南长街，分为南、北长街
南、北长街位于紫禁城之西，西华门外，北曰北长街，南曰南长街。 《京师坊巷志稿》：西华门外北长街，亦称北池子。西华门外南长街亦称南池子。原来清代南、北长街和南、北池子可以互称。那时南城以南被皇城堵死，不能通行。道咸以来朝野杂记：东华门外向南、北二街日南池。西华门外昔年只有北街，日北长街，达金鳌玉蝀桥之东门，南无直达之途，仅南府乐部及各项杂役人等居之，向无人行走，以东西二口之南端皆至天安门之垣，无门可出。民国三、四年，开辟新街，始能达东西长安门。就在辟新街时，在街口修建了一座高大的拱门，在门额上题镌了“南长街”三大字，这就是我们今天看到的南长街南口的大门。
南花园在南长街南段路西。《京师坊巷志稿》：南花园在西华门迤南东向，明时日灰池，种植瓜蔬，於炕洞内烘养新菜，以备春盘茑生之用。立春日进生萝卜，名日咬春。本朝改为南花园，园杂植花树，凡江宁、苏松、杭州织造所进盆景，皆付灌植。秋时收养蟋蟀，至灯夜则置之鳌山灯内，乐罢忽闻蛩声自鳌山出。其余杂花奇树，不可名言，按时舁送各宫殿安放。
南长街中段路东有真武庙。 《日下旧闻考》：御用监今为玉钵庵即明真庙。玉钵庵以玉钵得名。乾隆十年移玉瓮置承光殿。前河北省***楚溪春先生有宅在南长街路东，其邻为西湖饭店。楚溪春，河北蠡县人。保定陆军军官学校毕业。1945年后任沈阳防守司令官、河北省***。1949年随傅作义在北平起义。建国后任政务院参事等职。
北长街
北长街北段路东有福佑寺。 《京师坊巷志稿》西华门外北长街条：福佑寺在东，圣祖冲龄时避痘于此。雍正元年，将康熙这处“潜邸”改成了福佑寺，后殿供奉着康熙的牌位，由于宏丽的大牌坊上匾额是“泽流九有”四字，民间遂讹传为雨神庙。此庙保存较好，但牌坊上的字， “***”时给砸掉了。现为北京市第三批重点文物保护单位(见周汝昌：《普度寺、福佑寺、克勤即王府》。
昭显庙在北长街路西。《宸垣识略》：昭显庙在西华门外北长街路西，南向。雍正十年敕建以祀雷神，有世宗御书门额。原按：雍正间建风神、云神庙于东华门外，雷神庙于西华门外，皆以春秋二仲。遣官致祭。昭显庙现为北京市第三批重点文物保护单位。
兴隆寺在北长街路西。《宸垣识略》：万寿兴隆寺在西华门外北长街路西，即明兵仗局也。佛堂前有明米汉雯重修碑。康熙三十九年敕改，有圣祖御书额。
眷养出宫太监的“养老义会”在兴隆寺。太监在宫里全靠当奴隶过生活，身无一技之长，一旦不能作牛马时，便被赶出宫门，多是走投无路，无以为生。因此，在年富力强时，就给自己晚年退身之所作准备。有的把积蓄的钱买地，认寺庙的主持为师傅，把地捐给寺庙。或自己捐钱建寺，出宫后便到寺庙里安身。“养老义会”便是这些太监自己组织的小团体，用作互相帮助的机构。
1. 《傅青主善医阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
傅青主善医。其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。”
王急治任旋里。会傅入都，遇诸途，问王归意，以疾告，曰：“太医院某君，国手也，盍请治之？”某叹曰：“仆之归，从其命也。
”乃具告所言。傅骇曰：“果尔，奈何？试为汝诊之。”
按脉良久，叹曰：“彼真国手也，其言不谬。”王泫然泣曰：“诚如君言，真无生望矣。
然君久着和、缓①名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沉思久之，谓曰：“汝疾无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？”王大喜，求方。 傅命归家，遍觅健少所用旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕履之。
王归家，如法治之，疾果愈。寻至都见傅，喜慰异常。
更谒某，某见王至，瞿然曰：“君犹无恙耶？”王具以傅所治之法告之。某叹曰：“傅君神医，吾不及也。
吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。 今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。
若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉！”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。傅善医而不耐俗，病家多不能致。
然素喜看花，置病者于有花木之寺观中，令与之善者诱致之。 傅既至，一闻病人 *** ，僧即言为羁旅贫人，无力延医，傅即为治剂，辄应手愈。
某妇忽患腹痛，辗转地上。其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置于妇榻前，捣千杵，服之，立止。
一老人痰涌喉间，气不得出入，其家具棺待殓。傅诊之，曰：“不死。”
令捣蒜汁灌之，吐痰数升而苏。 凡患泻者，遇傅无不瘳。
用药不依方书，每以一二味取验。有苦痨瘵者，教之胎息②，不三月而愈。
（选自《清稗类钞·傅青主善医》，有删改）注①和、缓：春秋时期秦国两位名医的名字。②胎息：像婴儿在母胎中一样不用口鼻而用脐呼吸，是一种高度柔和的腹式呼吸法。
5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A.王急治任旋里 行李B.医虽小道，攻之不精 研究C.病家多不能致 达到D.令与之善者诱致之 交好答案：C（致：招来、招请）6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）A。 就诊于太医院某 乃令持敝瓦缶，置于妇榻前 B。
乃具告所言 乃脑髓亏耗C。 试为汝诊之 谓非为鄙人所误耶D。
问王归意，以疾告 是直以人命为儿戏也 答案：D（以：介词，把；A于：介词，到/在；B乃：副词，于是、就/是、原来是；C为：介词，替、给/被。）7.下列各句编为四组，都能表现傅青主善医的一组是（3分）①果尔，奈何？ ②王大喜，求方。
③傅诊之，曰：“不死。”④彼真国手也，其言不谬。
⑤服之，立止。 ⑥每以一二味取验A.①③⑥ B.②③⑤ C.①④⑥ D.②④⑤答案：B（①是傅青主对王尧病情的担心；④是傅青主对太医诊断的肯定。
）8.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.王尧患头痛病，被京城的太医判为不治之症，一个月后必死。傅青主叫他试着用青年人戴过的毡笠熬成药膏，早晚服食，竟然把病治好了。
B.太医见到病愈的王尧，大为吃惊，深有感慨。 既佩服傅青主医术高超，又自愧学艺不精，几乎误人性命，此后，这个太医干脆不再从医了。
C.傅青主平素喜欢看花，因而他让人想方设法先把病人安置在有花木的寺院之中，傅青主来了之后，了解情况，给病人诊治下药，手到病除。D.傅青主善于医治各种疑难杂症，因病施治，不拘一格，用药不多，妙手回春，很有特色。
他还教病人运用“胎息”法调治痨症，效果很好。答案：C（“把病人安置在有花木的寺院之中”不是傅青主的意思。）
2. 傅青主善书画文言文全文翻译此文出自《清碑类钞》傅青主徵君山因擅长书画著称，但是不轻易为人作画.曾经有个朋友来求画，傅青主说：“画画虽是微末的功夫，但是要用画笔描摹造化，我每次作画，都要先选择时机，不是良辰的画不会下笔.今天违逆了您的意思，不如约在中秋的晚上，如果天气晴朗爽快，没有风而且月色明亮，就装备纸笔为您作画.”到了那一天，天气果然晴爽，朋友很高兴，知道傅青主喜欢喝酒，就和他痛饮一番，从开饭一直喝到下午太阳偏西才罢了席.于是命令侍者研了浓墨，拼了两张几案，铺上一丈多长的玉版纸，又拿出铁界尺压在纸的四角，说等到月上东山，好秉烛作画.过了一会，月亮出来了，他很高兴，命令侍者取来一大钵研好的浓墨放在旁边的几案上，让周围的人都退下，独自提笔作画.朋友站在远处偷偷地窥视，纸件他手舞足蹈，做疯狂状.朋友便偷偷溜到他的背后，用力报住他的腰.傅青主大叫起来，叹息说：“你败了我的兴啊，有什么办法！”于是把笔扔掉把纸揉烂不再画了.朋友见他一头一脸都是墨，汗如雨下，急忙拿水来替他洗干净，派人送他回去了.。
3. 阅读下面的文言文,回答下面小题傅青主善书画清小题1:C小题2:C小题3:B小题4:(1)一日/傅偶过庵前/讶额署己款/笔意确是/注视之/沉思良久/忽忆前为甲书屏中有此三字/始悟为甲所卖/遂与绝交。
（2）（我）想写下这首诗刻在它上面，只是我不擅长书写。 （意思译对、语言通顺1分；“书”、“顾”译对各1分。）
小题1：（丐：请求）小题2：略小题3：（“非遇良辰不下笔”不等于“每次创作都必须选择晴爽月明的中秋良辰”）小题4：略参考译文：傅青主凭书画著称，但不轻易为人创作书画。 曾经有个朋友来求画，傅青主说“画画虽是微不足道的技艺，但是要用画笔描摹自然，我每次作画，都要先选择时机，不遇良辰不会动笔。
今天难以违背您的意思，就约定在中秋夜，如果天气晴爽，没有风而且月色明亮，就准备纸笔为您作画。”到了那一天，天气果然晴爽，朋友很高兴，知道傅青主喜欢喝酒，就和他痛饮，从午后一直喝到太阳偏西才停止宴饮。
于是让侍者研了浓墨，拼了两张几案，铺上一丈多长的玉版纸，又拿出铁界尺压在纸的四角，说等到月上东方，好拿着蜡烛作画。过了一会，月亮出来了，他很高兴，让侍者取来一大钵研好的浓墨放在旁边的几案上，让周围的人都退下，独自提笔作画。
朋友站在远处窥视，只见他手舞足蹈，那样子像发了狂似的。 朋友径直快步地走到他背后，用力抱住他的腰。
傅青主狂叫起来，叹息说：“你败了我的清兴啊，怎么办！”于是扔掉笔揉烂纸停止作画。朋友见他满头是墨，汗如雨下，急忙拿水替他洗干净，派人送他回去。
京师打钟庵落成，庵里的和尚仰慕傅青主的名声，请求他题写庵上的匾额。 因为那和尚品行不好，傅青主不答应。
那个和尚深知甲某和傅青主关系很好，便用重金引诱甲某，让他向傅青主转求。甲某不敢冒然转求，又考虑到无法回报和尚，后来想到一个办法，于是买来好酒请傅青主宴饮，又预先作了一首五绝诗，把“打钟庵”三个字嵌入诗中，趁着微醉，自己拿笔写起这首诗，多次书写，又多次亲自撕毁丢弃。
傅青主斜视他笑了起来，甲某说：“家中有个屏风，想写下这首诗刻在它上面，只是我不擅长书写。”当时傅青主已醉，便说：“我替你书写，怎么样？”甲某高兴地说：“非常荣幸。”
傅青主马上要来纸张，放手写了起来。甲某请求说：“你既然赐予我书法，就再请你写下自己的名字。
”傅青主笑着答应了。甲某挖下“打钟庵”这三个字交给和尚，和尚把它贴刻在门额上。
有一天，傅青主偶然从庵前经过，惊讶地发现匾额上题写着自己的名字，笔法的确是自己的，他注视着，沉思很久，忽然回忆起先前替甲某书写的屏风诗有这三个字，才醒悟到被甲某出卖了，于是就与甲某断绝交情。
4. 阅读下面的文言文.完成以下4题1.A（省，阅览） 2.B(A、副词，“才”/连词，“却”；B、连词“而”，表修饰；C、副词，“将”/连词，“并且”，D、助词，表肯定语气/助词，表句中停顿) 3.D（①写傅山的聪颖；②写继咸赠诗傅山；④写他人对傅山的敬重。）
4.B（不是对自己被救的遗憾，是对冤情的愤懑。） 5. (1)明朝末年，国家开始***，那些称为大官有学问的人，大多迂腐不值得一提，傅山对这些人感到很气愤。
（“明季”1分，“搢绅”1分，“不足道”1分，“愤”1分）（2）大学士冯溥首先来拜访他，其他公卿也都来探望，傅山躺在床上，不安排（准备）迎接、送行的仪式。（“过”1分，“毕”1分，“具”1分）（3）他的儿子傅眉，比他先去世，因此他把儿子的诗也附在这本诗集后面。
（“子眉”1分，“卒” 1分，“焉”1分）。
5. 魏徵传.八下语文文言文阅读答案2008年镇江市甲邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）乙太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）注释①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，甲文是“王曰：‘善.’” 乙 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，***用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。
6. 《三上》文言文阅读训练原文 钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好.在西洛②时尝③语④僚属⑤，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读***⑥，上厕则阅小辞⑦.盖未尝顷刻释卷也. 谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然⑧，闻于远近，亦笃学⑨如此.余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤可以属思⑩尔.注释 （1）钱思公：钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一.下文提及的谢希深（谢绛）、宋公垂（宋绶）也以文学知名一时. （2）西洛：西京洛阳. （3）尝：曾经. （4）语：告诉. （5）僚属：官府的***官. （6）***：指先秦百家著作以及后来的各种杂记. （7）小辞：指短小的诗词. （8）琅然：声音清脆. （9）笃学：十分好学. （10）宋公垂：即宋绶，家富藏书，以读书敏慧强记著名. （11）经史：经书和史书. （12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友. （13）因：于是.译文 钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好.在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读短小的诗歌、小令.大概从来没有半刻离开书的时候. 谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学.我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上.大概只有此等之处可以构思吧.感悟 作者介绍了钱惟演，宋绶两人的读书故事，又补充了自己“三上”的写作经历，目的是告诉我们：成功来自勤奋，做事要集中精力，方可有所成就.。
庵罗的读音是：ānluó。
庵罗的拼音是：ānluó。结构是：庵(半包围结构)罗(上下结构)。注音是：ㄢㄌㄨㄛ_。
庵罗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
即庵摩勒。
二、引证解释
⒈即_摩勒。参见“_摩勒”。引南朝宋谢灵运《山居赋》：“羡灵_之名山，企坚固之贞林，希_罗之芳园。”唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“更_金玉水精为幡盖流苏、_罗、_卜等树，构百_为楼阁_殿。”
三、网络解释
庵罗庵罗，突厥可汗。公元581年在位。庵罗是佗钵可汗之子。佗钵嘱咐立大逻便为可汗，但国人因其母出身贫贱，国人乃立庵罗。不久，庵罗便让位给堂兄摄图。
关于庵罗的诗句
休寻物外庵罗果庵罗秋色引相寻漫天种遍庵罗树
关于庵罗的成语
罗织罪名门可张罗吉网罗钳罗织构陷罗掘俱穷罗掘一空自投罗网天罗地网门可罗雀森罗万象
关于庵罗的词语
棋布星罗甲第星罗东搜西罗珠翠罗绮自投罗网吉网罗钳罗掘一空罗织罪名罗掘俱穷门可罗雀
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京根儿
北京有不少有名的石头，就在身边，却未曾深入了解，本文作者走访几座京城名石——北海团城的玉佛、澄观堂的铁影壁、渎山大玉海，崇文门外的大石面，颐和园乐寿堂前“败家石”，揭秘它们背后的故事。
团城玉佛
“内九外七皇城四”，在如此之多的城门把守之下，北京这座大城安然端坐。紫禁城也如众星捧月般成为城中之城，而北京还有一座最小的城——团城。这一曾作为湖中之岛的土丘，经历建城、损毁、重建、改造直至如今化身为一座“风景之城”“故事之城”。这座如掌上明珠一般的小城之中，一座小小殿宇和殿宇中的玉石佛像成为了明珠璀璨光芒中一缕耀眼的光辉，它的命运也如这城，起起落落。
有人说它曾作为外国使臣讨好慈禧老佛爷的“友谊”桥梁，特意为老人家从外邦购得，献供宫中。这样的说法更像是北京不少旧味古早，无不希望蹭上些***的热度，如镀金一般名传市井、名扬天下。
关于玉佛更落于史实的出身，还要从京城西北角，紧邻西直门的一座名为“伏魔庵”的小庙说起。这座小庙的主人早年游历各地，为北京寺庙募化善款资粮，就在募化过程中，一尊精美的白玉佛从远道而来入驻庵中。自带魅力的玉佛，材质细腻、光润引人，佛顶配以耀眼的宝石。而佛颜肃穆慈悲、一身袈裟飘逸端庄，也引得信众行者恭敬礼拜。正因为此，玉佛美名远扬。于是，主持索性将玉佛献于***。慈禧太后同样对玉佛喜爱有加，下旨将其供奉于承光殿内。
玉佛虽有了新家，但仍旧为老家留下了诸多痕迹。正像很多寺院的名字在大众视野中早已被其典型建筑、盛景所代替，例如妙应寺被远道而来的大工匠阿尼哥那覆钵白塔占了风头，以“白塔寺”而远近闻名。正如相伴长河而居的真觉寺，也因那京城少有的金刚宝座塔，而以“五塔寺”之名出现在更多人的口中。就连日本的西芳寺也因那小小苔藓所带来的巨大“感召力”，民间索性称之为“苔寺”。“伏魔庵”因为玉佛故里的身份，又得一名——玉佛寺。玉佛寺的记忆延伸百年，如今仍可在地名之中寻觅时光流苏，如今的新街口街道玉桃园社区，正是玉佛寺与桃园共同为后人留存的记忆遗产。
对于玉佛的来历，还有诸多版本，如是京西关帝庙主持于缅甸募化，本来就是为了宫中的慈禧，然由于所付出的人力物力巨大，在 社会 中产生了太大的“杂音”，所以不得不暂存伏魔庵。我想，真相虽然只有一个，但正因为信息传递路上，不同的版本、情节为真实的 历史 增添了猜测与***，也增添了诸多趣味。
有故事的玉佛不单因身世为京城增添了不少寻味，1923年，还“不甘寂寞”地为京城媒体圈加了点料。
“北海团城玉佛丢失！”这样的爆炸性新闻开头，震惊了百年前的京城报圈。信息一出，一片哗然。有人为玉佛丢失而痛心疾首，慨叹时局动荡；有人则分析始末，甚至与之前紫禁城建福宫花园惨遭焚毁的***扯上关系。一时间，大报小报纷纷刊文，猜测声、争辩声、呼吁声层出不穷。
“团城的玉佛，前一时各报遍登失踪的，事实上并不曾离开他的宝座。他仍旧好好的坐在团城的大殿里，他并不曾迁离。”近一月后，《晨报》的这则新闻为“玉佛丢失”的热点迅速降温。原来，传闻中所说的玉佛丢失，只是一尊小玉佛，与承光殿的大玉佛没啥关系。
澄观堂铁影壁
在北京棋盘式的城市布局中，直来直去的大街为主要组成部分，斜街则以其特殊的延伸方向引人注意。鼓楼西大街不单单作为一条斜街在胡同街巷***立独行，更因其悠久的 历史 ，以及先有河道后成街巷的发展沿革成为京城水系、交通发展的重要案例。如今的这条大街经历数次改造与功能变化，以更加美丽的身影出现，为北京旧城保护带来一抹亮色。
铁影壁胡同位于鼓楼西大街中间的位置，小胡同不宽，且弯弯曲曲，论“身材”和“长相”并不能与它的“兄弟姐妹”相提并论，但从中“走出”的一件重器瑰宝，却使其成为京城最著名的胡同之一。
相传元代时德胜门以北的健德门有一座古刹，来访者每每走进大门，便会被迎面而见的照壁吸引。这面照壁颜色发红，高1.89米，宽3.56米，顶端犹如中国的古建，***用歇山顶设计，屋脊、瓦垅、滴水……规矩有加。
壁面设计精巧，精雕细刻，一只活灵活现的麒麟带着三只麒麟宝宝嬉戏玩耍，充满温馨。另一面的麒麟爸爸则彰显威武，周围花草相互点缀，衬托天地祥瑞的身份。照壁的基座设计同样不肯马虎，飞马、花边、传统纹饰相映成趣……
伴随着朝代更迭，这一精美的照壁，迎来了它命运的第一次低谷，伴随着明朝城市设计规划的改变，曾经的北城墙南移至德胜门、安定门一线，它被遗弃在城外荒野中。直到明城墙初具规模，红照壁被安置在了德胜门内果子市附近的德胜庵门前。由内而外的位置变化，以及一身的特殊红色，让它有了新名字——铁影壁。
1947年，铁影壁的命运又受到了威胁，一位从英国漂洋过海而来的洋面孔，用贪婪的眸子扫视着中国的奇珍异宝，最终聚焦到了铁影壁身上。他屡次敲开德胜庵的大门，并试图用整箱的黄金向寺院主事购买。被回绝后的英国人气急败坏，趁夜黑风高之际，准备偷盗，僧人发现后决定轮流守护国宝。偷盗不成，这人索性明抢，明抢不成，又痛下黑手，直接将锤头砸向影壁。几经奋战，强盗终被打跑，但铁影壁却也受伤。
强盗的霸行一夜之间轰动京城，人们纷纷要求***惩治行凶之人，并为影壁寻找一处更为安全的容身之所。1947年，******行政院北平文物整理委员会工程处致函北海事务所，将这座铁影壁移到了北海澄观堂前。20世纪80年代，铁影壁的基座也从胡同深处移至北海公园，基座与影壁得以重逢，如今经过五龙亭往东走不远，便会与这样一件精美的国宝相逢。
渎山大玉海
与铁影壁隔海相望的还有一件“不信命运，勇于翻身”的石头兄弟——位于团城之上的“渎山大玉海”。它稳坐于汉白玉莲花座上，深藏在精美的小亭中，静静欣赏着世间百态。
“高70厘米，宽135厘米，长182厘米，周长493厘米，膛深55厘米，重3.5吨，随其形，雕刻成鱼龙、海兽出没于波涛之中，形象生动……”一份资料记载了这个重器的外观与体量。玉海的高光时刻源自元世祖忽必烈入主中原之后，《元史·世祖本纪》中有这样一段记载：“至元二年（1265年）十二月，渎山大玉海成，敕置广寒殿。”
据考证，曾经的广寒宫大约在如今北海公园白塔的位置。众所周知，游牧民族素有大块吃肉、大口喝酒的豪放性格，玉海的诞生，正是为了大宴群臣之时盛放美酒所用。据传，为了制造玉海，忽必烈用了数位工匠，耗时多年将一块完整的美玉掏挖雕刻而成，玉海可盛酒三十余石，忽必烈将其命名为渎山大玉海。
浮生若梦，酒醒之时方品造化弄人。时代的车轮早已从元朝行至明朝，万历七年（1579年）端阳，广寒宫的轰然倒塌，让渎山大玉海与元朝的记忆一同深深埋进尘埃之中。
北海公园以西的西华门附近，坐落着一处古朴的庙宇——真武庙。当玉海再次出现在世人面前时，它已然“学”会了新的技能——腌咸菜。美酒变身咸菜，让谁听了心中多少都会有点酸楚，更何况是曾经登堂入室、身价不菲的玉海，也有沉沦、委屈之时。
潜龙必有得水时，宝马良驹需要契机与伯乐，朝代更迭进入大清。康熙五十年（1711年），真武庙得到重修，人们发现了这位“腌菜大厨”。玉海被请到观音殿前，咸菜换成清水，加以***山石点缀，因其形似行者手托的钵，真武庙便改名为玉钵庵，就连胡同名称也改为玉钵胡同。到了乾隆年间，一位翰林发现了玉海，反复端详之后，认为这便是百年前元代广寒宫的遗物。他将此事报告给乾隆皇帝后，乾隆十年（1745年），皇帝命内务府拨银购回玉海，并特制汉白玉底座，置于如今北海团城的承光殿前。乾隆十五年（1750年），皇帝又派人打造了一个玉钵赐予玉钵寺，放在原来的底座上。
时过境迁，曾经玉钵寺的底座和玉钵已经搬入法源寺新家，元代的底座、清代的玉钵，这样一种组合讲述着一段国宝翻身的命运史，也见证着时光脚步。
艮岳万岁山折粮石
在北海公园南门永安寺东，还有一块奇石，那是在宋徽宗赵佶手中诞生的“折粮石”。
政和七年，一座徽宗心中的园林开始在现实生活中逐步成形，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳。为了营造艮岳，徽宗动用上千艘船只专门从江南运送山石花木。收集来的大量太湖石不仅为寿山艮岳增添了江南水乡的柔美，也因其姿态多变为园林增添了诸多惊喜。
不过，杰出的园林之作，也阻挡不了王朝的衰败，金兵的铁蹄声声淹没了北宋的王朝，徽钦二帝当了俘虏，艮岳的太湖石也成了战利品。金世宗在修建大宁离宫的时候，派人去汴京把艮岳的太湖石运到中都，无数百姓为了生计投入到这项巨大的工程之中。而金代规定，从事运送石材的苦役可免赋税，依据石块大小、数量计算折扣粮赋，“折粮石”的名字因此诞生。“其所叠石巉岩森耸，金元故物也。或云：本宋艮岳之石，金人载此石自汴至燕，每石一准粮若干，俗呼为折粮石。”《金鳌退食笔记》记载了这段 历史 。
“折粮”之名背负了几个朝代，明、清两朝它的身份终于由承载劳苦大众奴役 历史 的“标本”，转换为***园林的一道风景。明宣宗朱瞻基《御制广寒殿记》记载：“万岁山在宫城西北隅，皆奇石积叠以成……永乐中，联侍皇祖太宗文皇帝万几之暇，燕游于此，天颜悦怿……”如今我们在琼岛春阴碑的背面，还可看到乾隆皇帝御笔诗：“艮岳移来石岌峨，千秋遗迹感怀多。倚岩松翠龙鳞蔚，入牖篁新凤尾娑。乐志记因逢胜赏，悦心端为得嘉禾。当春最是耕犁急，每较阴暗发浩歌。”曾经的***园林，如今的大众公园，人们三五成群，欢颜笑脸，艮岳之石也早已融入这欢乐的场景之中。
如果赵佶此时也在其中，他会沉浸于曾经的过往，还是会与大家一同为生活的斑斓增添一抹颜色？
崇文门外的大石面
北京城是个不缺故事的地界，故事的主人公也总会为这城市留存前行的 历史 ，正如崇文门和另外一块大石头的故事。
作为经历元、明、清三代城门的崇文门，不单用自身的发展串起京城格局演变的脉络，也为北京留下了诸多有趣的传说，一块石头便引出一段 历史 ，还决定了您的“眼界”与“格局”。
崇文门元朝时被称为文明门，作为元大都的十一门之一出现，与它的另外两个“兄弟”把守京城之东。明朝时京城布局改变，十一门改为九门，崇文门虽然位置没有变，但也经历了修筑完善，文明门更名为崇文门。曾经的崇文门外热闹非凡。“文明城外柳荫荫，百啭黄鹂送好音。行过御沟回望处，凤凰楼阁五云深。”这是明《夏日出文明门》的诗句。至清朝时，崇文门又得一个雅号——酒门，因崇文门外陆续成为制酒作坊的聚集地，出入此门一路酒香，这大石头的故事也因这风景、这酒而来。
曾出版过《京城镖局》《京城士大夫》等著作的老作家方彪先生与我分享了这样一个故事。
崇文门在修建与修缮过程中不但得到了***扶持，更得到过民间有识之士的帮助。因为当时崇文门周围买卖家与百姓居民聚集，所以大家拿修城这件事当作了分内之事，不少人捐钱捐物。皇上对民间善举颇为感动，所以在崇文门一处城墙之上嵌入一面巨大的石面，石面上镌刻捐款者的名字，无论款物数量多少。榜上有名者荣誉感倍增，家人后代也因这份殊荣结伴寻石而往，寻找“光荣印记”。
因此，见大石面，标志着城内人的脚步已经迈出了城郭；未见大石面，则说明此人脚步局促，只守着自家的一亩三分地。久而久之，“大石面”在百姓的口口相传中变为了“大世面”，这便是我们经常说的那句“没见过大世面”的渊源所在。
但传说终归是传说，大石面是否曾经存在不得而知，但最迷人的恰恰就是 历史 在传递过程中，所延伸出的故事人文。
颐和园乐寿堂前“败家石”
颐和园昆明湖北岸乐寿堂院中的一块青色大石，长8米、宽2米、高4米，重约2万多公斤。它“舒坦”地享受着***园林中的日升日落，肩头的三个大字“青芝岫”为乾隆御笔，它也承载了***母子之间的一段意见分歧往事，因此它还有个“雅号”——败家石。
“房山有石，长三丈，广七尺，色青而润，欲致之勺园，仅达良乡，工力竭而止。”这段由明代著名书画家米万钟在《石头记》中的记载，道出了石头的出生地。而明末诗人葛一龙的游记《观米仲诏勺园所移奇石歌》：“塔青村北野草荒，草间突兀孤云苍。欲行不行气若郁，将雨未雨天无光。云是米家凿山出，百步千人移数日。到此踌躇不肯前，秦鞭无计楚力诎。火木纵横倒一林，相为枕藉岁年深。或需天手妙神用，或眷山祗萌故心。我与之言匕之起，几时得渡浑河水。岭岈空洞宿阴霆，鲸背鳌簪立奇鬼。主人好礼尊石公，神物亦岂甘牢笼。不如就此树高阁，居处日对飞来峰。”揭开了这块巨大石头与米万钟的“ 情感 纠葛”。
米万钟的书法继承了米芾的神韵，被称为“万钟行草得南宫家法”。他的家财与爱好同样彰显实力，当时便有“米家四奇”的说法，即米家园、米家石、米家灯、米家童。而他收藏奇石也达到了闻名的程度。当这位“石痴”与这块巨石一见钟情时，立刻便决定将石头“迎娶”到自家的私宅——勺园。
因为石头巨大，运输困难，米万钟几乎倾尽家财。他首先定制专门车辆，又购置马匹，雇用劳力，将巨石挖掘，再逐步运出深山。“屋漏偏逢连阴雨”，米万钟正跟石头较劲的时候，魏忠贤对他加以陷害，最终给石头搬家的***告吹，石头只运到良乡附近便停住了脚步。米万钟一波三折的命运，被传是这块石头所带来，“败家石”的名字因此而来。
“败家石”的命运到乾隆年间有了转机，但它“败家的习气”仍未改正。一日，乾隆皇帝前往西陵祭祖，与灵石相遇。乾隆越看越喜欢，下旨将巨石移至清漪园乐寿堂前。当时，乐寿堂正门刚刚建好，只能拆门搬石。太后听闻，却不干了，此石败了米家，现在又来拆我的门？不祥，不行！甭管您是谁，多大爵位，娘说了话，儿心里再不乐意也得听着，乾隆同样如此。
“知君心意无需多言”，面对乾隆与石头的窘境，臣子们纷纷进言：“大石形似灵芝，必会为***带来祥瑞之气！”“人寿年丰、皇基永固！”……太后在一浪高过一浪的“喜歌”声中改变了想法。“败家石”变身“青芝岫”，并获乾隆御题诗，两旁还有题刻：“莲秀”和“玉英”四字。大学士汪由敦，近臣蒋溥、钱陈群等也题诗撰书，使这块灵秀巨石绽放祥瑞和谐。
供图/郎永
摘抄自《钢铁是怎样炼成的》
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生也应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已贡献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地，充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
③收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说的。
中从不灰心丧气。”
6 当一个人身体健康、充满活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事，而只有在生活用铁环仅仅把你箍起来的时候，坚强才是最光荣的事情。
7 生活就是这样变幻莫测----一会儿是满天云雾，转眼间又出现灿烂的太阳。
8 一棵根深叶茂的大树，如果只折断了它的树梢，是不会枯死的。
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……
差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是却未必***都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’
个人能力有限，其他的请别
人答吧
