上山***蘼芜⑴，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如⑵？”“新人虽言好⑶，未若故人姝⑷。颜色类相似，手爪不相如⑸。”
“新人从门入，故人从合去⑹。”“新人工织缣⑺，故人工织素⑻。
织缣日一匹⑼，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
（注释）⑴ 蘼芜：一种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。
⑵ 何如：什么样子。⑶ 好：美好。
⑷ 姝：与“好”同义，美好。⑸ 手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。
⑹ 合：小门。⑺ 工：擅长、善于。
缣（jian兼阴平）：带**的绢。⑻ 素：白色的细绢，价比缣贵。
⑼ 一匹：长四丈。这是一首很具戏剧性的古诗，要当代才子来写，爱情啊，三角啊，眼泪啊，再加上些胡椒面，至少可以铺陈出来一部凄情婉怨，绝梦离愁的小长篇。
可古人只用了四组五言，共十六句，计八十个字，就把这个故事完美地表现出来。诗中出场人物为一对离异了的夫妻，还有一个未出场的人物，就是前夫后娶的妻子。
惜墨如金的古人，能够在这样短促的篇幅里，几乎是活灵活现的，写出他俩的对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃的不满，男方悔不迭的遗憾，虽未写到但可以体会到的，那位在家里辛勤劳作着的续弦，其实也不一定多么快活的光景。令读者有如置身于场景中的感觉，实在是诗歌艺术的精品，难怪千百年来被人传诵不已。
这首平白如话的诗，告诉我们一个真理，好的文学作品，总是最简单的，最清晰的，而且是一字不易的。通篇没有一句可有可无的话，也没有一个可有可无的字。
大概，越没有本事的作者，才故弄玄虚，才不知所云，才像小脚娘子的裹脚布，没完没了地扯个没完。蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是一种香草。
这位妇女去山上***撷蘼芜的鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊的填充物。她为什么要到山上去***这种植物呢？这是作者不愿意写出来，也不想直白地告诉读者的隐情。
其实，正是这位妇女所以离异，所以遭丈夫抛弃的原因。古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜的香囊来佩带。
因为古人对于诞育子嗣，传种接代，视为夫妻，家庭，宗族间的头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定的“七出”，只要犯了其中一条，就被逐出家门。
而不育，则是这不成文法律的第一条。凡不能生小孩的妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家的。
这位上山***蘼芜的妇女，就是因为不能为丈夫生下一男半女，而不得不跟他分手，自己单独生活。然而，可怜的她又并不甘心这种永远不能生育的现状，因此，就抱着一种渺茫的希望，到山上来***这种也许能给她带来福音的香草了。
流行于古人口边的“蘼芜之叹”，就是对应该生育而不能生育的妇女，所表示的无可奈何的遗憾了。现在已经几乎无人再发出这样的感慨了。
不过，话说回来，这句古老的成语，也不是没有现实意义，也不是绝对不会被提及。譬如作家，有的光开花，不结果，徒有其名；有的也开花，也结果，就是挂不住果，虚张声势；有的开了花，结了果，也挂住了，可长出来是歪瓜裂枣，不登大雅之堂；有的压根儿不开花，不结果，更谈不上挂果。
可一年到头，老是在文坛上，挺着个肚子，作临盆状……所有这些，作家应该与育龄妇女一样，也存在着这种“蘼芜之叹”的危机的。在所有的选本中，这首古诗都被认为是首弃妇词。
她到山上去***蘼芜，巧遇前夫。我在猜想，这位做丈夫的是不是也在为新娶的太太，***这种能使妇人多子的香草呢？否则，怎么可能“下山逢故夫”地在这里重逢呢？怎么可能两人的话题聚焦在“新人复如何”呢？一般来说，人总是喜新厌旧，因为旧代表着过去，新意味着未来。
青出于蓝胜于蓝，后来居上，长江后浪推前浪，旧不如新。所以，旧时代，旧社会，旧习惯，旧传统，怎么也不如新世纪，新中国，新气象，新风尚，透得精神，显得来劲。
因此，新鞋新帽，新房新车，新茶新米，新娘新郎，凡冠以一个新字者，包括文学上的新生代，明眸皓齿的美女作家，翩翩风度的青年才子，都容易讨人喜欢。就看当代文学领域中，某些著名评论家的笔锋所指，就明白了。
凡四十岁左右的男性作家，凡三十岁左右的女性作家，前者是他们特别关注的目标，后者是他们格外眷顾的对象。评介频率之高，肯定力度之强，护花使命之重，推许热情之大，总的来说，今年北京城夏至那天的高温，也难以相比。
而《上山***蘼芜》里这位“故夫”，却与文学评论界的某些人观点相异，竟然打出来“新人不如故”的旗帜，持一种新不如旧的看法；以今天的眼光，显然很不新潮，很不时尚，恐怕要受到嘲笑了。他与前妻的交谈中，说道：“新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。”
前三句，都是客套话，都是用来安慰那女人极度失落的心。因为，他在处理这场婚变的手法上，有点不那么君子，几乎逼宫似的。
“新人从门入，故人从阁去。”简直是连商量余地也没有，招呼也不打，就把新媳妇领进家来了。
只是最后一句，所谓“手爪不相如”，才是他此时此刻的心声。接下来，于是，他感慨系之：“新人工织缣，故。
2.古时候形容女人社会地位的句子在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。
用法 作宾语；祝贺人家生女孩
瓦片（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。。。其实此种称呼有点重男轻女的意思.
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “
弄璋”、“弄瓦”
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，***理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子
3.形容女人独立的诗句形容女人独立的诗句：
1.我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟。
我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 爱的深沉就是这个意思吧，也许。
2.人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
3.如果哭泣仅是一种宣泄，那就别再隐忍了，眼泪有时也能洗去懦弱；生活要我们含泪前行，总也会在不经意间给你一个微笑。
4.女孩子要自爱 ， 不管你遇到多大的打击 ，不管你遇到的情况多么悲凉 ，借故堕落 ，也是堕落。越是不爱自己 ，越是没人爱你。
5.北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
扩展资料：
独立是指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。依靠自己的力量去做某事。
意识形态领域：一个独立的人，指其有独立的思想，独立的人格，有独自生活的能力。但人类是群居动物，一般没有自给自足的能力，只能说某个人有独立的能力。一个独立的国家，指其统治和管理的权力由该国家的人行使。
只有独立才能赢得别人的尊重，只有独立才能获得对未来的自信，只有独立才能活得更有劲头。所以，你应该独立。
参考资料：
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙公婆味，先遣小姑尝。做饭
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。纺织
旧时的女性，不外乎洗衣做饭，女红针黹，生儿育女，相夫教子，侍奉高堂。三从四德啊！古人有云“女子无才便是德”能够如班婕妤，苏惠，文姬，易者，有几人？
就算有咏絮之才，停机之德，如花之貌，又如何？！就连一代才女卓文君也一样忍不住要慨叹“巴不得，下一世，你为女来我为男”可见女子在男权主流社会，不过是“尤物”就算有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”一样是玩物，是男子的附属品。这也许是那些女子的悲哀吧？
《孔雀东南飞》里的焦仲卿妻，可谓尽善尽美，仍逃不过下堂妻的命运，女子的悲哀，可见一斑。
5.《诗经》时代女性的地位是怎样的分析 《 诗经 》 里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识： 1、女性的独立意识 在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。
女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。
但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。
2、女性的依附意识 在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。
而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。
3、女性的反抗意识 在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。 ② 中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。
简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。
女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。
如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。 从以上分析中，我们可以看到，在诗经年代，女性拥有较为强烈的自主意识，追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流，女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。
在《诗经》80几首的婚恋诗中，表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首，占了总数的1/4，而弃妇诗虽有13首之多，但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗，显示出绝对压倒性的优势。
当然，我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代，或是从中国放眼看世界，我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化：或追求个性的自由，或甘心依附于男权制度下，或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。
应该说《诗经》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原，烧红整片《诗经》的天空。
它如同一株生长于野外的蕨类，未受过任何的侵染与压迫，自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息，令人手捧《诗经》，轻吟其中的诗句，心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳，那感觉如同点燃了冬天里的一把火，火一样的热情足够将读者燃烧，让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩，毫无光彩可言。 妇女的女性意识，实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。
而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。
女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入依附地位的过程。 《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。
她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫，但这样的压迫仍处于浅显的层次，情爱意识依然热烈张扬，这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。
当然从今天的敦煌资料来看，唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。
但到了宋明之时，虽有反映自由之声的民歌，但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理，灭人欲”的为学之道，对女子的贞节观进行了进一步的发展，一是“男女授受不亲”的隔离与疏远，二是饿死事小，失节事大“的轻死重节之道。
而到了清代，封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示，各个朝代的烈妇由于所处时期的不同。
1. 关于食品诗句
2. 关于食品的诗句
关于食品诗句 1.描写美食的诗句
1、《江上渔者》 宋代：范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。 译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。
看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。 2、《渔歌子》 唐代：张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨。 3、《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 4、《上元竹枝词》 清代：符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。
5、《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。
译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
2.关于食品的诗词
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》
遇酒且呵呵，人生能几何！____韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》
酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。____李白《客中行 / 客中作》
花间一壶酒，独酌无相亲。____李白《月下独酌四首·其一》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。____白居易《问刘十九》
松花酿酒，春水煎茶。____张可久《人月圆·山中书事》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。____欧阳修《醉翁亭记》
晚来天欲雪，能饮一杯无。____白居易《问刘十九》
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。____苏轼《惠州一绝》
欲买桂花同载酒，终不是、少年游。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。____杜耒《寒夜》
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。____李白《金陵酒肆留别》
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。____李煜《渔父·浪花有意千里雪》
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。____苏轼《少年游·润州作》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
酒贱常愁客少，月明多被云妨。____苏轼《西江月·世事一场大梦》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
今日斗酒会，明旦沟水头。____卓文君《白头吟》
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。____李白《游洞庭湖五首·其二》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。____李白《嘲王历阳不肯饮酒》
3.有关食物的古诗
1，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。--杜牧《过华清宫绝句三首》
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
2，江上往来人，但爱鲈鱼美。--范仲淹《江上渔者 》
江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。
3，日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。--苏轼《惠州一绝》
：如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
4，姑孰多紫虾，独有湖阳优。--唐彦谦 《索虾》
姑孰这个地方盛产紫虾，但是只有湖阳的是最好的。
5，西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。--张志和《渔歌子》
西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。
4.关于美食的诗句
1. 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。------唐代李白《金陵酒肆留别》
释义：和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。
2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。------唐代李白《客中行》
释义：兰陵的美酒，透着醇浓的郁金的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。
3. 开轩面场圃，把酒话桑麻。------唐代孟浩然《过故人庄》
释义：推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
4. 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。------明代丘浚《咏荔枝》
释义：世上的珍果没有比它更好的，它像雪一样的肌肤罩着一层红纱。
5. 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。------宋代陆游《幽居初夏》
释义：当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
6. 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。------唐代白居易《问刘十九》
释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。
7. 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。------宋代陆游的《游山西村》
释义：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
8. 黄鸡白酒，君去村社一番秋。------宋代辛弃疾的《水调歌头·送杨民瞻》
释义：君返乡后，黄鸡白酒庆祝秋社。
9. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。------宋代李清照的《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
释义：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
10. 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。------宋代欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
释义：这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。
5.关于质量与食品安全的诗句
藏头诗
《食品安全》
食为百姓父母天
品质优良世人赞
安全卫生体康健
全面严检细把关
《食品安全》宣传歌
食品市场应规范， 购买食品要查看，
法制管理程序颁， 提示事项看标签，
质量达标保安全， 配料加入清单见，
以人为本勿小看。 日期说明有质检。
食品生产有许可， 一看二闻三要选，
市场准入无***货， 包装防***应细观，
包装标志序列号， 色味不同防质变，
证明无***市场销。 合法经营手续全。
食品名称专用名， 生产食品要检验，
配料清单顺序定， 讲究卫生保安全，
价值特性应标明， 严把生产准入关，
经销日期都写清。 保存日期定期限。
食品保质最重要， 食品安全关把牢，
最佳期限食用好， 讲究道德品质高，
超过时间警钟敲， 损人利己法不饶，
过期发霉毒素高。 和谐社会共构造。
食品安全歌谣
小朋友，进学校，
学知识，长本领。
文化知识要学好，
健康安全也重要。
病从口入危害大，
食品质量数第一。
食品挑选要细心，
三无食品需留意。
苏丹红、吊白块……
样样都是有害物。
看清厂家出厂期，
切莫超过保质期。
小摊小贩莫相信，
卫生更是难放心。
油炸腌制要少吃，
健康危害正面临。
饮料冷饮有节制，
损害牙齿吃坏肚。
安全意识***有，
争当食品小卫士。
6.美食古诗词名句
《丽人行》"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"
"青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来"。
"蜀酒浓无敌，江鱼美可求"。
"无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。
"春日春盘细生菜"
"鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。
问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）
甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）
饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）
7.关于食品的诗句
友朋设宴庆云楼，
美食十二配郎酒。
觚觥交错杯杯尽，
门前石狮口水流.
苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪，她的手艺好，环饼质量高，可是，因为店铺僻，不为人知，生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家，就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生活贫苦，环饼手艺又委实不错，就挥笔写下一首七绝：
纤手搓来玉色匀，
碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，
压扁佳人缠臂金。
关于“鱼”
鱼
鱼味道鲜美，营养丰富，从古至今都深得人们的喜爱。
范饶州坐中客语食河豚鱼
宋朝 梅尧臣
春洲生荻芽，春岸飞扬花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
其状已可怪，其毒亦莫加。
忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。
疱煎苟失所，入喉为镆铘。
若此丧躯体，何须资齿牙？
持问南方人，党护复矜夸。
皆言美无度，谁谓死如麻！
我语不能屈，自思空咄嗟。
退之来潮阳，始惮飧笼蛇。
子厚居柳州，而甘食虾蟆。
二物虽可憎，性命无舛差。
斯味曾不比，中藏祸无涯。
甚美恶亦称，此言诚可嘉。
江上渔者
宋朝 范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
江岸上人来人往，熙熙攘攘，十分热闹。他们在干什么？鲈鱼体扁狭，头大鳞细，味道鲜美。人们拥到江上，是为了先得为快，早点品尝鲈鱼的鲜美。
淮上渔者
郑谷
白头波上白头翁
家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，
儿孙吹火荻花中。
渔歌子
张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
苏东坡：《于潜僧绿筠轩》
可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
8.形容美食的诗句及成语或者词语,越多越好^
"小饼如嚼月，中有酥和饴"
"时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹"
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。
“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”
“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”
苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。
《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。
三牲五鼎
词义：
旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
词音：
sān shēng wǔ dǐng
食不厌精，脍不厌细
shí bù yàn jīng,kuài bù yàn xì
成语典故： 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
成语出处： 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
例句： “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》）
哀梨蒸食
āi lí zhēng shí
成语典故： 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
成语出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”
八珍玉食
bā zhēn yù shí
成语典故： 泛指精美的肴馔。
伴食宰相
bàn shí zǎi xiàng
成语典故： 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
成语出处： 《旧唐书·卢怀慎传》：“***三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”
饱食暖衣
bǎo shí nuǎn yī
成语典故： 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
成语出处： 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
酒足饭饱
jiǔ zú fàn bǎo
成语典故： 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。
成语出处： 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。”
饱食终日
bǎo shí zhōng rì
成语典故： 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
成语出处： 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
例句： 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。
津津有味
朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食
9.有关饮食的诗句
1、《问刘十九》唐 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？ 白话：绿色的蚂蚁，爬上刚烧热的白酒，酒放在红色的小火炉上。晚上的时候，看天气，好像马上要下雪了，你是否能够陪我去饮一杯酒。
2、《江上渔者》 宋 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出入风波里。
白话：江上，人来人往，但是我唯独爱鲈鱼的鲜美，你看江上那一叶扁舟，在江上的风波中，进进出出，想到的都是故乡的味道。 3、《惠州一绝》宋 苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。 白话：罗浮山下，可以显示四季的春天景色，卢橘和杨梅，依次开了起来，每天都可以吃三百粒的荔枝，没有辜负自己可以一直可以作为一个岭南人。
4、《过华清宫绝句三首》唐 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
白话：长安城往回望，可以看见丝绣堆积成山，山上的门依次打开，一辆快马赶到，妃子开始笑了起了，没有人知道是因为远方的荔枝送了过来。 5、《钗头凤·红酥手》陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
白话：红色的猪脚，**的酒，满城的春色开始爬上了城墙上的柳树。
关于食品的诗句 1. 关于美食的诗句
1、《江上渔者》 宋代：范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。 译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。
看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。 2、《渔歌子》 唐代：张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨。 3、《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 4、《上元竹枝词》 清代：符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。
5、《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。
译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
2. 关于食品的诗句
友朋设宴庆云楼，
美食十二配郎酒。
觚觥交错杯杯尽，
门前石狮口水流.
苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪，她的手艺好，环饼质量高，可是，因为店铺僻，不为人知，生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家，就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生活贫苦，环饼手艺又委实不错，就挥笔写下一首七绝：
纤手搓来玉色匀，
碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，
压扁佳人缠臂金。
关于“鱼”
鱼
鱼味道鲜美，营养丰富，从古至今都深得人们的喜爱。
范饶州坐中客语食河豚鱼
宋朝 梅尧臣
春洲生荻芽，春岸飞扬花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
其状已可怪，其毒亦莫加。
忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。
疱煎苟失所，入喉为镆铘。
若此丧躯体，何须资齿牙？
持问南方人，党护复矜夸。
皆言美无度，谁谓死如麻！
我语不能屈，自思空咄嗟。
退之来潮阳，始惮飧笼蛇。
子厚居柳州，而甘食虾蟆。
二物虽可憎，性命无舛差。
斯味曾不比，中藏祸无涯。
甚美恶亦称，此言诚可嘉。
江上渔者
宋朝 范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
江岸上人来人往，熙熙攘攘，十分热闹。他们在干什么？鲈鱼体扁狭，头大鳞细，味道鲜美。人们拥到江上，是为了先得为快，早点品尝鲈鱼的鲜美。
淮上渔者
郑谷
白头波上白头翁
家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，
儿孙吹火荻花中。
渔歌子
张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
苏东坡：《于潜僧绿筠轩》
可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
3. 关于食品的诗词
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》
遇酒且呵呵，人生能几何！____韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》
酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。____李白《客中行 / 客中作》
花间一壶酒，独酌无相亲。____李白《月下独酌四首·其一》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。____白居易《问刘十九》
松花酿酒，春水煎茶。____张可久《人月圆·山中书事》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。____欧阳修《醉翁亭记》
晚来天欲雪，能饮一杯无。____白居易《问刘十九》
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。____苏轼《惠州一绝》
欲买桂花同载酒，终不是、少年游。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。____杜耒《寒夜》
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。____李白《金陵酒肆留别》
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。____李煜《渔父·浪花有意千里雪》
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。____苏轼《少年游·润州作》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
酒贱常愁客少，月明多被云妨。____苏轼《西江月·世事一场大梦》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
今日斗酒会，明旦沟水头。____卓文君《白头吟》
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。____李白《游洞庭湖五首·其二》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。____李白《嘲王历阳不肯饮酒》
4. 关于珍惜粮食的名言或古诗有哪些珍惜粮食的名言或古诗有哪些
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！1、珍惜粮食就是热爱生命.2、粮食就是生命，知识拯救灵魂.3、珍惜粮食，远离浪费.4、文明礼貌，秩序井然.5、饮食是文化，请从窗口文明做起.6、〈〈锄禾〉〉不止是诗，知辛苦，更需要行动.7、天地"粮"心，珍食莫蚀 8、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.9、饮水要思源，吃饭当节俭.粒粒盘中餐，皆是辛苦换.10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰.11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便 .12、倒下的是剩饭，流走的是血汗.13、盘内一分钟，厨内更多功.14、知青的年代已过去，请勿再"插队" .15、请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境.16、食不净则多病，食不尽则多蝇.17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对.18、即使饥肠辘辘，也要风度依然.19、干净、卫生，你我共同努力.20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子.21、不用方便筷，植树造绿荫.22、自备碗筷，保护环境.23、饭菜穿肠过，礼让心中留.24、相互谦让，亲如一家.25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名.26、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏.27、食堂饭菜香，买饭多谦让.28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔.29、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住.30、节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶.。
5. 描写陕西美食的诗句
朝饥食齑面甚美戏作陆游一杯齑餺飥，手自芼油葱.天上苏陀供，悬知未易同.贺陈述古弟章生子苏轼 郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏.甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书.参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有馀.我亦从来识英物，试教啼看定何如.饼赋束皙 玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜成口外.充虚解战，汤饼为最.弱似春绵，强似秋练，气勃郁以扬布，香气散而远遍.行人垂液于下风，童仆空瞧而邪盼.擎器者舔唇，立侍者干咽.过土山寨黄庭坚南风日日纵篙撑，时喜北风将我行.汤饼一杯银线乱，蒌蒿如箸玉簪横.。
问题一：额什么什么庆成语 您好带庆的成语有以下供您参考：
景星庆云、普天同庆、先号后庆、庆吊不行、
河清云庆、额手称庆、充闾之庆、额首称庆、
额手相庆、率土同庆、螽斯衍庆、弄璋之庆、
弹冠相庆、瑞庆大来、螽斯之庆、举手相庆、
庆赏无厌、积善之家，必有余庆
问题二：成语 什么首相庆 额手相庆 把手放在额上，表示庆幸。同“额手称庆”。
成语解释
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注 音：é shǒu xiāng qìng
释 义：把双手合掌放在额上，表示庆幸。同“额手称庆”。
成语典故
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出 处：清?王韬《淞滨琐话?卢双月》：“泥金高揭，邻里喧哗，挤庭下几满。喜极入告，额手相庆。”
词语辨析
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用 法：偏正式；作宾语、谓语、定语、状语；
示 例：
军务告竣，要办军费报销，无不～。”高阳《胡雪岩全传?红顶商人》“
不抵抗将军下台，上峰易人，我士兵莫不～。 鲁迅《伪自由书?“有名无实”的反驳》
近义词：额手称颂、额手称庆、弹冠相庆
成语举例：不抵抗将军下台，上峰易人，我士兵莫不额手相庆。鲁迅《伪自由书?“有名无实”的反驳》
常用程度：一般
感 *** 彩：褒义词
语法用法：作宾语、谓语、定语、状语；指令人称快的事
成语结构：偏正式
产生年代：现代[1]
举手相庆 指举手加额，以相庆贺。
问题三：庆成语有哪些成语 弹冠相庆、
普天同庆、
额手称庆、
额手相庆、
螽斯衍庆、
率土同庆、
积善余庆、
额首称庆、
河清云庆、
一人有庆、
充闾之庆、
溥天同庆、
举手相庆、
先号后庆
问题四：什么庆四字成语 普天同庆、
一人有庆、
积善余庆、
充闾之庆、
额手称庆、
河清云庆、
先号后庆、
举手相庆、
弹冠相庆、
率土同庆、
弄璋之庆、
螽斯之庆、
螽斯衍庆
问题五：庆的成语有哪些 普天同庆、
石庆数马、
一人有庆、
积善之家，必有余庆、
积善余庆、
庆吊不行、
充闾之庆、
额手称庆、
庆父不死，鲁难未已、
景星庆云、
河清云庆、
先号后庆、
瑞庆大来、
举手相庆、
弹冠相庆、
率土同庆、
弄璋之庆、
螽斯之庆、
螽斯衍庆、
庆赏无厌
问题六：关于庆的成语大全 关于庆的成语大全 ：
普天同庆、
石庆数马、
一人有庆、
积善之家，必有余庆、
积善余庆、
庆吊不行、
充闾之庆、
额手称庆、
庆父不死，鲁难未已、
景星庆云、
河清云庆、
先号后庆、
瑞庆大来、
举手相庆、
弹冠相庆、
率土同庆、
弄璋之庆、
螽斯之庆、
螽斯衍庆、
庆赏无厌
问题七：有庆字的成语 充闾之庆充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。
额手称庆额手：以手加额。把手放在额上，表示庆幸。
额首称庆把手放在额上，表示庆幸。
额手相庆把手放在额上，表示庆幸。同“额手称庆”。
河清云庆黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
举觞称庆觞：古代盛酒器。举杯庆贺，表示喜悦。
举手相庆指举手加额，以相庆贺。
积善余庆积：积累；善：善事；馀庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
积善之家，必有余庆积：积累；善：善事；馀庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
景星庆云比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。
弄瓦之庆瓦：古代妇女纺织用的纺砖；弄瓦：古人把纺瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。祝贺人家生女孩。
弄璋之庆弄璋：古人把璋给男孩玩，希望将来有玉一样的品德。祝贺人家生男孩。
溥天同庆遍天下的人一同欢庆。
普天同庆天下的人或全国的人共同庆祝。
庆吊不通庆：贺喜；吊：吊唁常不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
庆吊不行庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
庆吊之礼庆：贺喜；吊：唁丧。比喻人与人往来中贺喜、吊唁的礼节。
庆父不死，鲁难未已不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
庆赏无厌庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
石庆数马指在最简单的事情上也非常细心谨慎，一点也不马虎。
率土同庆犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
弹冠相庆弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
先号后庆指初凶后吉。
悬弧之庆弧：弓。指男子的生日。
相庆弹冠弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
一人有庆常用为歌颂帝王德政之词。
螽斯衍庆螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。
螽斯之庆螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。
问题八：额字是什么的成语 额字开头成语大全 : 额手称庆、 额外主事、 额蹙心痛
