述而不作 -- 只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作。
信而好古 -- 相信并爱好古代的物事。
这是孔子的思想，出于《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想，相信和爱好古时候的东西。
这句话出自《论语·述而》，原文：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”选自《论语·第七章·述而篇》。
孔子说：“综合阐述前人的学说，却不有意创立新说；相信古人而且喜爱古人的学说，我私自把自己与老彭并列。”注意，这是孔子谦逊而恭谨的说法，所谓述而不作，不是完全复述前人之说而没有自己的创见，关键是尊重前人的智慧，而综合起来，不求有意创新。所谓“信古”也不是盲目地相信。最后一句***纳钱穆先生说法。
子曰述而不作信而好古窃比于我老彭的意思如下：
孔子说：“阐述先王之道而不自己创作，相信并且喜好古代典籍，我自以为可以和殷时的贤大夫老彭相比了。”述而不作：述，传述。作，创造。窃：私，私自，私下。老彭：商代思想家、教育家。
彭祖四代，第一代始彭祖彭铿，烹饪之祖；第二代夏朝伯爵彭寿，政治家、军事家、武术家；第三代彭考，助商灭夏；第四代彭祖老彭，思想家、教育家，孔子偶像，也是老子先祖。“述而不作，信而好古”，是孔子对自己著作和教学思想的概括。
孔子喜好古代文献并且加以证信，他能够仔细观察人生百态，深切体悟人情世故，选间轶闻中符合人性***的部分加以整理。简言之，就是孔子能在继承古代典籍的基础上，将文化思想更好地传承下去。
每一种思想的兴起，都有其特定的历史背景，孔子的“述而不作，信而好古”，远不如《史记》作者司马迁的“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”。传承与变革，始终是一对共同体，百家争鸣的时代，好似一群精神的拓荒者，每人趟出一条路，供世俗的统治者挑选。历史豪无疑问的表明，统治者都选择了外儒内法这条混合路。
名家注解：
朱熹：“孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其辞之谦也。然当是时，作者略备，夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述，而功则倍于作矣，此又不可不知也。”
孔子只是复述而不创作，他复述的是天地自然的规律，而不是自己创立的学说和思想。信而好古就是说他坚信而且热爱比他还要古老的上古的圣人们传下来的教导。
这是当代儒佛大家李炳南老居士的著作。李炳南老居士将佛法的修学体悟融入《论语》，帮助世人重新认识儒家经典，走出了两千多年来对夫子的狭隘理解，应该更符合夫子之本来面目。
扩展资料
原文
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
译文
孔子说：“只复述而不篡改，相信古人云而且保护古人遗留下来的奇谈怪论，我把自己私下比做老彭。”
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。
百度百科——述而
百度百科——论语讲要：述而不作信而好古
信而好古的意思为相信并爱好古代的事物。
出自《论语·述而·第七章》的子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”，翻译为孔子说：“只是传承古代优秀文化而不作革命，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做殷初的老彭。”
《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
信而好古造句：
1、信而好古,窃比于我老彭。
2、述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。
3、其少也贱,敞事多能;信而好古,述而大成。
4、这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。
5、今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，"信而好古，述而不作"。
6、以前古谷与父亲只是信而好古,而现如今更深入的考察挖掘真相,对于谷古而言则是无法推卸的责任,虽然死去的谷朗并没有强制的对谷古施加“压力”。
7、一百零今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家信而好古，述而不作”。
8、他信而好古，对历史有着极深的爱好和研究。
9、他对历史非常感兴趣，是一个信而好古的人。
10、他从小就对传统文化非常热爱，对信而好古的追求从未改变。
11、信而好古，我们一定要多学习传统文化，以弘扬民族精神。
12、老张是个信而好古的人，家里收藏了许多古董。
信而好古上一句是：述而不作。
“述而不作，信而好古”这句话的意思是：将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想，相信和爱好古时候的东西。这句话出自《论语·述而》。
原文：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“综合阐述前人的学说，却不有意创立新说；相信古人而且喜爱古人的学说，我私自把自己与老彭并列。”注意，这是孔子谦逊而恭谨的说法，所谓述而不作，不是完全复述前人之说而没有自己的创见，关键是尊重前人的智慧，而综合起来，不求有意创新。所谓“信古”也不是盲目地相信。最后一句***纳钱穆先生说法。
问题一：述而不作 信而好古 是什么意思 述而不作 --厂只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作。
信而好古 -- 相信并爱好古代的物事。
这是孔子的思想，出于《论语?述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“述而不作，信而好古”的思想不值得提倡和学习。它使学人过于崇古和崇拜经典，失去创造力和进取心。我们可以学古，但不要崇古和崇拜经典，要推陈出新，更上一层楼。
问题二：述而不作是什么意思 述而不作释义：
述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
问题三：述而不作，信而好古。 这句话是什么意思？ 述：阐述前人学说；作：创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西（信而好古）。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
问题四：怎样理解“述而不作” 述：阐述前人学说；作：创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西（信而好古）。[1]
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
此成语为易错成语，易理解为只说话不做事。
“述而不作”，源自《论语?述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，既被认为是孔子整理“六经”的编纂原则，也被后世称颂是他一生治学特点的高度概括。
“述而不作”，究竟应作何解？普遍的解释是：“叙述（阐述）而不创作，以相信（尊重）的态度喜爱古代文化”。
持此论者，肇始于班固《汉书?儒林传》：“周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴……究观古今篇籍，……于是叙《书》则断《尧
典》，称《乐》则法《韶舞》，论《诗》则首《周南》。……皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：‘述而不作，信而好古’。”杨伯峻将这句翻译成白话就是：
“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化。”这个解释大体上是不错的，但要训释完整、准确理解，还需细考“述”与“作”的具体涵义。
“述”，《说文》解释为：“循也。从u术声”；段注：“循也。述循叠韵。述或借术为之。如诗报我不述，本作术是也。古文多借y为之。如书祗y乃文
考。诗y骏有声。y追来孝。释言，毛传皆曰。y，述也是也。孙炎曰。y古述字。古文多以y为述。故孙云尔。谓今人用述。古人用y也。凡言古今字者视此。
从u。术声。”同类解释还有刘宝楠《论语正义》：“述是循旧”；引申为阐述旧章经典,如皇侃《论语集解义疏》：“述者，传于旧章也”；朱熹《论语集注》：“述，传旧而已”。当代学界多倾向于引申义，如杨伯峻《论语译注》译作“阐述”，邓球柏《论语通解》则直接***用皇侃的疏解。另外，古籍还有其它释义，如《广韵》解释为“著述”；《正韵》则解释为：“述，修也，缵也，撰也。凡终人之事，纂人之言，皆曰述。”据学者有关考证，“述”字在先秦其他典籍中使用的情况大致是：《礼记?中庸》出现四次，《诗经》一次，《左传》一次，《乐记》三次，《尚书》三次。从先秦其他典籍使用语境中的义项来判断，将“述而不作”之“述”的字义解释为“循”，应是基本可以定谳的。
接着来看“作”字何解。“作”的本义是“起”，即人站起身子来；从人，从乍，人突然站起为作。甲骨文初
字字形象衣领初作的形状，本义为人起身。引申为“兴起”，如《易?乾卦》：“圣人作而万物G”，《书?尧典》：“平秩东作”。又引申为“振作”，如《书?
康诰》：“作新民”。《说文》段注：“作，起也。秦风无衣传曰。作，起也。释言，谷梁传曰。作，为也。鲁颂o传曰。作，始也。周颂天作传曰。作，生也。其
义别而略同。别者所因之文不同。同者其字义一也。有一句中同字而别之者。如小雅作而作诗笺云。上作，起也。下作，为也。”经传注一般解释为“创作”，原意
为“新制礼乐”，如皇侃《论语集解义疏》“作者，新制作礼乐也”。
“述”与“作”在古代是专指礼乐而言的。“中国古代文化史上，最重要的大事莫过于纪元前十二世纪末期，周公之‘制礼作乐’”。子曰：“天下有道，则礼乐
征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”《论语?季氏》曰：“礼乐征伐自诸侯出”，是为“天下无道”，孔子的“述而不作”就不难理解了。又《中
庸》云：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”孔子无位，自无“作”的资格。《礼记?乐记》云：“知礼乐之情者能
作，识礼乐之文......>>
问题五：迷而不作是什么意思 “述而”语出《论语?述而》，是孔子的自我评价：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”其字面意思是仅传述既有内容而不进行创始性的工作。
问题六：孔子为什么述而不作？ 孔子是公认的大学问家，但孔子称自己是“述而不作”。《论语?述而》中记载孔子的自我评价：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”意思是自己仅传述既有内容而不进行创始性的工作。朱熹在《四书章句集注?论语集注》解释：“述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者克及。……孔子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。” 孔子说“述而不作”既是一种自谦，也是一种做学问的严谨态度，同时说明学问之不易。
希望***纳
