智慧人生我有一股牛劲，有一个缺点：总爱讲话，而且讲真话。谎话我也是说的，但那是不得已而为之的，更多的还是讲真话。稍有社会经历的人都能知道，讲真话是容易得罪人的，何况好多人养成了"对号入座"的习惯，完全像阿Q一样，忌讳极多。
——季羡林《人生箴言录》
精品解读像土地般朴素、真诚，怀真情、讲真话，是季老一生的执着。
读季老在1992年写的《牛棚杂忆》中，关于“变色龙”的比喻说得的确深刻，现实生活中有些人，太似这些变色龙了。他们的“机变”及言行，可谓是空前绝后。
为此，季老对“***”的印象颇深：这是中国历史上空前的最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的一场悲剧，它给伟大的中华民族脸上抹了黑。
对那些曾经的参与者或无知的狂热者，他以为：
“况且在那些***分子中，确有一些禽兽不如的坏人。这些坏人比好人有本领，‘***’中有一个常用的词儿：变色龙，这一批坏人就正是变色龙。……窥探时机，有朝一日风雷动，他们又成了人上人。此等人野心大，点子多，深通厚黑之学，擅长拍马之术。”
社会上的“马屁精”，无处不在。追其原因是他们的机心太重。往往都下场不好，最惨得就马屁是没“拍”准，拍到马蹄子上去了。其结果不难想象。
一个人的诚信，渗入小事中，更入境界。
秋天到了，北京大学的又一个新学年开始了。一个外地学生背着行李走进了北大校园。由于他实在是太疲惫了，于是，他只好把东西都放在了路边。就在这时，一个身形枯瘦，须发斑白，穿着洗得发白衬衫的老人迎面走来。于是，年轻学生走过去对这位老人说：“你能不能替我看一下包呢？”老人极其爽快的答应了。那名新生就轻装简从地去办理各种开学手续了。一个多小时后，那名老人还尽职尽责地履行着自己的使命。年轻学子谢过老人，两人各自走去。几天后，在北大开学典礼上，这位学子惊讶的发现，***台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老人。
这个小事在北大学子们心中，如离离原上之草……总是“吹又生”。
因此我们说：诚信是火种，它带领着生命走过虚伪的黑夜，使人生迎向光明；诚信是甘露，它浇灌着枝繁叶茂的生命之树长青；诚信是容器，它时刻保护着人们的良知，使它不受伤害。
如果缺少了诚信，再美丽的女子也会黯然失色；如果没有了诚信，生命的乐章再华美，也是白纸一张；如果没有了诚信，这个世界实在是叫人迷茫……
季老先生用他的一言一行，一举一动，亲身为诚信注入力量。
季老一生无论是阳关大道，还是独木小桥，都走过、跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，带着爱，带着追求，带着真挚，带着诚信，带着美好愿望，一路走了过来。
岁月更迭，风云变幻，唯有诚信待人的品德，在一个世纪老人的心中，永远不变……
他的光辉，也必将照耀后人在这条路上努力前行！
入世指南思维的灵活性在于善于随机应变，不固执成见，也不重蹈复辙。
只有当一个人具有非凡机智时，它才会主动地适应千变万化的条件，随机应变地处理错综复杂的和意想不到的各种各样的问题。
随机应变与“见机行事”的区别在于：前者偏重于“应变”；指随着时机而变化；多形容人的机灵善变；“见机行事”偏重于“行事”；指人抓住时机做事，也形容人能看准时机。
而有些人，总能用不变的原则，应付千变万化的事态发展。比如在为人处世上，那些注重品德的君子，往往诚信以待人。而那些悲悲切切的小人，则往往以说***话为能。
三国时期，吴国大将鲁肃邀请庞统去见孙权。孙权看见庞统浓眉黑脸，心中不高兴，就问庞统有什么特长。庞统回答说：“何必拘泥于某一项本事，顺应时机的变化而灵活应付而已。”这是有大本事之人才敢说的话。而孙权却没看中他，让他退下回家。庞统仰天长叹而回。
而郑人买履，也是一个成语，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它也告诉人们，遇事不要死板，要会灵活变通，不要死守教条。这其中也包含着孙权心中固有的狭隘的人才尺度。
但顺水推舟、见机行事、也决不是随波逐流，人云亦云，见风使舵。
老子曾告诉我们：事物都是无时无刻不在发生变化的，但是他的变化始终都要遵循着一定的轨迹，他无论怎么变化都脱离不了他的本源。我们在处理问题时，要沉着冷静，仔细寻找它的本源，只要找到他的本源并作出相应对策，一切问题自然就会迎刃而解。
比如俩国打仗，你要弄清他是什么目的，他是因为什么要打你，你只要明白了他因为什么要打你，那你自然就会想出相应的解决办法举个曹操幼时机变的事例，看似顽皮，但其中之诡诈本性及不诚信习惯，一览无余。《三国志》裴松之注中这样写道：小时候曹操调皮，整日不学无术。他的叔父跟曹操他爸爸曹嵩说了好几次。后来曹操一次在路上遇到叔父，就装疯卖傻，他叔父问他怎么了，曹操说自己中风了。后来他叔父就告诉曹操父亲曹嵩。曹嵩大吃一惊，把曹操叫过来，问题：“你叔父说你中风了，真的么？”曹操说：“没有中风，只不过叔父讨厌我，就说我中风。”曹嵩一看曹操没有中风，就开始不相信曹操他叔父的话，后来不论曹操他叔父说曹操什么，曹嵩都不相信。然后曹操就越发的放肆了。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事，虽然年代离我们遥远，但类似行为可能就在我们身边。
过去某地有个商人过河时船沉了，他抓住几根***杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是某地最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
而秦人季布“一诺千金”却能使他免遭祸殃。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” （成语“一诺千斤”由此而来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠却毁了自己的声誉甚至生命。所以，失信于朋友，无异于丢去了西瓜捡芝麻，得不偿失。
◆做人言必行这让人想起这样一则故事：古时候，有两位书生在赴京赶考途中相遇，一见如故。不巧，甲书生突然病倒，乙书生就留下来照顾他。眼看考期临近，甲担心乙误了考期，劝他赶快上路。乙不肯，说：“舍弃朋友而追名逐利，非君子之所为也。”于是，继续在病榻前服侍乙书生，端汤送水，煎药喂饭，无微不至。及至病愈，考期已过。甲书生深受感动，相约明年端午节请乙书生务必到家中一聚，乙书生慨然应许，不见不散。第二年五月初五，甲书生杀猪宰羊，备下盛宴，专等乙书生的到来。可是从早上等到晚上也没见乙书生的影儿，不免失望，这天夜里，甲书生忽见乙书生大汗淋漓而至，说：“兄长，实在对不起，因琐事繁杂，竟忘了约定，突然想起已迟了，无论如何赶不到兄长处。听说鬼魂行路极快，就自尽化作一缕幽魂来见兄长，幸好如期而至，没有负约”。甲书生听罢大惊，继而大恸，心想，兄弟已死，从此阴阳相隔，活着还有什么意思？心一横，也与乙书生相聚去了。
故事是虚妄的，却也感人心魄。为了实践一个约定——对今天的人来说毫无法律效力的口头约定，宁可舍弃生命而决不食言，看出古人把诚信看得何等神圣，神圣的使“万能”的金钱也黯然失色。
在现实生活中，不守信的人，必然失去朋友。
◆做事行必果池莉是读者十分熟悉的***家。作家出版社与它签约创作长篇***《**，你早》，离交稿日期只差不到10天时，电脑突然出了故障，完成的10多万字文稿顷刻间化为乌有。它呆坐在电脑前，脑子一片空白。怎么办？向出版社说明情况，争取延缓交稿时限？特殊情况嘛，料想编辑会理解，也能谅解。池莉没有那样做。既然答应人家，怎好失信于人？失信无异失节，不能小看。于是，它把休息时间压缩到极限，宁可“蓬头垢面”、衣裙不整，也要昼夜不停地赶写书稿，硬是如期完成了。仅仅一周多时间，人瘦了一圈，两只敲击键盘的手几近麻木。出版社得知内情后深受感动，为池莉的守信，更为它的人格。一个深受读者喜爱的著名作家，不摆名人架子，言必行，行必果，其人格魅力是用金钱可以估价的吗？当然不能。
兑现承诺，力求百分之百，人之美德也。
吾杭八字桥,相传多邪秽,蛊于行客.东有浴肆,夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也,至桥上,排之于水,乃急走,见浴肆有灯,入避之.倾一人淋漓而至,且喘曰:带伞鬼挤我于河中,几为溺死矣."两人语,则皆误矣.
又一人宵行,无灯而微雨.闻后有屐声,回头见一大头,身长二尺许.伫立观之,头亦随立.及行,头亦行,及趋,头亦趋.其人大恐,缜驰至浴肆,排闼直入;未及掩门,头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之,乃一小儿也.盖以大斗障雨,亦惧鬼,故紧随之耳.是亦为错者也.
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
问题一：什么叫‘从我做起’ 我是整个社会的一小部分，是构成社会的基础。做的事业应当是所有大事业的基础，也就是从小事做起。从我做起就是说，以一个一分子的角度做力所能及的事。
也可以当 要做榜样 的意思理解
问题二：从我做起，到我为止的意思 不管他人是否行善，行善从我做起，不管他人是否造恶，造恶到我为止。
问题三：复兴中华,从我做起是什么意思 复兴中华，从我做起
也就是从我做起，实现中华民族的伟大复兴。
一个民族特有的民族精神耽既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。
民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，民主法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高道德素质，科学文化素质和精神素质！
我们要把实现中华民族伟大复兴的命令承担，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军，伟大
的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，准备着，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章！
复兴中华，从我做起！
问题四：狠起来吧从我做起什么意思 《诚信，从我做起》例文： 诚信有价值吗？有。古人云：一诺千金！诚信看似有价，其实无价。古人说的“千金”不过是打比方罢了。有这样一则故事：古时候，有两位书生在赴京赶考途中相遇，一见如故。不巧，甲书生突然病倒，乙书生就留下来照顾他。眼看考期临近，甲书生担心乙书生误了考期，劝他赶快上路。乙书生不肯，说：“舍弃朋友而追名逐利，非君子之所为也。”于是，继续在病榻前服侍乙书生，端汤送水，煎药喂饭，无微不至。及至病愈，考期已过。甲书生深受感动，相约明年端午节请乙书生务必到家中一聚，乙书生慨然应许，不见不散。第二年五月初五，甲书生杀猪宰羊，备下盛宴，专等乙书生的到来。可是从早上等到晚上也没见乙书生的影儿，不免失望，这天夜里，甲书生忽见乙书生大汗淋漓而至，说：“兄长，实在对不起，因琐事繁杂，竟忘了约定，突然想起已迟了，无论如何赶不到兄长处。听说鬼魂行路极快，就自尽化作一缕幽魂来见兄长，幸好如期而至，没有负约”。甲书生听罢大惊，继而大恸，心想，兄弟已死，从此阴阳相隔，活着还有什么意思？心一横，也***身忘，与乙书生相聚去了。故事是虚妄的，却也感人心魄。为了实践一个约定――在今天的人来说毫无法律效力的口头约定，宁可舍弃生命而决不食言，看出古人把诚信看得何等神圣，神圣得令“万能”的金钱也黯然失色。诚信意味着付出，意味着牺牲，也意味着回报。有时候，其回报之丰厚也是无法用金钱来计算的。某有一位女会计，大学学历 ，却下岗了。为了生存，她同一下岗女职工搞起了编织，引起了外贸部门的重视，并为她们争取来了一份韩国订单――编织毛线帽。客户把价格压得很低，质量要求极为严格，时间也很紧。为了赢得信誉，进而获得更多更好的订单，她们宁肯吃亏，还是答应下来。可是，当她们交第一批货时，客户又改变了图纸，从原材料到花色品种都要调整，交货时间却不能拖延一天。这简直是毁约，是刁难！可客户是“上帝”，上帝永远都是对的。――你们做不做？韩国女老板的眼神是挑衅的。她们***心，豁出去了，签约！她们知道这个承诺的风险有多大，搞不好，***都要倾家荡产！她们夜以继日，废寝忘食，工作得几乎到了“疯狂”的程度，终于如期保质保量完成了订单。苛刻的韩国女老板感动了，向下岗女工们鞠躬致敬。接着，一批又一批订单接踵而来，她们的编织队伍也一扩再扩，竟发展成浩浩荡荡的万人大军！上万名下岗女职工打开了新的就业之门，生活有了着落，或许，从创收的角度可以计算出他的经济价值，然而，一个庞大的弱势体，一夜之间改变了模样，重燃信心，重塑自我，其社会价值谁算地清呢？而这一切皆来自当初那背水一战的慨然一诺。池莉是读者十分熟悉的***家。作家出版社与它签约创作长篇***《**，你早》，离交稿日期只差不到10天时，由电脑突然出了故障，完成的10多万字文稿顷刻间化为乌有。它呆坐在电脑签前，脑子一片空白。怎么办？向出版社说明情况，争取延缓交稿时限？特殊情况嘛，料想编辑会理解，也能谅解。池莉没有那样做。既然答应人家，怎好失信于人？失信无异失节，不能小看。于是，它把休息时间压缩到最限度，宁可“蓬头垢面”、衣裙不整，也要昼夜不停地赶写书稿，硬是如期完成了。仅仅一周多时间，人瘦了一圈，两只敲击键盘的手几近麻木。出版社得知内情后深受感动，为池莉的守信，更为它的人格。一个深受读者喜爱的著名作家，不摆名人架子，言必行，行必果，其人格魅力是用金钱可以估价的吗？当然不能。时下，“诚信”已被人们公认为做人处世的基本准则，是大力提倡的国民精神。在经济社会中，这种精神尤显珍贵。无论是官是民，是工是农，是商是学，只有拥有了“诚信精神”，就会成为受人尊敬的“大写的人”......>>
2、***取，按照：从优。
3、跟随：愿从其后。
4、跟随的人：侍从。仆从。
5、参与：从业。从政。投笔从戎。
6、由，自：从古至今。从我做起。
7、次要的：主从。从犯。
8、宗族中次于至亲的亲属：从父（伯父、叔父的通称）。
9、中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代为龙图阁大学士从二品）。
注：古音中官品的“从”念zòng
10、姓。从姓
问题六：网络用语垃圾分类从我做起是什么意思 垃圾分类，从我做起。
意思：想要整个社会的人都主动的进行垃圾分类处理，就要自己带头做，以自己去影响他人。
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问题七：环保之行从我做起是什么意思 意思就是从个人开始做环保行动，每个人在生活中节能节水，从小事做起，做对环境健康的事情。by绿日环保
问题八：远离陋习.从我做起这句话什么意思 正确，对个人而言，陋习指的是自身，自己做一个文明而健康的人，也是一个人巨大的成就
问题九：消息中心关爱信用 从我做起是啥意思 消息中心关爱信用 从我做起意思是要珍惜自己的信用记录。
是依据人们留存在行为数据（尤其是网络行为数据）而设计信用打分体系。例如：有没有买卖过***货，打车时有没有放司机鸽子，预约餐厅是否言而无信，付款是否及时……这一切将描绘出一个人的诚信画像。而这，可能是我们在互联网世界随时会让陌生人看到的一张脸，它能决定人们是不是喜欢你。
“”通过分析大量的网络交易及行为数据，可对用户进行信用评估，这些信用评估可以帮助互联网金融企业对用户的还款意愿及还款能力做出结论，继而为用户提供快速授信及现金分期服务。
本质上来说，“”是一套征信系统，该系统将收集来自 *** 、金融系统的数据，更重要的是会充分分析用户在淘宝、支付宝以及社交媒体等中的记录。
问题十：班级常规我先行是什么意思? 从自己做起遵循班级常规
1. 文言文中的“肆”是什么意思
肆sì（1）（形声。
从长，聿（yù）声。本义：摆设；陈列）（2）同本义 [display]肆，极陈也。
――《说文》。朱骏声曰：“此字本训长。”
肆，陈也。――《广韵》或剥或享，或肆或将。
――《诗·小雅·楚茨》肆筵设席，授几有缉御。――《诗·大雅·行苇》（3）又如：肆筵（摆设筵席）；肆肆（并列的样子）（4）古时处***后陈尸示众 [expose corpse in public]吾力犹能肆诸市朝。
――《论语·宪局》（5）又如：肆刑（极刑）；肆掠（陈尸示众和鞭笞）；肆鬯（陈尸设鬯。为古浴尸之礼）肆器（古代陈尸之器）（6）进献解体牺牲 [sacrifice to]以肆献裸享先王。
――《周礼·春官·大宗伯》（7）又如：肆享（祭祀宗庙）；肆献（进牺牲，献醴酒。古代吉礼的一种）；肆祀（祭名。
谓以全牛全羊祭祀祖先）；肆瘗（祭名。谓祭山后将所用牲玉埋于山中）；肆类（类，祭名。
称祭天之礼）（8）侵犯；冲突 [intrude]。如：肆凶（逞凶）；肆毒（[蜂、蝎等]以毒刺螫人）；肆诈（肆行）；肆剽（大肆劫掠）；肆暴（滥施暴力，行凶）（9）恣纵，放肆 [indulge]不得安肆矣。
――《汉书·吴王濞传》。师古曰：“肆，纵也。”
故不为轩冕肆志。――《庄子·缮性》。
注：“肆志，放纵其志。”深闳而肆。
――《庄子·天下》惟北门外方，圆两炮台，被逆占据后，肆行无忌。――《三元里人民抗英》昔（周）穆王欲肆其心，周行天下。
――《左传·昭公十二年》（10）又如：肆逆（随意虐害百姓）；肆毒（任意毒害）；肆讥腾谤（大肆讥诮，谤言沸腾）；肆掠（大肆掠夺）；肆奢（放纵，奢侈）；肆欲（纵欲）；肆饮（纵情饮酒）；肆横（恣意横行）；肆纵（肆意放纵）；肆手（放手。谓随意，任意）；肆心（恣意）；肆志（快意；随心；纵情）；肆言（无所顾忌地说话；纵言）（11）宽缓 [relax]。
如：肆赦（宽赦有罪的人）；肆眚（赦免有罪的人）（12）宣扬；扩展 [propagate;expand]晋天福初，允以国朝频肆赦，乃进《驳赦论》――《旧五代史·张允传》（13）又如：肆布（散布）；肆芳（散发芳香）；肆议（肆义。进言献策，提出意见）（14）延伸，扩张 [stretch]。
夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。――《左传·僖公三十年》（15）又如：肆通（畅通，四通八达）；肆募（广泛征集）；肆察（广泛地视察）；肆体（舒展身体）（16）极力，勤苦 [use to the utmost]瞻仰二祖，厥庸孔肆。
――《文选·张衡·东京赋》轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而无伶伦之察。――《文选·陆机·演连珠》（17）又如：肆心（用心；尽力）；肆目（尽其目力）；肆既（竭尽）；肆勤（尽力勤劳）；肆业（勤于所业。
多指农业）肆sì（1）店铺（上古时代表示商店） [shop]正其肆，陈其货贿。――《周礼》肆，市中陈物处也。
――《文选·游西池》注帝命三市店肆，皆设帷帐。――《隋书·裴矩传》吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我于枯鱼之肆。
――《庄子·外物》（2）又如：肆廛（街市，店铺）；肆宇（肆宅）；肆宅（店铺）；肆业（泛指店务或其他类似业务）；肆头（街头，市上）（3）手工业作坊 [market-place]百工居肆，以成其事。――《论语·子张》（4）古代编悬乐器的单位，悬钟十六为肆 [16-bell]凡县钟磬，半为堵，全为肆。
――《周礼》（5）“四”的大写，用于支票等上，以避免错误或更改。
2. 浴肆避鬼文言文翻译1、翻译：
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
现在（那些以为）看见鬼的人，还值得惊慌失措吗？
2、这篇文章出自：《七修类稿》卷十四
3、具体文章如下：
吾杭八字桥，相传多邪秽，蛊于行客.东有浴肆，夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也，至桥上，排之于水，乃急走，见浴肆有灯，入避之.倾一人淋漓而至，且喘曰：带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣."两人语，则皆误矣.
又一人宵行，无灯而微雨.闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许.伫立观之，头亦随立.及行，头亦行，及趋，头亦趋.其人大恐，缜驰至浴肆，排闼直入；未及掩门，头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之，乃一小儿也.盖以大斗障雨，亦惧鬼，故紧随之耳.是亦为错者也.
向使此四人各散去不白，则以为真鬼矣.今之见鬼者，可卒惧也哉？
4、启示：大凡人怕"鬼"，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是"鬼"，并以此以讹传讹，以为真见"鬼"。其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无"鬼"，"鬼"是自己心造的"幻影"。要弄清"鬼"的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有"鬼"，自造恐慌。当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多"暗鬼"，使一些人无所适从，以至走入歧途。警惕啊，世人！
5、作者：郎瑛，（1487~1566）明藏书家。字仁宝。仁和（今浙江杭州）人。因身患疾病，而淡于功名。稍长，乃博览艺文，探讨经史。家藏图书有经史文章，杂家之言、乡贤手迹等，每日坐于书斋中诵读，揽其要旨，撮取精华，辨同异，考谬误，著《书史衮钺》60卷。另著有《萃忠录》2卷、《七修类稿》55卷。
1. 浴肆避鬼文言文翻译
1、翻译：
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
现在（那些以为）看见鬼的人，还值得惊慌失措吗？
2、这篇文章出自：《七修类稿》卷十四
3、具体文章如下：
吾杭八字桥，相传多邪秽，蛊于行客.东有浴肆，夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也，至桥上，排之于水，乃急走，见浴肆有灯，入避之.倾一人淋漓而至，且喘曰：带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣."两人语，则皆误矣.
又一人宵行，无灯而微雨.闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许.伫立观之，头亦随立.及行，头亦行，及趋，头亦趋.其人大恐，缜驰至浴肆，排闼直入；未及掩门，头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之，乃一小儿也.盖以大斗障雨，亦惧鬼，故紧随之耳.是亦为错者也.
向使此四人各散去不白，则以为真鬼矣.今之见鬼者，可卒惧也哉？
4、启示：大凡人怕"鬼"，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是"鬼"，并以此以讹传讹，以为真见"鬼"。其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无"鬼"，"鬼"是自己心造的"幻影"。要弄清"鬼"的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有"鬼"，自造恐慌。当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多"暗鬼"，使一些人无所适从，以至走入歧途。警惕啊，世人！
5、作者：郎瑛，（1487~1566）明藏书家。字仁宝。仁和（今浙江杭州）人。因身患疾病，而淡于功名。稍长，乃博览艺文，探讨经史。家藏图书有经史文章，杂家之言、乡贤手迹等，每日坐于书斋中诵读，揽其要旨，撮取精华，辨同异，考谬误，著《书史衮钺》60卷。另著有《萃忠录》2卷、《七修类稿》55卷。
2. 浴肆避鬼的译文《浴肆避鬼》（明《七修类稿》卷十四）说的是这样的一个故事： 传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。
他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”
这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。
他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。
小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
读了此文，不觉哑然失笑。大凡人怕“鬼”，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是“鬼”，并以此以讹传讹，以为真见“鬼”。
其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无“鬼”，“鬼”是自己心造的“幻影”。
要弄清“鬼”的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有“鬼”，自造恐慌。
当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多“暗鬼”，使一些人无所适从，以至走入歧途。
警惕啊，世人。
3. 浴肆避鬼解释《浴肆避鬼》（明《七修类稿》卷十四）说的是这样的一个故事：
传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
读了此文，不觉哑然失笑。大凡人怕“鬼”，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是“鬼”，并以此以讹传讹，以为真见“鬼”。其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无“鬼”，“鬼”是自己心造的“幻影”。要弄清“鬼”的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有“鬼”，自造恐慌。
当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多“暗鬼”，使一些人无所适从，以至走入歧途。警惕啊，世人！
4. 浴肆避鬼 译文传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。
他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”
这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。
他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。
小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
读了此文，不觉哑然失笑。大凡人怕“鬼”，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是“鬼”，并以此以讹传讹，以为真见“鬼”。
其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无“鬼”，“鬼”是自己心造的“幻影”。
要弄清“鬼”的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有“鬼”，自造恐慌。
当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多“暗鬼”，使一些人无所适从，以至走入歧途。
警惕啊，世人。
5. 文言文《庄子.徐无鬼》意思解析徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”
徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。
少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质，执饱而止，是狸①德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。
吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。
若是者，超轶②绝尘③，不知其所。”武候大悦而笑。
徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。
今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也”，见似入者而喜矣；不亦去入滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋④柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以***之言謦欬⑤吾君之侧乎！”徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗⑥，厌葱韭，以宾寡人，久矣。
夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。
夫神者，好和而恶好。夫奸，病也，故劳之。
唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可”。
爱民，害民之始也；为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。
凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。
君亦必无盛鹤列于丽谯⑦之，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。
夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”①狸：山猫。②超轶：超越。
③绝尘，不知其所止。④藜藋：（lídiào）灰菜 ⑤謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出声音。
⑥芧（xù）栗：橡子 ⑦丽谯：高楼。选自《庄子.徐无鬼》翻译徐无鬼由女商介绍见魏武侯，武侯慰劳他说：“先生贫困了！你苦恼山林的劳苦所以才肯来见我。”
徐无鬼说：“我则是慰劳你的，你有什么来慰劳我呢？你要是满足嗜欲，增长好恶，那么性命的实质就要受损伤了；你要废弃嗜欲，除去好恶耳目就要受困苦了。我要慰劳你，你有什么要慰劳我的呢？”武侯若有所失而不回答。
过不一会儿，徐无鬼说：“我试告诉你，我的相狗术。下等狗的才质，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德性；中等才质的狗，眼睛看得高望得远，上等的才质好像忘掉自己的身体。
我的观狗术，又不如我的观马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。
天下的好马有天生成用才性，走起路来像有忧思，又像丧其一偶，像这样的，超越绝尘，不知所止，不知去向。”武侯很高兴地笑了。
徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴呢？我所以取悦我君主的，横说用《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说用《金板》、《六韬》兵书。
行事而大有功效的，不计其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我君主说教，使我的君主如此高兴呢？”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他，”女商说：“就是这样吗？”说：“你没听过在越国的流放的人吗？离开祖国不几天，看到所认识的人就高兴，离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要见到像似自己国家的人就高兴；不就是离开人越久，思念人也就越深吗？流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊！”徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。
你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”
武侯说：“什么意思？”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。
心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是。
6. 文言文疑鬼的译文是什么疑鬼：毛氏者，越人也。值雨夜行，左顾右盼，心悸焉。忽一人自后及，言未具伞，乞***之而同行。毛氏无奈，强应之。二人默然良久。毛氏疑为鬼，至桥上，遂挤坠河中。遽狂走而去。未几，天微明，有售饼者启门，往投焉。店主问其所以，曰遇鬼。顷之，又有一人至肆，浑身淋漓，自言为鬼推坠河中。两人相视，哑然失笑。
《疑鬼》：姓毛的是越国人。当时他冒着雨在晚上赶路，左顾右盼（成语）的，心中非常害怕。忽然一个人从后面赶上来，说没有带雨具，请求与他同行。毛氏没有办法，勉强答应了他。两个人沉默了很久。毛氏怀疑这个人是鬼。到桥上时，便将他挤了下去，随后（毛氏）疯狂地跑了。没过多久，天微微亮，一个卖饼子的店铺开门了，（毛氏）便去投这家店。老板问他这是怎么了，他说遇到了鬼。没过多久，又有个人来到这家店，浑身湿透了，自言自语地说被鬼推到了河里。两人相互看着，哑然失笑（成语）。
7. 陈在衡不怕鬼,古文翻译译文 陈在衡先生，和蔼又风趣，六十多岁了。
傍晚时在野外行走，看到二个人打着笼灯往前走。（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。
其中一个人问：“你过了首七了没有？”陈在衡很奇怪他的话，就谎称：“没呢。”这个人就说：“这就对了，阳气未尽，所以阴火点不燃。”
陈在衡就知道他们是鬼了。就***称：“世人都说人怕鬼，真的么？”鬼说：“不是！鬼其实怕人！”陈在衡说：“人有什么怕的？”鬼说：“怕口水。”
陈在衡于是吸气用力吐他们口水。二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实话不骗你，我是和鬼很相近的人而已！”然后又向他们吐口水，两个鬼都变小了一半；第三次吐他们口水就灭了他们。
吾杭八字桥,相传多邪秽,蛊于行客.东有浴肆,夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也,至桥上,排之于水,乃急走,见浴肆有灯,入避之.倾一人淋漓而至,且喘曰:带伞鬼挤我于河中,几为溺死矣."两人语,则皆误矣.
又一人宵行,无灯而微雨.闻后有屐声,回头见一大头,身长二尺许.伫立观之,头亦随立.及行,头亦行,及趋,头亦趋.其人大恐,缜驰至浴肆,排闼直入;未及掩门,头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之,乃一小儿也.盖以大斗障雨,亦惧鬼,故紧随之耳.是亦为错者也.
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
