药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医 药之神。主要者有三：
一，扁鹊。战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海郡鄚（今河北任丘）人。
据传饮长桑君药，并尽得其禁方，从此能见人五脏症结。遍游各地行医，在齐号卢医，在赵名扁鹊。擅长各科，过邯郸（赵）为“带下医”（妇科）；过洛阳（周）为“耳目痹医”（五官科）；入咸阳（秦）为“小儿医”（儿科）。医名闻天下。后为秦太医令李醯所忌杀。后世推崇为脉学的倡导者。《史记》《战国策》除记其事外，又记有若干病案。观其所治病人之年代，相距甚远，疑非出其一人之手。有人推测，扁鹊乃古代良医之称号，《史记》《战国策》将其他良医之病案也归之秦越人了。《汉书·艺文志》著录《扁鹊内经》《外经》，已佚。现存《黄帝八十一难经》七卷，是后人托名秦越人 的著作。
二，孙思邈。唐代道士、著名医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。一生行医，有医学名著《千金方》《千金翼方》传世（其生平事迹见本书第一卷256页）。因其医术高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚（即道宣）相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯。凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救。曰：‘***昆明池龙也。无雨久，匪由***。胡僧利***脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护。’宣公辞曰：‘贫道持律而已，可求孙先生。’老人因至思邈石室求救。孙谓曰： ‘我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。’老人曰：‘此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。’有顷，捧方而至。孙曰：‘尔第还，无虑胡僧也。’自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷（实为九十三卷——引者注），每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使赉十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石曰：‘可致药于此，上有表录上皇帝。’使视石上，朱书百余字，遂录之，随写随灭。写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。”
明王世贞《列仙全传》卷五，将上述救老龙故事，改编为替泾阳龙王之子（时化为青蛇）医伤；并将原索要老龙王之“仙方三千首”，改为泾阳龙王自愿赠与孙思邈“龙宫奇方三十首”，报其救子之恩。此外，又在后面加一则孙思邈送成都僧“秫饭一盂、杞菊数瓯”的故事，谓该僧食此后，自此身轻无疾，至宋真宗时，僧已二百余岁，后莫知所之。由此可见，唐宋以后，孙思邈不断被神化，民间奉之为药王，并非偶然。
三，韦慈藏。唐人。《旧唐书·方伎传》曰：“张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人 李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。”
又“慈藏，景龙（707～709）中光禄卿，自则天、中宗已后，诸医咸推文仲三人为 首”。
《新唐书·方技·甄权传》曰：甄权后，“以医显者，清漳宋侠，义兴许胤宗， 洛阳张文仲、李虔纵，京兆韦慈藏”。
以上三人，后世皆尊其为药王。但各地奉祀扁 鹊、孙思邈者多，奉祀韦慈藏者少。据部分方志看，河北、河南等地多祀扁鹊，陕西、山西等地多祀孙思邈。道教尊祀扁鹊，为之写经书《元始天尊说药王救八十一难真经》，曰：“扁鹊为神最罪（当为灵字——引者注），积功无量，敕封灵应药王真君。玄默通乎天地，妙用动乎鬼神，普济群生，名传天下。有救八十一难真经，当传世人流通看诵。”
奉祀扁鹊的药王庙，以其故里河北任丘之庙为最早。然未详始建于何年。但知至明清其庙犹存，且被扩建为诸药王的群祀庙。明朱国祯《涌幢小品》曰：“郑（误，应为鄚 —— 引者注）州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。神庙（指明神宗朱翊钧——引者注）玉体违和，慈圣皇太后祷之，立奏康宁。为新庙， 建三皇殿于中，以历代之能医者附焉。”
清高士奇《扈从西巡日录》亦曰： “鄚州城遗址，城东北有药王庄，为扁鹊故里。……药王庙专祀扁鹊，香火最盛。每年四月，河淮以北，秦晋以东，各方商贾，辇运珍异、菽、粟之属，入城为市。妙技杂乐，无不毕陈。云贺药王生日。……游览阅两旬方散。万历间，慈圣太后出内帑增建 神农、轩辕、三皇之殿，以古今名医配享。”
继河北任丘药王庙后，其他省区亦多有祀扁鹊之药王庙。
《宋史·方技·许希传》曰：“许希，开封人。以医为业，补翰林医学。景佑元年 （1034），仁宗不豫，侍医数进药，不效。 冀国大长公主荐希，希……遂以针进，而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣、银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜。帝问故，对曰：‘扁鹊，臣师也。今者非臣之力，殆臣师之赐，安敢忘师乎？’乃请以所得金与扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。”
祀孙思邈之药王庙，以其故里陕西耀县孙家原村之庙为最早，但亦未详始建于何年。据清雍正《陕西通志》载，各州县多有孙***庙。清光绪《山西通志》卷一百六十四等载，洪洞县、永乐州皆有孙***庙，称“安乐庙”；卷一六六载，猗氏县亦有孙***庙，则称“药王庙”。立于唐马燧（封庆武王）庙后。据说马燧平河中李怀光时，孙思邈曾随 军医疗其军士，故立庙于其后以祀之。
明清时期，各地虽仍有单祀扁鹊或孙思邈之药 王庙存在，但京师和其他一些地方的药王庙，则改建为历代名医的群祀庙了。
明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三云，“天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂达掖，奯目珠衡，骏毫翁鬣，龙唇龟齿，叶掩体，手玉图，文八卦。神农磨唇，鞭茇察色，嗅尝草木而正名之病正（症）四百，药正三百六十有五，爰著《本草》，过数乃乱。厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于岐、雷而《内经》作，著之玉版。厥像附函挺朵，修髯花瘤，衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出《千金方》乎龙藏者。右次韦慈藏，左 将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。……”
清代《畿辅通志》之“药王庙”条全抄此文， 证明所祀依旧。清顾铁卿《清嘉录》卷四又记吴郡（今苏州市）药王诞日祭祀情况，曰： “（四月）二十八日，为药王生日（据载，此为扁鹊生日——引者注），医士备分烧香，骈集于洙泗巷之三皇庙，即医学也。郡县医学官司香火。卢家巷亦有药王庙，诞日，药市中人，击牲设醴以祝嘏，或集众为会，有为首者掌之，醵金演剧，谓之药王会。”
北京著名的什刹海胡同相比很多人都听说过，这一带是老北京人最熟知的地界，保留了诸多古老的建筑物和四合院，还有诸多传统文化元素，也是一个充满了人情味的地方，下面给大家分享什刹海旅游好玩的路线。
什刹海包括前海、后海和西海(又称积水潭)三个水域以及周边的临近地区，俗称后三海。也有叫做“十刹海”，因为原来周边有十座寺庙所以得名。自清代起就是著名的游乐消夏场所，为燕京胜景之一。
下面就介绍一条比较远离人群的深度徒步路线，从地安门西大街开始，我们要经过棉花胡同、护国寺街、三不老胡同、正觉胡同，穿过德胜桥来到西海，去西海南沿、新街口东街、德胜门西街去看看。
在这里，我们会看到寺庙、纪念馆，还有更多的名人故居。
地安门西大街地安门西大街东起地安门外大街，西至西四北大街。明清时是皇城的北墙外侧，所以当时又被称为皇城北大街。清光绪《顺天府志》把他称为地安门外西城根。地安门的西端在明朝时为太平仓，清朝时则是庄王府。
地安门西大街两侧除了北海公园和什刹海外还有几处值得驻足停留的地方：
贤良祠位于地安门西大街103号旁门，修建于清雍正八年(1730年)，最初是祭祀王公大臣以及有功国家者的专祠，祠内立有雍正皇帝御赐御制贤良祠碑，御书额曰“崇忠念旧”。贤良祠内居首的就是怡亲王允祥，其他的还有范文程、于成龙、图海、赖塔、李卫等等，直到宣统朝的张之洞、戴鸿慈等，前前后后包括王、公在内的共有99人。
旌勇祠从贤良祠再往西走，与现在的北海宾馆的位置相距不远，旌勇祠是在乾隆三年(1768年)为了纪念云贵总督明瑞所建。作为云贵总督的明瑞在乾隆二年，率兵入缅甸作战，战功卓越，后因援兵迟迟不到，全军溃败而***殉国。
为了表彰明瑞，乾隆便在原来嘉兴寺(也就是北海宾馆的位置)的东边修建了旌勇祠，一同祭祀的还有都统、随从等多人，每年的春秋仲月都要祭奠。后来30年代这里还曾经作为东北抗战阵亡将士的昭忠祠。
旌勇祠西边也就是153号院子，据说曾经是民国总统徐世昌的弟弟所有。
棉花胡同棉花胡同位于位于西城区的东北部，北起罗尔胡同，南至护国寺街。在明朝《京师五城坊巷胡同集》、《宛署杂记》中均记载为“棉花胡同”，为了区分，把南锣鼓的棉花胡同叫做东棉花胡同。
明末著名女将军秦良玉率领白杆兵，北上勤王，棉花胡同和四川营都是当年屯兵的地方。
1913年到1915年，云南军***都督蔡锷就曾经住在棉花胡同的66号，当年的故居西房系大门和三间配房、北房、南房各三间。前院和后院由廊墙隔开，后院有北房、南房、东房各三间。整体格局甚不符老北京四合院的规制，用工、用料亦显得很单薄。
另外胡同里还有一处老商铺的旧址，老商铺的牌匾“香油坊”、“隆聚永”、“南酱园”依稀还在。
正觉胡同棉花胡同就在正觉胡同的东边，这里因为有座正觉寺，所以得名正觉胡同。
如今胡同中间的甲9号，就是原来正觉寺的旧址，虽然已经荒废，但是仍然保留了主殿的轮廓，依稀还能看到当年的气息。民国时期，寺院里开办了私塾小学，住在不远的小杨家胡同里的老舍也曾经在这里就读。
胡同东头的3号院，也是一座保留精美的院落，门楼的砖雕保持基本完好，院子里的倒座房还留有马洞;另外西边的23号院，同样拥有气派的大门，一看当年住的非富即贵，而且院子里还有保存完好的垂花门。
护国寺街护国寺街也是我比较喜欢的一条街，这条位于德胜门内大街和新街口南大街之间的街道，因为胡同里修建于元代的护国寺而得名。
护国寺是北京的八大寺庙之一，始建于元代。据说护国寺修建在丞相托克托的官邸，后来经过元明清三代的不断修缮，使得这里成为京城最为热闹的地方，护国寺庙会也与东边的隆福寺庙会遥相呼应，互称东西寺。如今护国寺中金刚殿仍然保存，单檐歇山式，黑琉璃瓦绿剪边。其余尚存后寝殿、藏经楼、西殿及东西配房。
胡同东边的9号，原来是清末庆亲王奕王府的马厩，后修葺成住宅，1951年的时候，京剧***梅兰芳搬进了这里，直到1961年去世。后来在1987年在这里开设了梅兰芳纪念馆，通过实物、等讲述着梅兰芳***一生的艺术生涯。同时在纪念馆里，还存有吴昌硕、陈师曾、陈宝琛、齐白石、徐悲鸿、张大千等人的字画。
三不老胡同三不老胡同东起德胜门内大街，与弘善胡同相接;西至棉花胡同，与航空胡同相接;南侧与花枝胡同相通。胡同之所以叫三不老胡同，是因为跟明朝最著名的太监郑和有关。
现在三不老胡同的6号院，据说当年是郑和故居的正院。郑和航海下西洋的故事，在中国家喻户晓，如今这个院子规模犹在，格局犹存。木制大门非常厚重，两侧的残损的门墩昭示着它曾历经的沧桑。
另外在三不老胡同东段路北有一栋红砖楼群，当年曾经是全国政协的宿舍，徐盈、子冈、冯亦代、黄宗英、北岛诸人都先后在此居住，可谓极一时之盛。
德胜桥离开三不老胡同，来到德胜门内大街，我们将会路过一座桥，然后到达西海，这座桥就是建于明初的德胜桥。
德胜桥将积水潭一分为二，桥西称积水潭(又称西海)，桥东称什刹海。桥面原为拱形，1919年改为平缓的桥面，并增设步行道。1943年改石栏板为城砖砌筑的宇墙式栏板。德胜门与前门箭楼，是仅存的两处研究古代都市布局，城防设施的实物资料。
德胜桥上原有一镇水兽，取名“镇海神牛”。高约2尺，探出桥洞，头如麦斗，二目圆睁，角似铁塔，牙像排刀，鼻窦深，大有吸尽海水之势。旧时此“镇海神牛”与汇通祠下的“镇海石螭”以及崇文区镇海寺的“镇海铁龟”，在北京并称“镇海三宝”。1952年月牙河改造工程开始时“镇海神牛”尚存，工程进入修筑堤岸阶段后，不知去向。
西海湿地公园德胜桥的西侧就是积水潭，元朝大运河的漕运终点站(有机会单独开篇专门讲讲北京的大运河遗迹)。如今已经修建成芦苇荡漾的湿地公园。围绕着西海，还有诸如汇通祠、三官庙、净业寺、普济寺等历史遗迹。
汇通祠(郭守敬纪念馆)位于什刹海西海西北的小岛上，始建于明永乐年间，后在乾隆二十六年重修，改名汇通祠。
当年乾隆题写的汇通祠碑还保存于汇通祠内，但是汇通祠已经被改建为郭守敬纪念馆，让更多路过的游客来熟悉这位对于北京城水系建设最为重要的关键人物。
三官庙位于西海北沿的西侧。所谓三官，就是指天官、地官、水官，是道教最早尊奉的三位天神，亦称“三官大帝”、“三元大帝”。
天官赐福，地官赦罪、水官解厄。西海的这座三官庙始建于清代，1924年重修。如今整体格局还在，虽然已经失去了当年三官庙的作用。
净业寺建于明嘉靖三十七年(1558年)，位置在西海北沿的西侧，是当年的内官监太监和司礼监太监共同捐资修建的，名为智光寺。
清初重修，改名净业寺。因为西海靠近净业寺，所以也称为净业湖。现仅存前殿及后殿西配楼。寺内原有明嘉靖四十二年(1563年)造的铜钟和清道光十九年(1839年)造的铁磐，今已不存。
普济寺位于西海南沿，具体始建年代已经不详，只知道在明正德十四年重修，因地势高而俗称高庙、关帝高庙，也叫华陀庙。清康熙年间曾为大学士明珠家庙。清咸丰十年(1860)
恭亲王奕欣将关押在刑部监狱的英法联军代表巴夏礼等人送至此处囚禁。
原为道观，民国期间改为佛寺。寺北什刹海边原有梁漱溟的父亲梁巨川愤世投水纪念碑,1966年后被毁。现有文物建筑26间，建筑面积453平方米。西城区文物保护单位。
另外在西海湿地公园就能看到积水潭医院，这里在嘉庆年间因为著有四公主庄静，又称四公主府,后来到了光绪六年，庄静的重孙棍布扎贝袭贝子爵，成为此府的末代府主，俗称棍贝子府，直至清朝灭亡。嘉庆年间引玉河水入府，在积水潭之南和西岸存有花厅，潭东有土一座。积水潭医院在此。
