庄子论水（静水）的基本观点是：水至性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。
●庄子与水
庄子（约公元前369年~公元前286年），名周，战国中期宋国（今河南省商丘县）人。他是继老子之后道家最主要的代表，也是我国古代著名的哲学家，更是我国文化史上一位奇才和巨人。庄子的文化思想，主要保存在《庄子》一书中。《庄子》是中国古代哲学的一颗明珠，同时也是中国古典文学宝库中的瑰宝。庄子和老子一样，也喜欢从水中感悟和阐发其深邃的“道”理，但二者的思维方法和运用方式大不相同。老子以水论“道”，大多直抒胸臆，是直截了当的断语；庄子则不然，他往往通过编织奇特的水的寓言故事，来阐发深刻、抽象的哲学道理，其说理方式之奇特、想象之奇幻、运思之深邃、语言之精美，令人叹为观止。
一
思想自由开放的先秦时期，是华夏民族大觉醒的时代，人文思想涌动，各种思想观念奔腾激荡，形成了百家争鸣、绚丽缤纷的文化局面。以老庄为代表的先秦道家文化，因较少受到传统思想的羁绊，表现出一种明显的开放性。尤其是集中体现庄子学说的《庄子》一书，无论是思想内容还是文体文风，都表现出一种前所未有的开放风格。这种开放性主要体现在庄子“逍遥游”的人生思想中。
《逍遥游》是《庄子》一书的首篇，也是表达庄子哲学思想的代表作。“逍遥游”是庄子人生哲学的最高境界，也是庄子哲学有别于老子哲学最根本的标志。《逍遥游》篇的主旨是说一个人应当突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的束缚，使自己的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游。庄子的“逍遥游”所游之处在哪里呢?所谓“六极”之外、“尘垢”之外、“四海”之外、“无何有之乡”，但这些不过是想象中的虚静世界。由此可见，庄子的“逍遥游”其实是一种超越现实的局限性，摆脱名缰利索、道德是非、逻辑理智束缚的一种***自在、徜徉自得的心境。故庄子的“逍遥游”也叫作“游心”，它不是肉体的飞升，而是精神的逍遥。
为了表达其博大无碍而与物冥合的精神境界和人生态度，庄子在《逍遥游》的开篇写道：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”
出手就气吞万里，然而构成它想象的物质基础则是大水——“北冥”。庄子没有说北冥有多大，但既然一条鱼就“不知其几千里”，水面之浩大是不难想象的。在庄子的笔下，鲲是一条生活在北海、硕大无比的大鱼；鹏就是由鲲而变成的一只巨鸟，与鲲一样，鹏也是个宠然大物，“背若太（泰）山，翼若垂天之云”（《逍遥游》）鲲鹏活动的世界是一个广阔无边的世界。这里，大鹏就是不为外物所蒙蔽、束缚的自由灵魂的象征。为了衬托出鲲鹏挥洒自如的逍遥游理想，庄子以天地间最大的物象——大海和天空为鲲鹏的活动空间。因为只有大海和天空，才能衬托出鲲之巨和鲲化为鹏（象征至人的精神或灵魂）的伟岸庞大，才能表现出大鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”磅礴气势。庄子借《逍遥游》表达了一种大解放大自由的精神境界和独特的人生态度，即人的活动只有从自我为中心的局限性中超***，摆脱功名利禄等俗物的束缚，才能使精神或灵魂感验到鲲鹏所置身的辽阔无比的世界，从而达到超越现实的逍遥游境界。
如何做到对现实世界的超越呢? 庄子教给我们的办法是“忘”（类似的还有“外”、“丧”、“遗”、“黜”、“无”等）。在庄子看来，“忘”是“游”的必要条件，没有“忘”就不能展开“游”的翅膀。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（《大宗师》）
“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（同上）
这里，庄子以鱼在水中畅游来比况人在“道”中。江湖浩瀚，鱼在其中优哉游哉，彼此相忘，恩断情绝。一旦泉源断绝，河湖干涸，鱼儿们在陆地上共渡危难，共图生存，只好吐沫相濡，呵气相湿，互相亲附，但比之在江湖中逍遥自在的生活，真是天壤之别。“鱼相忘乎江湖”，就超越了失水的局限性。由物及人，同样，人只有彻底摆脱对有限现实的依托（即庄子所说的“有待”），才能外忘于现实的期待和羁绊（“无待”），遨游于无限的自由天地之中，***自在，无牵无挂，一任自然。这就是逍遥游的境界。
人对水有着天生的偏爱，水中之游确实充满了无穷的快意，而庄子更喜欢从游水中体悟他的逍遥游的境界。除了“鱼相忘于江湖”这一极为深刻的寓言以外，庄子还在《达生》篇中给我们讲述了“津人操舟若神”和“吕梁丈人在急流中畅游”的寓言故事。
“颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：操舟可学邪？……仲尼曰：可。善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。”
“孔子观于吕梁，县（悬）水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使***并流而拯之。数百步而出，披发行歌而游于塘下。孔子从而问焉：……蹈水有道乎？曰：吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈水也。……吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知所以然而然，命也。”
在第一则寓言中，庄子从游泳中感悟出了人生逍遥游的道理——“善游者数能，忘水也”，即从实践中能够达到熟能生巧、由技入道的自由境界。而这种境界的获得，其前提是“忘水”，即必须超越现实环境和技术的束缚，习而成性，无所顾忌，自由挥洒。在第二则寓言故事中，庄子看到，吕梁丈人之所以能在“悬水三十仞，流沫四十里”的急流中畅游无碍，是因为自己与水已浑为一体，水已成为自己“故”（习惯）、“性”（本性）、“命”（生命）的一部分，达到了“与天为一”、与自然浑然一体、“不知所以然而然”的境界。这种境界即“道”的境界，也就是逍遥游的境界。
二
庄子之“道”的另一个重要特点是无限、至大。庄子喜言大，庄子善言大。之所以如此，一方面，庄子看到在现实社会中，人世间的芸芸众生往往被拘于俗事之中，见小而不见大；另一方面，至大的事物如浩淼的大海，有广阔无穷的挥洒空间，这种“大”更接近于庄子之“道”超越现实局限、恣意逍遥的特性。《逍遥游》篇中的北冥、天池以及巨鲲、大鹏，都是庄子哲学中至大的象征——由巨鲲潜藏的北冥，到大鹏展翅高空而飞往的天池，拉开了一个无穷开放的空间系统，创造出了一个广阔无边的大世界。事实上，在庄子的笔下，江河湖海尤其是大海常常是庄子用来表现至大的物象。“夫道，渊乎其居也。……覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《天地》）这里，庄子以深广无际的大海（水）比况“道”（这和老子喻“道”有一脉相承之处），让人们感受到“道”的渊深和博大。大海覆盖了地球表面的十分之七，是地球上最大的物象；大海既博大精深，又包罗万象，惟有大海，才更能体现老庄之“道”的无限和绝对。
在《秋水》篇中，庄子精心编制的关于水的寓言故事，更是把庄子之“道”的深邃内涵表现得淋漓尽致：
“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯旋其面目，望洋向若（北海神）而叹曰：……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
这里，庄子拿具体、单个的河水与“不见水端”的北海之水相比，分明是有限的现实和无限的“道”的精妙比况。河伯作为大河之神，看到的自己浩荡东流的伟大样子，感到十分得意，以为天下之水都不能和自己相媲美；当他看到浩淼无垠的大海时，才发现自己原来是那样的渺小。的确，“天下之大水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”（《秋水》）万川之水受陆地上旱涝条件的限制，有盈有枯；而大海却“春秋不变，水旱不知”，超越了时空、因果、条件等各个方面，表现为永恒、不变、无限、绝对，这不正是庄子之“道”真切内涵吗！正如庄子本人所言，“道”是“注焉而不满，酌焉而不竭”（《齐物论》）。
《秋水》篇中，还有一则著名的“井中之龟”的故事，同样深刻地表达了无限之“道”与有限事物的差别。井中之龟认为自己“擅一壑之水”，有无穷的美和快乐，他甚至请来东海之鳖来欣赏他在井中的惬意生活，但“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣”，只好“逡巡而却”。于是海龟便把大海的壮观情形告诉给了井龟：
“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水未加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退，此亦东海之大乐也。于是陷阱之龟闻之，适适然惊，规规然自失也。”
井中之龟与河伯心态惊人一致，都是局限于小而未见于大，自然也会见笑于大方之家。对此，庄子还以北海神为代言人，为我们分析了井中之龟之所以坐井观天的原因——“井龟不可语于海者，拘于虚也。”就是说，因受时空等条件的限制，才没看到自己的渺小。由物及人，这则寓言告诫我们，人往往由于受各方面条件的限制和礼教的束缚（“拘于虚”、“笃于时”、“束于教”），打不开心量，只见树木不见森林。因而只有打破心胸被俗事的囚禁，超越时空的局限和自身的局限放眼认识身外广阔的世界，才不会象河伯、井龟那样坐井观天，自以为是；也只有以开放的心灵去认识世界，才会超凡脱俗，进入超拔高远的境界。
推及当今社会，如果做进一步的联想，我们发现庄子所讲的“河伯见大海”和“井中之龟”的故事，具有重要的现实意义。“望洋兴叹”、“见笑大方”早以成为人们熟知的成语。“望洋兴叹”的现代意义一般是指人们在达不到某一目标而发出的无可奈何的感叹。而它的原始意义是指“以天下之美尽在己”的河伯，面对广阔无垠的大海发出的羞愧不及和赞美不已的感叹，体现出的是一种哥伦布发现新大陆般的惊奇。如果把这个成语中的“洋”字理解为近代文化意义上的“洋”，并用“望洋兴叹”去形容近代中国人的一般心态，应该是比较贴切的。当妄自尊大的天朝大国抵挡不住西洋人船坚炮利的时候，中华民族付出了沉重的代价才开始睁眼看世界。今天，如果我们不打开国门，实行改革开放，恐怕我们更要“见笑于大方之家”了。
三
老庄为我们设计的“道”是恍惚无形的，是感官所不能感知的。为了让我们更好地体道，庄子不但给我们讲了不少生动、形象的水的寓言故事，同时还教给了我们一个直观识“道”的办法——静观法。“水静犹明”，于是庄子又信手拿止水来作比喻，让我们来体会“道”的真谛：
“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则备矣。虚则静，静则动，动则得矣。”（《天道》）
“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。”（《刻意》）
“平者，水停之盛也，其可以为法也，内保之而外不荡也。”（《德充符》）
水静则平，这是一种司空见惯的水性特点。但慧眼独具的庄子却发现了静水与体道须有“虚静”心之间的契合点：水之平、静、明，都是静止而非流动造成的，这正与道家“无为”的思想相一致，与庄子所推崇的“虚静、恬淡、寂寞、无为”的人格修养相一致。“圣人休焉”，也就是圣人之心就象绝对静止的死水一般，不受任何外界因素的影响，其内心也没有任何波动。达到这种无忧无虑无为的心境，这也就接近“道”了。同时庄子还以静水善鉴万物的自然现象，譬喻心静则可以察天地之精微，镜万物之玄妙；而水动则泥沙俱起，浑浊浮动，如人心之物欲充斥，杂念横生，心浮气躁，当然无法洞鉴宇宙之奥秒、人生之真谛，此所谓“其嗜欲深者，其天机浅。”（《大宗师》）。庄子的止水静观之喻与老子的“涤除玄鉴”（《老子·十一章》）以及佛禅强调的“心如明镜台”有异曲同工之妙。庄子要人们效法静水，时刻保持人性安静，从而以一种不偏不倚、公正无私的心态认识和对待万事万物。否则，如果被世俗社会的功名利禄等物欲所困扰，就会象动水引起的浑浊一样，失却晶莹剔透之心灵，也就不能以虚静自然之心来感应宇宙天地的***。
四
庄子置身的是一个战祸连绵、危机四伏的社会环境，对苦难的现实有着真切的体验。为了摆脱现实的苦痛，庄子突破了物质形象的拘限，创造出了一个无穷开放的“逍遥游”境界。但他的逍遥游只是精神上的，并非真正的出世，而是寄沉痛于悠闲之中（陈鼓应《老庄新论》）。尽管在庄子看来，他所处的社会已坏到不可救药的地步，但庄子仍不能完全舍弃这个世界。在《逍遥游》中，鹏程万里的壮举及其深蓄厚养之功都显示着一种入世的胸怀。怀着这种欲大达的远志，庄子在为我们创造出一个巨鲲潜北冥，大鹏展翅图南的浩瀚气象之后，又语重心长地告诉了我们这样一个道理：积厚方能大成。
“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”（《逍遥游》）溟海不深则无以养大鱼，水积不厚则无以浮大舟，风积不厚则无以展大翼。鲲如果不在大海之中深蓄厚养，就不能化而为鹏；大鹏图南，若无九万里厚积的风，借助于雄劲的风势，“则其负大翼也无力”。同样，人的识见、功力浮浅，则难以成就大的作为。这说明积厚是大成的必要条件。任何人即使是十分睿智聪明的人，如果欲大达，也必须走积厚之路。苦学、苦炼、磨砺，都是积厚，而且积之愈厚，其成就的事业也越大。纵观古今中外，凡是大成之人，都有积学、积才、积势、积气的经历，经过千锤百炼，才肩负起“载大舟”的重任，干出了一番大鹏图南般轰轰烈烈的壮举。反之，也不乏空怀“图南”之志，却不肯花大气力、下苦功夫去锤炼自己的意志品质、积蓄自己的知识能力者，到头来终究是庸庸碌碌，万事蹉跎，正所谓“水之积也不厚，则负大舟也无力”。
五
在中国传统文化的系统中，老庄的道家哲学中渗透了浓重的“山水”精神，对中国美学产生了深远的影响。本来，在老庄哲学中，“自然”一词的意思是自然而然，它并指包括山水在内的大自然。老庄思想特别是庄子思想对山水美的影响，主要不是表现在其著作中有关山水的只言片语上，而是体现在其哲学思想中本身已包涵着自然山水审美意识的潜在逻辑内涵。推崇逍遥游的庄子，尽管其极力追求“无江海而闲”（《刻意》）的“逍遥游”境界，但这种理想的境域只存在于虚拟的“无何有之乡”中，在现实社会中是不存在的。在人类的生存空间中，块然而生的自然山水是纯而又粹的，没有尘世的喧嚷和纷争，这正充分体现了庄子哲学中自然之“道”的人生理想。从这种意义上说，庄子的哲学思想中散发着浓郁的“潜在山水精神”。在庄子之后，从晋宋玄学***们开始，才真正把庄子的自然之道和“逍遥游”的人生理想具体化到自然的山山水水上。不过仔细研读《庄子》，会发现尽管庄子热衷于作脱离尘世之思想上的“逍遥游”，但在现实生活中，他还是喜欢在大自然的山水中逍遥适性，尝言“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐也”（《知北游》）。尤其在江河湖海之上，更是留下了他许多“逍遥游”的足迹——在濮水之上，他是个充满闲情逸致的垂钓者，在轻波水光的氛围中超凡脱俗，养心怡神；在濠梁之上，他对悠游在水中的鱼儿充满了艳羡，并通过对鱼“出游从容”的“鱼之乐”的观赏中领悟人生逍遥游的真谛；在江河之畔，他经常沉浸于对游者和“津人操舟若神”（《达生》）的观赏之中，并从中体会到了“善游者忘水”的自由境界；在对黄河与大海之间的漫游考察中，他发现了二者之间的本质差距，并给我们精心编制了“河伯望洋兴叹”的寓言故事；在海滨，他常常面对大海思考宇宙人生的奥秘，或把自己的“道”与浩淼无边的大海相比况，发出诸如“夫道，洋洋乎大哉”之类的感叹，或把大海所具有的广阔空间与逍遥游的人生理想联系起来（《逍遥游》中的北冥之鱼和大鹏飞往的天池，也许都向我们暗示“逍遥游”与大海的更多联系）……。
综观《庄子》，我们发现庄子喜欢通过水感悟并表达他深邃的哲理，展示其玄妙之“道”与水的奇妙关系，这不但为我们认识庄子之“道”打开了感性的方便之门，也给予我们认识世界、认识人生以莫大的启示。尤其是《逍遥游》、《秋水》等篇讲述的生动而又奇妙的水的寓言故事，更强烈地呼唤着人们拓展思维的视野，开阔心灵的境界，从更高的层次上认识外界事物和人生的价值。
描写惬意的句子
1. 午休过后，沏了一杯绿茶，然后坐在软椅上。热气慢慢升上来，虽是茶，也有涌动。
2. 初冬的午后，微风依旧，零碎的落叶在风里轻轻舞动。暖暖的阳光照进房间，沏一杯浓浓的咖啡，香味迷漫了整个屋子，伴随着雷婷那忧伤的旋律，静静的的回味，享受那一刻的舒适、惬意！
3. 春日的午后，阳光暖暖的，带着些许温柔的风，轻轻吹动着已经变绿了的树枝，偶尔有鸟儿划过长空，留下串串鸣叫。
4. 树荫下，花枝旁，暖暖的阳光，宁静的人，闲暇的时光。微风翻动著书页，空气中浮动着清香，不知道是来自花和叶，还是来自诗与茶。
5. 阳春三月的午后。微微西斜的阳光，款款而来，静悄悄地攀上东面的墙壁。
描写生活安逸的诗句
王维《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。
王维《山居秋瞑》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口覆上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！
张籍《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
聂夷中《伤田家》
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
韦应物《观田家》
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
杜荀鹤《山中寡妇》
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。
王维《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
王维《春中田园》
屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
孟浩然《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
杜甫《岁晏行》
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。
温庭筠《烧歌》
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
范成大《四时田园杂兴（一）》
梅子金黄杏子肥，麦花雪***花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
范成大《四时田园杂兴（二）》
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
破阵子----晏殊
燕子来时春社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，***桑径里逢迎。
疑怪昨宵睡梦好，原是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
晏殊----北宋著名宰相，著名词人，词集名“珠玉词”...
表达惬意的句子
风，渐渐吹起，吹乱了我的发丝，也让我的长裙有些飘动。绿叶仿佛在风中起舞，离开了树，投向了大地，却不知这样会枯萎，我弯下腰，轻轻拾起一片树叶，那非常有序的茎脉，是一种美的点缀。我有些哀叹：绿叶啊，绿叶，你这般美丽地从树上轻轻飘下，随风起舞，却不知已被人称之为落叶!
描写独自居住，无人打扰，潇洒惬意的古诗词
《独居》唐 姚合
深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。
《春日独居》 宋 欧阳修
众喧争去逐春游，独静谁知昧最优。
雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮。
常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。
因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州
《独居有怀》 唐 李商隐
麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。
《独居》 宋 李觏
苔根跨阶发，白雨满四帘。
春眠懒下枕，日午谁开帘。
浮尘裹酒榼，馁虫镂书签。
荣荣岂不欲，非义固所嫌。
《初春幽居》 宋 陆游
满榼芳醪手自携，陂湖南北埭东西。
茂林处处见松鼠，幽圃时时闻竹鸡。
零落断云斜鄣日，霏微过雨未成泥。
老民不预人间事，但喜农畴渐可犁。
什么词形容舒适惬意
安安逸逸：安闲舒适，自由自在。
安居乐俗：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
安乐窝：泛指安静舒适的住处。
安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
安闲自得：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
昂然自得：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。
髀里肉生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过著安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过著安逸舒适的生活，无所作为。
称心快意：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。
荡心悦目：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。
酣然入梦：很舒适地进入梦乡
濠上之乐：指悠闲舒适的情趣。
惠风和畅：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
科头箕踞：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
快意当前：快意：爽快舒适。指痛快一时。
匡床蒻席：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。
两部蛙鸣：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
列鼎重裀：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容***贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。
宁体便人：使人身心安宁，舒适。
沁人心肺：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
沁人心腑：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
沁入心脾：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
食无求饱，居无求安：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。
舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。
舒舒服服：身心感到轻松愉快舒适。
舒舒坦坦：舒适愉快。
泰然自得：指身体感到不寻常的舒适的满足。
陶情适性：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
甜甜蜜蜜：指人内心感到幸福、愉快、舒适。
蛙鸣鼓吹：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
欣然自得：心情舒适、自觉得意的样子。
欣欣自得：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
***岁月：悠闲舒适地过日子。
***自在：指悠闲舒适。
悠然自得：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
悠闲自在：闲暇舒适，无忧无虑。
悠游自得：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
悠游自在：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
枕稳衾温：形容生活舒适安逸。...
描写晚年休闲惬意的句子
屋后竹林一片，屋前鸡叫鸭欢。屋侧百花齐放，人生如此 悠哉悠哉。
带有惬意的诗句
绝句 僧志南 古木阴中系短篷， 杖藜扶我过桥东。 沾衣欲溼杏花雨， 吹面不寒杨柳风 春日偶成 程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
百年大计 大计：长远的重要的***。指关系到长远利益的***或措施。
百年大业 指关系到长远利益的重要***或措施。同“百年大计”。
百年好合 夫妻永远和好之意。
百年好事 指婚姻喜事。
百年难遇 百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。
百年谐老 指夫妻共同生活到老。
百年之柄 柄：权柄。形容长久的大权。
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
百年之后 死的讳称。
百年之业 百年的事业。指长远的事业。
百年之约 即婚约。
比年不登 比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
摽梅之年 摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。
不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
残年暮景 残：衰残。指人到了晚年。
残年余力 指年老体衰。
惨绿年华 指风华正茂的青年时期。
惨绿少年 惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。
长安少年 旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
长年累月 长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。
长年三老 古时指船工。
常年累月 长年累月。形容经过的时间很长。
成年古代 犹言长期以来。
成年累月 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
迟暮之年 迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
垂暮之年 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
当立之年 指三十岁。
豆蔻年华 豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。
度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
多历年稔 指历时久长。
多历年所 历：经历；年所：年数。经历的年数很多。
而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真***。指60岁的代称。
芳年华月 芳年：妙龄。指美好的年华。
肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
丰年稔岁 稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。
丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。
风信年华 指女子二十四岁时。
风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。
烽火连年 烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。
福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
膏粱年少 指富贵人家的子弟。
隔年皇历 皇历：原指清朝廷颁发的历书，后泛指历本。隔了一年的黄历。比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。
古稀之年 稀：少。指人到七十岁。
龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
龟年鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。
猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。
花甲之年 花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
花信年华 花信：开花时期，花期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子正处年轻貌美之时。
还年却老 恢复年轻，长生不老。
还年却老 恢复年轻，长生不老。
还年驻色 恢复年轻，永葆青春。
积年累岁 指经过的时间长。同“积年累月”。
积年累月 积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。
及笄年华 笄：古代盘头发用的簪子。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。
急景凋年 景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。
急景流年 形容光阴易逝。
锦瑟华年 比喻青春时代。
锦瑟年华 比喻青春时代。
经年累月 经：经历。指经过很久的时间；长时间。
九年之储 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九年之蓄 蓄：积聚，储藏。九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
糠菜半年粮 一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
旷日经年 久经时日。
累月经年 累：累积。月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。
烈士暮年，壮心不已 烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
流年不利 流年：旧时***看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。
流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。
驴年马月 不可知的年月。
乱世凶年 时世，年成极坏。
没世穷年 犹终生，一辈子。
美意延年 美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。
民和年丰 百姓安居，年成很好。
民和年稔 犹言民乐年丰。
年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。年纪已到六十岁。
年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
年该月值 指命中注定的时辰。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
年高德勋 年纪大而有德行。
年高望重 年纪大，声望高。
年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。
年华垂暮 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。
年经国纬 指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。
年轻力壮 壮：健壮。年纪轻，体力强。
年深日久 形容时间久远。
年深岁久 深：久。形容时间久远。
年深月久 久经岁月。指时间长久。
年事已高 年事：年纪。指一个人的岁数已经很大了。
年衰岁暮 指年纪衰老，寿命将尽。
年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。
年湮世远 指年代久远。
年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。
年逾古稀 指年龄已超过七十岁。
年壮气锐 指年纪轻，气势旺盛。亦作“年少气盛”、“年盛气强”。
翩翩年少 比喻男子年少俊秀，文***风流。
翩翩少年 翩翩：形容举止洒脱。形容言谈举止洒脱的青年男子。
破瓜之年 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
耆年硕德 耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。
千年一律 犹言千古一律。指从来如此。
穷年累世 形容时间长久。
穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。
犬马之年 对尊上卑称自己的年龄。
却病延年 指消除病痛，延长寿命。
裙屐少年 裙：下裳；屐：木鞋。裙屐是六朝贵族子弟的衣着。形容只知道讲究穿戴的年轻人。
人寿年丰 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
日久年深 指日子长，时间久。
瑞雪兆丰年 瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
三年化碧 指忠心不泯。
三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。
三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。
少年老诚 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。同“少年老成”。
胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
十年读书 指长期努力于学业。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。
十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
视日如年 指时间虽短，但却感到过得很长。
寿满天年 天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。
舜日尧年 比喻升平盛世。尧舜，均为古代贤君。
似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。
虽死之日，犹生之年 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
岁丰年稔 稔：庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。
岁稔年丰 稔：庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。
天宝当年 比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。
天夺之年 上天褫夺其年寿。指不能享其天年。
天***其年 指能享其天年。同“天***之年”。
天***之年 上天赐给足够的年寿。指能享其天年。
天年不测 指意外的死亡。
天年不齐 指命运和流年不相配合，以致运道不好。
天年不遂 指未享天年。
同年而校 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同年而语 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
万年无疆 形容年代久远。同“万世无疆”。
忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
忘年之好 忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
忘年之交 年辈不相当而结交为友。
忘年之契 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
五陵年少 指京都富豪子弟。
凶年饥岁 凶年：年成很坏。指荒年。
虚度年华 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
悬车之年 悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。
学老于年 指青年人的博学。
雪兆丰年 指冬天大雪是来年丰收的预兆。
延年益寿 增加岁数，延长寿命。
尧年舜日 比喻天下太平的时候。
一年半载 一年半年。泛指一段时间。
一年被蛇咬，三年怕草索 比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。
一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一年一度 指每年一次。
一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
一着被蛇咬，三年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
贻臭万年 犹言遗臭万年。
遗臭千年 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
遗臭万年 遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。
颐养天年 指保养年寿。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以终天年 以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。
亿万斯年 斯：语助词，无义。亿万年。形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。
益寿延年 指延长寿命，增加岁数。同“延年益寿”。
有年无月 指日子拖得长久，没有确定的期限。
有生之年 一生之中最后的年月，即余年。
有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可***，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。
远年近日 过去至现在；长期以来。同“远年近岁”。
远年近岁 过去至现在；长期以来。
月值年灾 指时运不济而遭灾祸。
整年累月 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
郑人争年 年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
终其天年 终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。
尊年尚齿 年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
安闲自在 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
兵在精而不在多 兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
兵在其颈 刀架在脖子上。比喻危险已非常逼近。
病在膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
薄技在身 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。
不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
成败在此一举 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指***取事关重大的行动。
成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法。
成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。
寸铁在手 寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。
大权在握 手中掌握有很大权力。
大有人在 形容某一种人为数不少。
叨在知己 叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
道在人为 犹言事在人为。
道在屎溺 比喻道之无所不在。
得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。
飞龙在天 比喻帝王在位。
诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
凤凰在笯 ?鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。
富在知足 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
高高在上 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
高下在口 犹言信口雌黄。
高下在手 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。同“高下其手”。
高下在心 高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，***取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。
告老在家 告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。
骨鲠在喉 鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
贵在知心 以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。
怀恨在心 把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。
祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。
鹡鸰在原 亦作“脊令”。比喻兄弟友爱之情。
简在帝心 指能被皇帝所知者。
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
近在眉睫 睫：眼睫毛。形容很近，就在眼前。
近在咫尺 咫尺：很近的距离。形容距离很近。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
历历在耳 形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。
历历在目 历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
留得青山在，不愁没柴烧 比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。
留得青山在，不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望。
留得青山在，依旧有柴烧 比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。同“留得青山在，不怕没柴烧”。
留得青山在不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望。
龙德在田 指恩德广被，无所不在。
鸾鹄在庭 指鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊。
满不在乎 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。
满不在意 全然不放在心上，不当一回事。
芒刺在背 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。
猛志常在 比喻雄心壮志，至死不变。
蒙在鼓里 好象被包在鼓里一样。比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。
民生在勤 人民的生计在于勤劳。
命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
谋事在人 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。
谋事在人，成事在天 旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
迫在眉睫 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
切切在心 切切：形容情意恳切真挚。牢牢地记在心里。形容殷切的思念。
清闲自在 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
拳拳在念 拳拳：恳切。在念：在思念之中。形容老是牵挂着。
人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
如鲠在喉 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
如箭在弦 箭已搭在弦上。比喻势在必行。
如芒在背 形容极度不安。
三星在天 指新婚。
珊瑚在网 在网：都在网中。比喻有才学的人都被收罗了。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
身在江湖，心悬魏阙 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。
身在林泉，心怀魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
矢在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
事在必行 事情非做不可。
事在人为 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
事在萧墙 谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。
势在必行 行：做。从事情发展的趋势看，必须***取行动。
束在高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
死生有命，富贵在天 指万事皆由天命注定。
似箭在弦 好像箭已经搭在弓弦上，不得不发。
夙夜在公 从早到晚，勤于公务。
岁在龙虵 后指命数当终。同“岁在龙蛇”。
岁在龙蛇 岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终。
所在皆是 到处都是。指某种人或事物普遍存在。
螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
提心在口 心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。
跳在黄河洗不清 比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。
痌瘝在抱 痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。
危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。
无所不在 到处都存在，到处都有。
勿忘在莒 比喻不忘本。
物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
项庄舞剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
项庄之剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
消遥自在 指逍遥自得。
逍遥自在 无拘无束，安闲自得。
心不在焉 心思不在这里。指思想不集中。
心在魏阙 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。
言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
养兵千日，用在一朝 指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
养军千日，用在一朝 指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
养军千日，用在一时 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
遥遥在望 在望：可看见。远远地可以看到。
一朝权在手，便把令来行 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
意在笔前 ①指写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。亦作“意在笔先”。
意在笔先 指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
音容如在 声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。
音容宛在 音：声音；容：容颜；宛：仿佛。声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。
***自在 指悠闲舒适。
悠闲自在 闲暇舒适，无忧无虑。
悠游自在 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
有言在先 有话说在头里。指事先打了招呼。
有约在先 已经约定好了。指事情的处理方案已事先定好。
有志不在年高 指年轻人只要有志向，成就不可***，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
远在天边，近在眼前 形容寻找的人或物就在面前。
运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。
在陈之厄 指饥贫等困境。
在此一举 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
在谷满谷 此指奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后形容人物众多。
在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
在劫难逃 旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
在人矮檐下，怎敢不低头 比喻受制于人，只得顺从。
在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。
在色之戒 指方面的戒忌。
在所不辞 决不推辞（多用在冒险犯难）。
在所不惜 决不吝惜（多用在付出大的代价）。
在所难免 免：避免。指由于某种限制而难于避免。
在天之灵 尊称死者的精神。
遭劫在数 指命中注定要遇到灾难。
昭昭在目 形容大家看得明明白白。
志在千里 形容志向远大。
志在四方 四方：天下。有远大的抱负和理想。
志在四海 犹志在四方。
智藏瘝在 指贤人隐遁，病民之臣在位。
珠玉在侧 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。
自由自在 形容没有约束，十分安闲随意。
醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
1. 关于穆字的逍遥自在诗句
2. 关于逍遥自在的诗句
3. 关于逍遥自在诗句
关于穆字的逍遥自在诗句 1.求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
百度百科-西江月·日日深杯酒满
2.求意境逍遥自在的诗,词
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居 其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
3.形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1.
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2.
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3.
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4.
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5.
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
4.求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45
漫漫杨花为谁飞？
似我离散满伤悲.
叉路情怀孤杜宇，
驿站相思囚画眉.
欲求拉杉眉高锁，
却在拽袖眼低垂.
只见门前落花去，
不觉心后苦涩回！
随笔2007年04月11日 星期三 17:56
黄花八月不芬芳
呼盟枫叶已知霜
秋风扑面身少冷
夜雨望乡意多凉
高歌商界求翘楚
低吟情海苦自伤
莫思身外无穷事
明朝世事两茫茫
随笔2007年04月11日 星期三 17:49
不忍摘花一叶忧！
漂泊西南哪座洲？
人前衣冠雨楚楚，
马后辛酸泪休休.
谁知忙碌辛酸尽，
可见凄凉那时愁.
将添欲壑唯疏放，
微躯此外更何求？
5.形容人逍遥自在的词
闲适、舒适、悠闲、***、安逸。
一、闲适
清闲安逸：~的心情。生活~。
引证解释：周国平《白兔和月亮》：“可是，说也奇怪，以前的闲适心情一扫而光了。”
二、舒适
舒服安逸：环境~。~的生活。
引证解释：巴金《神》：“在这里我过得很舒适。”
三、悠闲
闲适自得：神态~。他退休后过着~的生活。也作幽闲。
引证解释：人教版八年级上册 孙犁《芦花荡》：“每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，他按照早出晚归***撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着自己高兴也使别人高兴的事情。”
四、***
生活悠闲：~岁月。~自得。
引证解释：冰心 《寄小读者》二四：“几百个乘客在舟上***谈笑，说着乘风破浪，以为***都过着最闲适的光阴。”
五、安逸
安闲舒适：老人晚年在乡下过着~的生活。
引证解释：杜鹏程《保卫延安》第一章：“当官的骑在马上，一摇一晃地舞动马鞭子，好安逸呀，简直象游山玩水哩！”
6.求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的词语
桃花庵歌
明·唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看***；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田
冷眼看穿
7.求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45漫漫杨花为谁飞？似我离散满伤悲.叉路情怀孤杜宇，驿站相思囚画眉.欲求拉杉眉高锁，却在拽袖眼低垂.只见门前落花去，不觉心后苦涩回！随笔2007年04月11日 星期三 17:56黄花八月不芬芳呼盟枫叶已知霜秋风扑面身少冷夜雨望乡意多凉高歌商界求翘楚低吟情海苦自伤莫思身外无穷事明朝世事两茫茫随笔2007年04月11日 星期三 17:49不忍摘花一叶忧！漂泊西南哪座洲？人前衣冠雨楚楚，马后辛酸泪休休.谁知忙碌辛酸尽，可见凄凉那时愁.将添欲壑唯疏放，微躯此外更何求？。
关于逍遥自在的诗句 1. 形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1.
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2.
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3.
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4.
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5.
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
2. 求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
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3. 求描写一个人逍遥自在的诗句
鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。
——唐·李珣《渔歌子》逍遥堪自乐，浩荡信无忧。——唐·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相》谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》高卧闲行自在身，池边六见柳条新。
——唐·白居易《池上闲咏》白日逍遥过，看山复绕池。——唐·姚合《闲居遣怀》渐变逍遥体，超然自在身。
——唐·吕岩《明胎息》逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。——唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。
——宋·马钰《桃源忆故人》自在逍遥，风月为吾伴。——宋·马钰《苏幕遮》自在逍遥清净心，闲闲云水心。
——宋·谭处端《长思仙》自言其中有至乐，适意无异逍遥游。——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。
——宋·王处一《归朝欢》返照回光知去处，逍遥自在乐天真。——宋·王哲《浣溪沙》阆苑瑶池，绛阙清都，信任逍遥游玩。
——元·冯尊师《苏武慢》月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。——元·冯尊师《沁园春》。
4. 李白表达“逍遥自在”的诗句有哪些
1. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
释义：我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
2. 飞流直下三千尺，疑是***落九天。——李白《望庐山瀑布》
释义：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为***从天上泻落到人间。
3. 花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》
释义：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
4. 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》
释义：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
5. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
6. 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
释义：万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
7. 事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
释义：完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
8. 昨日登高罢，今朝更举觞。——李白《九月十日即事》
释义：昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
9. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人——李白《南陵别儿童入京》
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
10. 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
释义：只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在***里。
5. 描写逍遥的诗句
描写“逍遥”的诗句有：
清平乐（王安石）
若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。
西江月（王哲）
莹彻即分内外。占得逍遥自在。
探春令（王哲）
逍遥自在堪经过，有玉童相贺。
拨棹子（黄庭坚）
横一琴，甚处不逍遥自在。
恣逍遥（姬翼）
周沙界、响无遮障。逍遥自在，***偃仰。人间事、任他劳攘。
月上海棠 呜鹤余音卷二（刘铁冠）
全真办下无空过，布袍麻*腋袋挂。剪发*头，逍遥自在行踏。
踏云行（马钰）
姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
恣逍遥 赠韩守玄（马钰）
恣意逍遥，逍遥恣意。逍遥自在无萦系。行坐逍遥，逍遥似醉。逍遥到处，似云似水。悟彻逍遥，逍遥养气。逍遥里面修仙计。这个逍遥，逍遥无比。逍遥去蓬岛，十洲有位。
望蓬莱（马钰）
钓出凡笼修不二，逍遥自在处***。有分看瑶。
参考资料
汉语频道：/shi/search_all_%E9%80%8D%E9%81%A5%E8%87%AA%E5%9C%A8/
关于逍遥自在诗句 1. 求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
百度百科-西江月·日日深杯酒满
2. 形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1.
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2.
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3.
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4.
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5.
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
3. 求描写一个人逍遥自在的诗句
鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。
——唐·李珣《渔歌子》逍遥堪自乐，浩荡信无忧。——唐·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相》谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》高卧闲行自在身，池边六见柳条新。
——唐·白居易《池上闲咏》白日逍遥过，看山复绕池。——唐·姚合《闲居遣怀》渐变逍遥体，超然自在身。
——唐·吕岩《明胎息》逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。——唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。
——宋·马钰《桃源忆故人》自在逍遥，风月为吾伴。——宋·马钰《苏幕遮》自在逍遥清净心，闲闲云水心。
——宋·谭处端《长思仙》自言其中有至乐，适意无异逍遥游。——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。
——宋·王处一《归朝欢》返照回光知去处，逍遥自在乐天真。——宋·王哲《浣溪沙》阆苑瑶池，绛阙清都，信任逍遥游玩。
——元·冯尊师《苏武慢》月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。——元·冯尊师《沁园春》。
4. 李白表达“逍遥自在”的诗句有哪些
1. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
释义：我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
2. 飞流直下三千尺，疑是***落九天。——李白《望庐山瀑布》
释义：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为***从天上泻落到人间。
3. 花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》
释义：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
4. 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》
释义：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
5. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
6. 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
释义：万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
7. 事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
释义：完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
8. 昨日登高罢，今朝更举觞。——李白《九月十日即事》
释义：昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
9. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人——李白《南陵别儿童入京》
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
10. 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
释义：只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在***里。
5. 描写逍遥的诗句
1. 先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
2. 老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。 3. 桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。
4. 欹枕自逍遥，凭阑时徒倚。 5. 客游花县自逍遥，百里风光在两桥。
6. 曹溪久得法，游戏自逍遥。 7. 乘闲自是逍遥事，谁羡襄阳倒载人。
8. 年深须变化，泉洁自逍遥。 9. 自得逍遥趣，从来乐静居。
10. 门外杉松尽颠怪，云中鸡犬自逍遥。 11. 情怀甘澹泊，书史自逍遥。
12. 周子宜数来，逍遥自今始。 13. 逍遥自足忘鹏鷃，漫浪何须寄姓名。
14. 功名成遂真豪杰，更自逍遥享太平。 15. 那么问对成中说，自得逍遥喜风篇。
16. 白云满地江湖阔，著我逍遥自在行。 17. 谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？ 18. 逍遥自得意，鼓腹醉中游。
19. 伎俩无多子，逍遥自许时。 20. 居止次城邑，逍遥自闲止。
21. 此生逍遥天休问，古来万事东流水。 22. 阴云解驳晴光好，藜杖逍遥足自怡。
23. 鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。 24. 逍遥自是天游乐，不结沙鸥水石盟。
25. 数仞堂高谁富贵，一枝巢隐自逍遥。
6. 求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45
漫漫杨花为谁飞？
似我离散满伤悲.
叉路情怀孤杜宇，
驿站相思囚画眉.
欲求拉杉眉高锁，
却在拽袖眼低垂.
只见门前落花去，
不觉心后苦涩回！
随笔2007年04月11日 星期三 17:56
黄花八月不芬芳
呼盟枫叶已知霜
秋风扑面身少冷
夜雨望乡意多凉
高歌商界求翘楚
低吟情海苦自伤
莫思身外无穷事
明朝世事两茫茫
随笔2007年04月11日 星期三 17:49
不忍摘花一叶忧！
漂泊西南哪座洲？
人前衣冠雨楚楚，
马后辛酸泪休休.
谁知忙碌辛酸尽，
可见凄凉那时愁.
将添欲壑唯疏放，
微躯此外更何求？
7. 描写“逍遥”的诗句有哪些
描写“逍遥”的诗句有：
清平乐（王安石）
若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。
西江月（王哲）
莹彻即分内外。占得逍遥自在。
探春令（王哲）
逍遥自在堪经过，有玉童相贺。
拨棹子（黄庭坚）
横一琴，甚处不逍遥自在。
恣逍遥（姬翼）
周沙界、响无遮障。逍遥自在，***偃仰。人间事、任他劳攘。
月上海棠 呜鹤余音卷二（刘铁冠）
全真办下无空过，布袍麻*腋袋挂。剪发*头，逍遥自在行踏。
踏云行（马钰）
姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
恣逍遥 赠韩守玄（马钰）
恣意逍遥，逍遥恣意。逍遥自在无萦系。行坐逍遥，逍遥似醉。逍遥到处，似云似水。悟彻逍遥，逍遥养气。逍遥里面修仙计。这个逍遥，逍遥无比。逍遥去蓬岛，十洲有位。
望蓬莱（马钰）
钓出凡笼修不二，逍遥自在处***。有分看瑶。
参考资料
汉语频道：/shi/search_all_%E9%80%8D%E9%81%A5%E8%87%AA%E5%9C%A8/
安安逸逸：安闲舒适，自由自在。
安居乐俗：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
安乐窝：泛指安静舒适的住处。
安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
安闲自得：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
昂然自得：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。
髀里肉生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
称心快意：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。
荡心悦目：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。
酣然入梦：很舒适地进入梦乡
濠上之乐：指悠闲舒适的情趣。
惠风和畅：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
科头箕踞：科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
快意当前：快意：爽快舒适。指痛快一时。
匡床蒻席：匡：方正；蒻：嫩的香蒲。标准的床，柔软的席子。形容床铺非常舒适。
两部蛙鸣：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
列鼎重裀：鼎裀：垫子，褥子。指吃得很好，睡得十分舒适。形容***贵族的豪华生活。。也泛指达官显宦。
宁体便人：使人身心安宁，舒适。
沁人心肺：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
沁人心腑：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
沁入心脾：指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
食无求饱，居无求安：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。
舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。
舒舒服服：身心感到轻松愉快舒适。
舒舒坦坦：舒适愉快。
泰然自得：指身体感到不寻常的舒适的满足。
陶情适性：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
甜甜蜜蜜：指人内心感到幸福、愉快、舒适。
蛙鸣鼓吹：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
欣然自得：心情舒适、自觉得意的样子。
欣欣自得：犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
***岁月：悠闲舒适地过日子。
***自在：指悠闲舒适。
悠然自得：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
悠闲自在：闲暇舒适，无忧无虑。
悠游自得：悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
悠游自在：形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
枕稳衾温：形容生活舒适安逸。
寻找我们生活中的太阳作文800字
人们知道，太阳对地球上一切生物都特别重要，地球上万物都离不开太阳，如果树木花草离开了太阳就会枯死，动物离开太阳就无法生存，鱼儿离开太阳也会开死亡，人离开太阳会怎么样哩呢？可想而之，也会和动物、植物一样，从地球上永远消失。
当然啦！我们希望太阳像夏秋一样，早出晚归，十几个小时，每当夏秋季节，勤劳的太阳天刚沸晓，血红血红的阳光悄悄地从东方升起，飞禽走兽早早起床寻找食物，植物能在阳光下早起工作，开始制造氧气供给大自然的需求摧得庄稼快快成熟，有了勤劳的太阳，人们有了金灿灿的粮食，有了银白色的棉花，有了红通通的苹果，绿油油的香梨……这些都归功勤劳的太阳，正是有了太阳，地球上才有了今天生机勃勃的景象。
太阳呀！你是多么的勤奋，默默无闻作贡献，从来不求名利，让地求上的生物在你的呵护下茁壮成长，让人们在你的怀抱中尽情地享受，你的温暖和关怀，人们个个健康长寿。
我希望勤劳的太阳永远年青，发光发热，为地球上的生命，人类，动物长期生存下去。等我们长大成为科学家以后，我们会加快研究出人造太阳，到那时再让你好好休息安度晚年行吗？
寻找我们生活中的太阳作文这个冬天还未过去，今年的春天还未来临。生活，好似已被刻录过的画面，一次一次，一回一回，周而复始的重复播放著，没有理由。
学习任务一天比一天加重；找工作一天比一天困难；父母一次又一次的叮咛；老师一次又一次的教导。我们拼命的学习，拼命的念书，即使这重担压得我们喘不过气，我们也不敢将它丢去。是真的不敢，还是早已习惯得麻木。
放学的下课铃响了，一天又这么过去了。小学部的学弟、学妹们发出愉悦的笑声，声音大连得中学部都听得清清楚楚，可为什么，我听得更清楚的，只有“唉”的叹气声。
独自一人背著书包，走在回家的路上。一个小女孩撞了下我，我踉跄了一下，她忙说对不起。我低头看了眼小女孩，她脸上的笑颜如阳光般耀眼，使我有些看不清，我使劲的眨了下眼，再看时，女孩已经笑着跑走了，只留下天使的笑声在耳边回荡……
抬头望着天边，夕阳落山了。万物都陷入了静谧的世界，没有声音，没有阳光，只剩一片空白和死寂。
回到家，把书包轻轻的放在椅子上，不敢用力，怕将书籍弄坏，再轻轻的把作业和书本开启，写着如小山般堆积的作业，待写完后，看看钟，已经是11点了，可却没有一点困意。再将英语书拿出来，继续学习……
不知为什么，突然开始很想念小女孩的阳光般笑颜，对着镜子，模仿小女孩的笑，竟发现，自己已经笑不出来了，就算笑出来，也带着几分虚***，好像无形中被隔了濛濛的一层纱一样，朦胧、模糊。
在这一刻，我仿佛突然明白了，未来固然重要，可我们也不能因此失去了自己仅剩的青春，仅存的快乐。青春，是一种享受，是一笔包含着无尽 *** 的财富，青春是没有第二次的，在学习中游戏，在游戏中不忘学习，这才是我们目前该有的学习之道。
放下紧握在手中的书本，将书本装进书包，洗洗澡，再次面对镜子，笑了笑，我仿佛又看见了那个小女孩的笑颜，带着真心的喜悦，伴着昔日的纯真。
又是一个清晨，乌云消逝，一团火红清晰明亮。无数抹阳光穿透了细小的尘埃，光芒万丈
寻找生活中的美作文800字(不能写风景)从我家至学校的大街上,两边都生长著挺拔屈壮的木棉树，夏天枝叶繁茂遮天蔽日，让人感到舒适凉快，人们静静地走在大街上，享受清风拂过脸颊。春天到来的时候，木棉花竞争相放，映红了天空，映红了我们的脸蛋，突然一朵木棉花从空中飘落，我俯下身，认真的看着这朵如火焰般美丽的花，心中感慨万千……
木棉的花儿在春天总是尽情吐露著芬芳，散发著清甜的香气，引来了许多诗人的赞叹，游人的夸赞，我对木棉花怀有崇高的敬佩之心。
木棉花开的如此硕大而又无所顾及，鲜红的花瓣紧紧连在一块,那么坚强,即使花落,也依旧仰望着蓝天,没有任何一片花瓣分离,就像永不服输的军人,不屈服,不软弱.不言失败！这种精神难能可贵！
木棉的花儿是不需要任何绿叶衬托的,毫无掩饰,没有哗众取宠,没有矫揉造作,它会开出自己独有的风***,绽放那最灿烂的容颜.
木棉的一朵朵花儿就像那一簇簇不灭的火焰燃烧在枝头,又如褪散不去的火烧云,把春天的大地装扮得鲜亮夺目。木棉花不怕寒冷、不屈不绕，熬霜耐雪的精神是永远值得我们学习的！
寻找生活中的钥匙 作文：600字当你站在高山之上，俯瞰大地之时，你是欣赏它的高远，还是感悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气;
当你面对广阔无垠的大海之时，你是欣赏它的无边，还是找到“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀;
当你看到秋日落叶纷纷而下之时，你是感伤它的凋零，还是学会“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神。
世界是如此的奇妙，生活又是如此多姿多彩，看你是否能从中体味到生活的真谛，从中发现无处不在的真理、成功和箴言。
有一位父亲，给他的女儿做了这样一个实验：他将脆弱的鸡蛋放入水中煮，水开后，得了一个有韧性的鸡蛋。然后又将坚硬的胡萝卜放入水中煮，却得到了一个柔软的胡萝卜。最后他将坚硬又难吃的咖啡豆放入水中煮，但他们得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。父亲这样告诉女儿：“生活就如这开水，平淡无奇，但当你经历并发现其中的真理之时，生活就会变得丰富多彩，不再单调乏味，而是充满了机遇与乐趣”。
的确，生活中有太多值得你去学习，去发现并利用的东西，它就像是一块敲门砖，为你开启成功之门。
王勃从生活中感悟出了“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志”的坚定信念;
苏东坡从生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的别样人生;
李白从生活中感悟出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观的人生态度。
古人们旱已看到了生活的闪亮之处，他们从中学习、感悟，为生命赢得宝贵的财富。
当我们身处困境之时，不要气馁、逃避，而是要追寻身边可用之物，让自己跨出困境，实现人生的价值。
就如那道尔顿、安藤百福与乔利一样，善于发现生活中的真理，并为自己所用，终得成就自己的事业。
生活是隐藏起来的宝藏，就看你是否能找到它，并充分利用它;
生活是那堆钥匙中的金钥匙，就看你是否能找到它，开启成功之门;
生活是那开水与咖啡豆，就看你是否会利用它们，煮出醇香的、回味无万的咖啡。
寻找平凡生活中的美作文也许你会抱怨自己的生活枯燥乏味，平淡如水；也许你会羡慕别人雍容华贵，出手阔绰的生活；也许你会感叹上天待你的不公，让你出生在一个不富裕的家庭．但这些都不足以成为你不快乐的原因，因为，平凡的生活也如此美丽!
不容置辩，名人富人表面看来确实很鲜亮，很风光，可他们却有不为人知的苦衷；而相反的，处于平凡中的你却活得***自在，无忧无虑．这不是平凡的好处吗？
名人毕竟是少数，就像义大利只有一个达．芬奇，法国只有一个雨果，中国只有一个姚明；多数人则成为了陪衬，但你可以说他们不重要吗？没有了水滴的拥护，轮船如何能在海上扬帆远航，到达彼岸？没有了绿叶的陪衬，红花如何能显得娇艳万分，引人注目？没有了泥土的养育，树苗如何能抽枝发芽，生机勃勃？
因为平凡，你可以想笑就笑．想哭就哭，反正别人记不住平凡的自己；因为平凡，你可以随时随地做你想做的事（违反道德法律的除外），不必在意别人诧异的目光；因为平凡，你可以自由地四处闲逛，不用担心自己会像电视里一样被人勒索!作文
因为平凡，你可以在失败之后笑着对自己说：你能行！既而投入奋斗之中；因为平凡，你可以不用棉队老师的不满，家长的训斥，而是按下决心争取进步；因为平凡，你不用背负太大的压力．面对中考，其他人都夜里挑灯看书，一个个都升级成为国宝大熊猫，而你则可以轻装上阵，发挥出自己的最佳水平!
如此看来，平凡有什么不好？不要再怨天尤人了，记住，平凡的生活也很美!
寻找生活中的米作文5oo字米指生活中美好的瞬间
发现生活，发现生活里每个角落被遗失了的美好。
听着一首动听浪漫的歌曲，你会觉得那是种享受;做着令自己舒适的运动，心情便会无比舒畅;看着自己爱不释手的书本，你会完全被它所陶醉;望着一幅你从未见过的特别图画，你脑子里会联想到一幕幕动人的情景。总之，不受任何人束缚，做回真实的自己，生活也会变得多姿多彩。
留心生活，你会注意到生活中的一切都是那么慷慨，无论是日月星辰，无论是花草树木，无论是阳光雨露，它们时刻都在眷顾这我们这些生命。
每一天，我们都能呼吸到新鲜的空气，感受到阳光的抚摸，沐浴在和煦的春风里。正是有了它们，这个世界才会变得生机勃勃，万紫千红。( 海南天骄***经纪演出 - 天骄文学
我们生活中的课堂 作文（600字）课堂一定要有形吗？我的回答是：不一定。我的课堂是生活，在这里我学会了好多。
在这个课堂里，蝴蝶是我的老师，它教给我“尽管成功的过程是痛苦的，但依然要选择成功，因为痛苦的尽头是彩虹。”所以，每当我因成功而痛苦时，我都一遍又一遍地告诉自己：“痛苦过后是彩虹，痛苦过后是彩虹……”
在这个课堂里，落叶是我的老师，它教给我“尽管结果是要化为泥土，但这也是好的，因为我们又哺育了下一代，我们以行动向世界宣告了我们的价值，尽管我们不突出，但这就够了。”因此，每当我去参加什么活动时，我都会选择无私奉献。
在这个课堂里，菊花是我的老师，它教给我“我之所以选择了寂寞枯槁的秋天，是因为我比别人多想了一步，在百花盛开的春天，谁会有暇来观顾我们的容颜，只有在秋天，我才可以得到人们的欣赏与赞，尽管环境恶劣，但是我无悔。”是菊花教会了我“多想一步，你的一生都会开满艳丽的花朵。”
在这个课堂里，灾难是我的老师，它教给我“灾难是一个人一生中最需要的，只在人生的道路上和它相伴，才会有所作为。孰知‘生于忧患，死于安乐’所以对待挫折要以广阔的胸怀，对待生活要以乐观的心态。”所以，面对人生，我笑口常开；面对挫折，我面不露怯。
作文：生活中的小插曲，要寻找错字的！00在我们的生活中的每一天，都演奏著乏味的四步曲：起床、上学路上、一天的学习、晚上的作业。但在这乏味之中，却有着许多的小插曲，它有酸甜苦辣。正因为有了这些，生活才更加地完美，充满著奇趣与欢乐……
00记得有一次，我与同学们一起去上学，在上学的路上，我突然发现红领巾忘带了，“这可怎么办啊！”我焦急地问到。这时，小林从他的书包里掏出了一条崭新的红领巾，递给了我，对我说到：“我刚好带了两条出来，这一条借给你吧！”“谢谢你，小林。”“不用谢，我们都是朋友嘛！”于是，我们聊著天，愉快地向学校走去。 0
00下午放学回家，我一放下书包便开始写那繁忙的作业，写着写着，我有一道难题不会做，便问妈妈。妈妈叫我先自己解，实在不会再问她，这可让我发了愁，该怎么做呢？我用尽浑身解数，费了九牛二虎之力终于解开了这道题，心里不禁洋洋得意，充满了无比的快乐与兴奋。
00这些生活中的小插曲，有欢乐，有痛苦。它们是五颜六色、五彩缤纷的，是生活中不可缺少的一部分。生活不只是向四步曲那么乏味，而是多姿多彩的，有趣的生活……
寻找生活中的浪费 小作文400字数限制“节约用水，从点滴做起”的广告虽然随处可见，但是并没有得到人们的真正的重视，我国是有大量“水***”的国家，但好的水***毕竟是有限的。如果人们继续没有节制地浪费水***和污染水***，而只靠污水处理是难以扭转缺水这局面的。
一、 水***的浪费现象主要表现在什么地方？
通过自己的亲身体验，发现了这几个浪费的现象：1、刷牙时任水流淌；2、洗澡
涂肥皂的时候不关淋浴喷头；3、自来水管发生漏水或爆裂并未得到及时的修理；4、用过多的水冲洗汽车，洗车的水白白浪费掉了；5、随便开启消防水龙头；6、老式的抽水马桶容水量太大，大小便不分档；7、洗衣服时只用自来水冲洗；8、在浴室里往往“人去水未关”；9、直接用自来水冲洗道路；10、解冻海鲜时通常使用自来水解冻。
二、 为什么人们对“节约用水”不重视？
我猜想是因为近年来我们的生活条件越来越好，“节约用水”在我们的心里早已
淡却了。中国是一个大国，全国人口就有13多亿，就这样浪费下去，造成的影响必然非常大。我通过查阅资料，知道如果每人每月浪费1吨水，一年全国就浪费了15600多亿吨的水***。积少成堆，积水成河。我们能每天都节约一点，就不会再出现这么大的浪费了！
三、 真正的“节约”？
很多人认为，节约是一种“寒酸”的生活方式，现在的生活过得很舒适，一点浪
费算得了什么呢？换个***，“寒酸”就是“节约”了。节约既是尊重别人的劳动成果，又是一种好习惯，一种好品德。 “节约用水，从我做起”，我们要杜绝浪费现象。这说简单不简单，说困难也不困难，关键是要从自己做起，从身边的小事做起，节约用水就从现在做起！ “节约用水，从我做起”，我们要杜绝浪费现象。这说简单不简单，说困难也不困难，关键是要从自己做起，从身边的小事做起，节约用水就从现在做起！
我们生活中的老师 作文 250字not with you. Tell me what you mean.
s, I know who you mean. Yes, now I'm with you
悲不自胜: 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
闭关自守: 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。
敝帚自珍: 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
不打自招: 招：招供。旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。
不攻自破: 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
不能自拔: 拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
不由自主: 由不得自己，控制不住自己。
独立自主: 多指国家或政党维护***，不受别人的控制或支配。
反躬自问: 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
反躬自省: 躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
放任自流: 听凭自然的发展，不加领导或过问。
改过自新: 自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
刚愎自用: 愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
孤芳自赏: 孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。
故步自封: 故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。
顾影自怜: 顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
挥洒自如: 挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
悔过自责: 追悔过错，谴责自己。
悔过自新: 悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。
监守自盗: 监守：监管；盗：偷窃。窃取公务上自己看管的财物。
骄傲自满: 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
洁身自好: 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
咎由自取: 咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
居功自傲: 居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
开合自如: 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
狂妄自大: 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
聊以: 聊：姑且。姑且用来安慰自己。
毛遂自荐: 毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
扪心自问: 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。
喃喃自语: 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话。
情不自禁: 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
***自危: 每个人都感到自己不安全，有危险。
任其自然: 任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。
神色自若: 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
师心自用: 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
泰然自若: 不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
谈笑自若: 自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
听其自然: 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
玩火自焚: 玩：玩弄；焚：烧。玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
无地自容: 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
喜不自胜: 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。
逍遥自在: 无拘无束，安闲自得。
行远自迩: 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
夜郎自大: 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
怡然自得: 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
引咎自责: 咎：罪责。主动承担错误的责任并作自我批评。
应付自如: 应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。
庸人自扰: 自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
悠然自得: 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
运用自如: 运用得非常熟练自然。
沾沾自喜: 形容自以为不错而得意的样子。
自暴自弃: 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
自吹自擂: 擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
自高自大: 自以为了不起。
自给自足: 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
自轻自贱: 贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
自生自灭: 自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
自私自利: 私心很重，只为个人利益打算。
自言自语: 自己一个人低声嘀咕。
自怨自艾: 怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
自作自受: 自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
自由自在: 形容没有约束，十分安闲随意。
作法自毙: 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
作茧自缚: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
遨翔自得: 指自由自在的样子。
傲睨自若: 睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
昂然自得: 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。
按行自抑: 按：克制。约束自己的行为。
安闲自在: 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
安闲自得: 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
昂然自若: 形容气宇轩昂满不在乎的样子。
昂昂自若: 昂昂：气概昂扬，大模大样；自若：象平常一样。形容无所顾虑，从容自如。
闭阁自责: 指关起门来自我反省。同“闭阁思过”。
不知自量: 形容没有正确估计自己的能力有多大。
不知自爱: 不知道爱惜自己。
不敢自专: 自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。
弊帚自珍: 对自家的破旧扫帚，也看作很珍贵。比喻对己物的珍视。
敝帚自享: 犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。
闭门自守: ①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。
闭境自守: 指封闭四境，严加防守。
闭关自主: 指关闭关口，不和外国来往。
闭合自责: 指关起门来自我反省。同“闭合思过”。
卑以自牧: 指以谦卑自守。
不能自已: 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
跋扈自恣: 形容为所欲为，无所忌惮。
超然自引: 指超脱世事，自动引退。
怅然自失: 怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。
蹉跎自误: 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
沉痼自若: 沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。
超然自逸: 超脱世事，安闲快乐。
超然自得: 超脱世事，自觉快乐和满足。
操纵自如: 掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
从容自若: 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
从容自如: 不慌不忙，得心应手。
短垣自逾: 垣：短墙；逾：越过。自己越过短墙。旧比喻亲身违背礼制法度。
杜门自守: 关闭大门，安分守已。
杜门自绝: 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。
登高自卑: 比喻事情的进行有一定的顺序。
反身自问: 回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。
反躬自责: 回过头来责备自己。
抚心自问: 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
夫子自道: 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
放虎自卫: 放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
抚躬自问: 反躬自问，指自我反省。
顾盼自豪: 形容得意忘形的样子。同“顾盼自雄”。
故步自画: 犹故步自封。比喻守着老一套，不求进步。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦:
高凤自秽: 东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
刚戾自用: 十分固执自信，不考虑别人的意见。同“刚愎自用”。
改行自新: 改变行为，重新做人。
果于自信: 果：果敢。形容过分自信。
固步自封: 比喻守着老一套，不求进步。
顾盼自雄: 左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。
高傲自大: 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
膏火自煎: 比喻有才学的人的人因才得祸。
浑然自成: 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
悔罪自新: 悔改罪行，重新做人。
监主自盗: 窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。
监临自盗: 窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。
举止自若: 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
泾渭自明: 比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
泾渭自分: 比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。
斤斤自守: 斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。
矜己自饰: 矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。
洁身自守: 保持住个人自身的纯洁。
洁身自爱: 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁清自矢: 指保持自身清廉正直。
桀骜自恃: 指强横自负。
计过自讼: 检讨自己的过错而内心自责。
矜功自伐: 矜：骄傲，自夸；伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。
力不自胜: 胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。
聊以自娱: 聊：姑且。姑且用以自我宽慰。
冷暖自知: 水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
茫然自失: 茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。
喷血自污: 含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。
清闲自在: 清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。
欺人自欺: 自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。
情不自已: 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
强直自遂: 指刚正而自行其意，不为人所动摇。
强食自爱: 劝慰人的话。指努力加餐，保重身体。
人不自安: 人心惶惶，动摇不定。
然糠自照: 然：同“燃”，烧；糠：谷壳。烧糠照明。比喻勤奋好学。
任其自流: 指不加约束、引导，听任自由发展。
燃糠自照: 比喻勤奋好学。
是非自有公论: 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
神情自若: 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
听其自流: 指不加约束、引导，听任自由发展。
退食自公: 减膳以示节俭。指操守廉洁。
头稍自领: 比喻自讨苦吃，自找麻烦。同“头梢自领”。
头梢自领: 自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦。
恬然自足: 指胸中恬淡，无处不感到满足。
陶然自得: 自己觉得快意。
坦然自若: 态度安详，一如常态。
谈笑自如: 和平常一样有说有笑。形容态度自然。
唾面自干: 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。
吐丝自缚: 比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。
汪洋自肆: 汪洋：形容文章气势浑厚，义理深广。肆：放纵。形容人的气度或文章等大气磅礴，豪放自如。
无为自化: 指无为而治。
无为自成: 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
无地自厝: 犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自处: 犹无地自容。形容非常羞愧。
欣欣自得: 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。
欣然自得: 心情舒适、自觉得意的样子。
消遥自在: 指逍遥自得。
逍遥自娱: 指无拘无束，自得其乐。
享帚自珍: 比喻物虽微劣，而自视为宝。
逍遥自得: 无拘无束，安闲自得。
引决自裁: 引决：同“引诀”，***；自裁：***。指***
引过自责: 主动承担错误的责任并作自我批评。
意气自如: 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
怡然自乐: 怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
养虎自齧: 比喻姑息敌人，终致损害自己。齧，同“啮”。
晏然自若: 晏然：平静安定的样子；自若：不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。
蚁穴自封: 比喻以区区之地方自主独立。
运掉自如: 指运用和回旋都非常熟练自然。
悠游自在: 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。
***自在: 指悠闲舒适。
***自适: 悠闲适意。
***自若: 从容不迫，不变常态。
***自如: ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。
悠游自得: 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。
***自得: 指悠闲如意。
悠闲自在: 闲暇舒适，无忧无虑。
拥兵自固: 拥有掌握军队的权力，以巩固自己的地位。
引狼自卫: 犹言引虎自卫。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。
怡然自若: 喜悦而无拘无束。
夷然自若: 指神态镇定，与平常一样。
意气自若: 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
扬扬自得: 十分得意的样子。
养虎自啮: 啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。
养虎自残: 比喻纵容敌人而自受其害。同“养虎自啮”。
养虎自毙: 比喻纵容敌人而自受其害。同“养虎自啮”。
言笑自若: 谈笑如常，十分镇定。
言笑自如: 谈笑如常，十分镇定。
燕幕自安: 比喻处危境而不自知。
引虎自卫: 引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。
饮醇自醉: 醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。
自产自销: 自己生产自己销售
自弃自暴: 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
自媒自炫: 自我介绍，自我夸耀。
自吹自捧: 自我吹嘘，自己捧场。
作法自弊: 指自己立法反而使自己受害。
坐地自划: 就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
炫玉自售: 比喻自夸其才以求任用或信任。
自业自得: 业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。
自始自终: 从开始到末了。表示一贯到底。
主守自盗: 窃取公务上自己看管的财物。
植党自私: 谓拉帮结派以谋求私利。同“植党营私”。
沾沾自满: 犹言沾沾自喜。
沾沾自好: 犹言沾沾自喜。
沾沾自炫: 自以为美好而自我炫耀。
造茧自缚: 作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。
自觉自愿: 自己觉悟而愿意。
自卖自夸: 夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
瞠然自失: 瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态
聪明自误:
杜门自绝:
发愤自厉: 发愤：下决心，立志；厉：磨砺。立志磨炼自己
发愤自雄: 决心奋斗使自己成为杰出人才
各人自扫门前雪，莫管:
芒然自失: 芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的样子
山木自寇: 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
神意自若: 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
师心自是: 师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
束身自爱: 犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自好: 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
束身自修: 指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束修自好: 犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束手自毙: 指捆住双手，自取灭亡。
爽然自失: 形容茫无主见，无所适从。
私心自用: 私：个人的；自用：凭主观行事。只凭自己的心意行事
听其自便: 听：听任。听任它自然发展与行动
汪洋自恣: 比喻人的气度或气势宏大。
为法自弊: 作定自弊。
无师自通: 没有老师的传授就能通晓。
无病自炙: 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
习惯自然: 惯：同“贯”。习惯了就成为很自然的事
习若自然: 若：像。习惯了就像很自然的事
形影自守: 指孤身独处。
形影自吊: 形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。
自繇自在: 形容没有约束，安闲随意的样子
自僝自僽: 僝、僽：烦恼，埋怨。自寻烦恼，自相埋怨
自炫自媒:
恬然自安:
自说自话: 独自决定，自己说了算。自言自语
自艾自怨:
自娱自乐:
镇定自若: 指面对灾难时冷静的表现
