眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
目乱睛迷: 形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。同“目乱精迷”。
目量意营: 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
目空馀子:
目空一世: 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目睫之论: 比喻肤浅的见解。
目交心通: 以眼色传情，心中相互沟通。
目见耳闻: 指亲眼看见，亲耳听到。
目击道存: 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
目酣神醉: 形容景色优美令人陶醉。
目断鳞鸿: 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。
目断魂销: 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。
目动言肆: 指神色不安，语调失常。
目定口呆: 睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。
目瞪心骇: 因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。
目瞪舌强: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪舌挢: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口张: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口歪: 形容气极时的神情。
目瞪口结: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口僵: 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目达耳通: 形容感觉灵敏，非常聪明。
目成心许: 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。
目不知书: 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。
目不暇给: 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
目不识书: 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
目不苟视: 眼睛不随便乱看。形容为人正派。
目不给赏: 眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
目不别视: 眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。亦作“目不旁视”。
目睹耳闻: 睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。
目不忍视: 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
目不忍见: 形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
目不邪视: 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。
目光如鼠: 鼠目寸光，形容目光短浅或行为不正。
目光如炬: 目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。
目濡耳染: 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目无余子: 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目使颐令: 用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。
目中无人: 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目击耳闻: 亲眼看到，亲耳听到。
目挑心招: 挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。
目食耳视: 用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。
目不交睫: 交睫：上下睫***交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
目送手挥: 手眼并用，怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。
目光如豆: 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
目指气使: 目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
目无尊长: 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
目无王法: 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
目无全牛: 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
目无法纪: 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
目不见睫: 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
目别汇分: 指分门别类。
目不忍覩:
关于目字的成语如下：
耳闻目击? 、目无下尘、众目共视 、一目了然、触目伤怀、惊耳骇目、洞心骇目 、心开目明爽心悦目、触目皆是、拭目而待、狰狞面目、目瞪舌强 、直眉怒目、目挑心悦、避人眼目、头昏目晕、目眩神摇、昭昭在目、目瞪口结、众目昭彰、横眉怒目、悬门抉目、历历在目、有何面目、目光如炬、极目远望、耳聪目明、
头眩目昏、蒿目时艰、目不斜视、庸耳俗目、耳目股肱 、目眐心骇、鱼目间珠、璀璨夺目、金刚怒目、死不瞑目、有目共见、抉目胥门、口呆目钝、在人耳目、目无三尺、目眩头晕、头晕目眩、耳目闭塞、目定口呆、动心怵目、
游心寓目、触目成诵、有目共睹、瞠目而视、名目繁多、金刚努目、耳闻目见、目酣神醉、目怔口呆、 一目十行、满目凄凉、瞋目切齿
目瞪舌挢、夫妻反目、目不别视、河目海口、鼠目寸光、目指气使、悦目赏心、惊世骇目、琳琅满目、眉目传情、骇目振心、目成心许、触目经心、鉥心刿目、面目一新、洗眉刷目、神摇目夺、目若悬珠、目兔顾犬、目无法纪、
以耳代目、面目全非、嵬目鸿耳、遮人耳目、目中无人、刿目鉥心、游目骋观、嗔目切齿、目无王法、目目相觑、鸢肩豺目、水母目虾、目击耳闻 、触目如故、惊心怵目、比目连枝、令人瞩目、眩目惊心、触目警心、鱼目混珎、
目注心凝 、播穅眯目、纲目不疏、庐山面目、闭目塞耳、目达耳通、目光如豆、长目飞耳、目挑心招、 刮目相见、罗之一目、手挥目送、
光***夺目、光彩耀目、目交心通、目睫之论、扬眉眴目、举目无亲、众目具瞻、目送手挥、耳目昭彰、目无余子、刮目相看、抉目东门、目挑眉语、惊心眩目、耳濡目染、目量意营、闭目塞聪、过目不忘
目中无人、
目无王法、
目无尊长、
目无法纪、
举目无亲、
目无全牛、
目无余子、
目无流视、
目无三尺、
有目无睹、
目无下尘
来自“书香之族”的林黛玉，因母丧而被父亲送进贾府。环境的改变，使得林黛玉在为人处世上发生了巨变。而这个巨变，主要体现在她失去了读书人的品格，作者用“孤高自许、目无下尘”进行了高度概括。
林家是作者唯一认证的”书香之族“，很多读者以为这是为林黛玉的出身加持。其实，作者的用意并不在此，而是为了突出黛玉的巨变：林家赋予了她读书人的高贵品格，在贾府这个“安富尊荣”的环境里，丧失殆尽。
读书人的高贵品格，主要包含两方面：谦卑与亲民。与之相对的，正是“孤高自许”与“目无下尘”。
林黛玉的变化之一：从谦卑到孤高自许不是所有崇尚读书的家族，都能被称作”书香之族“。书读得再多，不能把书本知识内化成为人处世的品格，就只是书呆子。林家世代读书，而且还出了个探花郎，不但崇尚读书，作者还通过对林如海的塑造，表明林家的”书香之族“并非浪得虚名。
读书人最高贵的品格是谦卑，这一品质，来自《易经》中的谦卦：“地中有山，谦。”
这是一个极为形象的描述，山本是高耸的，远远高出地面。但是，这里的山，把自己隐没于地底。这就是谦，有内涵却极为低调，把自己放得很低，隐没于芸芸众生之中，正如宝钗的“藏愚守拙”。
谦谦君子，就是这么来的，君子必谦，不谦就不是君子。
君子之谦，在林如海身上体现无遗。身为世家子弟，又是探花郎，还得到皇上的钦点，拥有足够骄傲的资本，但他对落魄的贾雨村却谦恭有加。他称雨村为“尊兄”，自称为“弟”。在向雨村介绍贾政时，特别强调贾政“为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流”。
同样的谦卑，也体现了小黛玉身上。
初进贾府的黛玉，被外祖母问及“念何书”时，如实回答：“只刚念了《四书》。”但从外祖母口里得知贾府姐妹“不过是认得两个字”后，面对宝玉“可曾读书”的询问时，她的回答变了：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”这一变，就把自己归入贾府姐妹“不过是认得两个字”之列了，完全不存想要与众不同的心思。
可是，很快，黛玉就变了，变得“孤高自许”。什么是“孤高自许”？作者在第十八回元春省亲时进行了明确的描述：“林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒。”黛玉觉得自己是高山，想要拔地而起，把众人都甩在脚底下，这就与谦卑的“地中有山”完全相反。
谦卑是把自己隐没于平凡之中，“孤高自许”则是拼命想要拔高自己，显示与众不同。从谦卑到“孤高自许”，这是林黛玉进贾府后发生的第一个巨变。
林黛玉的变化之二：从亲民到目无下尘。进贾府前，黛玉读了一年的《四书》。《四书》是儒家学子必读之书，因为它是修身之书：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
修身，到底修的是什么？《大学》中明确指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”修身，概括起来就三条：明明德，亲民，止于至善。
其中的“亲民”，指的是为人处世之道，要与民众亲近，这也与谦卑一脉相承。
林如海被钦点为巡盐御史，有理由相信，皇上看中的就是他善于亲民。因为，想要完成巡盐的工作，不能只停留在衙门里与官吏打交道，必须深入到盐民中去，倾听盐民的心声，感受他们的疾苦。
修身必须亲民，因为只有亲民，才能做到齐家治国平天下，比如贾府就定下了“宽厚以待下人”的家风，宁愿对主子苛刻，也要对下人宽厚。所以，当荣国府的管家变成了特别不愿意亲民的王熙凤，底下就怨声载道。到了第五十五回，她自己也意识到了，“若按私心藏奸上论，我也太行毒了......再要穷追苦克，人恨极了。”
进入贾府后的林黛玉，抛弃了林家的亲民之风，变得＂目无下尘＂。很多读者把林黛玉的“目无下尘”理解为眼里容不得沙子，其实，书中给出了明确的注解：“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”林黛玉的“目无下尘”，指的就是不得下人之心。贾府的下人，就是贾府的民众，黛玉不肯亲近下人，所以不得下人之心，小丫头们都不愿意跟她玩。
正因为黛玉不肯亲民，所以，到了第四十五回，她有了和王熙凤一样的慨叹：“我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”
王熙凤担心被人“恨极”，林黛玉担心被人“咒”，都是因为她们素来高高在上，不肯亲民。这正应了“水可以载舟，也可以覆舟”的道理，贾府的主子们想要安稳度日，必须依仗下人们爱岗敬业。贾府之舟的倾覆，与下人们因内心强烈的不满而互相倾轧不无关系。
从“书香之族”的林家，走进“安富尊荣”的贾府，林黛玉为人处世的品格发生了巨变，作者用“孤高自许、目无下尘”进行了高度概括，同时也对林黛玉以及虚***的贾府给予了辛辣的批判。
文/南城以南hong
湘帘：湘竹制成的门帘。
月窟：月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。
缟袂：苏轼曾用“缟袂”喻花，有《梅花》诗说：“月黑林间逢缟袂。”这里借喻白海棠。
怨女：已到结婚年龄而无合适配偶的女子。
译文
半卷着竹帘半闭着屋门，碾碎冰霜当作泥土又用白玉做成花盆。偷来了梨花花蕊的三分洁白，又借来梅花的一缕芳魂。既像是月宫的仙子在缝制白色缟衣，又像是秋天闺房里的幽怨女子在擦拭泪痕。娇弱羞怯默默无言不知道心事同谁诉说，疲倦地倚在窗前看天色渐晚西风渐起。
背景
这首诗出自《红楼梦》第三十七回： 秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题 。宝玉刚刚挨打，其父“***正经” 又点了学差，择于八月二十日起身 。贾政走后， 宝玉每日在园中任意纵性的旷荡，真把光阴虚度，岁月空添 。这一天宝玉的“儿子”贾芸给宝玉送了两盆“ 不可多得 ”的白海棠，同日探春诗兴***，写信给宝玉说明要办诗社。“寡妇”李纨提议：“ 方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来? ”于是他们便借此成立了海棠社。
别人都交卷了，黛玉还没作。李纨催她，她提笔一挥而就，掷给李纨等人。李纨道：“ 若论风流别致，自是这首，若论含蓄浑厚，终让蘅稿。 ”李纨的评价未必公允，但她的评论确也指出了林、薛二人诗的特点。所谓“风流别致”，就是构思新巧，潇洒通脱；所谓“含蓄浑厚”，就是温柔敦厚，哀而不伤。李纨从“大家闺秀”的标准来衡量，自然要把四平八稳的宝钗的诗评为第一了。
赏析
与宝钗的“ 珍重芳姿昼掩门 ”相反，黛玉是“ 半卷湘帘半掩门 ”，任性任情，并不特别珍视贵族**的身份，“半卷”、“半掩”与末联的娇羞倦态相呼应。比起来宝钗的稳重端方，黛玉性格中更多的是眼高于顶、目无下尘。
“ 碾冰为土玉为盆 ”，表明她玉洁冰清，目下无尘。因花的高洁白净而想象到栽培它的也不该是一般的泥土和瓦盆，所以用冰清玉洁来侧面烘染。
“ 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂 ”，她以白海棠自比，有梨花的洁白，有梅花的馨香，说得巧妙别致。
“ 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕 ”，这里的“月窟仙人”不就是“绛珠仙子”吗？在清冷的月窟里缝白色的缟衣，多么颓丧；在秋天的深闺里悄悄哭泣，又多么可怜。
“ 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏 ”，满腹的心事不能向任何人倾诉，只好在西风落叶的季节，凄凄凉凉地送走一个又一个寂寞的黄昏。
第五回
如今且说林黛玉甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：不叙宝钗，反仍叙黛玉。盖前回只不过欲出宝钗，非实写之文耳，此回若仍续写，则将二玉高搁矣，故急转笔仍旧至黛玉，使荣府正文方不至于冷落也。今写黛玉神妙之至，何也？因写黛玉实是写宝钗，非真有意去写黛玉，几乎又被作者瞒过。自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：妙极！所谓一击两鸣法），宝玉身份可知。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠後。甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：此句写贾母。（按：北师大本抄漏“迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠後”。蒙府本“句”字写的变形似“日”字，戚序本因此抄作“日”字）便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：此句妙，细思有多少文章。日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总是奇峻之笔，写来健跋，似新出一人耳。甲戌眉批（戚序、蒙府紧接夹批）：此处如此写宝钗，前回中略不一写，可知前回迥非十二钗之正文也。（按：略即策略）甲戌眉批：欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来，却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗，三人方可鼎立。行文之法又一变体。年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。甲戌侧批（靖藏夹批）（戚序、蒙府夹批：此句定评），想世人目中各有所取也。按黛玉宝钗二人，一如姣花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，（按：《好逑传》第十三回：“晚生寒贱下士，实不识台鼎桃夭大义。但奉过老先生差委而来，不过聊充红叶青鸾之下尘，原不足为重轻。”
舒序本抄手在庚辰本上标记“无下”调整字序并将舒序本抄作“目下无尘”。蒙府本抄手听抄为“目无下人”，戚序本沿袭之。其他诸本皆作“目无下尘”。
舒序本抄手舒元炜在庚辰本上的墨笔涂改，与“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚在“甲戌”本上第二回到第五回的涂改一样，但程度有所不同。舒序本抄手的涂改章回覆盖面广，因此，前四十回我们可对照舒序本将庚辰本上的涂改还原，庚辰本第四十一回至第七十回上的涂改也须置疑。
庚辰本墨笔旁改文字与己卯本朱笔旁改文字相同。己卯本朱笔旁改乃陶洙参照庚辰本墨笔旁改所为。）故比黛玉大得下人之心。
第三十六回
一句话未完，只见凤姐儿打发人来叫袭人。宝钗笑道：“就是为那话了。”袭人只得唤起两个丫鬟来，一同宝钗出怡红院，自往凤姐这里来。果然是告诉他这话，又叫他与王夫人叩头，且不必去见贾母，倒把袭人不好意思的。见过王夫人急忙回来，宝玉已醒了，问起原故，袭人且含糊答应，至夜间人静，袭人方告诉。宝玉喜不自禁，又向他笑道：“我可看你回家去不去了！那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没着落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话唬我。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：“唬”字妙！尔果条明决男子（按：果然是条汉子），何得畏女子唬哉？从今以後，我可看谁来敢叫你去。”袭人听了，便冷笑道：“你倒别这么说。从此以後我是太太的人了，我要走连你也不必告诉，只回了太太就走。”宝玉笑道：“就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。”袭人笑道：“有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢？再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。”宝玉听见这话，便忙握他的嘴，说道：“罢，罢，罢，不用说这些话了。”袭人深知宝玉性情古怪，听见奉承吉利话又厌虚而不实，听了这些尽情实话又生悲感，便悔自己说冒撞了，连忙笑着用话截开，只拣那宝玉素喜谈者问之。先问他春风秋月，再谈及粉淡脂莹，然後谈到女儿如何好，又谈到女儿死，袭人忙掩住口。宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园（按：绮圃主人陈少海）（按：《好逑传》第一回省凤城侠怜鸳侣苦：“一日在家饮酒读书，忽读到比干谏而死，因想到为臣尽忠，虽是正道，然也要有些权求，上可以悟主，下可以全身，方见才干；若一味耿直，不知忌讳，不但事不能济，每每触主之怒，成君之过，至于杀身，虽忠何益？”
《好逑传》1719年传入英国，其早期刊本独处轩本封面镌“癸亥年花朝月”，故知《好逑传》初刻于1683年。1761年，英国作家珀西将其译成英文出版。据“都宪”字样知，《好逑传》与《平山冷燕》作者为同一人，略变了风格而已。
《论语/公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之......子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”《孔子家语/子路初见》：“子贡曰：陈灵公宣*于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之*昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄治之谓乎！”班固《离骚序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”）
10）与费衮《梁溪漫志》有关的“坡仙”和“分绝户家私”
第八回
甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！梦遇坡仙之处也。（按：费衮《梁溪漫志》卷四“东坡戴笠”条：“东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归。妇人小儿相随争笑；邑犬争吠。竹坡周少隐有诗云：‘持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图？’今时亦有画此者，然多俗笔也。”成书于1947年的张友仁的《惠州西湖志》卷十一“木石书画类”有一则《杨希铨〈摹宋钱选东坡笠屐图〉石刻》：“石久失，有拓本。图为戴笠著屐冒雨状。原由琼州人所绘。钱选为绘画最有名者。末题：‘宋景定三年赐进士钱选舜举画。’上题《坡仙笠屐图》。序：东坡在儋耳，一日访黎子云，途中遇雨，从农家***笠屐著归，妇儿相随争笑，群犬争吠。东坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’觉坡仙潇洒出尘之致，数百年后犹可想见。诗：‘持节休夸海上苏，前身应是牧羊奴。似嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭衣襦。谁能唤起王摩诘，写出东坡笠屐图。’洪武十年仲春之月，浦江宋濂题。”）
第十六回
甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：更属可笑，更可痛哭。（按：宋?费衮《梁溪漫志》：“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。”上文脂批这婶母兄弟是特来等分绝户家私的证明，此处“三四千两银子”是指秦家庄田的价值，这些庄田秦业可因祖传继承而来，不需要是秦业自己挣下的。上文正文中的“老头子”或为秦府管家。
乾隆中期梦觉主人敦诚“甲辰“本因其底本康熙时期“甲戌”本留白“落”字，抄手注意力分散而窜行脱文“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”十八个字。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同脱）
11）与宋代王炎《双溪诗馀》相关的王隐梅和王梅隐
第十三回
那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王?隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。（按：“王?隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏?梅隐》，故可幽默错位名其为王?隐梅，或王?梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的***生育。王炎《题徐参议画轴三首?赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。
第十八回
怡红快绿
深庭长日静，
两两出婵娟。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：双起双敲，读此首始信前[宝玉]云“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”等批非泛泛妄批驳他人，到自己身上则无能为之论也。
绿蜡己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：本是“玉”字，此尊宝卿改，似较“玉”字佳。春犹卷，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是蕉。
红妆夜未眠。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是海棠。
凭栏垂绛袖，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是海棠之情。
倚石护青烟。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是芭蕉之神。何得如此工恰自然？真是好诗，却是好书。（按：仇英绘，高士奇、于腾题跋《蕉石美人图》高档**锦绫旧裱立轴，老轴头，画上有乾隆皇帝和历代收藏家的鉴赏印章共17枚，上海鉴古斋文物商店旧藏。）
对立东风里，己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：双收。
主人应解怜。己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：归到主人方不落空。“王?《梅隐》”云“咏物体又难双承双落，一味双拿则不免牵强”，此首可谓诗题两称，极工、极切，极流离妩媚。（按：梁清标（号棠村）《东郊园池》“池塘傍郭草青青, 凫鸭群喧乱浅汀。曲折雕栏芳芷发，主人是缀护花铃。”
“王?《梅隐》”在这里典故藏代修辞，指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
王炎作有《张德夫园亭八咏?梅隐》。其<双溪诗馀自叙>：古诗自风雅以降，汉魏间乃有乐府，而曲居其一。今之长短句，盖乐府曲之苗裔也。古律诗至晚唐衰矣，而长短句尤为清脆，如么弦孤韵，使人属耳不厌也。予于诗文本不能工，而长短句不工尤甚。盖长短句宜歌而不宜诵，非朱唇皓齿无以发其要妙之声。予为举子时，早夜治程文，以幸中于有司，古律诗且未暇著意，况长短句乎？三十有二始得一第，未及升斗之粟而慈亲下世，以故家贫清苦，终身家无丝竹，室无姬侍，长短句之腔调，素所不解。终丧得簿崇阳，逮今又五十年，而长短句所存者不过五十馀阕，其不工可知。今之为长短句者，字字言闺阃事，故语懦而意卑。或者欲为豪壮语以矫之，夫古律诗且不以豪壮语为贵，长短句命名曰曲，取其曲尽人情，惟婉转妩媚为善，豪壮语何贵焉？不溺于情欲，不荡而无法，可以言曲矣。此炎所未能也。曹公论鸡跖曰:食之无益，弃之可惜。此长短句五十馀阕，亦鸡跖之类也，故裒而集之，因发其意于首云。(四印斋汇刻《宋元三十一家词》)
批书人“脂砚斋”高士奇，字澹人，号江村。“江村”典出宋代王炎《张德夫园亭八咏?渔村》“闻道江村好，人家罨画中”。高士奇的字“澹人”和号“江村”表达的是同一个意思：一个淡泊的人。如果我们认为其号不出此典，则其字、号就是风马牛不相及的了。
词是诗馀，曲是词馀，***是曲馀——***是立方诗馀，故化用诗词曲的典故是***创作的家常便饭。而对读者来说，检索其中典故，就是一项工兵排雷的辛苦工作了。从汉赋到唐诗到宋词到元曲再到明清***，类同于从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的思维升级过程。
统计学概念乘法指数双因素分析表达式为：
张德夫园亭八咏?梅隐/王?炎= 王?梅隐/王?炎×张德夫园亭八咏?梅隐/ 王?梅隐
可以看出：在《石头记》批书人眼中，作品本身也是有姓有名的。宋代王炎的作品《张德夫园亭八咏?梅隐》中，俗称主标题的“张德夫园亭八咏”就是作品之姓，而俗称副标题的“梅隐”则是作品之名。作品本身因此人格化了。作品本身的人格化，就导致了脂批中幽默的姓名——王?《梅隐》的产生。）
12）与朱弁《曲洧旧闻》相关的赵香梗先生和“牛乳”蒸羊羔
第二十一回
宝玉往上房去後，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
无端弄笔是何人？作践《南华?庄子》因。
不悔自己无见识，却将丑语怪他人。庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短，亦是大手法。庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬。己卯冬夜庚辰眉批：宝玉不见诗，是後文馀步也。《石头记》得力所在。丁亥夏，畸笏叟
（按：庚辰本、列藏本、蒙府本、舒序本、戚序本无异文。梦稿本圈掉“作践”“因”旁改为“勦袭”“文”。“甲辰”本改“因”“己”“怪”为“文”“家”“诋”。程甲本“作践”“因”“己”“怪”为“勦袭”“文”“家”“诋”，程乙同程甲。
程高制作程甲本使用的底本是“甲辰”本，参用郑藏本和舒序本。因此，程甲本上的“勦袭”“文”是来自郑藏本，“文”“家”“诋”来自“甲辰”本。郑藏本使用了梦稿本。）
写毕，也往上房来见贾母，後往王夫人处来。
庚辰眉批：”赵香梗先生”“秋树根”偶谭，内（同“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年後数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣，才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲“少陵遗像”：太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之，令人感慨悲愤，心常耿耿。
壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
为《续<庄子>》因(v.)数句，真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文，无可评处。
（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼，典雅语体，藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），藏代修辞格。张廷瓒于康熙二十六年（1687年）典试山东。“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的，都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子，用典“背道而驰”。
“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外（“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”），读书秋书根”。
《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台，明代称“杜甫台”，清初方文（字尔止，安徽桐城人。1612-1669）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草?兖州古南楼》：“兖州古南楼，今化为荒台。台名曰杜甫，昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩？我来台上游，彷徨复徘徊。因谓守土者，何不剪蒿莱？重构堂三楹，以祀千古才。易名曰工部，勒石垂将来。此事亦风流，群公互相推。总之劫火後，古迹多成灰。任彼天壤名，轻视如浮埃。”清顺治十四年（1657），滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子，又立了杜甫画像碑，碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外，还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗，诗中有“台以君名留岁岁，石残荒草断蓬蓬”句。
壬午年皆为畸[张英（1637-1708）]记。张英致仕，含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改文内容（“书”），而祖辈正在校庚辰本《石头记》，所以就姑志其大略，顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上，供其浏览了。因此，这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记，其书法形态与前後各异，它字体大，工楷书写。
壬午十月，《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）去世。《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里，四月仍回京师，赍先公奏摺，指宫门谢恩，蒙温旨慰问。自後依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》。满汉合璧，五册，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本），几忘寝食。舘师每试，辄取第一。盖庭训严切，且得清书奥妙，同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命，一旦遭此惨变，五内摧裂。时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事，幸无缺憾，然心力殚竭矣。”
《南华经》本名《庄子》。《庄子》外篇多数为庄子所著，但间有***所篡补者，故《庄子》只是《南华经》的主体部分。《续<庄子>》指宝玉续文，因(v.)数句指黛玉因数句。此处“因”字意为续。打破胭脂阵、坐透红粉关说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华?庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文，与林云铭《庄子因》无关。
无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）正文中，还是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，“因”字皆为“续”意。故知，楔子中的“因曹雪芹”（“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语）之“因”亦为续意。也就是说，今作“《十二钗》”之书（《石头记》後六十三回）是对旧有“《风月宝鉴》”之书（《石头记》前十六回）的续书，乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书）
第四十九回
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔。（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格。“牛乳”即配以五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶。贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶，在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了，故文本中用“牛乳”字样。杏仁含有毒物质氢氰酸（氢氰酸致死剂量为60毫克）。100克甜杏仁的氢氰酸含量约为30～80毫克，对于成人来说，一天服用最大安全量是2两，儿童每天最多可以吃30克（10枚以下）。
南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、後赋)，亦足以一笑也。”
《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂。胡洽方有大羊肉汤，治妇人产後大虚，心腹绞痛厥逆，医家通用大方也。
宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者。一妇冬月生产，寒入子户，腹下痛不可按，此寒疝也。医欲投抵当汤。予曰∶非其治也。以仲景羊肉汤减
李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气。故曰补可去弱，人参、羊肉之属。人参补气，羊肉补形。凡味同羊肉者，皆补血虚，盖阳生则阴长也。
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