（一）粟粥荠菜
宋，范仲淹，少与友人在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升作粥，一器盛之，经宿①遂凝，刀割为四块。早晚取二块，断荠菜②十数茎于盂③，暖而啖④之。如此者三年，后登进士，为兵部尚书，溢文正公。
〔注：①宿：xiǔ，宵，夜。②莽（jì）菜，一种野菜。③盂，yú，一种圆口器皿。④啖，dàn，吃，〕
1．加黑字解释错误的一项是（ c）
A． 惟煮粟米二升 惟：只。
B． 经宿遂凝 遂：就。
C． 暖而啖之 暖：暖和。
D． 谥文正公 谥：shì古代帝王、大臣等死后被加的有褒贬意义的称号。这里用作动词。
2．这段文字表达的主旨是：刻苦学习,才能有所成就.
（三）铸砚示志
宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长。常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。
1．加黑字解释错误的两项是（ B）
A．常临鉴自奇 鉴：镜子。
B．屡举进士 举：推举，推荐。
C．试官恶其姓 恶：wù厌恶，讨厌。
D．或劝政业 或：有的人。
E．翰乃自铸铁砚以示人 示：给人看。
F．砚穿则易。易：容易。
G．卒以进士及第 卒：终于。及第：科举时试中选。
2．下面对文意理解有误的一项是（A ）
A．桑维翰为自己的相貌感到自卑。
B．桑维翰是一个有志气，有毅力的人。
C．试官是一个昏庸的官员。
楚人和氏得玉璞（包着玉的石头）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，
而刖（读音yue四声，古代酷刑，割去膝盖骨）其左足。
及厉王薨（读音hong一声，古代诸侯、王公的死叫薨），武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，
又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天
下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题（品评）之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲
也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
翻译：楚国一个姓和的人在楚山之中得到一块玉璞，捧着将它献给厉王。厉王派玉匠鉴别那璞，玉匠说：“是石
头。”王认为姓和的是撒谎，就割去他左腿的膝盖骨。
等到厉王死后，武王即位，姓和的又捧着他的璞献给武王。武王派玉匠鉴别那璞，（玉匠）又是说：“是石头。”
武王又认为姓和的是撒谎，就割去他右腿的膝盖骨。
武王死后，文王即位，姓和的就抱着他的璞在楚山山下哭，三天三夜，哭干了眼泪后来流出来的是鲜血。文王听
说这件事，派人去问他缘故，问：“天下被施以刖刑的人多着呢，您为什么哭得这么悲切啊？”姓和的说：“我不是哭
自己被刖，悲痛的是明明是宝玉却要说成它是石头，正直的人却要说成是骗子，这才是我所悲痛的原因啊。”
文王派玉匠整理那璞于是得到了宝玉，便命名为：“和氏之璧”。
感：古人用这个故事来说明为了真理锲而不舍的献身精神。今天在我们看来实在是荒谬绝伦，完全是我们已无法
接受那时森严的等级制度以及对玉的尊崇心理。
1. 文言文翻译抱璞自泣
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
2. 抱璞自泣文言文翻译提问宝宝知道宝宝问题妈妈知道立即下载文言文翻译抱璞自泣 5家里雄才大略就是那种来吃饭了色哦金粉世家小米辣；漫长的就是苦大仇深防奇偶位拍照搜题秒出答案，下载立即下载我来解答推荐回答原文楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。
武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。
武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。全文翻译： 楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。
卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。
厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。
文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
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原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
4. 抱璞自泣翻译楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。
王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。
及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。
及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。
悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。
王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。楚国人卞和游荆山时得到一块没有雕琢过的玉石，奉献给楚武王。
武王派人鉴定这块石头，鉴定后说：“这是块普通的石头。”武王认为卞和欺骗他，砍断了他的左足。
等到楚文王继位，卞和又一次献出玉石，文王派人鉴定之后，鉴定人说：“这是块普通的石头。”文王又认为卞和欺骗他，而砍断他的右足。
等到楚成王继位，卞和又想献出玉石，害怕被害，于是抱着这块没有雕琢过的玉石在荆山之下哭泣，哭了三日三夜眼泪都流干了，竟然从眼睛里哭出血来。成王听说这件事情后，派人问他：“天下被砍断脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是因为被砍脚而悲伤。
我悲伤是因为宝玉被鉴定为普通的石头，诚实守信之人被诬陷为骗子，所以我才这么悲伤。”然后就跟着派来的使者去楚王那里献玉。
成王派琢玉的人雕琢这块没有雕琢过的玉石，果然得到美玉，于是为其命名为：“和氏壁”。
5. 文言文 系剑冢树 抱璞自泣系剑冢树
季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”
抱璞自泣
楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。
楚国人卞和游荆山时得到一块没有雕琢过的玉石，奉献给楚武王。武王派人鉴定这块石头，鉴定后说：“这是块普通的石头。”武王认为卞和欺骗他，砍断了他的左足。等到楚文王继位，卞和又一次献出玉石，文王派人鉴定之后，鉴定人说：“这是块普通的石头。”文王又认为卞和欺骗他，而砍断他的右足。等到楚成王继位，卞和又想献出玉石，害怕被害，于是抱着这块没有雕琢过的玉石在荆山之下哭泣，哭了三日三夜眼泪都流干了，竟然从眼睛里哭出血来。成王听说这件事情后，派人问他：“天下被砍断脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是因为被砍脚而悲伤。我悲伤是因为宝玉被鉴定为普通的石头，诚实守信之人被诬陷为骗子，所以我才这么悲伤。”然后就跟着派来的使者去楚王那里献玉。成王派琢玉的人雕琢这块没有雕琢过的玉石，果然得到美玉，于是为其命名为：“和氏壁”。
6. 《伯瑜泣母》文言文翻译《伯瑜泣母》文言文翻译：
韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。
到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。
《伯瑜泣母》出自于汉·刘向《说苑·建本》
《伯瑜泣母》文言文的原文是：
汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。
1. 欧阳修苦读的故事
欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
2. 《阳光阅读》 文言文课外阅读（7年级）的目录目录
笑林漫步
1.戴高帽
2.钥匙尚在
3.哀溺
4.执竿人城
5.杀骡乘鸡
6.主仆对
7.《愚医治驼》与《外科医生》
8.愚人食盐
9.画鬼最易
诗苑词活
10.推敲
11.一字师
12.王安石改字
13.《欧阳修改文》与《一丝不苟》
14.家贫梦买书
15.论诗
名人软事
16.公仪休嗜鱼
17.吕蒙正不喜计人过
18.王献之二三事
19.《陈太丘与友期》与《郭伋守信》
20.孙亮辨奸
21.阎立本视画
22.晏子谏杀烛邹
23.狄梁公
24.叔敖埋蛇
25.陶侃惜光阴
艺林撷技
26.《宣王好射》与《关尹子教射》
27.薛谭学讴
28.余音绕梁
29.文征明习字
30.牧童指瑕
31.正午牡丹
32.学弈
育人有方
33.《孟母三迁》与《孟母教子》
34.陶母责子
35.蒋母授书
36.梁上君子
37.以备不生
38.芒山盗
39.慎所树
40.陈万年教子
41.处之不易
42.***者不得归本家
动物逸闻
43.张用良不杀蜂
44.养鸡
45.杨布击狗
46.牧竖
47.《翠鸟移巢》与《鲁侯养鸟》
48.狼故事两则
49.狼子野心
成语故事
50.老马识途
51.指鹿为马、
52.与狐谋皮
53.《东施效颦》与《邯郸学步》
54.投笔从戎
55.狐***虎威
56.争先恐后
57.一鸣惊人
58.请君人瓮
沙场英豪
59.李牧
60.新亭对泣
61.吴起为将
62.大树将军
63.勾践事吴
64.岳飞治军
65.突围求援
66.《惜广不逢时》与《龙城飞将》
67.马革裹尸
市井杂闻
68.亡斧
69.好好先生
70.黄公好谦卑
71.父善游
72.名落孙山
73.齐人攫金
74.石学士
75.捐官
76.逼婚
77.《世无良猫》与《束氏狸猫》
智慧箴言
78.焦头烂额
79.《王者何贵》与《吴宫遗事》
80.主明臣直
81.不能陷人于法
82.刺奸将军
83.螳螂捕蝉
84.从何处始
85.齐景公有马
治学之道
86.邴原泣学
87.范仲淹有志于天下
88.囊萤夜读
89.欧阳修苦读
90.《张无垢勤学》与《凿壁借光》
91.《孙权劝学》与《师旷论学》
92.沈约好学
93.张溥与七录斋
94.三上
95.王充市肆博览
答案参考
3. 新课标初中观止读本古文 具体答案1 颜回好学
2 学万人做
3 师旷论学
4 读书三余
5 王羲之学书
6 孙权劝学
7 范缜笃学
8 凿壁借光
9 范仲淹志天下
10 勤读多作
11 墨池记
12 熟读精思
13 论善学者
14 邴原泣学
15 板桥诵书
见识·机智
16 得其所哉
17 不死之药
18 管庄子刺虎
19 惊弓之鸟
20 教学相长
21 炳烛而学
22 孔子犹江海
23 食凫雁以秕
24 小时了了
25 朽弓蛇影
26 推敲
27 教帝学书
28 南歧之见
29 杀驼破瓮
30 河中石兽
磨难·意志
31 抱璞自泣
32 诫子书
33 过目不忘
34 欧阳修苦读
35 农夫鸥宦者
36 司马光好学
37 北人学没
38 程门立雪
39 王冕好学
40 楚人养狙
41 文微明习字
42 古人欺我
中卷 人生比饼
下卷 天地经纬
4. 范仲淹苦读的文言实词解释初中课外文言文阅读及其答案 （一）文征明习字《书林纪事》 原文 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。 阅读训练 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 阅读训练 1. 解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。 ②响遏行云。
2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃高压求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
阅读训练 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。
B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 阅读训练 1. 解释下列句中加点的词。
①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。
C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。
4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时。
5. 求初中课外文言文（200字左右）24篇左右（一）文征明习字《书林纪事》 原文 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。 阅读训练 1.解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2.将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3.用一句话来概括这段文字的中心。 答： （二）薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 阅读训练 1.解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。 ②响遏行云。
2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：谭乃谢求反。 译文： 4.个故事给你以怎样的启示？ 答： 5.薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 原文 范仲淹两岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
阅读训练 1.给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音：义： ②辄以水沃面 音：义： ③食不给 音：义： ④乃至被谗受贬 音：义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（） A.每天把天下大事作为自己的责任。
B.常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C.常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 阅读训练 1.解释下列句中加点的词。
①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（） A. 用力多者收功远。 B.其所精通乃终身不忘。
C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。
4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，。
6. 急求30篇文言文字数在50字内文征明习字《书林纪事》 原文 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（二）薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
（三）范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》原文 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
七张无垢勤学《鹤林玉露》 原文 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文 余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、***填其室，未尝 稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。
九）师旷论学 原文 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”十）程门立雪《宋史》 原文 杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。一一）凿壁借光《西京杂记》 原文 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”
主人感叹，资给以书，遂成大学。一二）七录《明史·张溥传》 原文 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
一三）学弈 原文 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
一四）李生论善学者 原文 王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
一五）问说《孟涂文集》 原文 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 一六）教学相长（节选）《札记》 原文 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
故曰：教学相长也。一七）孙权劝学《资治通鉴》 原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。
不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊。
7. 急求15篇以上文言文小短文（50~60字的）,还有其翻译和启示崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。
既数岁，已而北面承贽，请为***。余愧谢，不获。
且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”
译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。
我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊。
1. 文言文何氏献玉训练六十七
编辑本段原文 《 左转 》是我国古代历史名著，也是优秀的散文杰作。
在《 左转?襄公十五年 》中，有这样一段辉煌的记载，读起来不禁使我们油然而生敬意： 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
编辑本段注释 1、子罕——人名，春秋时官员； 2、或——某人，有人； 3、诸——之于； 2、弗——勿、不 ，在这里作“不”解； 3、玉人——琢玉的工匠。 4、尔——你； 5、若——***如； 7、人有其宝——各人保有自己的宝物。
编辑本段译文 宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。
献玉的人说：“拿给琢玉工匠看过，工匠认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝；如果你把玉给我，我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。”
编辑本段背景 子罕是春秋时期宋国的贤臣。宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。
献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。”
献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”
于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。 （子罕弗受玉：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也”。子罕置诸其里，使玉人为之攻之。
富而后使复其所。） 鲁襄公十七年的时候，宋国的皇国父做了太宰，要为宋平公建造一座高台，因此妨碍了农业收割。
子罕请求在农事完毕以后再建造，平公不答应。 鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。
担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。
子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。
子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。
晋国的叔向听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋国的乐氏（即子罕的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的***吧！这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹。
他们将与宋国共存亡吧！”。
2. 怎样翻译文言文《和氏玉》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”
王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” 楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。
厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。
等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”
武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。
文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”
文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”。
3. 怎样翻译文言文《和氏玉》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王.厉王使玉人相之，玉人曰：“石也.”王以和为诳，而刖其左足.及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王.武王使玉人相之，又曰：“石也.”王又以和为诳，而刖其右足.武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血.王闻之，使人问其故.曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧.” 楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王.厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头.”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚.等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王.武王叫玉工鉴定，又说：“是石头.”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚.武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血.文王听到后，派人问他哭的原因.说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因.”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧.”。
4. 谁知道关于何氏玉的传说啊何氏玉=和氏璧？ 关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。
说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。
厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。
武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。
于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。 和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。
后来.楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。
蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。
但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”
“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。
从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”
唐代诗文中关于和氏璧的记载更多.大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。
据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。
五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。
五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。
清代以后，人们开始对和氏璧的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。 和氏璧相关故事-卞和献玉关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。
说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。
厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。
武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。
于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。 和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。
后来.楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。
蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。
但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”
“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。
从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”
唐代诗文中关于和氏璧的记载更多.大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。
据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。
五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。
五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。
清代以后，人们开始对和氏璧的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。
5. 和氏璧文言文阅读答案楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
原文
楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝玉也，遂命名曰“和氏璧”。
注释
奉：双手敬捧。
相：鉴别，察看。
刖：即砍掉足。
薨：周代诸侯死称做薨。
泣尽而继之以血：眼泪哭干了而直到流出血来。继之以血，即以血继之，以血来接着泪。
翻译
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左脚。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右脚。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这（才）是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
6. 文言文和氏壁楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其诈，刖其左足。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王知之，使谓之曰：“天下刖者多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。”王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。
译文
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉王，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，楚武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，楚文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
7. 卞和泣玉文言文答案卞和泣玉
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
[注释] ①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。 ②刖：音“yuè”，古代一种酷刑，断足。 ③奚：何，为什么。 ④理：加工雕琢玉石。
10.结合文意，解释下列加点的词。（2分）
(1)故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。 名马：
(2)厉王使玉人相之。 相：
11、通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么？
12.《马说》以“‘天下！’呜呼！其真邪？其真不知马也”的感叹收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（3分）
13.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
(1)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
(2)悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
答案10.(1)名马：指具有日行千里的马。（若解释为有名的马，不给分）（2）相：鉴别 11、《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可） 12.答：《马说》中，面对“天下”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真邪？其真不知马也”的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。《马说》更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望。（大意如此即可） 13.(1)想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？ （2）（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可）
8. 文言文《何氏之庐》的翻译出处：何晏七岁，若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。宴乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即谴还外。
翻译 ：何晏七岁，象仙童一样聪明智慧，魏武帝认为他很出色而很喜爱他.把何晏安置在皇宫里，想以此把他当儿子.何晏于是在地上画出一方形，自己坐在里面.有人问他（这样做的）原因，他回答：这是（我）姓何的的房子. 魏武帝知道了（这件事），就把他遣送出宫外了
注释：
庐--房子，何氏之庐--姓何的人的房子
故--原因，人问其故--有人问他（这样做的）原因
曹操为何改变主意？
因为何晏画地令方的做法表明了自己的立场，暗示了曹操自己想在宫外生活的意愿。
9. 何氏之庐文言文读本答案何氏之庐
原文
何晏（1）七岁，（2）若（3）神，魏武奇（4）爱之（5），以晏在宫内，因欲（6）以为子。晏乃（7）画地令（8）方，自处其中。人问其故（9），答曰：“何氏之庐（10）也。”魏武知之（11），即遣还外。
译文
何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想要认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己待在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。”曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。
(1)何晏：人名。何晏的父亲死得早，曹操任司空时，娶了何晏的母亲，并收养了何晏。
(2)欲：想要。惠：通“慧”。
(3)若：好像
(4)奇：以……为奇（在此应指特别）
(5)之：代词，代“何晏”
(6)欲：想要。
(7)乃：于是，就。
(8)令：使。。（什么）。。（怎么样）
(9)故：。的原因。
(10) 庐：（简陋的）房屋。
(11)之：代词，代“这件事”
本文通过一则小故事塑造了何晏、曹操两个人物，并且各具特色。何晏“若神”表现在以画地自处的方法表明自己不愿改姓的态度；曹操从原来对何晏“奇爱之”到“即遣还外”，表现了他处事果决的个性。前者表达了何晏尊重家族血统的心理。
10. 文言文《卞和献玉》翻译楚国有一个人叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。
卞和捧着璞玉去奉献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。
厉王死后，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，楚王又以卞和犯了欺君之罪砍掉了他的右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。
文王得知后派人询问为何：“天下被砍去双脚的人那么多，为什么你哭得这么悲伤呢？”卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏璧。
三邦时代蜀国的诸葛明制造了一种连弩，称做元戎弩，一主能收射十收箭，水力非常强，但非体积、分量偏偏小，双卒有法应用，关键用来防卫乡池战营塞。当时***现野马钧想对于其入止改善，使之败为一类五十矢连弩，威力更大，然而原因是出产很庞杂，所用的箭矢也务必特造，因而出参大批出产先得传。
[编纂本段]相干记录有闭诸葛连弩的晚期记录关键***在《三国志》及其注解之中。
《诸葛亮传》：“亮性善于拙念，损害连弩，木牛淌马，都出其意。推演兵书，作八阵图，淡失其要。”注引《魏氏年龄》曰：明做八务、七戒、六恐、五惧，都有条章，以训厉君女。又益益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢少八寸，一弩十矢俱发。"皆出其意，便指诸葛亮的创意、构思、设计，而由别人详细制造。
旧寿《三国志·杜夔传》注引傅玄序曰：“马爱人，地上之名巧也……。爱人见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未绝擅也。’直言作之可令减五倍。……古若马氏所想作者，国之粗器，军之要用也。省十觅之木，逸二人之力，不经时而长短订。易试难验之事而沉以直言扬人同能，此犹以人愚免地上之事，不难其讲以御难绝之物，此因此多兴也。马氏所作，果变而失是，则始所行者不皆是矣。其不皆是，果不消之，是不世之巧有由出也。妇可怜者相妒，同事者相利，中人所不克不及任也。故正人不以人利人，必以测验为衡石。兴衡石而不消，此好玉因此见诬为石，荆战因此抱璞而泣之也。于是危城侯悟，遂行之武危侯，文危侯忽之，不因试也。此既难试之事，又马氏巧名未定，犹忽而不察，况幽邃之才，无名之璞乎？后之小人其鉴之哉。马老公之巧，虽今母赢般、朱翟、王我，远汉世张仄子，不克不及功也。母赢般、朱翟都见用于时，乃无益于世。仄子虽为侍中，马爱人虽给事费中，俱不典农民，巧有益于世。用人不妥其才，闻贤不试以事，良可爱也。”
中晋镇北将军刘弘是外邦史载“不雅亮新宅”首先人。我曾疏眼睹功“益害连弩”是无可置疑的。刘弘正在“不雅明新宅”时却有“物当机，大器有方，通人靡畅，盛德没有常。……英哉吾女,闫凤娇，独露地笨。岂神之祗，岂己之粗？何念之淡，何怨之浑。……推子八阵，不在孙、吴，木牛之偶，则是般模，神弩之过，一何微妙”（《诸葛亮传》注引《蜀忘》）的感慨。
宋代《玉海》舒一五十《唐动塞弩》条说：驰云《淡通得救录》——南蛮有执旗者傅乡发动塞弩，贯之。中蜀弩实尤少，大者莫逾连弩，十矢谓之群鸦，一矢谓之飞枪，通吸为摧山弩，即孔亮所作元戎也。彼材料说的是唐时东北官族中还在应用一种弩，本地黎民鸣ta摧山弩，听说就是该年的诸葛连弩。唐宋时代，中南官族中触及诸葛亮的相似传道甚多，可托度较好。
[编纂原段]六面启迪1，诸葛亮曾创制了一种连弩，在其时非常进步。这连弩有几个压根数据，一是能连发十矢，两是矢长只要八寸。
2，旧寿给诸葛连弩订了一非主流，便“益害”。前面原白将入一步议论彼答题。
3，马均为知名迷信野（曾改善后人所制织绫机、百戏木奇，曾再主创造未得传的指北车、发现翻火车），该ta望睹诸葛连弩时，第一是大赞其“拙”，否见它取以后的连弩真无大别，其主是以为借可演入为连发五十矢。指望晨廷坐项，被你实验并推行，效果已惹起珍视。那便为先人研造诸葛连弩降求了极重大的线索。
4，傅玄（217--278）为魏终晋始的知名思惟野，民至荼骑常侍，启女爵。你以为，“马氏所想做者，邦之粗器，军之要用也。省十觅之木，逸二人之力，不经时而长短订。”自正面可瞅到对于诸葛连弩的下度评价。
5，傅玄还以为：“马爱人虽给事费外，俱不典农民，拙有益于世。用人不妥其才，闻贤不试以事，良可爱也。”对晨廷已能同意马均坐项，从新研制诸葛连弩觉得是常憾事，乃至异常愤怒。这兴许是诸葛连弩在诸葛亮身后不暂便失传的关键根源。6，刘弘身为上将军，对武器异常生知。弩机的发射功效由二矢全发，到三矢全发，再到十矢齐发，只是质的变革，有量的飞跃。自和国至晋，二矢或者三矢全发连弩未宽泛应用了几百暮年，刘弘当为习以为常。而刘弘瞅见诸葛连弩时，却有耳纲一旧的觉得，称其为“神弩”。这阐明诸葛连弩是一种差别以去的旧的弩种。
[编纂原段]探讨历程闭于"一弩十矢俱收"的探讨历程
怎样了解"一弩十矢俱发"，是十收箭同时打发，仍是后后持续收回？这是认识、研制诸葛连弩的主要地点。现实上，你国现代在这两圆里皆进止功良多探讨，各有硕因。恰是我们的探讨，为wo们从新认识诸葛连弩降求了基本。
后瞅同时击发数矢的弩。一驰大弓，同时击发两箭或三箭，这在秦汉时代曾经浮现，《史忘·韩疑卢绾传记第三十三》："请令弱弩傅两矢外背。"傅，通"附"，附灭，《右传·僖母十四年》"皮之不亡，毛将焉傅"可证。把二矢同时附在弩机上，当为一击而同时发射两矢的弩。《后汉书·耿杂传》："选敢生二千人，俱持弱弩，各傅三矢，使衔枚间行。"此该为同时发射三矢的弩。曹丕《饮马长城窟行》"发机若雷电，一发连四五"，道的也是一击而发四、五矢。明《军备志》舒103所载神臂床子连城弩（图七），可同时发射四、五只箭。这是wo国现代闭于"连弩"那个公用实祠的的第二种意义，即指同时发射二矢或少矢的弩。
但这品种型的弩，wo们以为必定没有非诸葛连弩类型。第一，自现存材料望，纲后还出有同时打收十矢的，更不成能象马均道的这样，"否令减五倍"，同时击发五十矢。现实上，这种床弩也不行能同时击发五十矢。发箭当对于准宗旨，十个或五十齐仇人排在一齐进击的情形并未几睹。同时发十箭或五十箭，必形成极大的挥霍！第两，一弩同时发射十箭或五十箭，便一收弩机的静力等分十份或者五十份先，其射程还能少遥？借无什么宰伤力可直言？第三，那类粗笨的弩床易以携带，重心不合适北征南伐的天理前提，即不合适东北与川陕接壤地域的地舆环境。第四，这种弩所用的矢，其少度正在三尺以下，取诸葛连弩的"矢长八寸"区别太小。第五，那么长的矢，隐然不行能"以铁为矢"。
再望持续发射的弩。这又可合为两大类。首先类是在弩床下架两张弓、或者三张弓、或四张弓，战时否运用摆柄绳轴事前张弓扣箭，平凡是由一实职业射脚发射。发射时虽无后先之合，但这借没有是严酷意思上的"持续发射"。那类弩正在宋代较为盛行，《宋史·太宗一》："十两月乙丑，幸道威严台不雅机石连弩。"《宋史·实宗二》："六暮年秋二月戊寅，幸飞山雌文营，不雅发机石、连弩，遂宴射潜龙园。"《宋史·礼志二十四·军礼·阅武条》："其按阅炮场连弩及即立夜阅募集旧军时，令习和如新事。"《宋史·卢斌传》："俄单大设机石、连弩、冲车、云梯，四里饱噪乘乡，矢石治上，斌取州将随机装备。"《宋史·戎狄传三·抚火州传》："蛮单连弩南岸。"《文经分要》记录了宋代的这几种小型床弩（图八、九、十）。其本质非将数张双发弩开而为一，由一人射打。它能在必然水平上完成持续射击，但他们以为这类连弩关键是弱调保持的意义,中国。它驰弓时须要数十己、乃至上百人一起着力才止。
他们以为，这也不是诸葛连弩的类型。原因是：1，迄古为行，在一张弩床上最多只能架四张弓，最下只能完成四矢连发，不行能连发十矢，更不成能象马均说的这样，"可令减五倍"，连发五十矢。2，这种粗笨的弩床也易以携带，不合适西南及川陕接壤地域的地舆环境。3，这种弩所用的矢，其长度在三尺以上。4，这种矢也不行能是"以铁为矢"。
另有一种持续发射的弩，亮代茅元仪《军备志》记录，亮人曾研造出"诸葛威严侯弩"（图十一），当时浑人在彼基本下，曾制作出"弹弩"：这种弩，wo们以为便是得传甚暂的诸葛连弩，至多是这品种型。第一，其"矢少八寸"，能持续发射十矢，适合诸葛连弩的几个压根数据；又极为轻巧，步卒、骑卒皆能随身携带，合适东北与川陕接壤地域的地舆环境。惜其时水炮曾经应用，这一重大钻研结果已能惹起世己的下度珍视，未能推行，不暂再度失传。
依据2700暮年后战国时代连弩改善败一种十矢连发的宰伤性遥程威严器，和国时早期的楚国曾经有单发的连弩。相似于古代兵器外的长途火箭炮连发的构念，也是基于双管水箭炮做的改良
2017年小升初文言文阅读：抱璞自泣
楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。
（注：①璞（pú）玉，没有雕琢过的玉石②刖（yuè，断足之刑。〕
1．加黑字解释错误的一项是（ ）
A．恐见害见：表被动译为“被”。
B．三日三夜泣尽泣：哭泣。
C．子奚泣之悲耶奚：xī，为什么。
D．宝玉而题之以石题：题名，命名。
E．贞士而名之以诳诳：kuáng，欺骗。
F．吾是以悲是以：“以是”的倒装。是：这，此。
2．下面语句翻译是否正确？
“以和为诈”——（王）认为卞和是（在）欺诈。（ ）
3．“吾是以悲”一句中的“是”指代的内容是：（请用文中语句回答）
1. 文言文食凫雁必以秕的翻译
译文： 邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷了！”因此，国家粮仓里面如果没有秕子时，就用谷子和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。公务人员认为这是浪费，请求用谷子喂养。穆公答道：
“去吧，这不是你能了解的道理！老百姓不但顶着烈日蒸烤犁地耕作，还要自己弯腰让背脊受烈日的暴晒除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢？而且你只知小数目的细算，不知大数目的总计。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗？鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么可选择的呢？”
邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体。这叫做懂得富国之道。
2. 雁足无书古塞幽上阙写了一个怎样得鹧鸪天 （南宋）史达祖雁足无书古塞幽.一程烟草一程愁.帽檐尘重风吹野，帐角香销月满楼.情思乱，梦魂浮.缃裙多忆敞轺裘.官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋.[注]①缃：浅**.②官河：运河.8.上阕描写了一个怎样的词人形象？请简要分析.（5分）9.请结合全词，对“官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋”两句进行赏析.（6分）参考答案：中小学作文阅读答案网整理8.上阕描写了一个因长期漂泊、思念家乡而满怀愁绪的词人形象.帽檐积满了尘土说明其漂泊之久，古塞幽远说明其离家之遥；/烟草苍茫，旅程无尽，每走一程，愁绪就增添一分./大雁飞过，却没有捎来期盼的家信，思乡之情无以告慰；/孤宿客馆，彻夜难眠，满楼月色更勾起浓重的思乡之情.（5分；其中总述3分，加点的关键词或其近义词各1分；结合诗句简要分析2分，答出任意两点即可）9.①这两句词人想象（梦见、对写）家中的妻子也常凭栏远眺，思念远方的游子，将自己的思乡之情表现得更加深沉含蓄.②河水平静，阑干温暖，烘托了家乡温馨美好的氛围，与塞外的幽远苍凉的环境形成鲜明对比，突出了羁旅思乡之情.③词人用“徙倚”这一细节写妻子随日影的移动不断变换倚栏位置，直到斜阳西下秋寒袭来，细腻表现了妻子的盼归之情.（6分；答出一点给3分，其中手法1分，赏析2分；答出任意两点即可）。
3. 新课标初中观止读本古文 具体答案1 颜回好学
2 学万人做
3 师旷论学
4 读书三余
5 王羲之学书
6 孙权劝学
7 范缜笃学
8 凿壁借光
9 范仲淹志天下
10 勤读多作
11 墨池记
12 熟读精思
13 论善学者
14 邴原泣学
15 板桥诵书
见识·机智
16 得其所哉
17 不死之药
18 管庄子刺虎
19 惊弓之鸟
20 教学相长
21 炳烛而学
22 孔子犹江海
23 食凫雁以秕
24 小时了了
25 朽弓蛇影
26 推敲
27 教帝学书
28 南歧之见
29 杀驼破瓮
30 河中石兽
磨难·意志
31 抱璞自泣
32 诫子书
33 过目不忘
34 欧阳修苦读
35 农夫鸥宦者
36 司马光好学
37 北人学没
38 程门立雪
39 王冕好学
40 楚人养狙
41 文微明习字
42 古人欺我
中卷 人生比饼
下卷 天地经纬
4. 吏以为费,请以粟食之这句在《食凫雁必以秕》中起何作用这则故事的含义很深，其中所说的不仅是节约粮食问题，实际上是在谈管理阶层的当权者与人民的关系问题。
管理与被管理把社会分为两大阶层。贤明的君主，想方设法使他们的利益和百姓的利益相互统一，把双方看成一体，从而增加管理者的亲和力以及双方的凝聚力。
邹穆公用二石粟米换一石秕糠的做法充分体现了这一点。他说的“粟之在仓与其在民，于吾何择？”这句话，说明了藏富于国与藏富于民在实质上是一样的。
只有民富，才有国强，这是颠扑不破的真理。 食凫雁以秕 邹穆公有令：食凫雁①必以秕，无得以粟②。
于是仓无秕③而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以为费，请以粟食之。
穆公曰：“去，非汝④所知也！夫百姓饱牛而耕，暴⑤背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会⑥。周谚曰：‘囊漏贮中。
’而独不闻欤？夫君者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟⑦食邹之秕，不害邹之粟也。
粟之在仓与在民于我何择⑧？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。 节选自贾谊《书》 注释：①凫雁：指鸭鹅。
②粟：旧时泛称谷米。③秕：没有成熟的谷子。
④汝：你。⑤暴：日晒。
⑥大会：长远***。⑦苟：***如。
⑧择：两样。 译文： 邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷米！”因此，国家粮仓里如果没有秕子时，就用谷子去和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。
官员认为这是浪费，请求用谷子喂养。 穆公答道：“去吧，这不是你能了解的道理！那些百姓赶着喂饱的牛下地耕作顶着烈日蒸烤除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢？而且你只知眼前的小利益，不知长远打算。
周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗？鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。
粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么两样的呢？”邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体了。
1. 文言文翻译抱璞自泣
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
2. 文言文翻译抱璞自泣原文楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。
武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。
武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。全文翻译： 楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。
卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。
厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。
文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
3. 抱璞自泣文言文翻译提问宝宝知道宝宝问题妈妈知道立即下载文言文翻译抱璞自泣 5家里雄才大略就是那种来吃饭了色哦金粉世家小米辣；漫长的就是苦大仇深防奇偶位拍照搜题秒出答案，下载立即下载我来解答推荐回答原文楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。
武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。
武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。全文翻译： 楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。
卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。
厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。
文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
4. 抱璞自泣翻译楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。
王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。
及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。
及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。
悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。
王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。楚国人卞和游荆山时得到一块没有雕琢过的玉石，奉献给楚武王。
武王派人鉴定这块石头，鉴定后说：“这是块普通的石头。”武王认为卞和欺骗他，砍断了他的左足。
等到楚文王继位，卞和又一次献出玉石，文王派人鉴定之后，鉴定人说：“这是块普通的石头。”文王又认为卞和欺骗他，而砍断他的右足。
等到楚成王继位，卞和又想献出玉石，害怕被害，于是抱着这块没有雕琢过的玉石在荆山之下哭泣，哭了三日三夜眼泪都流干了，竟然从眼睛里哭出血来。成王听说这件事情后，派人问他：“天下被砍断脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是因为被砍脚而悲伤。
我悲伤是因为宝玉被鉴定为普通的石头，诚实守信之人被诬陷为骗子，所以我才这么悲伤。”然后就跟着派来的使者去楚王那里献玉。
成王派琢玉的人雕琢这块没有雕琢过的玉石，果然得到美玉，于是为其命名为：“和氏壁”。
5. 文言文 系剑冢树 抱璞自泣系剑冢树
季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”
抱璞自泣
楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。
楚国人卞和游荆山时得到一块没有雕琢过的玉石，奉献给楚武王。武王派人鉴定这块石头，鉴定后说：“这是块普通的石头。”武王认为卞和欺骗他，砍断了他的左足。等到楚文王继位，卞和又一次献出玉石，文王派人鉴定之后，鉴定人说：“这是块普通的石头。”文王又认为卞和欺骗他，而砍断他的右足。等到楚成王继位，卞和又想献出玉石，害怕被害，于是抱着这块没有雕琢过的玉石在荆山之下哭泣，哭了三日三夜眼泪都流干了，竟然从眼睛里哭出血来。成王听说这件事情后，派人问他：“天下被砍断脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是因为被砍脚而悲伤。我悲伤是因为宝玉被鉴定为普通的石头，诚实守信之人被诬陷为骗子，所以我才这么悲伤。”然后就跟着派来的使者去楚王那里献玉。成王派琢玉的人雕琢这块没有雕琢过的玉石，果然得到美玉，于是为其命名为：“和氏壁”。
6. 《伯瑜泣母》文言文翻译《伯瑜泣母》文言文翻译：
韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。
到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。
《伯瑜泣母》出自于汉·刘向《说苑·建本》
《伯瑜泣母》文言文的原文是：
汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。
1. 文言文《鬼哭》翻译
由于谢迁引起的变故，导致了官员的府第都成了贼徒之窝了.王学使七襄的府邸，聚集了最多的盗众.后来官兵来了，攻破城门，进入城中，将盗众赶走杀绝，尸体填满了沟渠，鲜血都流到了大门口还在继续流.王学使进入城中.到自己的家中，将死尸清理掉，把血迹冲洗掉.后来在他自己的家中经常在白天看见到鬼，在晚上就会看到磷火，墙角还有鬼的哭声.有一天王生皞迪到王学使家中借宿，晚上听到了床底下有很小的声音在不停的呼唤着他的名字：“皞迪！”，过一会这声音渐渐的变大了，并且说："我死得好苦啊"于是就哭了，接着整个庭院里都是哭声.这时王学使听到了，于是就拿着宝剑赶到了，王学使大声的说"你们不知道我是王学院？"这时只是听到有非常多的嗤嗤声，耻笑王学使.王学使没有办法只好设下水陆道场，请和尚和道士来超度这些鬼.在夜里就向鬼抛饭，这时就会看见闪闪发光的磷火，在地面上出现.在还没有设道场之前，王学使家的姓王看门人得了很重的病昏迷得不知人事已经好几天了.在当天晚上，忽然欠伸着身子好像要苏醒于是他的妻子就给他食物吃.王说；"刚才恰好碰上主人不知因为什么缘故，在庭院里施舍饭食，我于是就随着众人也吃了一点，刚吃完就回来了，所以不饿."自从做了这场法事以后鬼就没有了.难道和尚来念两句***，敲两下木鱼，道士来唱两遍符咒，打两下钟鼓就真的有效果吗？ 异史氏认为；"邪怪的东西，只有大德才能够将其制服.当城池陷落的时候，王学使的势力威严正是煊赫的时候，听到他名字的人都会浑身打颤，感到害怕.而那些鬼却嘲笑作弄他.难道是鬼物不知到这样做会让他们得不到好结果吗.我要宣告天下所有的大人先生们：做出人面都不可以吓住鬼，希望就不要做出鬼面来吓人."。
2. 心情不好,想哭的文言文盛装伪笑语，相思半，犹奏离歌。奈何桥头，无语对孟婆。相思怨，化做想思泪，唤祢前生零落记忆…
_________题记
相思似海深，旧事入天远。落笔怎描相思怨，更使人，愁肠断。梧桐树，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。摇曳惆怅，念祛千里烟波，惟洧泪千行。终不忘，伤叶待零，直至青丝鬓白。烛炬垂泪到天明，亦多可悲。半纸爱恋，一世相思，直至心哀尽。
奈何桥头，不知魂已断，空有梦相随。彼岸，花开不败。一千年，花开不见叶，叶繁不见花，花花叶叶不相见，亦如你我。今世，愿化一叶红透忘川，只为唤你前世零落记忆。孟婆言，世间情仇终如梦。喝一碗汤，忘却前世忧伤。吾泣泪，轮回几多长，不堪忘，生死两茫茫…
若是今生未有缘，待重结。来生愿。若是来世缘未尽，宁负苍天不负卿。
3. 抱璞自泣文言文翻译提问
宝宝知道
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文言文翻译抱璞自泣 5
家里雄才大略就是那种来吃饭了色哦金粉世家小米辣；漫长的就是苦大仇深防奇偶位
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原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻译：
楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉土，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。
4. 文言文翻译吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。
自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。
吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。
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一旬就是10天
戌时是19-21点，加半刻就是晚上八点
另外，最后的贱字不太好听，改成卑
希望LZ喜欢
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我没懂LZ的意思，是说要把“最后的爱情，只求乞返回，我知道不可能，但我只贱这一次`10日为期`”翻译了然后加上吗
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好了，我把最后那句加上了，
吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。
自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。
斯终之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日为期。
明夕何夕，君已陌路。
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我觉得LZ到了这个时候，古文今文都是无关紧的了，最主要的是对她表达清楚你还爱她希望她回头的心思，什么言辞都不重要，重要的是心意
希望能解决您的问题。
5. 踢鬼的文言文和译文话说， 那时候。鲁迅刚从日本留学回来后，有一段时间在故乡绍兴教书。平时住在学校，星期六晚上才回家。
有一天下午，因为在学校自理一些事情，鲁迅回家时已经天黑了。为了赶时间，他就抄小路走，这条小路比走大路近得多。但是，走小路要经过一片坟地，那里灌木、杂草丛生，还有稀稀落落的几棵大树，树上栖息着几窝乌鸦，显得阴森森的。平时很少有人走，晚上就更没有人了。天不算太黑，月光透过云层照着远近的荒草乱石。地上的野猫，树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声。鲁迅地走着，快到那一片坟地了。突然，他发现不远处一座坟前立起一个白影，而且慢慢地高起来。鲁迅以为看花了眼，又仔细地朝那里看去，白影忽然又缩下去了，而且时而大，时而小。鲁迅是学医的，不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些紧张，心里扑扑地跳。他壮大胆子，继续朝前走。 离那个影子已经很近。再走几步就可以从旁边过去了。忽然白影移动起来，转来一座坟后缩了下去。鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我，躲起来了。你越躲，我偏要看看。于是他大步赶过去。“什么人！你在干什么！”说着，鲁迅飞起无影脚，朝那个缩作一团的东西踢过去，只听“哎哟”一声，白影叫了起来，站起来飞快的逃走了，身上掉下来一块白布。原来这是个盗墓的。
6. 屈突仲通文言文翻译屈突通担任隋的虎贲郎将。隋丈帝杨坚命他审察陇西救群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉迭和监牧官一千五百人，将要全部处斩。屈突通对文帝说：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，又怎会因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢？”文帝呵叱他，屈突通走上前磕头说：“臣愿意自己接受死罪，来抵众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，竞到了这一地步。现在就全都赦免慕荣悉达等人，来表彰你的善言。”于是就减轻了对他们的处罚。后屈突通被提拨为左武卫将军。他为官刚劲正直，有犯法盼，即使是自己的亲属也不会包庇纵容。他的兄弟屈突盖担长安令，也因方正严厉而显名。当时有这样的一首民谣：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇两地叛乱纷起，屈突通被封为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，率众十余万占据雕阴。屈突通调集关q-兵攻打，驻扎在安定，一开始并不与敌交战，军中都以为屈突通胆怯。屈突通佯言要撤兵，却又派兵偷偷潜入上郡。敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军70里扎营，分散兵力占领阵地。屈突通等他们毫无防备，便连夜挑选精兵突袭打败了他们。后来隋的政治更加混乱，各地叛乱纷纷，朝廷的军队丧失斗志，将领多被杀死。屈突通每战都非常慎重，所以虽然没有大捷，但是从没战败过。
高祖（唐高祖李渊）起兵，代王派屈突通守河东，唐兵久战不能攻下，高祖便留兵围攻，渡过了黄河，在饮马泉打破了屈突通的部将桑显和。这时，屈突通的情势十分窘迫，有人劝他投降，他说：“吾蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了l'，他常常自己摸着脖子说：“应当为了国家来挨别人一刀！”不久，屈突通听说长安已被攻破，家属也都被李渊所俘，便命桑显和镇守潼关，自率主力要去洛阳。屈突通刚走，桑显和便投降了唐军。刘文静派副将窦琮、段志玄等率精锐骑兵追赶屈突通到了稠桑（今河南灵宝北黄河南岸）。屈突通就按阵抵御。窦琮派屈突通的儿子屈突寿去劝降，屈突通大喊道：“过去咱们是父子，现在就是仇人了。”命令手下士卒射杀他。桑显和对屈突通的部众说：“京城已被攻陷，各位的家都在关西，为什么又要到东边去呢？”众人皆扔掉兵器（投降）。屈突通知失败已不能避免了，就下马向东南方向（指扬州）跪拜了两次，号哭道：“臣力尽兵败，没有对不起陛下。”于是被擒，押送长安。（与高祖李渊见面后）皇帝安慰道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，因此到了这一地步，成为本朝的羞辱呵。”皇帝说：“你是个忠臣呵。”释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公，让他担任秦王李世民行军元帅长史。
后来随军出战平定薛仁果，当时薛仁果的珍宝堆积如山，诸将皆争相抢夺，唯独屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，他的名声一定不是虚传的呵。”后来屈突通兼任陵东道行台仆射（判：以***兼任较低职位的官），跟从李世民讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子们都在洛阳，皇帝说：“现在把向东征讨的重任交给你，你的两个儿子该如何安排呢？”屈突通说：“臣老了，不足以担当如此之重任了。但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，来使我获得了新生，这个时候，我就应当发誓以死报效国家。现在出征，我正应该担当先导，而我两个儿子的生死自有他们自已的命运，我终不会因一己之私来损害公义的。”皇帝叹息道：“忠烈之人以死殉节（的情况），我今天见到了
希望能帮到你！请记住，有志者事竟成！坚持就是胜利！
望***纳，祝安好！谢谢！
