李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走“人间大隐”之道。公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心***后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日，1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。
说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私，关于如何挑选女人、关于《》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也很欣赏。是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎出于男人的本能。因为李渔是一个热爱生活，并且生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部，以结构、词***、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。……托之空言，稍舒蓄积。”可见此书足能反映他的文艺修养和生活情趣。 夏李村人多地薄，“流寓于外者几三分之二”，其族中不少人在江苏如皋古城经营药材，有“冠带医生”头衔的李渔伯父李如椿在如皋城内的药铺也开得红红火火。李渔父亲李如松在李渔出生后不久，便举家迁往如皋居住，以助其兄照顾生意。自幼聪颖的李渔，襁褓识字，“四书”、“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。他每年在自家后院的梧桐树上刻诗一首，以警戒自己不要虚度年华。15岁时在梧桐树上刻的诗是：“小时种梧桐，桐本细如艾。针尖刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人长亦奚怪。好将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”
为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖，李渔母亲学孟母“三迁教子”，将李渔安置到李堡镇上的一座“老鹳楼”里读书。但正当李渔在书山学海中奋读攻研、学有所成的时候，他父亲因病不幸去世，家庭突然失去顶梁柱，全家人顿陷困境。
迫于生计，也因自己要回原籍浙江参加科举考试，李渔决计扶柩回乡，回到故乡兰溪夏李村，这年，李渔十九岁。同年，娶了距夏李村约十华里的生塘徐村（今属水亭乡）徐氏女为妻，并白头偕老。李渔多次出游，都靠她主持家政有方，得无后顾之忧。李渔在其作品中亲切地叫她“山妻”。 父亲的去世更坚定了李渔谋取功名的决心，崇祯八年（1635年），李渔去金华参加童子试，一举成为名噪一时的五经童子。首战告捷，使李渔尝到了读书成名的甜头，他信心更足，读书也更加刻苦。崇祯十二年（1639年），29岁的李渔稳操胜券赴省城杭州参加乡试，他万万没有料到，自己竟名落孙山。科场失利的沉重打击，他满腹牢骚，在寄给同试落榜友人的信中写道：“才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪。携琴野外投知已，走马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。姓名千古刘蕡在，比拟登科似觉高。”次年元日作《凤凰台上忆吹箫》叹功名不就：“昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。问年华几许？正满三旬。昨岁未离双十，便余九、还算青春。叹今日虽难称老，少亦难云。闺人，也添一岁，但神前祝我，早上青云。待花封心急，忘却生辰。听我持杯叹息，屈纤指、不觉眉颦。封侯事，且休提起，共醉斜曛。”
崇祯十五年（1642年），明王朝举行最后一次乡试，李渔再赴杭州应试，由于局势动荡，李渔途中闻警返回兰溪。不久，社会局势发生了根本变化，清朝的铁骑横扫江南，明王朝已成风雨飘摇之势。国难当头，自己求取功名之路化为泡影，此时的李渔心灰意冷，惆怅不已。这年的清明节，他在祭扫先慈墓时，百感交集，内心愧疚，长歌当哭：“三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰。”
不久，受新任婺州司马许檄彩之盛请，做了幕客。后又结识新任知府朱梅溪，两人志趣相投，来往甚为密切。一次，朱梅溪盛邀李渔去城东南隅的八咏楼赏景，并要他为此楼题联，以弥补该楼有诗无联的缺憾。八咏楼原名元畅楼，因齐梁时沈约的一首《元畅楼咏》而得名，唐代后改名，是历代文人墨客吟咏之盛地。南宋李清照曾登临此楼，并作《题八咏楼》。因为有了前人的名篇，后人便不敢轻易吟诗撰联。李渔当即作了“沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星”一联，令人拍案叫绝。朱梅溪命人制匾后悬于楼柱上。三年后，清兵攻入金华，楼遭灾，联遭毁，李渔也被迫离开金华回到了兰溪。 清顺治三年（1646）8月，清军攻占金华，“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”。功名不遂、身经战乱的李渔归隐故乡，回夏李居住。清廷颁布了剃发令，所到之处，“留头不留发，留发不留头”，李渔对这一伤害民族自尊心的暴行虽强烈不满，但为了保命，还是剃了，并自称为“狂奴”，奋笔写道：“髡尽狂奴发，来耕墓上田。屋留兵燹后，身活战场边。几处烽烟熄，谁家骨肉全？借人聊慰己，且过太平年。”
李渔自誉为“识字农”，在伊山头的“先人墟墓边”，“新开一草堂”，构筑了自己的乐园-伊山别业（即伊园）。伊园是李渔展示其园林技艺的最初杰作，园内经他独具匠心的设计和安排，构筑有廊、轩、桥、亭等诸景，自誉可与杭州西湖相比，“只少楼台载歌舞，风光原不甚相殊。”并写下《伊园十便》、《伊园十二宜》等诗篇咏之。“此身不作王摩诘，身后还须葬辋川”，他决定学唐代诗人王维，在伊山别业隐居终生，老死于此。在这之前，他还写过《归故乡赋》，里面写道：“至乃鸡犬欢迎，山川相识。农辍锄以来欢，渔投竿而相揖。骚朋韵执，索佳句于奚囊；逸叟闲夫，访新闻于异国。家无主而常扉，草齐腰而没膝。燕迁旧垒之巢，鹊喜新归之客。虫网厚兮如茧，蜗迹纷兮如织。书破蠹肥，花稀棘密。妻颜减红，亲发增白。幸犹归之及今，悔长征之自昔。”“男子生兮，弧矢四方。世莫予宗兮，盍归父母之邦。***兰纫佩兮，观瀔引觞。与鼎食而为萍为梗兮，宁啜菽而为梓为桑者也。”深感行迈之艰，字里行间表露出了归隐之意。 李渔非常关心村上的公益事业，以他为首在村口的大道旁倡建了一座凉亭，取名为“且停亭”，并题联曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。此亭此联一直为后人传颂，被列为“中国十大过路凉亭”之一。他还倡修水利，积极为首兴建石坪坝等四处堰坝，挖掘伊坑等沟渠六华里，使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉”，改善了农田水利，村民至今受益。据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪，顺治年间笠翁重完固。彼时笠翁构居伊山之麓，适有李芝芳任金华府刑订厅之职，与笠翁公交好，求出牌晓谕，从石坪处田疏凿起，将田内开凿堰坑一条，直至且停亭，复欲转湾伊山脚宅前绕过。公意欲令田禾使有荫注，更欲乘兴驾舟为适情计也。”石坪坝后人誉为“李渔坝”。
顺治八年（1651）李渔被推为宗祠总理，手订下李氏宗祠《祠约十三则》，又主持修了《龙门李氏宗谱》，深受村民敬重。这一年，李渔在一次兴修水利过程中介入了与生塘胡村的一场词讼之中，后因“胡姓刁诈，事不如愿，结讼中止”。此事使李渔萌发了到杭州发展自己事业的念头。于是他写下《卖山券》，卖去自己悉心营造、终日游乐其间的伊园，举家移往杭州，去寻找新的创业之路。 李渔为其在杭州的寓所题名为“武林小筑”，并在此暂居下来。“上有天堂，下有苏杭”，杭州虽美丽如画、胜似天堂，但初来乍到，人生地不熟，尽管有朋友的接济，但仍然举日维艰，穷途欲哭，处境十分尴尬。然而，李渔并没有气馁，他知道，偌大的杭城，定有他的谋生之道。一段时期，在杭城的大街小巷、戏馆书铺都留下了他的足迹和身影，他在不断接触、不断观察、不断了解中发现，在这座繁华的都市里，从豪绅士大夫到一般市民，对戏剧、***都有着浓厚的兴趣，而自己正好有这方面的专长，“卖赋以糊其口”，一方面可以解决一家人生计，另外一方面还可使自己在杭城立住脚跟，隐逸于市井间。主意一定，他毅然选择了一条前人从未走过的、被时人视为“贱业”的“卖文字”之路，开始了他作为中国历史上第一位“卖赋糊口”专业作家的创作生涯。
他以旺盛的创作力，数年间连续写出了《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等六部***及《无声戏》、《十二楼》两部白话短篇***集。这些通俗文学作品虽在当时被正统文人所不齿，视为末技，但由于通俗易懂，贴近市民生活，寓教于乐，适合观众、读者的欣赏情趣，所以，作品一问世，便畅销于市场，被争购一空。尤其是他的短篇***集，更是受到读者的欢迎，成为抢手货。
李渔称自己的作品是“新耳目之书”，一意求新，不依傍他人，也不重复自己。他努力发现“前人未见之事”，“摹写未尽之情，描画不全之态”，故事新鲜，情节奇特，布局巧妙，语言生动。他的***重在劝善惩恶，同情贫穷的下层人物，歌颂男女青年恋爱婚姻自主，谴责父母之命、媒妁之言，批判***道学为主题，具有一定反封建的进步意义。后人在评论他的***成就时，称他的《无声戏》、《十二楼》两个短篇***集是继冯梦龙、凌濛初的“三言”、“二拍”之后不可多得的优秀作品，是清代白话短篇***中的上乘之作。 关于李渔的戏剧创作，据他本人和同时代人郭传芳说，有“前后八种”、“内外八种”共十六种，但编写时可以肯定的却只有十种。李渔写作***是他生平最大的“癖嗜”，自称是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很大的发展和创新。独树一帜的戏剧风格使他在当时词坛上一举成名，“北里南曲之中，无不知李十郎者”。李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂，故遍行于坊间，不少作品还被翻译后流入日本及欧洲国家。从1651至1668年，李渔在流寓杭州、南京等地期间创作了《怜香伴》、《风筝误》、《比目鱼》、《凰求凤》等大量剧本。他把《风筝误》等十个剧本合称《笠翁十种曲》出版发行，此书一经问世，便洛阳纸贵，抢购一空，并被当时的戏剧界推为“所制词曲，为本朝（清朝）第一”。
《十种曲》的问世，扭转了在李渔之前戏曲创作上重“曲”轻“剧”，重填词轻宾白的风气。为了加强舞台演出效果，李渔十分重视宾白创作和运用，他是中国戏曲史上第一个重视宾白的剧作家，也是宾白创作成就最高的剧作家。他主张“填词之设，专为登场”，“***不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏***与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深”。《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事，而且喜剧色彩十分浓郁，这是李渔***最突出的地方。他说：“***原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。” 李渔是中国戏剧史上第一个、也是惟一专门从事喜剧创作的作家，被后人推为“世界喜剧***”。 李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖上笠翁”的名进行发行，蒙骗读者。不法书商不择手段牟取暴利的行径，不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入。为捍卫著作权，他勇敢地站出来与之进行了不懈的斗争。他一边请求官府为他主持公道，传札布告；一边与女婿沈心友四处奔走，上门交涉。他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，***以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”
可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早捍卫自己著作权的作家。然而由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发生，使李渔忙于交涉，兴叹不已。而其中以金陵（今南京）的盗版者为最多，为了便于交涉，李渔索性在1662年左右离开了杭州，举家迁往金陵。 清顺治十七年（1660），李渔五十岁，亲朋好友欲为他举行五十岁寿辰，被他谢绝了。李渔联想到自己已年过半百，仍无子无成，顿生感叹。他在《五十初度答贺客》中写道：“尽日为农曲水边，偶因客至罢耘田。穷愁岂复言初度，衰病空穷祝大年。艾不服官今已矣，岁当知命却茫然。纷纷燕贺皆辞绝，止受心交一字怜。”
此事过后一个月，侧室纪氏为他产下一子，这是他盼望已久的事。晚年得子，为他寥落的生活带来无穷的乐趣。李渔为他取名将舒，大摆宴席以示庆贺，并作七绝《五十生男自题小像志喜》：“年逾四十便萧条，人说愁多面色凋。欢喜若能回老态，十年霜鬓黑今霄。”七律《庚子举第一男，时予五十初度》：“五十生男命不孤，重临水镜照头颅。壮怀已冷因人热，白发催爷待子呼。”
李渔给第一子取名“将舒”，从他所写《名诸子说》中的 “天下事莫妙于将，而莫不妙于既”一句中可以理解其用意，他说：“将者，将然未然之词也。既，则令人观止矣。”又说：“吾欲诸子顾名思义，人各用将，凡事皆然，不独功名富贵。富而不将，则以满致溢；贵而不将，则由高得险。戒之哉。”
自从李渔五十岁添第一子后，次年，纪氏又生一子取名将开；五十二岁时，纪氏再生一子取名将荣，过了一个月，侧室汪氏也得一子取名将华；后来又得将芬、将芳、将蟠三子，共七子，将荣、将芬早殇，实存五子。 大约1662年前后，李渔告别了风景如画的西子湖，来到文人荟萃、虎踞龙盘的六朝古都南京，开始了他文化事业上的全新时期。李渔先在金陵闸暂居了一段日子，后来在孝侯（指晋人周处）台边购得一屋，因“地止一丘”，故取名为芥子园，取“芥子虽小，能纳须弥”之意。小小园庭经他精心设计，巧妙安排，倒也别有情趣，有栖云谷、月榭、歌台、浮白轩等诸景，并都题有楹联。如书室联：“雨观瀑布晴观月；朝听鸣琴夜听歌。”月榭联：“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东。”等。
此时，李渔一家连同奴仆少说也有几十口人，为了维持一家人的衣食需求，他不得不与官吏打交道，常常外出“打抽丰”，以寻求保护与馈赠。 “打抽丰”是明清时代风行的一种社会现象，就是一些未曾做官的文人，凭文艺上的某些特长，出入士大夫之门，以求得到馈赠；士大夫也借这班人来获取美名。“我以这才换那财，两厢情愿无不该”，于是李渔常与达官贵人打交道，交朋友，为他们赋诗撰联，谈文说艺，度曲演戏，设计园亭，把他们的书信、文案等选编出版等。出众的才华，加上善于交游，他不但能“混迹公卿大夫间，日食五侯之鲭，夜宴公卿之府”，还经常获得丰厚的馈赠，为他的文化活动提供支持与帮助。
当时有的正统文人看不起李渔，说他是“有文无行”。面对世俗偏见和世人的不理解，他无由辩白，信誓旦旦地认定：“是非者，千古之定评，岂人之所能倒”，“生前荣辱谁争得，死后方明过与功”，他相信历史将会对自己作出公正的评判。当然，李渔“打抽丰”也是有自己的原则的，绝不折节自辱。一次，有同学来信说，有个大官要他去见见面，他回信说：“弟虽贫甚贱甚，然枉尺直寻之事，断不敢为。……且此公之欲见贫士，岂以能折节事贵人乎？有缘无缘，听之而已。” 李渔居金陵期间，结交了很多文友，他们中有雅慕李渔之才者，有自己喜爱舞文弄墨而与李渔相往来者，而当地官吏结交李渔者也不在少数，但绝大部分不过故作风雅，借李渔之名以饰门面的达官贵人为多。居金陵二十年，李渔以文会友，以戏会友，与整个社会有着广泛而频繁的接触，交游面极广。他曾经为时任江宁织造、《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖曹玺撰赠过对联，与曹雪芹的祖父曹寅成为忘年交；与《聊斋志异》作者蒲松龄一见如故，相见恨晚，互赠诗词（当时蒲31岁，李61岁）；在苏州百花巷、金陵芥子园内，经常可以看到李渔与他的文友、戏友一起观剧切磋技艺。清初的吴伟业、钱谦益、龚鼎孳等“江左三大家”， 王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮工、严灏亭、尤侗、杜濬、余怀等“海内八大家”以及“燕台七子”、“西泠十子”中的多数都与他有过交往。
李渔交友有道，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中写道：“饮酒须饮醇，结交须结真。饮醇代药石，交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。”当时有个潘一成，和他一样也是“府痒生”，明亡以后，也不再应试。此人恣情游览，到处题咏而不署名，李渔神交已久。一次，李渔在南昌东湖酒肆中，认出他的题句，经过访问，知他是湖南东安人。1668年，李渔游桂林，特地绕道去东安访潘一成。遍寻不着，一日偶泊林树下，见一蓬门草屋，门上有副对联，李渔笑道：“此有尘外之致，定是他的住处了。”进门相见，果然是他，两人意气相投，言谈融洽，留叙二日方才依依道别。
在与他交往的、有文字记载的800余人中，上至位高权重的宰相、尚书、大学士，下至三教九流、手工艺人，遍及十七个省，二百余州县，可以说，他是中国古代文化人中交友最多、结交面最广的文人。众多的朋友，使李渔能自由往来于朝野文人之间，也使他增加了不少知识，懂得了许多人情世故，更为他的创作提供了丰富、生动的文学素材。 为丰富知识，陶冶性情，向大自然汲取营养，李渔与古代许多文人一样，不仅读万卷书，而且行万里路。居金陵期间，他一方面为了生计，不得不四处奔走，交结官吏友人，以取得他们的馈赠和资助；另一方面，他每到一地，都要游览山水胜地。“生平锢疾，注在烟霞竹石间”，他把大自然称为“古今第一才人”。他说：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。”还说：“不受行路之苦，不知居家之乐。”在古代交通条件十分落后的情况下，他携带家班远途跋涉，走遍了燕、秦、闽、楚、豫、广、陕等省区，“三分天下几遍其二”，“名山大川、十经六七”，“四海历其三，三江五河则俱未尝遗一”，中华大地的奇山秀水到处都留下了他的足迹。
李渔“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概。且食所未食，尝所未尝。”在长期的漫游中，他对大自然作了深入的观察研究，对各地风土人情作了详细的调查，不仅进一步孕育了自己对各方面艺术的情趣，而且获得了大量的第一手创作素材，经过他精炼细微的艺术加工，从而创作了大量的诗、词、曲、赋，既有写实的、抒情的，也有联想的、议论的，语言精炼，韵律优美，深得世人称颂。他还将这些从游历四方获得的素材移植到***、戏曲创作和造园艺术中去，为后人留下了一批丰富而弥足珍贵的文化遗产。 晚年的李渔思乡之情日切。60岁的时候他有一次经富春江逆流而上，回到兰溪故里。在经过桐庐县严子陵钓台时李渔写下一首词《多丽·过子陵钓台》，深刻地剖析了自己的一生。词曰：
过严陵。钓台咫尺难登。为舟师，计程遥发，不容先辈留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不自量，将身高比，才识敬先生。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。
再批评。一生友道，高卑已隔千层。君全交，未攀衮冕；我累友，不恕簪缨。终日抽风，只愁载月，司天谁奏客为星？羡尔足加帝腹，太史受虚惊。知他日，再过此地，有目羞瞠。
李渔回到兰溪故里，物是人非，感慨万千，写下了《二十年不返故乡重归志感》：“不到故乡久，归来乔木删。故人多白冢，后辈也苍颜。俗以贫归朴，农由荒得闲。喜听惟涧水，仍是旧潺湲。”当时的兰溪县令赵滚十分敬重李渔的德与才，闻讯后，送去“才名震世”牌匾，并悬挂于夏李村李氏宗祠。
为了便于儿子回原籍应试，康熙十六年（1677） 67岁的李渔迁回杭州。在当地官员的资助下，李渔买下了吴山东北麓张侍卫的旧宅，开始营建“层园”。由于搬家的劳累，一次失足从楼梯上滚下，伤了筋骨，从此李渔贫病交加，甚至正在修订的《笠翁一家言》也难以继续了。他为此向京师老友写了一封***《上都门故人述旧状书》，要求援助，其所述景况，所兴感慨，无不让人痛心怜悯。许是这封***起了作用，李渔在朋友、官员们的资助下，次年层园修成。此园缘山而筑，坐卧之间都可饱赏湖山美景。“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。”李渔贫中寻乐，准备安享晚年了。
可好景不长，由于长期奔波的劳累，李渔再次病倒。康熙十九年（1680）农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨，这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞了。李渔死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。
井底之蛙、无价之宝、燃眉之急、切肤之痛、君子之交、莫逆之交等等。
（1）井底之蛙是一个成语，读音是jǐng dǐ zhī wā，意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。比喻那些见识短浅的人。出处《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
（2）无价之宝，无法估价的宝物，指极珍贵的东西。出自唐·鱼***《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”
（3）燃眉之急是一个成语，读音是rán méi zhī jí，意思是火烧眉毛那样紧急。形容事情非常急迫。出处宋·释普济《五灯会元》卷十六：“问：‘如何是急切一句？’师曰：‘火烧眉毛。’”
（4）切肤之痛，读音是：qiè fū zhī tòng，汉语成语，释义是指与自身关系极密切。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。出自明王守仁的《传习录》。
（5）君子之交是一个汉语成语，拼音是jūn zǐ zhī jiāo，意思是贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
（6）莫逆之交是一个成语，拼音是mò nì zhī jiāo，指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。出自《庄子·大宗师》。
之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
操之过急 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在...
丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。
当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
当之有愧 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
动之以情 用感情来打动他的心。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
付之丙丁 指用火烧掉。
付之东流 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付之一炬 付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。
付之一叹 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
付之一笑 用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。
甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
国之干城 干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家***的捍卫者。
恨之入骨 形容痛恨到极点。
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
呼之欲出 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
悔之不及 后悔也来不及了。
悔之无及 后悔也来不及了。
见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
来之不易 来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
老之将至 多用作自称衰老之语。
溜之大吉 偷偷地跑掉为妙。
溜之乎也 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之可惜 扔掉它未免可惜。
求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
趋之若鹜 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
却之不恭 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
人之常情 一般人通常有的感情。
人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
绳之以法 根据法律制裁。
失之东隅，收之桑榆 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜...
失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
失之交臂 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
十之八九 比喻有极大的可能性。
束之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
损之又损 形容极为谦虚。
逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子...
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
心之官则思 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是...
行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效...
玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之无文，行而不远 文章没有文***，就不能流传很远。
言之无物 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
言之有理 说的话有道理。
言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
一之谓甚 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
置之脑后 放在一边不再想起。
置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地。
置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下...
爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
避之若浼 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
操之过蹙 犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。
操之过激 指处事过于激烈。
操之过切 指处事过于急切。
差之毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
付之梨枣 指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
甘之如荠 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心...
甘之若素 若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
归之若水 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
悔之晚矣 后悔已经晚了。
蹇之匪躬 指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
理之当然 理所当然，理应如此。
罗之一目 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
莫之与京 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃之度外 指根本不放在心上。
趋之若骛 鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
如之奈何 怎么办。
失之东隅 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
失之毫厘，差以千里 指细微的失误，可导致巨大的差错。
失之毫厘，差之千里 指细微的失误，可导致巨大的差错。
失之千里，差若毫厘 指细微的失误，可导致巨大的差错。
视之不见，听之不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
收之桑榆 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。
顺之者昌，逆之者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的...
顺之者兴，逆之者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
召之即来，挥之即去 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
天之僇民 受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
天之戮民 受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
托之空言 指寄托所怀于文词议论。
言之不文，行之不远 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言之不预 没有预先说明。
言之过甚 话说得太过头了。
言之无文，行之不远 说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
言之有故 所说的话有根据。同“言之成理”。
言之有礼 说的话有道理。
言之有序 说话和写文章很有条理。
一之为甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。
喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
运之掌上 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
置之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
A. 口骂是什么成语是什么
谜底答案：破口大骂
成语意思：用恶语骂人。
出处清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。”
B. 成语,恶语什么
成语,恶语什么? ：恶语伤人、恶语中伤、恶语相加
恶语伤人 [è yǔ shāng rén] 生词本基本释义用恶毒的语言污蔑、伤害人。
贬义
出 处宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》第四十三卷：“利刀割肉疮犹合;恶语伤人恨不销。”
例 句～不仅是一种不文明的行为，而且会伤别人的心。
近反义词近义词造谣中伤 恶口伤人
反义词善言规劝
C. 指用恶语大声地骂的成语。
狗血淋头
指桑骂槐 破口大骂 狗血喷头 破马张飞 破马长枪 污言秽语，恶语相交
D. 成语什么什么叫骂
基本释义
指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。内
贬义
出 处容
明·兰陵笑笑生《词话》：“他每日那边指桑树骂槐树；百般称快。”
例 句
冷嘲热讽，～的作风是要不得的。
释义
指桑骂槐，成语，亦作“指桑树骂槐树”。指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人 .语出《词话》第六二回：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快。”《红楼梦》第五九回：“你老别指桑骂槐。”《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”
英文翻译
Point at one but abuse another
E. 什么叫骂成语
破口大骂
成语意思：用恶语骂人。 出处清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。
指桑骂槐 [zhǐ sāng mà huái]
[解释] 指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
F. 什么叫骂的四字成语
没有这个成来语。
破口大骂
成语意源思：用恶语骂人。 出处清·李宝嘉《官场现形记》：“茶房未及开口，那女人已经破口大骂起来。
指桑骂槐 [zhǐ sāng mà huái]
[解释] 指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
G. 用恶语骂人，指什么成语。
泼妇骂街 [pō fù mà jiē]
泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。
H. 恶言的成语有哪些
恶言泼语： 指用狠毒的话骂人或说话 恶言恶语 ：指用狠毒的话骂人或说话 讹言谎语： 讹言,谣言.造谣说谎话 重厚寡言 ：持重敦厚,不爱多说话. 直言勿讳 ：直率地说话,无所隐讳.同“直言无讳”. 正言直谏 ：以正义之语,规劝皇帝、上级、长辈或朋友. 正言不讳 ：说话爽直,毫无忌讳. 正色危言 ：态度严肃,语言正直,能使人望而生畏.同“正色直言”. 正色敢言 ：态度严肃,敢于直言. 语四言三 ：指信口乱说闲话. 倚马千言 ：倚马,靠着战马.倚靠在即将出发的战马前起草文件,千言立就.形容才思敏捷. 一言不发 ：一句话也不说. 信口胡言 ：随口乱说.指毫无根据、不负责任地瞎说. 相对无言 ：指彼此相对说不出话来. 危言核论 ：正直而翔实的言论. 万语千言 ：许许多多的话语. 托之空言 ：指寄托所怀于文词议论. 托于空言 ：指寄托所怀于文词议论.同“托之空言”. 桃李无言,下自成蹊 ：古谚语.比喻实至名归. 桃李不言,下自成行 ：古谚语.比喻实至名归. 逆耳良言 ：虽然使人听起来感到刺耳,但却是有益的好话.逆,抵触,不顺从. 敏于事,慎于言 ：敏,奋勉.慎,小心.办事勤勉,说话谨慎. 媒妁之言 ：媒妁,说合婚姻的人.媒人的介绍. 款语温言 :指诚恳而温和的言辞. 口出狂言 :嘴里说出狂妄自大的话.指说话狂妄、放肆.也指胡说八道. 疾言怒色 :形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”. 疾言厉气 :形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”. 疾言倨色 :形容对人发怒时说话的神情.同“疾言遽色”. 敢怨而不敢言 :内心怨恨但不敢说出来. 多言数穷:言多必失,必有理屈之时. 多言繁称:讲话或写文章,浮词很多,不必要地大量引述.多指文风浮华不实. 笃论高言:确切高明的言论. 谠言嘉论:公正、正直而有说服力的言论. 沉重寡言:朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 沉厚寡言 :朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 身微言轻:微,卑微.地位低,说话不受人重视. 片言一字: 少量的文字. 作言造语: 谓编造虚诞的言辞. 自言自语:言、语,说话.自己跟自己低声嘀咕. 自不待言: 大家心里明白,不必再用言语解释. 直言正色： 谓言语正直,仪容严肃. 直言正论 ：正直公道的言论. 直言无讳： 直率地说话,无所隐讳. 直言切谏 同“直言极谏”. 直言极谏 ：①谓以正直的言论谏诤.古时多用于臣下对君主.②直言极谏科的省称. 智小言大 ：谓才智低下,说话口气却很大. 正色直言： 正色：严肃或严厉的神色.态度严肃,语言正直.形容刚直不阿.也作“正色危言”. 詹言曲说： 烦琐、片面的言论. 造言生事 ：捏造虚言以挑起事端. 造言捏词 ：捏造虚***的言词. 躁言丑句 ：丑恶的言辞.躁,通“臊”. 欲言又止 ：想说又停止不说.形容有难言的苦衷. 庸言庸行 ：指平平常常的言行. 意在言外 ：真正用意没有明白说出来,细细体会就知道. 溢于言外 ：溢：水满外流,引申为超出.超出语言之外.指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来.亦作“溢于言表”. 溢于言表 ：超出言语以外,指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来. 一言中的 ：的,箭靶的中心.一句话正好射中箭靶.比喻一句话就说到关键的地方. 一言一行 ：每句话,每个行动. 一言以蔽之： 蔽,掩覆,引申为概括.用一句话来概括. 以言徇物： 用违心的话语附和别人. 溢言虚美 ：过甚其辞、不符合实际地称美. 一言兴邦： 谓一句话可以兴国. 以言为讳： 谓人们把说话当作忌讳.形容统治阶级对言论箝制之严. 一言丧邦： 谓一句话可以亡国. 以言取人 ：根据人的口才去判断其智能. 一言千金 ：一句话价值千金.常用以形容所言之富有价值. 一言两语 ：为数不多的几句话. 以言举人： 根据言论来举荐人才. 以人废言： 由于人不好,对其言论也加以否定. 溢美之言 ：过分夸奖的话. 一家之言 ：指有独特见解、自成体系的学说或论着. 言之有序 ：说话和写文章很有条理. 言之有礼： 说的话有道理. 言之有故 ：所说的话有根据. 言之过甚 ：话说得太过头了. 言之成理 ：之：代词,指所说的事.话说得合乎道理. 言之不预： 没有预先说明. 言者不知： 谓多言多语的人缺乏智能. 言约旨远 ：言辞简练,含意深远. 言与心违 ：言语与心意相违背. 言语路绝： 犹言言语道断. 言行相顾 ：言行不互相矛盾. 言行相副 ：见“言行相符”. 言行相符： 说的和做的相符合. 言行相悖 ：说话和行动不一致,互相矛盾 . 言行不二： 犹言言行一致. 言行抱一 ：犹言言行一致. 言笑自若 ：谈笑如常,十分镇定. 言笑晏晏 ：说说笑笑,和柔温顺. 言笑不苟： 不随便谈笑.形容态度严肃庄重. 言无伦次 ：语言杂乱无章. 言无不尽 ：把内心的话说尽,毫不保留. 言文行远 ：言辞有文***,才能传播远方或影响后世. 言外之味 ：语言中含而不露的深长意味. 言听行从 ：说话、做事有人听从.形容威望很高. 言听事行 ：说话能听从,事情能执行. 言听谋决：说的话听从照办,出的主意决定实行. 言听计用 同“言听计从”. 言听计行 同“言听计从”. 言提其耳： 揪着他耳朵.谓恳切地教诲.言,助词. 言谈举止 ：人的言语、举动、行为. 言十妄九： 形容说话虚妄不实. 言是人非 ：谓言论无可非议,但为人不可取. 言三语四 ：形容人多嘴杂,议论纷纷. 言清行浊 ：言辞高洁,行为卑污. 言气卑弱 ：说话的态度谦虚温顺. 言论风生： 形容言谈议论时兴致很高,气氛活跃. 言类悬河 ：形容能言善辩,说话滔滔不绝. 言来语去 ：指谈笑时你一言我一语,彼此应对. 言近指远 见“言近旨远”. 言近意远 同“言近旨远”. 言简意深： 言辞简练,含意深刻. 言简意少： 简：简练.语言简洁,内容贫乏. 言简意该 ：见“言简意赅”. 言简义丰 ：语言简练,含意丰富. 言和意顺： 言语和顺,情意相谐. 言过其实 ：言：语言；过：超过；实：实际.话说得过分,超过了实际情况. 言归于好： 言：虚词；归于：回到；好：和好.指彼此重新和好. 言高语低 ：说话不知轻重,没有分寸. 言方行圆： 谓言论正直而行为圆滑. 言颠语倒： 说话颠三倒四. 言从计纳 ：讲的话、出的主意,都听从***纳. 言出祸从 ：话刚出口,祸患就降临头上. 言不由衷 ：由：从；衷：内心.话不是出自内心,指心口不一致. 言不尽意： 指说的话不能表达思想的全部内容. 言不及行：言行不一. 言不顾行 ：说话与行事不相符合. 言不达意 ：说的话不能准确地表达思想内容. 言必有物 ：指言论或文章内容充实. 训格之言 ：指可以奉为行为准则的教诲之言. 行浊言清 ：说得好听而行为卑劣狠毒.形容言行不一. 行不副言 ：言行不一. 信言不美 ：信：真实.美：美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 闲言赘语 ：无关紧要的话；多余的话. 涎言涎语 ：厚着脸皮胡言乱语,撒赖. 闲言闲语： 指不满意的话；没有根据的话. 闲言碎语： ①不满意的话；没有根据的话.②与正事无关的话. 闲言泼语 ：指与正事无关的话；废话. 闲言冷语 ：没有根据的讥刺他人的话. 闲言淡语： ①无关紧要的话.②同“闲言冷语”. 闲言长语 ：议人长短的唠叨话. 下笔千言： 千言：长篇大论.形容文思敏捷,写作迅速. 析言破律 ：指巧说诡辨,曲解律令. 无稽之言： 没有根据、无从查证的话. 危言正色 ：刚直的言论和严正的态度. 危言竦论 ：使人感到惊恐或震动的言论. 危言逆耳 ：正直的规劝听起来不顺耳. 危言核论： 正直而翔实的言论. 危言高论： 正直而不同凡响的言论. 甜言美语 ：① 说好听的话.②指好言好语. 人语马嘶：人叫喊,马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景. 片语只辞 ：犹片言只字.少量的文字. 款语温言：指诚恳而温和的言辞. 作言造语 ：谓编造虚诞的言辞. 枝词蔓语： 指繁冗芜杂的言辞.亦作“枝辞蔓语”. 语重心沉： 言辞恳切,心情沉重. 语重情深 ：犹言语重心长. 语笑喧哗 ：大声说笑. 语无诠次：言辞未加选择和斟酌. 语妙绝伦 ：谓言语精妙,无与伦比. 语近指远： 语言浅近,含意深远.指,本旨. 语近词冗 ：谓文辞浅近,但不简炼. 语简意赅 ：语言简练,意思完备. 语短情长 ：语言简短,情意深长. 语不投机 ：佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机. 一语中人： 中：中伤.以一句话中伤人. 一语双关 ：一句话包含两个意思. 一言两语： 为数不多的几句话. 溢美之语 ：过分夸奖的话 言三语四 ：形容人多嘴杂,议论纷纷. 言来语去 ：指谈笑时你一言我一语,彼此应对. 言高语低 ：说话不知轻重,没有分寸. 言颠语倒 ：说话颠三倒四. 甜言美语 ：①犹言说好听的话.②指好言好语. 少言寡语： 谓平时说话不多. 软语温言 ：温和的话语. 软谈丽语： 谓谈话时态度温和,言辞柔美. 轻言轻语： 形容说话声音极轻微. 窃窃私语： 窃窃：偷偷；私：私下；语：说话.背地里小声说话. 切切私语： 指私下小声说话. 七言八语： 形容人多语杂. 能言快语 ：能说会道,言词敏捷爽利. 目语额瞬 ：眉毛眼睛能作态示意.形容处事精明狡猾. 目挑眉语 ：以眉目挑逗传情. 妙语惊人： 妙语：有深意或动听的语言.绝妙动听的语言令人吃惊. 妙语解颐 ：解颐：开颜而笑.有趣的话引人发笑. 纶音佛语 ：比喻不由得不服从的话. 乱语胡言 ：胡说；瞎扯. 龙言凤语 ：喻轻松悠扬的音乐之声. 风语不透 ：形容异常严密. 风言影语 ：捕风捉影的话语. 风言雾语 ：指隐约其辞的传闻. 多言多语 ：谓不该说而说. 沉吟不语 ：沉默地思量着,不说话.引伸为迟疑不决的态度. 不经之语 ：指荒诞无稽、没有根据的话. 轻言细语 ：形容说话轻而柔和. 喃喃细语 ：形容小声说话. 绵言细语 ：绵：柔软.绵言：柔和的语言.细语：低细的语句.指说话时声音柔和细微,使人容易接受. 呢喃细语： 形容小声说话. 只言片语 ：个别词句或片断的话. 语重心长 ：话深刻有力,情意深长. 语焉不详： 指虽然提到了,但说得不详细. 硬语盘空 ：硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋.遒劲有力的语文盘旋在天空中.形容文章的气势雄伟,矫健有力. 语无伦次 ：伦次：条理.话讲得乱七八糟,毫无次序. 莺啼燕语 ：莺：黄鹂.燕子的话语,黄鹂的歌声.形容大好春光. 语妙天下： 形容言语精妙无比. 语笑喧阗： 形容许多人挤来挤去地大声说笑. 语言无味 ：指说的话枯燥无味或庸俗无聊. 语不惊人 ：语：言语,也指文句.语句平淡,没有令人震惊的地方. 语出月胁 ：出语惊人,非同寻常. 一言半语 ：指很少的一两句话. 一语道破 ：道：说；破：揭穿.一句话就说穿了. 燕语莺啼： 莺：黄鹂.燕子的话语,黄鹂的歌声.形容大好春光. 一语破的 ：的：箭靶的中心.一句话就说中要害. 燕语莺声： 莺：黄鹂.燕子的话语,黄鹂的歌声.原形容大好春光.后多形容年轻女子说笑的声音. 言语妙天下 ：形容言语非常精妙. 牙牙学语 ：形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情. 言语道断 ：原为佛家语,指意义深奥微妙,无法用言辞表达.后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题. 夏虫不可以语冰 ：不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅. 甜言软语 ：甜蜜温柔的话. 甜言蜜语 ：象蜜糖一样甜的话.比喻为了骗人而说得动听的话. 同日而语： 指相提并论. 三言两语 ：几句话.形容话很少. 前言不搭后语： 说得话前后连接不上.多形容思想混乱,不能自圆其说. 千言万语 ：形容说得话很多. 齐东野语 ：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话.孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得.比喻荒唐而没有根据的话. 鸟语花香： 鸟叫得好听,花开得喷香.形容春天的美好景象. 流言蜚语 ：毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话. 妙语解烦： 有趣的话引人发笑. 冷言冷语： 带讥讽的冷冰冰的话. 快人快语： 直爽的人说直爽的话. 冷语冰人： 用冷酷的话伤人. 秽言污语 ：指粗俗下流、不堪入耳的话. 好语如珠 ：指诗文中警句妙语很多. 花言巧语 ：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞.后多指用来骗人的虚伪动听的话. 胡言乱语 ：指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话. 罕言寡语 ：罕、寡：少.很少开口说话.形容沉默寡言. 豪言壮语 ：豪迈雄壮的言语.形容充满英雄气概的话. 花香鸟语： 鸟语：鸟鸣如同讲话一般.形容春天动人的景象. 甘言美语 ：甜美动听的话. 浮语虚辞 ：指大话、空话. 浮文巧语 ：华丽而空泛的言词. 风言醋语 ：散布嫉妒性的中伤语言. 恶语中伤 ：中伤：攻击和谄害别人.用恶毒的话污蔑、陷害人. 恶语相加 ：把恶毒的语言加到别人身上. 恶语伤人 ；用恶毒的语言污蔑、伤害人. 不可同日而语： 不能放在同一时间谈论.形容不能相提并论,不能相比. 片言只语 ：片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词.短而少的几句话或指零碎的文字材料 喃喃自语 ：喃喃：连续不断地小声说话.小声地自己跟自己说话 妙语连珠 ：连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个 临别赠语 ：分别时赠送勉励的话或忠告 课语讹言 ：多嘴多舌,胡言乱语 尖言尖语 ：指言语尖酸刻薄 好语似珠 ：指诗文中警句妙语很多 好言好语： 好：美好,友善.指友善和中听的言语 风言风语 ：指没有根据或恶意中伤的话.另指私下议论或暗中散布某种传说 低声细语 ：形容小声说话
I. “用恶毒的话骂人或用凶恶的语气说话”是啥成语
1、凶神恶煞
xiōng shén è shà
成语解释：原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞：迷信说法中的凶神。
成语出处：元 王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”
2、穷凶极恶
qióng xiōng jí
成语解释：穷：极端。形容非常的凶恶。
成语出处：东汉 班固《汉书 王莽传下》：“乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶。”
3、恶言恶语
è yán è yǔ
成语解释：指用狠毒的话骂人或说话
成语出处：明 冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“一路恶言恶语，直嚷到自己房中，说向丈夫。”
4、污言秽语
wū yán huì yǔ
成语解释：指肮脏下流的或不文明的话语
成语出处：熊召政《张居正》第二卷第30回：“污言秽语嘲骂不说，甚至大轿子抬过街上，冷不丁就会有一块石头投掷过来。”
5、*辞秽语
yín cí huì yǔ
成语解释：*： *** ；秽：肮脏。指轻薄的下流话。
成语出处：清 李汝珍《镜花缘》第一回：“*词秽语，概所不录。”
6、闲言泼语
xián yán pō yǔ
成语解释：指与正事无关的话；废话。
成语出处：宋·郭应祥《鹊桥仙·丁卯七夕》词：“独怜词客与诗人，费多少闲言泼语。”
7、语四言三
yǔ sì yán sān
成语解释：指信口乱说闲话。
成语出处：《群音类选 〈分钗记 计诱皮氏〉》：“为何的语四言三，平白地将人讥诮。”
8、恶言泼语
è yán pō yǔ
成语解释：指用狠毒的话骂人或说话
成语出处：清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众人。”
9、讹言谎语
é yán huǎng yǔ
成语解释：讹言：谣言。造谣说谎话
成语出处：元 无名氏《冤家债主》第三折：“俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。”
10、流言蜚语
liú yán fēi yǔ
成语解释：毫无根据的话；多指背后议论、诬蔑或挑拨离间的坏话。
成语出处：《明史 马孟桢传》：“入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
J. “形容用恶毒的话骂别人”的成语有哪些
恶意中伤、恶语中伤、血口喷人、含血喷人、污言秽语
1. 成语xx同x图示为四字区工,曲工猜成语四字
异曲同工
yì qǔ tóng gōng
注释
不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
出处
唐朝韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
近义词
不约而同、殊途同归、不谋而合
谜语
二重奏；各类白酒皆全优
用法
联合式；作定语、宾语；含褒义
英文翻译
use different ***roaches to achieve equally satisfactory result
历史故事
西汉时期有名文学家司马相如和扬雄都是以词赋见长，司马相如是汉景帝时期的人，作品有《子虚赋》《上林赋》，辞藻华丽；扬雄是汉成帝时人，作品有《甘泉赋》《河东赋》，主张修政。唐朝文学家韩愈评价说“子云相如，同工异曲。”
2. XX X言四字成语是一家之言
闭口无言
啧有烦言
由衷之言
隐忍不言
有口难言
知无不言
知无不言，言无不尽
至理名言
下笔千言，离题万里
小小不言
妙不可言
果如其言
书不尽言
违心之言
桃李不言，下自成蹊
无庸讳言
无可讳言
自食其言
古语常言
酒后失言
侃侃而言
媒妁之言
下笔千言
口出狂言
软语温言
以人废言
溢美之言
金玉之言
万语千言
仗义执言
风尘之言
心腹之言
一派胡言
一时戏言
倚马千言
信口胡言
相对无言
逆耳之言
惨不忍言
顿口无言
得意忘言
成一家言
沉默寡言
荒唐之言
畅所欲言
名不正，言不顺
秽语污言
闭口不言
偏听偏言
临别赠言
苦不可言
乐不可言
口不择言
缄口不言
金石良言
急不择言
肺腑之言
金玉良言
苦不堪言
毫不讳言
满纸空言
敢怒敢言
默默无言
附耳低言
口出大言
逆耳良言
桃李不言，下自成行
桃李无言，下自成蹊
款语温言
啖以甘言
托于空言
托之空言
苦语软言
蜜语甜言
空臆尽言
行不副言
鹦鹉能言
讬于空言
正色直言
相机而言
坐树不言
坐树无言
沉厚寡言
沉重寡言
笃论高言
知必言，言必尽
知无不言，言无不听
托诸空言
去梯之言
夸诞大言
立扫千言
哽噎难言
面从后言
行不及言
美语甜言
行不顾言
务去陈言
3. 四字成语,xx有所xx寸有所长 寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
各有所长 长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
各有所短 短：不足。各有各的不足。
各有所好 好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
各有所职 各人有各人负责的事。比喻分工明确。
老有所终 年老者能有个合适的归宿。
若有所失 好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
若有所思 若：好像。好像在思考着什么。
尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。
如有所失 好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。
若有所丧 若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
若有所亡 若：好象。好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
有所作为 可以做事情，并能取得较大的成绩。
责有所归 指责任有所归属。
4. 成语大全 四字成语：XX无X?有教无类
大而无当
平白无故
平安无事
目中无人
有恃无恐
衣食无忧
厚颜 ***
颗粒无收
暗淡无光
无法无天
有口无心
欲哭无泪
哑口无言
悄然无声
鸦雀无声
万籁无声
手足无措
亲密无间
有眼无珠
有去无回
有头无尾
后继无人
空口无凭
万里无云
举世无双
言而无信
言之无物
言者无罪
走投无路
遥遥无期
出师无名
劳而无功
法力无边
不学无术
安然无恙
孤立无援
杞国无事
六神无主
童言无忌
童叟无欺
空洞无物
一事无成
榜上无名
世事无常
水火无情
喜怒无常
一揽无余
5. XX大方 四字成语 在XX填词语：见诮大方
注音：jiàn qiào dà fāng
释义：指让内行人笑话。同“见笑大方”。
词语：见笑大方
注音：jiàn xiào dà fāng
释义：指让内行人笑话。
词语：举止大方
注音：jǔ zhǐ dà fāng
词语：落落大方
注音：luò luò dà fāng
释义：落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。
词语：吐属大方
注音：tǔ zhǔ dà fāng
释义：吐属：谈吐，措辞。指言谈话语或诗文的遣辞用意得体自然。
词语：贻笑大方
注音：yí xiào dà fāng
释义：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
词语：遗哂大方
注音：yí shěn dà fāng
释义：指让内行见笑。同“遗笑大方”
词语：遗笑大方
注音：yí xiào dà fāng
释义：指让内行见笑。
落落大方、
贻笑大方、
端庄大方、
举止大方、
谈吐大方、
穿着大方、
合体大方
6. 有工字的四字词语不惜工本 逞工炫巧 逞工炫巧 大工告成 德言工貌
德言工容 分工合作 工力悉敌 工欲善其事，必先利其器 鬼斧神工
鬼工雷斧 鸠工庀材 刻意求工 良工苦心 良工巧匠
良工心苦 马工枚速 枚速马工 磨刀不误砍柴工 能工巧匠
巧夺天工 穷而后工 神工鬼斧 神工鬼力 神工天巧
神工意匠 神圣工巧 士农工商 水磨工夫 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
天工人代 通工易事 通商惠工 同工异曲 偷工减料
枉费工夫 文章宗工 消极怠工 异曲同工
7. X而XX的四字词语哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
博而不精 形容学识丰富，但不精深。
博而寡要 学识丰富，但不得要领。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。
等而上之 按某一等级，由此再往上。
等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
笃而论之 笃：切实。确切地论述。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
过而能改 有了错误就能改正。
合而为一 把散乱的事物合在一起。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
兼而有之 指同时占有或具有几种事物。
敬而远之 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
1. 关于空的四字词语
空谷余音
人财两空、
空头支票、
旌旗蔽空、
罗掘一空、
鹰击长空、
空心架子、
空拳赤手、
雁过长空、
徒托空言、
碧空万里、
空中楼阁、
人去楼空、
竟达空函、
匏瓜空悬、
硬语盘空、
晴空万里、
坐吃山空、
空前未有、
翻空出奇、
赤手空拳、
贼不空手、
目空四海、
眼空心大、
托诸空言、
腾空而起、
海阔天空
2. 找一些带“空”字的四字词语（不一定要成语）白驹空谷 白手空拳 白首空归 宝山空回 碧空如洗 碧空万里 不务空名
扯空砑光 赤手空拳 箪瓢屡空 弹空说嘴 遁迹空门 遁入空门 咄咄书空
翻空出奇 海阔天空 架谎凿空 见惯司空 鉴空衡平 驹留空谷 镌空妄实
空城计 空洞无物 空费词说 空腹便便 空腹高心 空谷白驹 空谷传声
空谷幽兰 空谷足音 空话连篇 空空如也 空口无凭 空前绝后 空口说白话
空室清野 空谈快意 空头支票 空心汤圆 空穴来风 空中楼阁 两手空空
罗掘一空 马空冀北 买空卖空 卖空买空 满纸空言 妙手空空 目空一切
目空一世 目空余子 囊空如洗 匏瓜空悬 凭空捏造 跫响空谷 群空冀北
人财两空 人去楼空 盛况空前 十室九空 十转九空 书空咄咄 入宝山而空回
司空见惯 四大皆空 谈空说幻 谈空说有 腾空而起 天低吴楚，眼空无物
天空海阔 天马行空 徒讬空言 徒托空言 抟空捕影 托于空言 托之空言
托诸空言 挖空心思 万人空巷 望空捉影 无空不入 五蕴皆空 悬剑空垄
眼空四海 一空依傍 一扫而空 一纸空文 殷浩书空 鹰击长空 一钱不落虚空地
硬语盘空 鱼生空釜 云过天空 云净天空 凿空取办 凿空投隙 凿空之论
遮空蔽日 指空话空 杼柚空虚 杼柚其空 杼柚之空 祝发空门 足音空谷
坐吃山空 坐食山空
49
3. 形容空气的四字词语有哪些（包括成语）喝西北风：原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。
纳新吐故：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
沁人肺腑：吸入新鲜空气像渗入内脏一样感到舒畅。
沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
天朗气清：朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。
天清气朗：朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。
吐故纳新：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
乌烟瘴气：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或***。
阴霾密布：浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。比喻形势险恶。
阴云密布：浓厚的云层或空气中的大量的烟尘遮蔽天日。比喻形势险恶。
天朗气清 清新宜人 空气清新 沁人心脾 空谷幽兰 天高气爽 气候宜人 天然氧吧
4. 形容确实很好,不是空有虚名的四字成语有哪些一、表里如一 [ biǎo lǐ rú yī ]
解释：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
出自：郭沫若《屈原》第四幕：我言行一致，表里如一。
二、当之无愧 [ dāng zhī wú kuì ]
解释：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
出自：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”
翻译：夫人有对自己好的人，依靠他是应该的，不感到羞愧的。
三、名副其实 [ míng fù qí shí ]
解释：名声或名义和实际相符。
出自：叶圣陶《桥上》：而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。
四、名下无虚 [ míng xià wú xū ]
解释：原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：今得幸遇，真是名下无虚。
翻译：今天有幸遇到，真是名不虚传。
五、货真价实 [ huò zhēn jià shí ]
解释：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。形容实实在在，一点不***。
出自：茅盾《无题》：她现在要求再念一遍时的不笑倒是货真价实的热心。
5. 第四个字是空的成语的有哪些第四个字是空的成语
1. 箪瓢屡空 [dān piáo lǚ kōng] 箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。
2. 咄咄书空 [duō duō shū kōng] 《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
3. 海阔天空 [hǎi kuò tiān kōng] 阔：辽阔。像海一样辽阔；像天空一样没有边际。指天地宽广无边。原比喻人心胸开阔；无拘无束。现常用来形容漫无边际的议论或随意漫谈；没有中心。
4. 架谎凿空 [jià huǎng záo kōng] 扯谎作***。
5. 见惯司空 [jiàn guàn sī kōng] 谓经常看到，不足为奇。
6. 两手空空 [liǎng shǒu kōng kōng] 两只手都没有一点东西。指没有一点钱或财产。
7. 罗掘一空 [luó jué yī kōng] 罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，搜括财物殚尽。
8. 买空卖空 [mǎi kōng mài kōng] ①指商业活动中的一种投机买卖行为。投机者根据某种货物或股票、证券的涨落行情；通过经济人或***乘机买进或卖出；而买卖双方都没有货物或现款的进出；只是到期就进出之间的差价结算盈亏；从中获取暴利。②比喻一无所有而进行招摇撞骗的各种投机活动。
9. 卖空买空 [mài kōng mǎi kōng] 买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为
10. 妙手空空 [miào shǒu kōng kōng] 指小偷，也形容手中一无所有。
11. 人财两空 [rén cái liǎng kōng] 空：失去；没有。人和财物都遭到了损失。
12. 人去楼空 [rén qù lóu kōng] 人走了；楼空着。表示旧地重游时对亲友的怀念。
13. 十室九空 [shí shì jiǔ kōng] 形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
14. 四大皆空 [sì dà jiē kōng] 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
15. 天马行空 [tiān mǎ xíng kōng] 天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁；不踏实。天马：汉代西域大宛产的好马；行空：腾空飞驰。
16. 五蕴皆空 [wǔ yùn jiē kōng] 〖解释〗五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
17. 一扫而空 [yī sǎo ér kōng] 一下子便扫除干净；全部没有了。
18. 殷浩书空 [yīn hào shū kōng] 晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
19. 鹰击长空 [yīng jī cháng kōng] 谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
20. 硬语盘空 [yìng yǔ pán kōng] 硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。
21. 云过天空 [yún guò tiān kōng] 比喻事情已经过去，一切恢复平静。
22. 云净天空 [yún jìng tiān kōng] 见“云过天空”。
23. 指空话空 [zhǐ kōng huà kōng] 谓故弄玄虚。
24. 杼柚其空 [zhù yòu qí kōng] 形容生产废弛，贫无所有。
25. 杼柚之空 [zhù yòu zhī kōng] 形容生产废弛，贫无所有。
26. 嘴尖皮厚腹中空 [zuǐ jiān pí hòu fù zhōng kōng]
27. 坐吃山空 [zuò chī shān kōng] 只消费不生产；财物堆积如山也会耗尽。
28. 坐食山空 [zuò shí shān kōng] 同“坐吃山空”。
6. 第三个字是空的四字成语都有什么白驹空谷
白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
白首空归
白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
宝山空回
走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
不务空名
务：追求。切实地工作，不追求虚名。
赤手空拳
赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。
遁入空门
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
两手空空
形容人手头很紧，一个钱也没有。
满纸空言
满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
妙手空空
指小偷，也形容手中一无所有。
徒托空言
白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
7. 空字开头的四字成语空费词说 说的话别人不听，等于白说。
空口无凭 单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
空谷传声 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空中楼阁 悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
空头支票 指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
两手空空 形容人手头很紧，一个钱也没有。
空话连篇 连篇：整篇。整篇都是空话，缺乏具体内容。
空洞无物 空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
空室清野 在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。
8. 带空字的成语弹空说嘴 犹言唱高调说空话 翻空出奇 形容诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“意翻空而易奇。” 囊空如洗 口袋空无分文，象洗过一样。形容异常贫困 天空海阔 ①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔 空空如也 ①形容一无所知。②多指一无所有 买空卖空 ①旧时商业活动中的一种投机买卖。投机者预计某种货物或证券的行情涨落，通过***或经纪人买进或卖出，买卖双方均无货物或现款过手，只是到期按进出之间的差价结算盈亏，从中获利。②用以比喻在政治上、学术上或社会生活中招摇撞骗的投机活动 卖空买空 资本主义制度下的一种商业投机活动。投机者预测某种股票、公债、外币、黄金或其它货物要跌价而卖出后再买进；或预测要涨价而买进后再卖出。买卖双方都不用现货现款，只就进出之间的差价结算盈亏。亦用来比喻投机倒把的行为 目空一切 见“目空一世” 目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大 目空馀子 见“目中无人” 凭空捏造 无事实依据地虚构 书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实 司空见惯 唐孟棨《本事诗·情感》：“刘尚书禹锡罢和州……李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘於席上赋诗曰：‘……春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’”后因以称事之常见者 谈空说幻 谓谈说佛理 谈空说有 佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈 抟空捕影 犹言捕风捉影 挖空心思 费尽心机 望空捉影 犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据 无空不入 见“无孔不入” 眼空四海 犹目空一切
白驹空谷 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空 白手空拳 形容手中一无所有 白首空归 谓到老而无所成就 宝山空回 喻指置身良好环境，却空无所得。语本《心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。” 赤手空拳 两手空空，一无所有 遁迹空门 见“遁入空门” 遁迹空门 见“遁入空门” 遁入空门 谓避开尘世而入佛门。多指出家为僧尼 跫响空谷 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等 驹留空谷 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野 绝后空前 见“绝后光前” 两手空空 谓一无所有 妙手空空 ①唐贞和年间方镇魏博帅与陈许节度使刘昌裔不和，遣女剑客聂隐娘刺之，为刘所收服。魏博帅复遣“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”的妙手空空儿前往刺之。见唐裴铏《***·聂隐娘》。后因以“妙手空空”称高明的剑侠、刺客。②犹言两手空空，一无所有 徒讬空言 见“徒托空言” 徒讬空言 见“徒托空言” 徒托空言 谓只说空话而不实行。语出《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’” 讬于空言 见“讬之空言” 讬之空言 谓寄托所怀于文词议论 讬诸空言 见“讬之空言” 万人空巷 家家户户的人都从巷里出来了。形容盛大***或新奇事物哄动一时的情景
…………………………
温 良 的 训 诫
《温氏母训》（目录）
1. 前言
2. 家道的守成
3. 亲贤与立志
4. 儿女的教育：教子
5. 儿女的教育：教女
6. 俭德传家与居家理财
7. 施贫活族之义
8. 交友与存心
9. 寡居之人的行持：远嫌避祸
10. 缅怀祖德
11. 结语：撼动人心的良言
温 良 的 训 诫
——《温氏母训》
《温氏母训》一文，是明朝末年的贤者温璜先生，记录他的母亲陆氏的教诲,编订而成的。内容包括祖业的守成、家道的维系、女德的训言、子女的教育等等。《温氏母训》来源于温母贞良的节操，与人生深厚的阅历，富含了修身齐家的深远智慧。
家道的守成
曾祖母曾经告诫你的祖父说：人即使贫穷饥寒，也切记不能轻易地抛弃祖宗的根基与产业。祖业一旦失去，就会有落叶不得归根的痛苦。我们宁肯少吃一顿饭，来守这一尺一寸的土地。
她曾经以手摸着锅盖，不让儿女晚辈分家和另起炉灶。而今各家的祖业都有变卖或转让的，唯独我们家安然无恙。能到今天这样，哪里是件容易的事啊！切记切记。
人有父母妻子儿女，如同身体有眼耳鼻舌，都是生来就具有的，怎么能不一一照顾和料理呢？只为了世俗之物，把人的精神与意志，全都交给了生计与家产,这就叫做「家」人，不叫做读书人。
家庭中的礼数，贵在简易而安闲，不求繁琐而费力。富贵一层，就繁琐一层,繁琐一层，就疏远一层。
穷人不肯祭祀，不肯参与婚庆吊唁的活动，这是穷到不知回头的地步。祭祀断绝，是和祖宗不相往来，婚庆吊唁断绝，是和亲友不相往来。这样的人就称之为「独夫」，上天是不会保佑他的。
亲贤与立志
世人眼赤赤，只看得见黄铜白铁，受了人半斗米一串钱，就声声喊大恩德。至于一乡一族当中，有大宰官当风顶浪的，有学识宏博、雄才大略，足以开启人的胆略智慧的。有年事已高的长辈，仙风道骨、诚心恳切的，晚辈后生，学习他的孝顺友爱、老成厚道，终身都受用无穷。这样的大利大益之处，却埋没而不被提起，殊不知这样的人，才是阴德深厚的人。
当家的，把祖宗要紧而没完成的事，补一两件。当官的，把地方重要而没做到的事，干一两件，这才是男子的作为。***厚禄，不算是作为。
贫穷的人未谈发迹，要先求自立。常见几个人在座，偶尔丢失了物品，必定指责是穷人所偷的。几个人在座，群起而捉弄人，必定拿穷人当话柄。人若不能自立，这些光景，受也要你受，不受也要你受。
问世间什么是最乐的？温母说：「不放债、不欠债的人家，不大丰、不大欠的年时，不奢华、不盗贼的地方。这是最难得的。不受饥饿寒冷的穷人，学习孝顺友爱的秀才，通晓文辞义理的商人，懂庄稼的公子，老面孔的宰官（没有官架子），这尤其是难得。」
儿女的教育：教子
儿子是天生的，不是打成的。古人说，棒头出孝子。人们不知道这其实是说,是铜，就打造成铜器，是铁，就打造成铁器。若是想把驴头打成马面，有这个理吗？
穷秀才处罚下人，动用鞭棍，就已是到了极处了。然而偶尔一用还知道警惕,常常用往往就不当回事。教儿子也是如此。
闭门教子，不只是前程远大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。
有人问，晋朝陶侃先生的母亲高明在什么地方？我说：剪掉自己的头发，以卖钱来备饭招待客人，这是一般人很难做到的。温母说：不是这样的，我看陶侃搬运瓷瓮以习劳，这才知道他的母亲平日教子有方。
（编者注：）陶侃，晋朝浔阳人，字士行，历任荆州刺史、长沙郡公等职，主管八州军队。他带兵果敢坚毅，善于决断。在广州时，为了励志与习劳，曾经在早晨把上百口瓷瓮搬到斋房之外，晚上又搬回房内。竹子木屑都存起来备用。陶侃常说：大禹是圣人，尚且珍惜每一寸的光阴，至于一般人，应当珍惜每一分的光阴。
他的母亲湛氏，是历史上著名的贤妻良母。陶家很贫寒，湛氏把纺织所得的钱,全都用来补贴家用。她教导儿子要结交比自己好的朋友,以增长学问和器量。家里虽然贫苦，但只要来了客人，她都很殷勤地招待他们，没有一丝毫厌倦。
有一天下了大雪，孝廉范(kuí)逵到陶家投宿。陶母就撤掉自己床上的新草席,用席子的草去喂客人的马。又悄悄剪下自己的头发，卖钱来备饭招待客人。范逵得知这件事之后，感叹地说:若不是这样的母亲，哪里生养得出像陶侃这样的儿子啊！
儿女的教育：教女
妇人不熟悉烹饪，不进厨房，就不能够治家。妇人在外广泛交游、联社***,就无法齐家。
俭德传家与居家理财
居家度日，千万不要贪图富贵，俗语「从容」二字，就说得好。富贵是没有底极的，如果是家财万贯，但用度很浪费，那也必然会有窘迫的时候。如果八口的人家，勤奋节俭，能存上够十口人用的钱粮，六口的人家，勤奋节俭，能存上够八口人使用的钱粮，这就有了二分的剩余。这是何等的宽绰，何等的康泰啊！
懒于记账也是一种毛病，用人借此来钻空子，子孙因此而相互猜疑，成为嫌隙，这都是从此而引发出来的。凡是和人有田产钱财的交涉的，一定要当下就做个了结。若是拖延下去，反而会无端生事。
父子、主仆之间，最忌讳在小地方斤斤计较，以繁琐细碎来相互对待，真是面目可憎啊。居家之人，高低有一条活路就好。
施贫活族之义
世间看淡钱财、喜好施舍的人，每每遇到至亲的骨肉，反而多吝啬，不欢喜给予，这其中的原因有二。
他人蒙受恩惠，即使是一丝一粒，都会连声道谢。而至亲的人则看成是理所当然的事，这是不能忍受的原因之一。他人两次三次，就很难再张口了，而亲属家人，上门求助成了习惯性的常例，这是不能忍受的原因之二。
亲属到这里来，正如同哑巴吃黄连，有苦说不出。或是亲兄弟，而父母都在堂上，或是小叔侄子，而公婆都还健在，这一团情分，是连利斧都难以割断的。
如果稍有提防他干涉，杜绝他借钱的念头，他就将牢牢拴上门户，狠心说出绝情的话，把天生的一副悲悯恳切的心肠，都潜藏殆尽，怎么可以坐视不管呢？这就比路人、仇敌还要严重，怎能如此呢？你一定要牢记我的话啊。
亲戚朋友之间的应酬周旋，能依照自身的力量，随缘应对就好。贫穷的亲属,就放他得上一两点的便宜，才能避免无端的诽谤和谗言。
交友与存心
你和朋友结交，只取他的长处，不要计较他的短处。如遇到刚正直爽的人，要耐受得住他暴戾猛烈的习气。遇到出众而不同凡俗的人，要耐受得住他失意惆怅的心气。遇到质朴厚道的人，须耐受得住他呆滞沉闷的性气。遇到豁达大度的人，须耐受得住他轻率浮华的习气。这不只是求得益处不拘方便，也是保全交情的方法。
同堂同屋同窗多年的人，情谊很深长，其中少不了一些败类。是非自然会有公论，在我而言则应当存心厚道。
世人多被「心肠好」三个字害了。***如你起个念头想要做个好儿子，则须在外面实实在在有一番孝顺的行为。你起个念头想做个好秀才，则须在外面着实有一番勤苦求学的表现。心肠是无影无形的，有什么凭据啊？举凡说「心肠好」的,都是设法逃避的样子。
凡是人气盛的时候，切记不要说：我性格就是这样，我今天一定要这样。如此直接莽莽撞撞地做下去，终究会有磕磕碰碰的时候。人在大忿大怒之后，睡过一个晚上，还要好好地反省思量。
寡居之人的行持：远嫌避祸
年轻的寡妇，不必劝她守寡，不必强迫她改嫁，有直接的观察法。只要看到她睡得晚起得早，不懒惰，勤勤勉勉，忙忙碌碌，没有一时闲着，这必定是守志不改嫁的人。身子勤意念就专，贫了也不知愁，富了也不知乐，这便是铁石手段。若是有半点偷闲，要想守寡到老就难了。我有相法的要诀，那就是：「寡妇勤，一字经。」
身为寡妇，即使是和亲兄弟亲侄子，也只能在厅堂谈事，不得单独秘密会见。家里有用人，晚上往来要点明灯。
寡妇不禁止男性子弟出入房间，会无故受到诽谤。妇人浓妆艳抹，打扮过度,会无故受到诽谤。妇人屡屡出门烧香看戏，会无故地受到诽谤。严厉苛刻对待用人，看不起乡里的人，会无故地受到诽谤。
受诽谤这件事，有必要辩解的，有必定不可辩解的。如果是关系到田产钱财的，越拖就越难解决，这是有必要辩解的。如果是有关男女关系的，静而不理会它，就自然会消除，这是必定不可辩解的。如果是和口舌是非有关的，时间日久自然会明白，这是不必辩解的。
寡妇不要轻易接受人的恩惠，儿子愚钝，我想报答却报不成，儿子贤孝，人盼望你报答而报不完。我生平不受别人的恩惠，虽然两手拮据，但柴米油盐都不缺。其余的就是有也忍着过，没也忍着过。
没有后代的寡妇，应当决然依靠嫡系的亲侄子生活为好，即使是老了病了，也终究不依托其他人。
中年丧偶是一件很不幸的事，然而丧偶的事小，若是再婚那才费心呢。前边子女先将古往今来许多后母的恶事放在心中，这边父母在用人的挑唆下，又自立马头出来。两边的闲杂之人，观察动向，是非的言语弄去搬来。外边无关的人，听了一句两句，不肯信好，只肯信坏。真是连清官都判断不开，不幸的苦处全都在这里。
那么究竟如何是好呢？只要一家之主能够善于用心，考虑问题详尽周到，并且处事立身行为端正，这样就好。
家里有前妻后妻的，不论有什么是非对错，一律都以堵上耳朵、闭上嘴巴为高，如果义气用事，则不免自讨苦吃。
缅怀祖德
你的祖父起初很贫穷，他曾经向朱姓的人借了二十金的钱，来卖米糊口。过了一年，朱姓人生了重病，他是两槐公的用人，所以不敢把这笔私债让他的主人知道，旁人私下都侥幸地以为，这笔钱可以不用还了。
当时祖父正客居在姑熟那里，偶然间得知了朱家的消息，就连夜赶了回来。他没有先回自己的家，而是直接拿着欠下的成本与利息，到朱家去了。
朱姓的人此时已经无法开口说话，祖父缓缓地取出银两，对他说：先前我欠下的全都一一奉上，请您过目收下。想不到朱姓人奋力地撑起身来，说道：「想不到这世上，还有像您这样的忠信的人！我的双眼就要闭上了，愿你代代都出孝子贤孙。」说完后就断了气。
祖父于是流着泪向他告别，才回到了自己的家。家人在追问之下，才知道他已经把所欠的钱，都送还了。有人说他实在是太愚笨了，祖父说:我是愚笨，我之所以不先回到家里来，就是怕被你们这些人迷惑了。
这样的盛德，怎能不铭记在心呢？
结语：撼动人心的良言
《温氏母训》序文中称：「末述先训，乃母夫人陆所身教口授者，信乎家法有素，而贤母之造就不虚也。」可见母亲的言传身教，对子女的影响是多么深远。
本文的编者温璜先生，字于石，乌程人，是明朝崇祯年间的进士，曾任职于徽州。他在清军兵临城下的时候，坚守不屈，最后全家从容就义，以忠义节烈的志节，而为世人所追念。
《四库全书》和陈弘谋先生的《五种遗规 · 教女遗规》中，都收录了《温氏母训》。《四库全书》提要对温氏的家教给予了很高的评价：「知其家庭之间，素以名教相砥砺，故皆能临难从如是，非徒托之空言者也。」陈弘谋先生在《教女遗规》的按语中说：温母的家训，虽然是日用的常言，然而对于立身处事的要点、理家应对的方法，简要完备而又恳切周到，字字都是从阅历当中而来，所以能耐人寻思，发人深省。
弘谋先生敬录温母的家训，使得作女子的人，知道为子媳妇、为人母亲,相夫教子，责任十分地深远重大。必然像温母这样深明大义，通达人情世故，才算是尽了妇道。切勿以为只是烧柴煮饭而已。
注：全文译自陈宏谋先生《教女遗规》，后经翻译、分类整理而成。
文过饰非
[ wén guò shì fēi ]
基本解释
文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
详细解释
1. 解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
2. 出自：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”
3. 示例：其实错了就老实自己承认，倒是精神安泰的事情；～是最苦痛的勾当。 ◎邹韬奋《论文、杂感、随笔·硬吞香蕉皮》
4. 语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
