1.坐而论道就是坐着空谈大道理，指口头说说而不见行动。
2.这句就是说，坐着讲大道理不如实际行动。
3. 出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职,百工和居一焉.或坐而论道；或作而行之；或审曲面势,以饬五材,以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之.坐而论道,谓之王公。
坐井观天、坐以待毙、坐而论道、坐以待旦、坐吃山崩
1、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
出处： 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
造句：整天呆在这个小工厂里，无异于坐井观天。
2、坐以待毙：坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
出处： 先秦·管仲《管子·参患》：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”
造句：与其这样坐以待毙,还不如想法摆脱困境。
3、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
出处： 《周礼·考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”
造句：创新性学习不同于学科知识传授，不能只是坐而论道，要实践，要活动。
4、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
出处： 《尚书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
造句：母亲入院后,她一直守候在床前,坐以待旦,不敢离开一步。
5、坐吃山崩：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。
出处： 《京本通俗***·志诚张主管》：“在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。”
造句：如果一直花天酒地，即使有万贯家财，也会坐吃山崩。
坐而论道 [zuò ér lùn dào]。
释义：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
用法：有些人只会～，而不办实事。
出处：《周礼·考工记》：“坐而论道；谓之王公；作而行之；谓之士大夫。”
例句：有些人只会～，而不办实事。
语法：连动式；作主语、谓语、定语；含贬义。
近义词：
一、信口雌黄 [xìn kǒu cí huáng]
释义：信，任凭，听任；雌黄，即鸡冠石，**矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。
引证：如果孙俊英按事实讲也没有什么，但是她加油添醋，～，凭空捏造，极尽诬蔑挑拨之能事。 ◎冯德英《迎春花》第二十一章。
出处：南北朝·刘孝标《广绝交论》：“雌黄出其唇吻。”
例句：别看他衣冠楚楚，可一张嘴全是胡说八道，～。
二、胡言乱语 [hú yán luàn yǔ]
释义：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
引证：你则管哩便～，将我厮花白。 ◎元·无名氏《渔樵记》第二折。
出处：明·陶宗仪《辍耕录》：卷二十八：“张明善作北头府《水仙子·讥时》云‘铺眉苫眼早三公；裸袖揎拳享万钟；胡言乱语成时用。’”
例句：哥哥喝醉了酒，在家里～。
坐而论道
成语故事春秋时期，孔子带领***周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与***们坐而论道，一时***达3000人。
士大夫的解释
[literati and officialdom in feudal china;scholar-bureaucrat]
古时指当官有职位的人,也指没有做官但有声望的读书人 充乎士大夫之列 天下 有缙绅士大夫所不能言,而野老鄙夫能言者,往往而然。?清? 周容《芋老人传》 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。?宋? 苏轼《石钟山记》 详细解释 (1).旧时指官吏或较有声望、地位的 知识 分子。 《周礼·考工记序》 ：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工。” 郑玄 注：“亲受其职，居其官也。” 《晋书·夏侯湛传》 ：“仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。” 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》 ：“居要津者密相付授，见士大夫有稍慕洁修，麤能 操守 ，辄以道学之名归之。” 清 王士禛 《香祖笔记》 卷十一：“ 宋 世士大夫最讲礼法，然有不可解者二：仕宦卒葬，终身不归其乡，一也；阀阅名家，不以再嫁为耻。” 曹禺 《北京人》 第一幕：“ 曾思懿 是一个自小便在士大夫 家庭 里熏陶出来的女人，自命知书达礼， 精明 干练。” (2).将佐；将士。 《吴子·励士》 ：“於是 武侯 设坐庙廷，为三行飨士大夫……行之三年， 秦 人兴师，临於 西河 ， 魏 士闻之，不待吏令介胄而奋击之者以万数。” 汉 司马 相如 《喻巴蜀檄》 ：“蛮夷自擅，不讨之日久矣，时 侵犯 边境，劳士大夫。” 明 柯维骐 《＜史记＞考要》 卷八：“ 《周礼》 师帅皆中大夫，旅帅皆下大夫，卒长皆上士，两司马皆中士，而皆统於军将，故曰士大夫。” (3).士族；士族中的人。 《南史·江斅传》 ：“﹝ 纪僧真 ﹞谓帝曰：‘臣 小人 ，出自本县武吏，邀逢圣时，阶荣至此。为儿昏，得 荀昭光 女，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。’” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》 ：“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名。” 范 文澜 《唐代佛教·引言》 ：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学 也是 一种 *** 剂）的 习惯 。”
词语分解
士的解释 士 ì 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：士族。士大夫。 旧时指读书人：士子。士民。 学士 。 未婚的男子，泛指男子：士女。 对人的美称：志士。烈士。女士。 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上士。士兵 大夫的解释 古代官名。西周以后的 诸侯 国中,国君下有卿、大夫十 * ,;大夫;世袭,且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼孤之过也,大夫何罪。;;《 左传 ;僖公三十三年》详细解释.古职官名。 周 代在国君之下有卿、
词目
坐而论道
发音
zuò ér lùn dào
释义
坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
近义词
纸上谈兵徒托空言
反义词
身体力行事必躬亲
引用
《三国演义》第一百十三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星 ...，终无一成。岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。是故古人称： 坐而论道 ，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问... 《雍正皇帝》一百一十回 巡黄河弘历夸功劳 闹考场文镜下毒手 ...爷，我这是在和万岁爷说话呀！有很多事，我到死也不明白，有些人 坐而论道 口似悬河，一点实事也不肯做，可又偏偏能够左右逢源、青云... 《三国志》卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴传 ...者也。诚宜束帛加璧，备礼徵聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素， 坐而论道 ，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光... 《三国志》卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传 ...周官则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其记曰： 坐而论道 ，谓之王公。作而行之，谓之士大夫。及汉之初，依拟前代，... 《三国志》卷十六·魏书十六·任苏杜郑仓传 ...。至於公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之三公， 坐而论道 ，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，... 《晋书》卷四十四·列传第十四 ...南尹，封广陆伯。泰始初，拜尚书，进爵为侯。胤奏以为“古者三公 坐而论道 ，内参六官之事，外与六卿之教，或处三槐，兼听狱讼，稽疑... 《晋书》卷五十·列传第二十 ...卫之常职。不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职， 坐而论道 ，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急... 《晋书》卷五十五·列传第二十五 ...执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白， 坐而论道 者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆... 《周书》卷十九·列传第十一·达奚武等 ...之嘉赏，无忘于怀。今赐公杂彩百匹，公其善思嘉猷，匡朕不逮。念 坐而论道 之义，勿复更烦筋力也。" 武性... 《隋书》卷二十八·志第二十三·百官下 ...。 三师，不主事，不置府僚，盖与天子 坐而论道 者也。 三公，参议国之大事，依... 《南史》卷七十二·列传第六十二·文学 ...，粗为繁密。嵘乃上书言："古者明君，揆才颁政，量能授职，三公 坐而论道 ，九卿作而成务，天子可恭己南面而已。"书奏，上不怿，谓... 《宋史》卷二百八十八列·传第四十七 ...，若讷言其肆横不法，请出之，遂出文应为相州兵马钤辖。又奏三公 坐而论道 ，今二府对才数刻，何以尽万几？宜赐坐从容，如唐延英故事... 《宋史》卷三百二·列传第六十一 ...院，议罢招补，而汰冗滥。" 又言：" 坐而论道 者，三公也。今辅臣奏事，非留身求罢免，未尝从容独见，以... 《宋史》卷三百一十·列传第六十九 ...。仁宗特召为御史中丞。奏言："中书、枢密，古之三事大臣，所谓 坐而论道 者也。止只日对前殿，何以尽天下之事？宜迭召见，赐坐便殿... 《金史》卷九十二·列传第三十 ...，俱跪而请曰：“臣等齿发皆衰，幸陛下赐以余年。”上曰：“上相 坐而论道 ，不惟其官惟其人，岂可屡改易之邪？”顷之，克宁改枢密使... 《元史》卷一百二十六·列传第十三 ...曰：“侍中非希宪不可。”遣中使谕旨曰：“鞍马之任，不以劳卿， 坐而论道 ，时至省中，事有必须执奏，肩舆以入可也。”希宪附奏曰：...
1、坐而论道不如起而行之是什么意思。
2、坐而论道,不如起而行之。
3、坐而论道不如起而立行。
4、与其坐而论道 不如起而行之哲理。
1.解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。
2.出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工和居一焉。
3.或坐而论道，或作而行之。
4.或审曲面势，以饬五材，以辨民器。
5.或通四方之珍异以资之。
6.或饬力以长地财。
7.或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公。
8.作而行之，谓之士大夫。
9.例子：大家在这里讨论最好的策略，不如实际行动，正所谓“坐而论道不如起而行之”。
