君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
摘自《吕氏春秋?纪?季夏纪》
解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
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私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂——吕氏春秋
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至长反短,至短反长。——吕氏春秋
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君子反道以修德。——吕氏春秋
欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩——吕氏春秋
天不再与，时不久留——吕氏春秋
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相
有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如
人情同于抔土兮，岂穷达而异心兮。——王粲
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘
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尧虽贤，兴事业不成，得禹而***宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉？——司马迁
蹇者，有难而不能前行也。上坎水，下艮山，是山上有水也。山高多阴，上又有水，阴盛阳弱，蹇之象也。君子有见于此，知人之不能进于圣贤大道者，皆由争胜好强、恣情纵欲，不知迁善改过之故，以是反身而修德焉。身为行道之物，不能反身，身不自主，由物使用，一行一步，皆危难之境、伤生之事。惟反其身，则雄心自化，弃***入真，不为外物所惑，步步脚踏实地而德可修。德修，则性定情忘，如山之不动不摇，蹇而不蹇，一切艰难苦恼之事，焉得而伤之？但反身修德工夫，须要知的卦象水在上，山在下。水在上者，蹇险在外也；山在下者，修养在内也。见有险而即能反，借险修德，境险而心不险，外险而内不险，险事在彼，修德在我，以德御险，险事悉化，借险修德，德行日高，蹇何病？蹇然后能修德。学者能于反身二字认得真实，何患有蹇，何患德不能修乎？
志：做人要做第一等***生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。凡蒋相无钟， 圣贤豪杰亦无钟， 只要人肯立志， 都可以做得到的。恒：有横断无不成之事一为坚持， 二为专注， 三为渐进。于修业则贞之以恒。专：力气用到点子上。西洋技艺所以卓越古今者， 由其每治一事， 处心积虑， 不达目的决不止。心越用则越灵， 技越推则越巧。熟：笨功夫也有大收获熟源于勤， 熟导致精。裕：让自己的心胸开阔起来。治心当以 “广大” 二字为药。局量太小， 不足以任天下之大事。海纳百川， 有容乃大， 胸怀宽广， 气量宏大。一笑即可了之。静：不动更能掌握主动权。***克己， ***反思。静能生动， 更能制动。非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。人打第一下， 我打第二下。淡：品位好人生的真谛。自视常若平淡无奇， 则成大器。谋事在人， 成事在天。治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。暇：留一分自在方可容得大事。事物运动的节奏讲究一张一弛。暇谋： 核心人物越是身处危险， 越要脱去恐惧的悲观心态， 气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。松：
不能眉毛胡子一把抓。从心态上进行放松， 是松字决的最高境界。大事抓紧， 小事放松。理财： 来的松， 销的旺。第三篇： 塑造形象之诀：明：眼越明， 心越亮。凡办大事， 以见识为主， 才能为辅。人贵自知， 自知则明。深明大义， 晓明大体。天下事当局者迷， 旁观者清。 事前易暗， 事后易明。人才以陶冶而成， 以勉强磨砺而生。办事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 总须多看几次， 亲加观察， 方得其大概。由谦， 勤而生明。五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。四多者： 多看， 多做， 多问， 多想。实：靠岸 “认真” 二字大天下。脚踏实地， 从浅处， 实处着手， 事业才能可大可久。以朴实为根本， 培植根基， 而后再讲权变， 方能无虞。用人当用朴实可靠之人， 对于成大事者而言， 用人不慎， 必败无疑。天下事当从大处着眼， 小处下手。 凡事都非一触可就， 都要经过不断累积， 由小而大的过程。天下事知得十分， 不如行得七分。硬：真豪杰从不轻言放弃。惟志趣高坚， 则可变柔为刚。吾惟尽一分心做一日事， 至于成败， 则不复计较。天下事无所为而成者极少， 有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半。天下事焉能尽如人意， 古来成大事者， 半是天缘凑泊， 半是勉强迁就。人贵自强， 求人不如求己。凡危急之际， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。硬字， 既包含着坚持不懈的拼劲， 也包含者忍辱负重的意味。俭：好东西都得省着用。对一国统治者而言， 一身节俭， 则上行下效， 举国节俭， 如此则国用日足， 国力日强。持身俭， 则自尊自立， 不求他人。治家俭， 则家业兴隆， 永世不坠。为官俭， 则以俭养廉， 局高不败。历览有国有家之败， 皆由骄奢所致。由俭入奢易， 由奢返俭难。凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。重：稳当从容， 可当大事。君子不重则不威。“整齐严肃” 是重字的根本内容稳重行事， 有胜无败。打仗不慌不忙， 先求稳当， 次求变化。厚重是贵相， 轻薄之人不可用。邪正看眼鼻， 真***看嘴唇， 功名看气概， 富贵看精神， 主意看指爪， 风波看脚盘， 若要看条理， 全在语言中， 相貌与谈吐相结合。廉：护官之符。清， 勤， 慎， 为居官三鉴。保持廉洁， 必能服众。人为财死， 少贪少祸。行大事者， 不尚小廉。养廉之法， 全得一俭字。勤：勤奋是人生第一要义。勤政是居官首务。从一个人的勤奋程度， 便可以预知他能成多大的事。勤奋之道， 精力虽止八分， 却要用到十分， 权势虽有十分， 只可使出五分。办大事者， 在内贵有志气， 在外贵得人心。由勤生明。读万卷书， 行万里路要并行。家之兴衰， 人之穷通， 皆于勤惰卜之。天下古今之庸人， 皆以一惰字致败。天下古今之才人， 皆以一傲字致败。勤的过头， 也将适得其反。慎：多一分谨慎， 多一分胜算。如果由慎而惧， 胆子越来越小， 恐怕就什么事也办不了了。心存畏慎，居高不败。慎字， 即有所畏之意， 有所畏惧， 办事就会认真不苟， 必深思熟虑而后行。有所畏， 则无论何时都不会自满骄傲， 不致因骄而败。居高位而不败之法， 只有谦虚谨慎也。祸从口出， 立言宜慎。多言之害： 易得罪人， 易傲， 易欺，易败。无多言， 多言多败， 无多事， 多事多患。以慎治骄， 立于不败。勤字所以医惰， 慎字所以医骄。忠：办大事要树立好品牌。事上以忠， 办公事须如己事。忠字是升迁晋职的必由之路， 也是名垂千史的不二法门。仁：紧紧抓住人心。用恩莫如仁， 用威莫如礼。推己及人， 多替别人着想， 仁也。要树立自己的威信， 就要以礼服人。用兵以得人心为第一要义。带兵如父兄带子弟一语， 最为仁慈贴切。要做到仁， 就要时时刻刻注意自己的一言一行， 要符合礼的要求。救济灾民， 是乃仁术也。诚：言而无信， 则一钱不值。无论勤字， 慎字， 必须以诚为本， 才会有用武之地。至诚不欺， 英雄基业。诚，专心纯一， 不欺。祸机之发， 莫烈于猜忌， 此古今之通病。以诚心求之， 虚心处之。以诚换诚， 无人不诚。一语失言， 就会招致别人的不信任。即使少数人不以诚待己， 也终会遭到舆论的谴责， 使之醒悟。鄙意用兵之道， 最贵自立， 不贵求人。 驱将之道， 最贵推诚， 不贵权术。敬：赢得上进的空间。自敬方能自尊， 敬亲方能齐家， 敬人方能使人敬己， 敬业方能事业有成。欲人敬己， 必先自敬。吾辈读书惟敬字， 恒字二端， 是彻始彻终工夫。在不自足的驱使下， 不断更上一层楼。贤者敬而贵之， 不肖者敬而远之。恕：多想坏人， 不如多想好人。有了恕， 就有了强大的人格凝聚力， 像雪球一般， 越滚越大。己欲立而立人， 己欲达而达人。 己所不欲， 勿施于人。以爱己之心爱人， 在人际交往中， 应当承认尊重彼此之间的个性差异， 求大同， 存小异， 宽以待人。恕， 要求宽以待人， 不可求全责备， 要多看别人的长处。恕， 眼光远一些， 胸襟阔一些。凡事让一步， 留人余地， 留挤己方便。容人之短， 与人为善。成人之美不成人之恶。以德报怨， 化敌为友。受欺不受欺， 全在于自己是什么样的人。尖刻待人会招祸， 恕则可免祸。和：和能生威， 用和打造团队精神。一个集体或团队齐心协力之和， 是成功的基本。和之不和， 私仇不入公门。和不是凑合， 不能为了和而放弃原则， 做好好先生。言教不如身教。谦：君子大过人处， 只在虚心而已。谦字的实质是卑己高人， 以足为不足， 永远不自足， 始终给自己留下追求的空间， 不断进取。谦者， 众善之基， 傲者， 众恶之魁。谦以自持， 严以驱下。谦虚是一种以退为进的人生谋略。天下无穷进境， 多以不自足二字作出。有成之时， 谨尊 “花未全开月未圆”。谦亦有度， 过谦则近伪。谦本来是尊重他人， 最终也获得他人大尊重。谦虚要以事实为依据， 不能过低贬低自己。不能过谦， 过谦则下无敬畏之心。防止过谦的方法， 是用实， 诚二字加以纠正。挺：坚忍支撑， 可建非常之业。挺身入局， 敢于担当， 才有成事希望。自古以来， 局外之议论， 不谅局中之艰难。世上的事能不能胜， 就看你挺不挺的住， 危急时刻， 要坚持住。辣：莫因仁慈而误大事。眼明手辣， 其精义是简单有效， 干净利落。以严为师， 欲正人， 先正己。慎独。出了问题， 不是怨天尤人， 而是先从自己身上找原因， 看自己有没有过错， 严于律己， 宽以待人， 难能可贵。治家贵严， 严父多孝子。细思为政之道， 得人， 治事， 二者并重， 得人不外四事， 广收， 慎用， 勤教， 严绳。督责者， 商鞅立木之法， 孙子斩美人之意， 所谓千金在前， 猛虎在后。表彰一个人时， 宜在大庭广众之下进行， 批评就是在私下里单独进行。变：成大事者， 应适时求变。夫兵形像水， 水之形避高而趋下， 兵之形避实而击虚。古人用兵， 最贵变化莫测。慎变， 吾因小利小害而轻易变化。居高位之道， 不与， 不终， 不胜。成事的正道是日积月累， 厚积薄发， 而把成功寄托与奇谋险略， 天助我也， 很少有不失败的。悔：不怕揭开自己的短处。悔， 知缺补缺。悔字与谦字相因， 即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。自知之明比先有自知之勇， 这是悔字的发端。多与怨恨你的人交往， 因为他们对你的过错最敏感， 也最能予以无情的抨击指摘。曾国藩的两悔： 制怒， 泯忌。迁善改过， 悔字调整人生。知地之大而我居者小， 则遇荣利争奇之境， 当让以守其雌， 知事变之多而吾所半者少， 则不敢以功名自持， 而当思举贤而共图之。知是天地宽， 贪得宇宙窄。耐：坚持定能胜利。人生不如意事常八九， 没有一份耐心， 如何过得。曾国藩将耐字分为： 耐冷， 耐苦， 耐劳， 耐闲。遇到难办之事， 一定要冷静， 沉着， 稳大稳扎。学问来自一点一滴的积累， 不可速求， 要如愚公移山。缓：事缓乃圆， 好从慢处来。曾国藩办事不求速成， 治兵也不愿速进。曾国藩办事喜欢从长远考虑， 稳中求成。滑：不愿做的事更要做。迷人之迷， 其觉也易， 明人之迷， 其觉也难。由滑而奸， 取祸之道。展：化大事为小事。将难办之事搁置起来， 留待最佳时机解决， 使之更加完满。大事化小， 小事化了。浑：由聪明变为糊涂。藏锋觅迹， 不过于显露， 方不至招人嫉恨， 做事不要棱角分明， 而是留有充分的余地， 方能与人方便， 与己方便。好露不浑， 天之所恶。天道有三恶： 天道嫉巧， 天道嫉盈， 天道嫉贰。巧： 是欺诈之意。盈： 是骄傲自满， 做事太过之意。贰： 反复无常， 言而无信。察见渊中鱼者， 不祥。锋芒毕露， 为当权者所嫉， 亦为同事所嫉， 前者担心有人争权， 后者出于嫉妒。意不可说尽， 势不可用尽。浑字是收敛才华， 积累才华， 进而显露才华。浑不是一味含而不露， 一个人的才能如果不显露出来， 无人知道， 恐怕只能浪费了， 问题是要把握机会， 知道什么时候显露， 露到什么程度， 都因情况而异， 不过有一点是清楚的，一般情况下不要露， 也不能一次合盘托出， 露出底细。忍：能忍人方能胜人。忍字第一义： 要求具有超强的自制力， 此为修身忍。忍字第二义： 要求有容人之量， 于人为恕， 于己为忍， 此为处事忍。忍字第三义： 要求有不达目的誓不罢休的毅力， 为达到目的不惜牺牲一切， 此为战术忍。忍字第四义： 当断则断， 不留后患。忍的张力， 退一步海阔天空。为官， 第一贵忍辱耐烦， 次则贵得人和。长傲， 多言为二弊。忍是取势， 得意须想着失意， 进身须掂量退步。忍的和力， 与人脸面， 与己方便。忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退：退一步， 进两步。急流勇退， 保全末路。盛时常做衰时想， 上场当做下场时。有盛必有衰， 不可不预为之计。不以得之而喜， 不以失之而悲。急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的诱惑， 安于淡薄宁静的生活， 还要求当事人退下来之前， 先为自己找好安身之地， 未雨绸缪。圆：不妨多转几个圈圈。立者， 发奋自强， 站得住也。达者， 办事圆融， 行得通也。待人光有真心诚意是不够的， 表现诚意才是最重要的。写字先求圆润， 此求敏捷。举止留心一重字， 行文留心一圆字
释义：无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
出处：出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。
原文节选：读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。何思何虑，居心当如止水;勿取勿忘，为学当如流水。读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
白话释义：阅读未曾读过的图书，就如同得到了良师益友。阅读已经读过的书，就仿佛遇见亲朋挚友。读书的可贵之处在于能提出不同意见，有所怀疑才能启发智慧，从而真正掌握知识。
读书的方法在于循序渐进，只有循序渐进才能坚持到底，获得成就。无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
扩展资料：
创作背景：
《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药。
人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
