文体不同和风格不同。
1、文体不同，史记是是纪传体史书的开拓之作，三国志在断代史中别创一格。
2、风格不同，史记注重叙事方法，形成一种雄深雅健的独特风格，三国志注重于人物形象，人物形象描述的更丰满。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”。
东汉历史学家班固：“（司马迁）其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
唐代韩愈：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”，《史记》成为韩愈作文的样本。
近代史学家翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
司马迁
（西汉史学家、散文家）
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，***集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
人物生平
早年经历
西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。 ? 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》 ?等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职 ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。?
学游天下
稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻 。去司马迁在二十岁时开始游历天下 ?，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。
回朝为官
因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中 ?。
汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命 ?。
父授遗命
汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。[25]?作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。
弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的***全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”
私淑古今贤
因为在长安任职，又缝“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。 ?包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。 ?然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。
司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被***纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’” 。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴政的思想基础；其二，公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。
因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国 ，学习古文经学的故训，以及别择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为整个古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中作了大量的引用。
司马迁曾在《史记·孔子世家》给给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。 ?其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。
讨论改历
汉武帝太初元年（前104年），汉朝自建立以来已经102年了。汉室建立之初，诸事草创，大部分都沿袭了秦朝的制作。历法则***用了较为贴近的《颛顼历》。尽管如此，《颛顼历》对朔、晦的计算亦与实际情况相异。 ?于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：“《颛顼历》已经不适合现·在的情况了，因该重新定制历法。”。而御史大夫儿宽恰好懂得经学，汉武帝便命令儿宽去与众博士商议修改历法等事情 。并于同年，命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人讨论定制《汉历》。
遭受腐刑
汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。 ?然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。 ?武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。” 然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家 ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。?
面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。[48]?想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。 ?终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。 ?在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。
史记得传
司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。
主要成就
文史
公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。[52]?全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
思想
司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
天文
在两汉时
司马迁题跋像
期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。
司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。
此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的基本原则，表述如下：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。”
名言
三晋多权变之士，夫言纵横强秦。
君子疾没世而名不称焉。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。
高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之。
盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者死，女为悦己者容。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
历史评价
汉代
扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。“子长多爱，爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。
唐代
韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元
宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。
明清
金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与***关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。”清人张竹波更直言：“《***》是一部《史记》。”可见《史记》对后世***写作技巧的广泛影响。
钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！
章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。
赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。
现代
鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
***在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”***对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学***实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史***集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。”
1、杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
2、班固是汉代系统评论司马迁的第一人。说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。
3、韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本。
4、马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡。
5、章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能。
扩展资料：
思想成就：
司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。
其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
天文成就：
在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。
百度百科--司马迁
《庄子》开辟了散文艺术的新境界，取得了光耀千秋的辉煌成就。
《庄子》散文的构思“意出尘外”，好似天马行空，不落俗套。且倡言“以厄言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，***用异乎寻常的艺术形式，表现遗世绝尘的思想内容。《庄子》着意拉大与现实的距离，更多地注目于寓言和神话。特别是寓言，充溢全书。
《庄子》散文的不朽艺术魅力，在很大程度上来自其中恢诡谲怪的艺术形象，这些艺术形象在《庄子》中层见叠出，令人于惊奇骇怪中获得非凡的审美享受。诸如其大无比的鲲鹏，庄周梦化的蝴蝶等。
庄子是我国文学史上一位杰出的语言艺术***，为文得心应手，意到笔随。《庄子》书中随处可见穷形尽相的描写和入木三分的刻画，行文汪洋恣肆，宽宏大量，豪放不羁，极富浪漫主义色彩。
《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨。
《史记》的人物传记既有宏伟的画面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间，所选择的题材多是重大的。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。
《史记》富有***色彩，司马迁喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中，造成了一种神秘感。《史记》的章法，句法，用词都有许多独特之处，它别出心裁，不蹈故常，摇曳回荡，跌宕有致，以其新异和多变而产生***效果。
鲁迅评价“史记”作为历史学家的绝唱，韵离骚：
刘翔等。想想书“好序的事务，国防无质量无俗，司马光的”镜报“和”史学双璧
西晋华乔也说：“移动连胜文和活动核
张傅莹说，“移动辞职的事给3000叙利亚太旧，只有五十万字的著作。
汉代史学家司马迁，“连胜文，被核，虚美，隐恶，这样的记录”，潘基文说，他的文章是公平的，可靠的历史事实，不空谈东西，不隐藏一件坏事。高度评价了司马迁的科学态度和“史记”记事本信息
杨雄（公元58至18年），西汉时期的文学家，哲学家“，说”一书中，他写道：“太师感动，说记录“。子长的爱情，爱奇。 “杨雄
韩愈（768至824），古文运动的领袖，唐，宋的称赞司马迁记录的精神，他的回忆录和爱奇日历认可的，到现在为止的第一人。第一韩愈十分推崇司马迁的文学才华，他说：“韩默的男人可以没有文字，独司马相如，司马迁，刘向，扬雄之最。 “他认为，司马迁的工作风格是”雄深雅健“。”史记“韩愈的文章样本
刘（773 819），散文家刘，”史记“的文章，写的简单和简明，简洁明快，没有枝蔓的疾病;自然，防渗水，这个词应该不会遣词造句，费尽周折，少字不
马不停地拒绝了他的生活喜巡演足迹一天。司马迁壮游不是一个普通的游客，而是为了让世界司马迁大观，以帮助我的气，然后吐书，他的文章是离谱的惊涛，大胆和威猛;洞庭波，深沉含蓄，如浓缩，奢侈的人曼妙春妆;喧嚣，千军万马。司马迁家族龙门，读神宇打大的时候;西巴蜀，鸟道横穿剑阁;急齐鲁看到遗留的皇帝。之间的天地，万物的变化，吓得目瞪口呆，***的心，人们担心人伤心的孩子只要做的文章，因此，孩子长的文章变化无穷
郑樵（1103至1162），福建省，南宋史学家郑樵说：哲学家，空洞的承诺书，古代的伟大成就没什么姬。司马迁和他的儿子世界的书籍，生产工作，从黄帝，直到秦汉时期，乐成册，分为五个机构：纪律日历，家族传代表了积极经验，书之类的事情，通过蓍EMI，历史学家不能很容易，不容易预订的学者六艺后，只有这本书。可见郑樵“史记”的评价高
金。金圣叹（1608 - 1661年），明，清优秀评论的家，一个敏锐的思维和灵活的知识分子。“史记“为”六才子之一，回顾的记录序列好评92条，他连声称赞司马迁评“水浒传”，“西厢记”，发表了不少见识，他说：“隐忍提醒名望，心脏公共生活的历史回顾屈原贾生列传“司马迁说：”他的生活，我一滴眼泪。“可谓司马迁 - 金圣叹知心朋友。”历史探索独特的关系与***“水浒传”从“史记”载“，”水浒传“水浒传”一个人出去，显然是一个传记。 “清章诸般更是直言：”***“是一个”史记“，”可见“史记”对后世***的写作技巧的广泛影响力。
钱谦益（1582年 - 1664年），明，清江苏常熟。曾任礼部尚书，诗歌是非常著名的“材料借给学校集，”说：“司马氏的生活有才华的世界，光，知识的一代，为金色，创造”史记“。”他认为，司马迁创立五结构，古代历史学家的史学样品从何处功率的情况下，“日星，炳如矣！
章学诚（1738年至1801年），清代史学家和思想家。继唐代刘志几个杰出的史学评论家，史学理论经典“的文学和历史的”通易说：“加的夫的历史秘密，”春秋“只有一个人。 “他认为，司马迁的”史记“书”的年龄范围，笼100洞察力必须知道，“史记”在一个创造性的榜样的力量。欣赏和了解的实力超越千古，司马迁“史记”几乎经纬天人之际，“一家之言，章学诚喜欢比，
梁启超（1873年至1929年） ，广东新会，改革派学者梁文道：“历史太祖侧推司马迁，太社区的神石恭城历史。 “梁启超”史记“评价颇高，”史记“，其实，中国通史，博客谨慎的著作的创始人，他说：”明史·屈原列传，借“史记”的措辞，叙利亚脸来活着“的历史叙述和分析一个连贯的，仔细和明确，所以他倡导的”史记“，”每所学校都必须阅读。“
五个现代，当代
BR />建国前的“史记”有价值的名人此起彼伏。鲁迅，郭沫若这样的评论惊世骇俗建国后，“史记史记”的研究***迭起，人才，选择介绍如下：
鲁迅（1881年至1936年），绍兴浙江，一个伟大的作家，思想家，新文化运动的标准，承载鲁迅一生喜欢“史记”，“历史中国文学的满意，”一书设计论文司马倩鲁迅：“当皇帝的文人，富文本莫罗莫罗·司马相如，司马迁“司马迁写文章不拘法律历史中，不局限于字眼出现的情况下，在心脏和文本”，“史记”毕竟“史家之绝唱，无韵”离骚“。 “鲁迅的评价”史记“的评论不朽的词
***（1893年至1***6年），该村位于湘潭韶山冲，湖南，伟大的马克思列宁主义的中国***中国各族人民在文本的“人民的伟大领袖”，他说：“人总是要的，但的意义有不同。中国古代有一个作家叫司马迁说：“固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民而，重于泰山，为***和亡备用的剥削者和压迫者，它是轻于鸿毛。 “***司马迁佩服司马迁浏览潇湘，泛西湖，历昆仑周一览山脉和河流，它的怀里说：”易广。 “
郭（1892年至1***8年）在乐山，四川省优秀现代历史学家，作家和社会活动家。郭特别赞赏司马迁的文学天赋，他说：”司马迁的史学***，值得我们骄傲的之一，他的“史记”，无非是我们中国古代史诗之一，它是一个历史的***集也可。 1958年郭司马迁，司马庙题词“文章旷代雄”，“利用追尼父”的赞语。可见，郭认为“史记”的文学成就，是非常高的。
翦伯赞（1898年至1968年），湖南桃源人，近代历史上的科学家。司马迁是中国历史的鼻祖，“史记”是一个以社会为中心的历史，他说：“中国的历史，以成为一个独立的学习，从的西方汉族王朝，这方面的知识的鼻祖是一大史学家司马钱。 “史记”是一座不朽的丰碑，在中国历史的起点。“他补充说：”史记“传记的记录，但它是一个以社会为中心的历史。 “司马迁”几乎注意到，社会的每一个角落，每一个环节的动态，每一个阶层的历史，是具体而生动的描述。所以我想，“史记”是中国第一个大型的社会历史。
郑振铎（1898至1958），现代作家，文学史家，福建长乐人。郑贞丰县：自司马迁视觉历史时代的百科全书，所以司马迁的材料，其范围是非常广泛的，从政治到经济，因为战争，以及学术，全部纳入范围，其在极其广大的网络所谓的“文学史”通常与网络之间的全方位的“时间百科全书。
杜鹏程（1924年至1991年），市，陕西省汉苏村当代著名作家，陕西作家协会协会在韩国城市志“序列副***，他说：”韩城苏说，在文学和历史的小镇，是一个历史和文化的城市，世界历史文化名人司马迁的故乡，历来较为发达的文化......历代名人辈出，西汉著名伟大的史学家，文学家，思想家，司马迁，最有名的，有事业心的名作“史记”，深远的的影响。
师哲（1905年至1998年），陕西省韩城市场逸村著名翻译家，原***俄语翻译，顾问，中央编译局局长，说：“1940年一个月后的一天，我从苏联回到延安，周恩来带领我去看看***，我亲切握手，他问我在哪里，我回答道尔。司马迁是同乡。 “我很惊讶，我想，***说：”哦，生龙门，耕牧河山的太阳移动。你和司马迁是同乡。 “我很惊讶，我想，******民抗日，带领人民站起来革命，工作日夜操劳，更美好的明天，同时也没忘了读的”历史记录“，但也准确地记得其作者的起源的地方，真的很美妙。“司马迁直言不讳A兵直书，所以封建统治阶级不喜欢他现在是世界各国人民，劳动人民当家作主的时代，我们应该以极大的大张旗鼓，历史精神，满怀信心地推进他的书到其原始像他这样的人类历史和文化的历史地位应有助于司马迁，举世公认的历史文化名人，少数国家？我们应该正确地读他的书，学习人民，发扬精神
