陆龟蒙生于官僚世家，却终身以农为业，虽以隐土自诩，却怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想每见于笔端，正如鲁迅先生所说，他和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是，他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行细致的研究总结，甘做小人之事，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。 这与他的性格是分不开的，他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》，对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，才使他成为中国农业史上著名的农学家。
皮日休在《鹿门隐书》中还将帝王及其官吏比作盗贼和犯。
皮日休（约838—约883? ），晚唐文学家。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。
皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所终。
皮日休诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”? 。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，皮日休是唐代著名文学家，对于社会民生有深刻的洞察和思考。?
他曾经编纂自己的著作《文薮》。他曾经中过进士，当过太常博士官，后来参加黄巢起义，任翰林学士。因此，新旧《唐书》不为他立传。
《冬柳》
唐代：陆龟蒙
柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。
译文
水边成行的柳树斜对着我的窗子，衰败的枝条，零零落落地堆积在江岸边上。
这时寒风吹过，把柳树的枯枝吹断，惊起一双双正在江边栖息的寒鸥。
赏析
此诗的一、二句写柳的地理位置和衰落形态，是静景。诗人住在郊外，不写自己的窗刚好对着一行柳树，而写柳树对着诗人的门窗，显得新奇别致。三、四句转而写动景：霜风劲吹，枯枝断落，鸥鸟惊飞。诗人用精炼的笔墨，描绘出一幅鲜明的画面，有声有色，形象十分生动，让人感受到冬天早晨江边的寒洌、冷清。全诗不仅立意构思新奇别致，而且题材也不袭故蹈常，读者在鉴赏时应特别注意这一写作特点。
扩展阅读：社会评价
陆氏之隐，与其性格心性有关，更主要是晚唐时代不能为其提供舒展抱负之环境。转向道家的超脱。而晚唐士风凋敝，官场污浊，思行圣人之道又谈何容易。于是，转而以高蹈隐逸的狂狷之态行世，亦有不得已的苦衷。《唐语林》卷七载：“咸通末，曹相确、杨相收、徐相商、路相岩同为宰相。杨、路以弄权卖官，曹、徐但备员而已。长安谣日：‘确确无论事，钱财总被收。商人都不管，货赂几时休?，可见当时官场风气。这在陆氏文章中也多有反映，如《野庙碑》讽刺当时官吏“升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶”而“解民之悬，清民之喝，未尝怵于胸中”，比那些野庙中的土偶泥塑还不如，似乎与《唐语林》所载恰可互相印证。《南泾渔父》、《新沙》、《刈获》等诗讥讽统治者贪婪盘剥，刻削冷峻，如《新沙》诗云“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，可谓入木三分。故陆氏诗文，在晚唐萎靡情调中，犹如骨鲠针石，被鲁迅先生看成“一塌糊涂的泥潭里的光彩与锋芒”(《小品文的危机》)。在这群庸官俗吏面前，陆龟蒙傲诞不羁也就不足为怪了。《新唐书·隐逸传》记其“尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去”，当非空穴来风。陆氏诗文每咏阮籍、嵇康，如“散发还同阮”(《袭美题郊居十首次韵·其二》)、“阮通能青白之眼”(《幽居赋》)、“无穷懒惰齐中散”(《正月十五日惜春寄袭美》)、“共嵇中散斗遗杯”(《秘色越器》)，等等。《江湖散人歌》是陆举止精神的自叙，那位睥睨世俗、形容散漫的傲诞狂士，“不共诸侯分邑里，不与天子专隍庳”，正与嵇、阮傲诞狂狷的举止与精神，千古一脉。这一文化景观的源头当出于庄、老。
阮籍、嵇康在否定大人先生们的礼义廉耻之后，寄情于酒与音乐。陶渊明将田园诗意化，终究还是在用传统文士的工具，角色认同并未发生改变，由此方见陆龟蒙的意义之所在。陆氏在对以诗书干禄的官僚集团失望之外，并没有像阮籍那样，借酒浇愁乃至不可自拔，“阮校尉之连醉，不可同行”(《中酒赋》)。原来，他找到了另一种身份认同与角色定位，那就是脱离知识阶层，成为农夫和渔夫。
正如鲁迅先生所说，他和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是，他虽胸怀天下，饮誉文坛，却能将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行细致的研究总结，甘做小人之事，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。这与他的性格是分不开的，他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》，对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，才使他成为中国农业的农学家。
扩展阅读：人物简介
陆龟蒙(?～公元881年)，字鲁望，长洲（今苏州）人，唐朝诗人、农学家。
他年轻时豪放，通六经大义，尤精《春秋》。举进士不第后，从湖州刺史张博门下游，隐居松江甫里，人称“甫里先生”。置园顾渚山下，不与流俗交接，常乘船设蓬席，备束书、茶、笔、勺具，任游江湖间。所作诗文对晚唐时弊多所抨击。诗以咏物写景为多。家多藏书，史称其“癖好藏书”，收藏多至3万卷。每得一本珍本图书，熟读背诵后加以抄录，并多加校雠后再行抄写，以至于每书有一副本保存。借人一书，一旦有破损和“篇秩坏舛”，必加以“辑褫刊正”。与当朝有藏书者多诗词酬唱，曾与徐修矩和诗有《奉和袭美二游诗·徐诗》曰：“伟矣***中，王道真平平。八万五千卷，一一皆涂铅”。后封官左拾遗，未到任即卒。编著有《笠泽丛书》4卷。另有《杂讽九首》、《耒耜经》、《小名录》、《甫里集》等，宋叶茵辑有《唐甫里先生文集》。
他与皮日休为友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多，是唐朝隐逸诗人的代表。
陆龟蒙的成就不仅体现在文学上，农学上同样造诣非浅，他撰写的《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。
与晚唐诗人陆龟蒙齐名，并称?皮陆?的是哪位诗人？
正确答案：皮日休
皮日休（约838年?约883年），字袭美，号逸少，晚唐官员、诗人、文学家，复州竟陵（今湖北天门）人，曾居住在襄阳鹿门山，道号鹿门子。
咸通八年（867年），皮日休进士及第，历任苏州从事（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。黄巢称帝后（《唐才子传》），被迫任翰林学士，最后不知所踪。
皮日休与晚唐诗人陆龟蒙齐名，世称?皮陆?。其诗文兼有奇朴二态，多为同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考，被鲁迅誉为唐末?一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒?。著有《皮日休集》《皮子》《皮氏鹿门家钞》等。
问题《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》最后尾联皮日休得了眼疾么？
前言
这首《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》是晚唐时期著名诗人陆龟蒙的一首七律。
全诗为：
一、奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 是什么意思？
1、袭美
是指陆龟蒙好友皮日休，皮日休字袭美，一字逸少， 与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。 皮日休被鲁迅赞誉为唐末"一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒"。
2、见寄
是指寄给我的意思。皮日休写了一首诗寄给陆龟蒙，皮日休的这首诗题目叫做《鲁望 春日多寻野景 日休抱疾杜门 因有是寄》：
野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝。
数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。
鲁望，是陆龟蒙的字。
3、次韵
次韵，意思是陆龟蒙的诗，用皮日休诗的韵脚，而且位置没有变化：期、诗、芝、炊、枝。
陆龟蒙常常出门春游，受邀的皮日休抱病不能出门，因此皮日休写了一首诗给陆龟蒙。说我病了，不能出去，您好好玩吧，不用担心我。
二、尾联是说皮日休得了眼疾么？
陆龟蒙这首诗的尾联是：
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
在《梁书 ·卷第十三列传第七·沈约传》中写到：
约左目重瞳子，腰有紫志，聪明过人。好坟籍，聚书至二万卷，京师莫比。
陆龟蒙把皮日休比作齐梁著名诗人沈约，是一种赞许。
沈约的左眼重瞳（一个眼睛里有两个瞳孔），在古代，重瞳之人都是非凡之士，例如：仓颉、虞舜、重耳、项羽、李煜等。
皮日休有一只眼睛有毛病，孙光宪《北梦琐言》卷二记载：
礼部侍郎郑愚以其貌不扬，戏之曰：“子之才学甚富，如一目何”休对曰：“侍郎不可以一目废二目。”谓不以人废言也。
三、皮日休的眼疾
皮日休有一首的题目是：《偶留羊振文先辈及一二文友小饮，日休以眼病初平，不敢饮酒，遣侍密欢因成四韵》
可以看出，皮日休的眼睛的确是有问题。
至于这一次是不是因为眼睛的问题，皮日休没有说，从陆龟蒙的诗中可以猜测，大概率还是眼睛不好，所以不能出门。
皮日休还有其他的诗提到自己生病，并且在诗中提到了自己的眼睛。例如《早春病中书事寄鲁望》：
眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。
这首诗中写到，皮日休眼睛不好，看不清东西，耳朵也不好，总是耳鸣。
结束语
陆龟蒙和郑愚不同，郑愚用皮日休的眼疾开玩笑。而陆龟蒙却把好友比作沈约，把眼疾说成异人之相的重瞳。这是诗人温柔宽厚的本色。
@老街味道
天竺寺八月十五日夜桂子
[唐] 皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所终。
皮日休诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，皮日休是唐代著名文学家，对于社会民生有深刻的洞察和思考。
说起皮日休，可能很多朋友对这个名字还很陌生，这是我国历史上晚唐时期著名的文学家，大约在公元838年到883年期间。皮日休字袭美，一字逸少，汉族人，出生于复州竟陵，如今的湖北天门地区。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。
咸通八年(867)进士及第，在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”(《唐才子传》)，任翰林学士，起义失败后不知所踪。
皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，对于社会民生有深刻的洞察和思考。
人物生平
懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。八年(867)再应进士试，以榜末及第。
868年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883)，曾至同官县。黄巢败亡后，皮日休下落不明。
他的死因说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等)，或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》)，或说后至浙江依钱镠(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》)，或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸(《宿州志》)。著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。
主要成就皮日休的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”(鲁迅《小品文的危机》)。
现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易***府传统，以《正乐府》十首为代表;另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。
皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民***下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前，但由于深入了解社会现实，了解民众苦难，故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实，同情人民大众，曾自述：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》;虑民道难济作《河桥赋》;念下情不达作《霍山赋》;怜寒士道尘，作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古也怒，今之也笑;古之用贤也为国，今之用贤也为家;古之酗也为酒，今之酗也为人;古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”
他指出：“后世之君怪者，不在于妖祥，而在于政教也。”甚至敢于说：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”
