引言：古人死后将人放在棺材里就代表的是逝者的归宿，同时也是对死者的敬畏，而在棺材盖上钉铁钉就是代表后继有人，保佑子孙的意思。在现实生活中人们经常会看到棺材，而棺材对于人来说也是必需品，所以在古代的时候，古人对棺材其实并不忌讳，而且有很多人年纪较大的时候都会为自己选棺材放在家中以备不时之需，接下来小编就跟大家介绍一下，古人为什么人死后放在棺材里，为什么棺材盖要钉铁钉？
一、为什么人死后放在棺材里
在人们的认知中，世界是分为阴阳二界的，所以根据人们所存在的世界当中可以幻想出阴间的生存方式，所以人们认为人就算在死了之后也需要有住的地方，因此人们就会选择将棺材，将棺材当做亡灵沉眠之地，同时也代表着逝世者的归宿，人死之后将人放进棺材中，不仅代表了对死亡的敬畏，同时也代表了对逝去人的缅怀之情。
二、为什么棺材盖要钉铁钉
在现实生活中，人们去世之后一般都会在家停尸3~7天，而在古代的时候人们去世之后一般都只会停尸三天，而且在装棺的时候非常讲究，要选择吉利的时间，也要找一些专门的人来做法事，在将人体装入棺材之后就需要盖棺定论，所以按照古人的丧葬文化，一般会定7颗钉子，钉子一般都是木头做的，而且在钉钉子的时候一般都是由子孙来钉 ，最后一颗或者是第一颗钉，这样的话就代表的是后继有人，保佑子孙的意思。
三、小结
古人是比较忌讳在人死之后使用铁器类的东西，因此不是真的用铁钉来定官，而是用木的钉子来钉棺材，如果说是不正常的死亡才会选择用铁钉钉，因为古人认为铁器可以克鬼或者是可以抵挡不干净的东西，钉子的钉法以及位置都非常讲究，之所以在棺材上钉钉子还有一种说法就是可以让逝者免受外界打扰，更好的通向另一个世界。
"死生事大"，死后停尸三日的风俗由来已久，除了封建迷信，应有以下几个原因的：
其一，防止***死。古代没有心电图机器，一般以口鼻无呼吸，无反应确定死亡。这种人为的判定，不免有误差。因为人在重度昏迷的情况下，也会出现以上症状。即使是人"***死"，一般三天后苏醒过来的情况很少，故有此俗延续至今。
其二，有利保存物证，判定是否非正常死亡。为什么这么说呢？举个例子，《水浒传》中，武大郎是潘金莲害死的，所以匆匆埋葬和火化，如果没人证明和保留证据，旁人也认为入土为安鲜有追究，也就没有武松杀嫂这出戏了。
因为停尸三日，亲朋故旧会来悼念告别，有知情者和关心的人，会对促死者的死因提出怀疑，因为国人讲"盖棺定论"，死者为大开棺是对死者不敬的，因而入土后就难以发现的。
其三，是为了显示对死者的尊重，表达亲友的哀思和子女的孝心。一般情况下，中国人对于为父母老人守孝，其中入葬前送上最后一程，是非常重要的礼节。落叶归根死于故土，子孙齐至送葬，死者方可入土为安。
古代交通不发达，要把死者的消息送出去，俗称"报丧"，需要时间，而生者赶回家也要时间。从前车马慢，三天时间并不多，为最短的了。***如儿孙在外地的，等上十天半月也不稀奇。
其四，停尸三天，有充足的时间来筹备葬礼。如买棺木，刻碑，选坟地，准备好所需人物，尤其对于非正常死亡的人来说，好安排好日程让死者入葬有序进行。
除了以上这些，停尸三天也是生者对死者之死的一个接受过程，毕竟一死就阴阳两隔，就再也见不着了。
白首不渝 渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。
出处：《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。”
百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
出处：《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
出处：谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》：“人从十五岁至三十岁，是黄金时代。”
九死一生 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
出处：元·石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“人问道亚仙的今生今世，则俺那郑元和可甚麽了身达命。”
命途多舛 舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
出处：唐·王勃《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。”
十死一生 形容生命非常危险。
出处：《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十死一生。”
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。”宋·陆游《晚泊》诗：“身游万死一生地，路入千峰百嶂中。”
见机而作：看到适当时机立即行动。
出自三国?蜀?诸葛亮《将苑?应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
用法：连动式；作谓语；指看到适当时机立即行动
入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。把死者埋到地下，让他安息。
出自
明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”
用法：主谓式；作谓语、定语、分句；含褒义
盖棺定论是指一个人的是非功过到死后才能做出结论。
读音：gài guān dìng lùn
出处：明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。
用法：作谓语、定语；多用于比喻句。
近义词介绍：盖棺事定
盖棺事定，汉语成语，拼音是gài guān shì dìng，意思是人一生的功过是非，要到死后才能断定。
明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
作谓语、定语；多用于比喻句。
成语答案：一蛇两头
成语解释
比喻阴险凶恶的人。
成语出处
唐·韩愈《永贞行》诗：“一蛇两头见未曾，怪鸟鸣唤令人憎。”
成语繁体
一虵两头
成语简拼
yslt
感彩
中性成语
成语用法
作宾语、定语；指少见的事物
成语结构
偏正式成语
产生年代
古代成语
拼音：gài guān dìng lùn
解释：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。
出自：明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论。”
译文：善良和罪恶在于我自己，诋毁清誉在于他人，最终的结果要等死了才知道。
用法：作谓语、定语；多用于比喻句。
扩展资料：
盖棺定论的近义词：盖棺事定
拼音：gài guān shì dìng
解释：犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。
出自：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
译文：从古就有说，人死后对其一生作出评价，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
用法：作谓语、定语；多用于比喻句。
据辞书，两种用法皆可。但是以“盖棺论定”较为常见，且较雅驯（典雅纯正）。
1、词语：盖棺论定
注音：gài?guān?lùn?dìng
释义：论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
2、词语：盖棺定论
注音：gài?guān?dìng?lùn
释义：盖上棺材盖，才能下结论。指人死后对其一生作出评价。
出处都是：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
另有：盖棺事定（犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”）
盖棺事已（盖：遮盖；已：停止。人死了，事情才算完结。泛指终身坚持或追求某种事业。出处：唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“盖棺事则已，此志常觊豁。”）
按：旧版《辞海》释"盖棺事定"曰:"谓人死而事业定也。《晋书·刘毅传》:‘大丈夫盖棺事方定。’后言人死后而贤否定曰盖棺论定。"?
《晋书》多家,惜已残佚,无可一一检证,今通行唐官修本《晋书》两刘毅传均无此文,新版《辞海》改释为:"韩愈《同冠峡》诗:‘行矣且无然,盖棺事乃了。’后谓人死以后是非功过才能断定为‘盖棺事定’。亦作‘盖棺论定’。"?
有人提出异议：仅取语词之近似以为出处,则在先已有杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》"盖棺事则已,此志常觊豁",更先则见《韩诗外传》卷八:"孔子曰:学而不已,阖棺乃止。"何必独取韩愈此诗?（夏闳《"盖棺事定"质疑》，《文献》?1983年03期）
入土为安下一句是：
入土为安，入陵为贵。
入土为安，落叶归根。
入土为安，魂归故土。
入土为安，便觉足矣。
入土为安，父爱如山。
入土为安就是人去世了以后。都要把它埋葬。在过去一般都是土葬的多。所以说入土为安。就是埋到土里了，它就永远的安息了。你过世的人可以安息啦。故去的人安息了，生者也就心安了。
示例：
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：从来说入土为安，为何要拘定三年？“
清·吴趼人《糊涂世界》第十二回：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
