君子如珩意思是：君子好比是美玉。出自明代文人文震亨的《长物志》，原句为：于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀。意思是这件事对于自身是有价值的东西，对于社会就是闲事。君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。 扩展资料
《长物志》乃明代文震亨著，成书于1621年，共12卷，收入《四库全书》，作者文震亨（1585年-1645年），字启美，江苏苏州人。他是明代大书画家文征明的曾孙，天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风，平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。
《长物志》一书完成于崇祯七年，全书十二卷，直接有关园艺的.有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。相比于《园冶》，《长物志》更多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》更多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。
1.“君子如珩的”寓意是：君子好比是美玉，披上羽衣则会更加明亮耀眼。
2.“君子如珩”出自明代文人文震亨的《长物志》，它成书于1621年，共12卷，收入《四库全书》。
3.原句是：于身为长物，于世为闲事。
4.君子如珩，羽衣昱耀。
“怀瑾握瑜兮，君子如珩”出自战国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》：“夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
《九章·怀沙》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇。一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。
“怀瑾握瑜兮，君子如珩”出自国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》。
原文：“夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”译文：是那些人们的无聊，不知道我所爱好。责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。
怀，怀藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。该成语比喻人具有纯洁高尚的品德；结构为联合式；在现代汉语中一般作主语、谓语；含褒义。也作“握瑜怀瑾”。
成语寓意
现实生活中，面对各种各样的诱惑，有些人管不住自己，被欲望牵着鼻子走，经不起权、钱、色的考验，最后跌进罪恶的深渊，受到党纪国法的严惩。保持健康的为政心态，需要时时“修剪”自身的欲望。
正如公园里的灌木因为园林工人的经常修剪，才成为悦目的风景，人的欲望若不及时“修剪”，就会成为疯长的灌木，杂乱无序、丑恶不堪。为此，常“修剪”自身的欲望，做一个怀瑾握瑜、正道直行之人，是领导干部的必修课。
干部要常怀勤政为民之“瑾”，常握清正廉洁之“瑜”，常思贪欲之害，常修为政之德，做一个让组织放心、群众满意的干部。
要用「珩」字的时候查了一下典故，就发现了这句「于身为长物,于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」，仔细一挖发现不得了。
首先是《长物志》。
根据网站? 中国哲学书电子化***提供的《长物志》 ，并无「于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀」这句话。倒是查到一点「于身为长物，于世为闲事」的来头：
而从上面的中国哲学书电子化***提供的《长物志》，结合发行的 《长物志》 的电子书来看，并没有收录沈春泽所写的这篇序言。但是，在 谷歌图书的《中国美学通史（套装共八册）》 中也得到了佐证，很难说这句来自沈春泽的「于世为闲事，于身为长物」是瞎编的了。
其次，「君子如珩」。
用搜索技巧去掉搜索结果中「于世为闲事，于身为长物」和「羽衣昱耀」之后，没有一个明确的古文典故。有些结果中将「君子如珩」与「美人如佩」搭配在一起，也有一些网文***中提到「君子如珩」，或者「君如珩」「子珩」等名字。
再次，「羽衣昱耀」。
据说出自梁武帝的《上云乐 凤台曲》（ 古诗镜 (四库全书本)/卷17 ）：
所以编纂出这么个句子的人也是有点积累的。但是「长物」和「君子」联系到一起，总觉得怪怪的：
此为「身无长物」典故的由来。
“君子如珩”出自明代苏州文人文震亨的《长物志》。
补充：
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人（长洲县与吴县同治苏州府城内）。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。成书于1621年，共12卷。收入《四库全书》江苏苏州人。他是明代大书画家文征明的曾孙，天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风。平时游园、咏园、画园，也在居家自造园林。《长物志》一书完成于崇祯七年，全书十二卷，直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志，另外七志书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗亦与园林有间接的关系。相比于《园冶》，《长物志》更多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》更多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以计成对此措意不多；《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方草木珍稀，水源犹缺，所以，文震亨对此的重视尤见匠心。 分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存之，备杂家之一种焉。
1、君子如珩，羽衣昱耀。是出自《长物志》。意思是君子好比是美玉，披上雨衣。则会更加明亮耀眼。
2、《长物志》。是出自于明代苏州文人文震亨笔下。书中主要介绍了当时提升生活情调，陶冶情操。提高个人癖孕的一些事物和方法。全书分为室庐。花木。水石。禽鱼，书画，几榻，器具，衣饰，舟车，位置，蔬果，香茗12个部分。
