中国：
1、管仲和鲍叔牙：
管仲和鲍叔牙是好朋友。
起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。
管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。
鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。
鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”
有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。
手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。
鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”
鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。
管仲听到这些话，非常感动，叹口气说；“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。
2、伯牙和钟子期：
伯牙奉命出使楚国。
因遇大风，只好在汉阳江口停留。
待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴***，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。
后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。
最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。
后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。
因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。
樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。
并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。
伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。
并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。
?
3、羊角哀和左伯桃
故事发生在列国年间，那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴。
地处南方的楚国贴榜招贤纳士。
有位贤士名叫左伯桃，有治世之才，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。
左伯桃比羊角哀长着几岁。
当夜，两人抵足而眠，谈得十分投机。
左伯桃发现，这个羊角哀的才学决不在自己之下，比自己还要强一些，真是深山藏虎豹，绿野埋麒麟。
就有意说服羊角哀和自己双投楚王。
羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动。
羊角哀就想，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。
第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴同往楚国求功名。
谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。
在这种情况下，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。
于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。
羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。
左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来，我们点着了取暖，天好了我们再走。”
羊角哀一听也同意了。
羊角哀就去树林里面找干树枝。
回来一看大吃一惊！左伯桃赤身，只穿着内衣已冻死多时了，羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。
?
羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃。
不久，左伯桃托梦于羊角哀，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后，便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。
外国：
1、马克思和恩格斯：
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，它是世界上的任何友谊都没法比的。
马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。
而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己（恩格斯）是第二提琴手。
《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
《资本论》于1867年9月14日在德国汉堡出版，这是整个国际工人运动中，具有伟大意义的大事，也是两位巨人友谊的结晶。
这种理解的友谊是那样深厚，甚至一直延续到马克思逝世之后。
马克思在病重期间，曾告诉女儿爱琳娜说，希望恩格斯能为他尚未出版的《资本论》第二卷和第三卷“做出点什么”来。
当然，即使马克思没有提出这样的要求，恩格斯也会去做的。
从1883马克思逝世时起，整整十年，恩格斯放下自己的工作，尽力从事《资本论》后两卷手稿的整理、出版，补充了许多材料，重新撰写了一些篇章，使《资本论》得以在1885年和1894年相继问世。
2、皮斯阿斯和达蒙
公元前四世纪时，意大利有一个名叫皮斯阿斯的年轻人无意中触犯了国王，被判***。
皮斯阿斯是个大孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见上最后一面，以表达他对母亲的深深歉意，因为他再也无法为母亲养老送终了。
国王得知了他的这一要求，也被他的诚孝感动，决定让皮斯阿斯回家与母亲相见，但条件是皮斯阿斯必须找到一个愿意来替他坐牢的人。
这个条件看似简单，其实近乎不可能实现。
试想，有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢?这岂不是自寻死路?但茫茫人海，就有入不怕死，而且真的愿意替别人坐牢，他就是皮斯阿斯的朋友达蒙。
达蒙被关进牢房以后，皮斯阿斯得以回家与母亲决别。
人们静静地看着事态的发展。
日子如水，皮斯阿斯一去不回头。
眼看刑期在即，皮斯阿斯也没有回来的迹象。
人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿斯的当。
行刑的那天下起了雨，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在嘲笑他的愚蠢。
幸灾乐祸的大有人在。
但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。
追魂炮的引线被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。
有胆小的入吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿斯。
然而，就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿斯飞奔而来，他高喊着： “我回来了!我回来了!不要杀他，我回来了!”
3、果戈里和屠格涅夫：
为朋友勇于付出（屠格涅夫与果戈理）1852年2月21日，俄国伟大的作家果戈理逝世了。
他的挚友屠格涅夫伏案疾书，用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。
但是，沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。
彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章，并且声言，如果屠格涅夫不顾禁令，强行发表文章，他就会遭到逮捕。
正直和勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他宁肯坐牢，也要慰藉死者的灵魂，尽莫逆之交的情谊。
于是，他机智地避开沙皇***的监视，离开彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没接到禁令，就把文章在《莫斯科新闻》上刊登出来。
沙皇的特务机关第三厅不久见到了这篇文章，他们传讯屠格涅夫。
沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家，在把屠格涅夫监禁一个月后，沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到斯巴斯基去。
为了果戈理，为了朋友而被流放，屠格涅夫感到自豪和光荣。
扩展资料：
人际相处之道，或许是大家必须学懂的一项重要生活课题。
来到了大学宿舍，更加要学会怎样与roommate相处。
当然，遇上一个平易近人的宿友固然好，可自己的“修行”也很重要呢！
许多人期待着身旁有个“懂我的人”，盼望着“知己”的出现。
然而，有些同学在建立这种超越普通朋友关系的同时，却遭遇到挫折而感沮丧、愤怒、被背叛，甚至再也不相信有“值得信赖的朋友”存在，马上交友热情大减。
难道，想要一个“知己”这么难吗？
其实，若想追寻生命中的知己，首先要回归“知己”两字的定义。
望文生义，“知己”简单地说就是知道、了解自己内心的朋友。
每个人在内心深处对于“知己”其实还有其他主观的认定，如果不能先检视自己潜藏在心中对“知己”的想法，同时了解对方对于“知己”的看法，两者贸然地成为“知己”，最后通常会落得“因了解而分开”。
（一）鸡黍之约
秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。
二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
盖义约之重，过生死也！
（二）生死之交
春秋时，楚元王崇儒重道。招贤纳士，天下贤人闻其风而归者，不可胜计。时有左伯桃，乃西羌积石山贤士。幼亡父母，奋发攻书，义成济世之才，学就安民之业。遂赴元王处，值雍地，于竹林间茅舍，求宿于羊角哀。二人彻夜长谈，十分投机，结成生死之交。伯桃年长，角哀为弟。后一同赴仕，不幸中途因风雪连日，二人因衣食故不能同往，伯桃决然以死以助角哀前往。角哀不可拒，遂一人得见元王。封后，即辞王回梁山树洞寻伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前临大溪，后靠高崖，左右诸峰环抱，风水极佳。为伯桃建享堂，塑仪容，立牌匾。不料此墓恰于荆轲之墓相近，故轲鬼逼伯桃。伯桃灵魂无奈，夜告角哀。角哀大愤，自刎而赴以助兄共战荆轲，裂其坟，抛其骨。此二人义交侠举，遂为千古美谈。
(三）管鲍之交
昔，齐有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相交。后鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，终始如一。管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔。故而古今谈知心结交，心曰“管鲍”。
(四)割席断义
管宁和华歆二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来，然后扔了出去。二人曾在同一张席上读书，遇有达官贵人从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”
寓言使人明智从简短的寓言故事中人们往往能读出发人深省的内涵。下面是小班搜集整理的伊索寓言故事《狮子和海豚》的相关内容，希望对你能有帮助。
狮子在海滩上游荡，看见海豚跃出水面，便劝他与自己结为同盟，说他们是一对最好的搭挡，因为一个是海中动物之王，一个是陆地兽中之王。海豚立即高兴地答应了。不久，狮子和野牛展开了一场生死搏杀，他请求海豚助他一臂之力。尽管海豚想出海助战，却办不到。狮子指责他背信弃义。他回答说：“不要责备我，去责备自然吧!因为它让我成为海里的动物，不许上陆地呀!”
这是说，我们结交盟友，应当选择那些能共患难的人。
拓展：故事后续
狮子注意到了海面上的动静，知道是海豚过来了，便要海豚过来助战。
海豚着急地游向岸边，试图上岸，可是，刚离开海水没多久，海豚就被太阳晒得浑身刺痛，灼热难耐，连呼吸都异常困难起来……
身体的极度不适让海豚意识到，如果现在不赶快回到海里去，可能就再也回不去了。
想到这里，又看向不远处的狮子在搏斗中已渐占上风，海豚便拖着似有千斤重的身体，极其艰难地，在用尽最后一丝力气之前，挪进了海中。
海里的清凉让海豚慢慢缓了过来，保住一命。
这时，狮子已经把野牛赶跑了，虽然自己也受了伤，但并不太严重，休养几天便能痊愈。
不过，想到刚刚叫海豚过来，它竟没有理会自己，狮子就很生气，走到海豚附近就开始指责它背信弃义……
海豚才刚缓过来没多久，身上还是有些难受，听到狮子的指控后，就更难受了……
稍微平复了一下心情后，海豚对狮子说道：“一开始，我们在海边相遇，你要和我做朋友，我以为你跟我一样，
交朋友只是因为互相欣赏对方而已，我并不了解你，但却很喜欢你身上那种慵懒傲慢的王者气息，喜欢听你开心时发出的低吼之声，因为我的声音是高而细腻的，跟你的完全相反。而你也说过喜欢看我在海面上腾跃旋转、溅得水花晶莹的样子，因为那是你在陆地上不曾见过的美景。所以，我以为，我们原只是互相欣赏而已，并无其它所求。
若不是今天发生这样的事，我可能不会知道，原来，你要的是能和你一起战斗的搭档，这样，那我真的不适合……”
海豚不想在狮子面前提到，为了能去相助，自己经历了怎样的九死一生。
反正最后也没能帮上忙，狮子也已经下了定论，再多说什么都像只是在找借口而已。
罢了……在海里自己也会被鲨鱼追赶，但从未想过要狮子来海里帮自己战斗，因为知道它无法在海里呼吸啊，可是狮子却不知道自己同样不能在地上呼吸……
也不怪它，就连自己，若不是今天试过，大概也不会了解得那么深刻吧。
可是，还是提醒一下狮子吧，让它明白要找搭档，最好不要在海里找，因为就算是厉害的鲨鱼，也是没办法上到陆地去帮它战斗的……
海豚在沉默许久后，对狮子提出了自己的忠告，狮子还没来得及深想，海豚就作了最后的道别，游向了深海，消失在狮子的眼前。
等狮子回过神来的时候，猛然看到海滩上两条明显的拖痕，一条笔直，痕迹不深，似乎不怎么费力；另一条弯弯曲曲的`，痕迹很深，似乎用尽全力……
再看看眼前这两条拖痕的方向，完全相反！
狮子终于明白了，自己误会了海豚，而且，海豚根本无法在陆地上生存。
耳边又响起了海豚最后留下的忠告，狮子颓然地坐在曾经留下海豚痕迹海滩上，望着海面发呆，夕阳下的海水安安静静的，格外美丽，但却不是狮子喜欢的那种热烈活泼的美丽，带来那样美丽风景的海豚，自己还能再见到吗？狮子又陷入了沉思……
为什么要交朋友？到底需要什么样的朋友？希望朋友如何对自己？
若不事先想清楚弄明白，会不会造成不必要的误会或伤害？
愿君多思想，千金易得，知己难求，切莫辜负了珍贵的情谊，一叶障目，得不偿失。
拓展：简介
《狮子和海豚》出自《伊索寓言》。《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。《伊索寓言》(Aesop's Fables)作者伊索。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，"伊索"即是"埃塞俄"的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，奴隶，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。不但读者众多，而且在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的寓言童话集之一。阅读量仅次于《圣经》。
拓展：伊索寓言
《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、***及***教故事，共357篇。
《伊索寓言》中收录有300多则寓言，内容大多与动物有关。书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
《伊索寓言》对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一。
伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《狮子与野驴》等，用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴、虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。
1、孔融让梨
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。“
由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。
2、席勒与歌德
从1794年起，席勒与歌德开始密切合作，友谊日深。他们合作的10年中硕果累累，把德国文学推到一个新阶段，即古典文学时期。席勒在歌德影响下，逐渐摆脱康德唯心主义哲学影响，焕发出文学创作的巨大热情，写出了古典文学的代表作。
其名剧《华伦斯坦》（1799）三部曲、《奥尔良的姑娘》（1801）和《威廉·退尔》(1804)就是在这个时期创作的。席勒还写了叙事诗《潜水者》和《手套》等。1799年12月，席勒迁居魏玛，翻译W.莎士比亚的《麦克白》和J.拉辛的《菲德拉》等剧，还与歌德一起从事舞台艺术实践。
席勒在魏玛剧院排演了歌德的《埃格蒙特》和G.E.莱辛的《智者纳旦》等剧，表现出旺盛的创作力。席勒和歌德合作的这段时间被称为德国文学史上的“古典主义”时代。
3、管鲍之交
公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
齐国在今天的山东省北部。齐国称霸，与齐国的大政治家管仲分不开，齐桓公称霸主要靠了他的帮助。但把管仲推荐给齐桓公的，是鲍叔牙。管仲和鲍叔牙是好朋友。起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。
鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”
管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。
鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。管仲听到这些话，非常感动，叹口气说；“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。
4、将相和
战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，
对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病***不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。
5、白求恩支援中国抗日?
1938年夏，伟大的国际主义战士、加拿大***员、著名的外科医生诺尔曼白求恩为支援中国人民的抗日战争来到晋察冀抗日根据地，受到了根据地军民的热烈欢迎。在条件极其艰苦、医用药品极度匮乏的情况下，白求恩同志克服困难，
指导根据地军民建立起“松岩口模范医院”和“流动医疗队”并着力培训医务人员。这些卓有成效的工作大大降低了伤员死亡率。在战斗生活中，白求恩同志严于律己、宽以待人、无私奉献、平易近人，和根据地军民建立了浓厚的感情。就在被批准回国的前夕，白求恩主动要求到前线去工作。
在一次抢救伤员的手术中，由于情况危急，他的手指不小心被手术刀划破而感染，后转为败血症。白求恩大夫最后为中国人民的抗日事业无私地奉献了自己宝贵的生命。***称他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。
百度百科-孔融让梨
百度百科-席勒，J.C.F.
百度百科-管鲍之交 （成语）
百度百科-将相和 （人教版语文五年级下册第18课）
百度百科-白求恩大夫-中国革命史百年***全纪录
一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙***地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报。
扩展资料
启示：
做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。
出自《伊索寓言》，它是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。它通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅、平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响，作家、诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
1、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋，问戴震：“你和老师比，谁的才能高？”
戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么？”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。
2、一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说：“先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？”原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》画中，麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。
3、受世人崇敬的周恩来，一生谦虚谨慎，平易近人。身为总理，虽日理万机，公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。
60年代，他有一次到上海考察，与**演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情地向他建议，让他给自己写本书。周恩来回答说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”
4、19世纪的法国名画家贝罗尼到瑞士度***，每天仍然背着画夹到各地去写生。有一天，他在日内瓦湖边用心画画儿，来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，末了还跟她们说了声“谢谢”。
第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，恰巧又碰到昨天那三位妇女，她们正交头接耳不知在讨论些什么。那三个英国妇女看到了他，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度***，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”
贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。
5、一位内地企业家慕名前去拜见李嘉诚，向他“取经”，李嘉诚和儿子热情地接见了他。
最让他感慨的是，李嘉诚的儿子可能是说话习惯的原因，说着说着就讲起了白话。会谈过程中，李嘉诚好几次要求自己儿子顾及内地朋友可能不太听懂白话的实际，改讲普通话。
会谈结束之后，李嘉诚还特意从办公室出来，送他到电梯口。最让他惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。
善待他人就是善待自己的有关故事
他俩的爱情，差一点就夭折了，这很大程度上受了她母亲不幸福的影响。
她母亲是个出生卑微的女子，她的父亲是，地位的悬殊没能阻挡爱情的脚步。但结婚后的母亲受尽了公公婆婆的虐待，父亲也在外面养起了小蜜。母亲是在绝望中喝毒药***的，临终前告诫她，今后找老公一定不要找比自己强的，人需要爱情，但更需要尊重。
大学毕业那年，她的父亲因***罪被判了刑。她真正成了无父无母的孩子。她只得自谋生路，去一家公司应聘。她就是在那家公司遇见了他。
他是公司的老总，年纪轻轻，但慧眼识珠，不但录用了她，还让她担任一个部门的负责人。
她很受他的赏识，不断地得到提拔。她对他也有一份特殊的亲近感，觉得他年纪轻轻就拥有自己的公司确实不简单，两个人不由自主地就走近了。
一天，她去市场上买了一个金鱼缸送给他，缸里还有一条金鱼，游得很欢畅。
她明白自己已不可救药地爱上了他。她也明白，他对她也动了感情。可到这时她却有了一丝慌乱。她想起了母亲的死亡以及母亲死亡以前对她的告诫。他是老板，她是雇员，地位的悬殊不亚于父母当年，如果她与他产生爱情，无异于踏上母亲走过的老路。
那是一段朦胧，甜蜜而又惶惶不安的日子，她渴望他对自己表白爱情，但又害怕他的表白。
在她还没有完全准备好的时候，他的表白还是来了。那是一个落日尚未尽的黄昏，她和他一起在那个金鱼缸前喂金鱼，他突然抓住她的手，慌乱地说出了那三个字。她的心剧烈地跳动起来，那三个字是她的渴盼也是她的忐忑。
在点头与摇头之间，她必须先弄清楚他是否像他父亲把种人。她试探地问他：“你怎么看待我，还有你自己？”
他看着她又看看金鱼缸，说，你和我就像这鱼缸里的水和鱼。
她有一种幸福的眩晕，立刻想到了“鱼水情深”这个词语。但，这不是她想要的答案。她进一步问他，那么，谁是水？谁是鱼？
他不***思索，当然我是水，你是鱼。
她的眉头轻皱了起来，为什么我是鱼？你怎么不说你自己是鱼？
他浅浅地笑起来，这还用问吗？我当然是这缸里的水，你才是在这水里游来游去的鱼。
那一刻，她的心沉沉的，是堕落的痛。他是水，她是鱼，因为鱼儿离不开水，有了水鱼儿才能美丽才能生存，他的狂妄，他的自负，比她的父亲有过之而无不及。
第三天，市报上登出了一则奇怪的寻人启事：一缸水在苦苦寻找一条鱼的爱情，我的鱼儿，你在那？她看了，嗤嗤冷笑，这多像一只笼子在寻找金丝雀呀，可怜的自负的男人！
她不去理睬他，而是在另一个城市的一家公司谋到了职位。
三个月后，在一次商贸会上，她意外地遇到了他。
他拉住她的手，一脸喜悦。她想抽出手来，却拼了命也无法办到。他问她，你过得好吗？她笑笑，很矜持：我这条鱼离开了你那缸水活得仍很鲜活。他却大声嚷了起来，全然不顾及场合和周围的人群：你是鲜活了，我却快要死了！她语含讥诮：只听说鱼儿离开了水活不了命的，倒没听说水离了鱼会死掉。
他双眼定定地看着她，说，鱼儿离开了一缸水，还可以到大海里去生活，但一缸水离开了一条鱼，心里就是空落落的。心空了与死掉有什么区别？
她楞住了，你鱼与水的论调到底是什么意思？
他急得结结巴巴；我本来是一缸死水，是你这条鱼的进入，让我重新有了活力。鱼是生活在水的心里，你，就是在我心里游来游去的一条鱼。你走了，就是将我的心挖走了。你见过没有鱼的鱼缸吗？鱼缸的活力是鱼给的，而不是水给的。因为鱼是水的心脏，是水的灵魂。
她的眼睛一下子就湿润了，感动如潮，让她无法自制。她哽咽着说:是不是陷入爱情的女人都是这样敏感这样傻？不是你这缸水寻来了，我这条鱼恐怕早晚也得死去。
刘备善待他人的故事
东汉末年分三国，阴谋，阳谋，明说，暗斗，而当时刘备可以说是既无孙权的专据有江东，已历三世，属国险而民富，也无曹操的挟天子而令诸侯，他只徒有一个帝室之胄的虚名罢了。刘备降低身份，三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮由是感激，他为了报答刘备对他三顾茅庐之情，六出祁山，东和孙吴，北拒曹操，夙夜忧叹，恐托付不效，尽心尽力报答先帝辅佐后主。虽然他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”但他留下了的前后《出师表》不禁令人肃然起敬。因为刘备善待诸葛亮，而使诸葛亮如此尽心尽责，死而后已地报答刘备，看来善待他人的力量是无穷的。
刘备说过：勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ( 刘备)
善待他人的故事
从前有一对来夫妇，生活比较富裕源，有一个聪明的六岁孩子，还有一个年迈体衰的九十高龄父亲。每次他们大鱼大肉的时候，总是给儿子留鸡腿留鱼肉，而给父亲留鸡骨留鱼头。有一次，他们竟然乘父亲熟睡的时候，用一个箩筐把父亲抬到了荒野中。他们的儿子也知道这件事，当父母亲回到家时，儿子就告诉父母亲：“爸爸妈妈，以后我也要像今天这样把你们用箩筐背到森林里。”这两位夫妇听了儿子的话后，连忙飞奔去找父亲。
善待他人的小故事，少点儿
王安石和苏东坡二人，因为立场不同，而产生了矛盾。后来有嫉恨苏东坡的人抓内住他写诗讥讽朝廷和容新法的事向宋神宗奏了他一本，宋神宗十分震怒，投入御史台大狱。 可就在所有人都认为苏东坡凶多吉少，难免一死的时候，退隐山林的王安石听到了这个消息，他非但没有记恨，还给写信对皇帝说，哪有国家正在用人之际，反而为些小文字惹的麻烦去杀那有学问才华的士子的道理呢？ 神宗看了王安石的信，思之再三，觉得很有道理，便下旨将苏东坡放了，贬到一个偏僻的地方去做小官。因为这信，才使得苏东坡保住了性命。 从此，“王安石一言救东坡”的事，便成为历史上“文人相亲”的一段美谈。
善待他人的小故事的题目
有两篇哦！ 1.春秋时期，楚王请了很多臣子们来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王还命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。 忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机揩油亲泽，摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。” 楚王听了，连忙命令手下先不要点然蜡烛，却大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休，来，大家都把帽子脱了痛快饮一场。” 众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一健将独自率领几百人，为三军开路，斩将过关，直通郑国的首都，而此人就是当年揩许姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生孝忠于楚王。 2.《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 3.陈寅恪没有学位，还是推荐了他。 4.南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博，品德高尚，在当时地位显赫，重权在握。陆慧晓一向平易近人，从不摆大人物的架子。一次，他家乡的一个农夫来看望他。这个农夫衣着土气，说话笨拙。守门人想拒之门外，陆慧晓却热情地接待了他。 5.德国大文学家歌德一次外出散步，在小路上迎面碰到一位曾对他的作品提出过严厉批评的评论家。这位评论家盛气凌人地对歌德说：“我从不给傻子让路！”而歌德却答道：“而我正相反！”笑容可掬地为对方让路。歌德的忍让、机智、幽默不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一声无谓的争吵。
关于“善待他人”的名人小故事
光绪善待袁世凯，张学良善待蒋介石。
特里莎修女1910年出生于阿尔巴尼亚。因受印度大诗人泰戈尔的影响，她18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。1949年，特里莎修女在加尔各答创立了慈善机构——“慈善会”，并且以此为基地，在印度开展救助孤儿、穷人、老人和麻风病患者的慈善工作。
特里莎修女先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院。她曾先后获得印度尼赫鲁奖金、美国约瑟夫·肯尼迪基金会奖金和罗马教皇约翰二十三世和平奖金，并获1***9年诺贝尔和平奖。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
善待他人故事的不到回报的小故事 古代的。
一休哥
我要两则善待他人的小故事
如果你在一个平凡的家庭长大，
如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住——
如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；
如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净；
如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮；
如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废；
如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；
如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；
如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，（那是吞咽神经老化的现象）；
如果有一天，你发觉他们不再爱出门……
如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。
如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。
每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心、才不会有怨言，当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理，并请维持他们的“自尊心”。
当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶换尿布、生病的不眠不休照料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习，关心和行动永远都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？
为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止、子欲养而亲不在——你留意过自己的父母吗？
善待他人的小故事
有两篇哦！
1.春秋时期，楚王请了很多臣子们来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王还命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。
忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机揩油亲泽，摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。”
楚王听了，连忙命令手下先不要点然蜡烛，却大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休，来，大家都把帽子脱了痛快饮一场。”
众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一健将独自率领几百人，为三军开路，斩将过关，直通郑国的首都，而此人就是当年揩许姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生孝忠于楚王。
2.《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
3.陈寅恪没有学位，还是推荐了他。
4.南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博，品德高尚，在当时地位显赫，重权在握。陆慧晓一向平易近人，从不摆大人物的架子。一次，他家乡的一个农夫来看望他。这个农夫衣着土气，说话笨拙。守门人想拒之门外，陆慧晓却热情地接待了他。
5.德国大文学家歌德一次外出散步，在小路上迎面碰到一位曾对他的作品提出过严厉批评的评论家。这位评论家盛气凌人地对歌德说：“我从不给傻子让路！”而歌德却答道：“而我正相反！”笑容可掬地为对方让路。歌德的忍让、机智、幽默不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一声无谓的争吵。
古今中外名人善待他人的例子
唐朝建国初年，李世民和他的兄弟李建成卷入地位之争，太子李建成的心腹魏征见李世民羽翼渐渐丰满，屡次向太子献策杀掉他，以绝后患。李世民即位后，不但没有诛杀魏征，反而发现了他身上的耿直、忠诚和过人的政治能力，提拔他做谏议大夫，委以重任。魏征尽心辅佐，唐太宗励精图治，在他们以及更多人的努力下，唐朝出现了一个政治清明、白废俱兴的繁荣局面。唐太宗“如有其材，虽仇不弃”的襟怀，显示出了一代名君的风范
古今中外,成大事者莫无胸襟开阔,气度恢宏,所谓“量小非君子,无度不丈夫”能善待周围一切人,包括犯过错误的人.有这样一个故事.德国大文学家歌德一次外出散步,在小路上迎面碰到一位曾对他的作品提出过严厉批评的评论家.这位评论家盛气凌人地对歌德说“：我从来不给傻子让路！”而歌德却说“：而我正反！”笑着为对方让路.歌德的忍让不仅巧妙地维护了自己的尊严,而且避免了一场无谓的争吵.
古往今来，待人宽厚的人总是受人赞赏和尊重的。我国足球名将容志行，在18年的足球生涯中，参加过许多次国内外大赛，始终保持着良好的体育风格。1981年，在与新西兰队的一场比赛中，他的左踝关节被对方球员踢开一个长6厘米的口子。他被抬到医院治疗，缝了10针。一个月后，在与科威特队比赛中，他两次被对方踢倒，造成伤口破裂。事后有人问他：“你为什么不发火，不报复对方呢？”容志行说：“对方已经受到裁判的制裁.观众的谴责和同伴的批评。他思想上也会有所触动，这样利于他改正。你 若以错对错，报复对方，反而会助长粗野行为。”容志行以自己宽容厚道.体谅他人.得理让人的品德和高尚的体育风格，赢得了广大球迷的爱戴.同行的赞赏以及议论的颂扬。
故事人物的性格特点介绍如下：
孙权：平易近人，严格要求，以身作则，言辞恳切。
吕蒙：知错就改，虚心好学，并且善学，为人豪爽。
鲁肃：性格坦诚实在，由衷的爱才、敬才。
扩展资料：
作品原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文
最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。
后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。
创作背景
三国时期，身为吴军大将的吕蒙年少时期不爱学习，后来听从了孙权的劝告，“笃志不倦”地博览群书，以至于学问大有长进。此文即是司马光根据这一史料整理改写而成的。
百度百科-孙权劝学
《农夫与蛇》的故事梗概如下：
一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙***地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，我真是活该！”
《农夫与蛇》的故事出处：
《农夫和蛇》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集统归在伊索名下，通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓，如龟兔赛跑、牧童作剧、狼来了、狐狸吃不着葡萄说葡萄酸等。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一。
通过《农夫与蛇》的故事我们也可以从中学会一个道理！帮人首先要学会分清好坏。然后还要用正确的方法，才能让自己不受伤害。鞭挞了那些恩将仇报的恶人和帮助恶人的伪善的人。告诫我们要学会辨认是非，不要与坏人打交道，因为狐狸也会哭泣、蛇也有落难的时候，所以这则寓言告诫我们要明辨是非。即使是恶人仁至义尽了，他们的本性也不改变，千万不要对他们心慈手软。
