背篼的词语解释是：背篼bèidōu。(1)〈方〉竹、藤、柳条等做成的背在背上运送东西的器具。
背篼的词语解释是：背篼bèidōu。(1)〈方〉竹、藤、柳条等做成的背在背上运送东西的器具。注音是：ㄅㄟ_ㄉㄡ。拼音是：bēidōu。结构是：背(上下结构)篼(上下结构)。
背篼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“背兜”。方言。即背篓。参见“背篓”。引艾芜《还乡记》：“割草姑娘连忙把割好的草，装进大背篼，背在背上。”沙汀《凶手》：“从庙门口望出去，已经看不见一只尖底背篼，也听不见一声鹤嘴锄掘土的声响了。”《***选刊》1981年第7期：“三子有点急，跳下车，把背兜往肩上一挎，就匆匆上了路。”
二、国语词典
背在背上运送东西的竹篓子。如：「她把孩子往背篼一放，挑起来就走。」词语翻译德语KorbausBambusfürdenRücken(S,Agrar)_
三、网络解释
背篼背篼，指用竹、藤、柳条等做成的背在背上运送东西的器具。
关于背篼的成语
拱肩缩背背义负信扼亢拊背挨肩搭背背城一战袒胸露背向声背实鲽离鹣背
关于背篼的词语
鲽离鹣背膝痒搔背拱肩缩背负恩背义背黑锅背城一战虎背熊腰项背相望向声背实背义负信
关于背篼的造句
1、王恒潇就坐在门前的小板凳上，看着外公专心的用竹篾条编背篼，时不时地看自己一眼。
2、魏森揉了揉眼窝，早早地背上那只熟悉的背篼，扛着刨镢，走过房后坟滩旁的小路，对直朝北面李家咀山上而去。
3、收拾路人遗物时，才发现有半背篼瓜子金。
4、就见老头子从他的背篼里翻出来个小瓷罐，大小也就跟以前大姑娘小媳妇放胭脂的盒子差不多，就是脏的够呛，黑乎乎的也不知道本来是装什么的。
5、我们倡议，向木里县“马班邮路”王顺友学习;向宜宾“挑夫校长”代天久学习;向剑阁“背篼法官”郭兴利学习;向峨眉山舍身岩上的“蜘蛛侠”彭文才学习。
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背影的词语解释是：（～儿）人体的背面形象：父亲走远了，我看着他的～，不禁流下了眼泪。
背影的词语解释是：（～儿）人体的背面形象：父亲走远了，我看着他的～，不禁流下了眼泪。注音是：ㄅㄟ_一ㄥˇ。拼音是：bèiyǐng。结构是：背(上下结构)影(左右结构)。词性是：名词。
背影的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈人的背面形象。引朱自清《背影》：“我与父亲不相见已有二年馀了，我最不能忘记的是他的背影。”周而复《上海的早晨》第一部九：“汤阿英望着陶阿毛的宽厚的背影迅速消逝在门外的弄堂里。”⒉指文学作品中塑造的人物形象的原型或依据。引胡适《＜西游记＞考证》四：“在印度最古的纪事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以称为齐天大圣的背影了。”⒊犹背景。参见“背景”。引宋还吾《为＜辱孔问题＞答＜大公报＞记者》：“而且我们演剧的背影是什么？曲阜的社会状况何若？一般民众的要求怎样？记者先生也许‘更属不知’吧？”
二、国语词典
背后的影像。如：「望著父亲蹒跚离去的背影，不禁悲从中来。」词语翻译英语rearview,figureseenfrombehind,viewoftheback(ofapersonorobject)_德语RückansichteinerGestalt(S)_法语silhouette
三、网络解释
背影（朱自清创作散文）《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的***中，呈现出父亲的关怀和爱护。（概述图来源于）背影（汉语词语）背影：人背后的光影，每个人都有自己的背影，情侣嘻哈的背影是欢快的，工人劳作的背影是有力的，独守老人的背影是孤独的，在人和光影的结合下背影总能勾起人的情绪，或是激动，或是紧张，或是悲伤，亦或是美丽动人。
关于背影的诗词
关于背影的诗句
边云背影飞不是真的青春的背影正穿过呼唤的密林走向遗忘满脸清雅澄明微尘不生双肩的韵律流动仅一背影亦能倾国倾城人间几度苍痍为何你总是眼鼻观心莫非裸足已将大悲大喜踩定我取坐姿四墙绽放为莲忽觉满天具是慧眼似闭非闭既没有永恒的疑问传去也没有永恒的沉默回答天空的回音壁只炸鸣着滴答从何朝宗指间坠下那一颗汤圆的智水穿过千年
关于背影的成语
背城一战鲽离鹣背扼亢拊背袒胸露背向声背实背义负信拱肩缩背挨肩搭背
关于背影的词语
向声背实背城一战拱肩缩背负恩背义背义负信背黑锅挨肩搭背虎背熊腰膝痒搔背弃好背盟
关于背影的造句
1、所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
2、望着她远去的背影，我心中突然涌出一股茫然若失的感觉。
3、读朱自清的《背影》，无人不为其中“父亲”的舐犊之情所感动。
4、父亲远望着儿子那挺拔的背影，眼眶不禁湿润了。
5、望着朋友们离去的背影，小红惘然若失。
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问题一：光阴匆匆散聚有时是什么意思 光阴似箭，岁月如梭，相聚和分别早是上天注定好了的
问题二：消失的光阴散失在风里，仿佛想不起再面对是什么歌 友情岁月 郑伊健
消失的光阴散在风里
仿佛想不起再面对
流浪日子
你在伴随
有缘再聚
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
问题三：余下的时光消散在 粤语歌 你说的是不是由刘卓辉作词、陈光荣作曲，郑伊健演唱的《友情岁月》。那句歌词是“消失的光阴散在风里 仿佛想不起再面对”
歌词：
消失的光阴散在风里
仿佛想不起再面对
郑伊健
郑伊健
流浪日子
你在伴随
有缘再聚
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
（ MUSIC )
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
（ MUSIC )
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
问题四：歌词中有句请你聚散在风里是什么歌 友情岁月
所属专辑：《金碟铁盒珍藏系列 郑伊健》
作词：刘卓辉
作曲：陈光荣
演唱：郑伊健
消失的光阴散在风里
仿佛想不起再面对
流浪日子
你在伴随
有缘再聚
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
问题五：粤语版《友情岁月》歌词 消失的光阴散在风里 仿佛想不起再面对 流浪日子 你在伴随 有缘再聚 天真的声音已在减退 彼此为着目标相距 凝望夜空 往日是谁 领会心中疲累 来忘掉错对 来怀念过去 曾共渡患难日子总有乐趣 不相信会绝望 不感觉到踌躇 在美梦里竞争 每日拼命进取 奔波的风雨里 不羁的醒与醉 所有故事像已发生 飘泊岁月里 风吹过已静下 将心意再还谁 让眼泪已带走夜憔悴 （ MUSIC ) 天真的声音已在减退 彼此为着目标相距 凝望夜空 往日是谁 领会心中疲累 来忘掉错对 来怀念过去 曾共渡患难日子总有乐趣 不相信会绝望 不感觉到踌躇 在美梦里竞争 每日拼命进取 奔波的风雨里 不羁的醒与醉 所有故事像已发生 飘泊岁月里 风吹过已静下 将心意再还谁 让眼泪已带走夜憔悴 （ MUSIC ) 来忘掉错对 来怀念过去 曾共渡患难日子总有乐趣 不相信会绝望 不感觉到踌躇 在美梦里竞争 每日拼命进取 奔波的风雨里 不羁的醒与醉 所有故事像已发生 飘泊岁月里 风吹过已静下 将心意再还谁 让眼泪已带走夜憔悴
问题六：找老师帮我看看这首诗如何更合适 60分 典论论文 曹丕
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以
能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所
长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔
文举、广陵陈琳孔璋畅山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮r元瑜、汝南应`德琏、东平
刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所***，咸自以骋骥J于千里，仰齐足而并驰。以
此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄
猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、r之章表书记，今之
隽也。应`和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；
以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，
书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引
气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，
未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不***良史之辞，不飞驰之势
，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫
然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于
逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士
之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
[导读]
《典论》是曹丕在建安后期为魏世子时所撰的一部关于政治,社会,道德,文化的论集.所谓“典” ，有“常”或“法”的意思；所谓“典论”，则是指对各类事物法则的探讨。据《三国志?魏志》记载，魏明帝太和四年（公元230年），这一名著曾被刊刻于洛阳太学的石碑上供人阅读。但据严可均《全三国文》考证：“唐时石本亡，宋时写本亦亡”，只有《自叙》一篇被南朝梁代萧统得《文选》收录，因而保留至今。
《典论?论文》是我国古代文学理论批评史上第一篇独立的文学理论专著，全文主要阐述了以下几个观点：一，关于文学批评的态度和原则问题。曹丕揭示了以往文学批评中存在的两种不良倾向――“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，提出了“审己度人”的批评标准。二，“建安七子”论。具体分析了“建安七子”的标准。三，“文气说”。提出了“文艺气为主”的主张，认为作家不同的天资禀赋，才情气质决定这起文章的风格特征，开创了中国文学批评史上广有影响的“文气说”。四，文体论。论述了四类八种文体（包括诗赋一类的文学体裁和铭诔一类的应用文学）不同的写作要求，其中“诗赋欲丽”的观点表明曹丕已意识到文学与学术的不同，初步肯定了文学作品所特有的形式之美。五，文章“不朽”说。曹丕视著述文章（指诗，赋，散文，应用文）为事业，并将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，突破了前代汉儒轻视诗赋的旧有观点，提高了文学的地位。
建安时代，由于社会政治状况及时代思潮的变化，文学创作非常活跃，文学创作的自觉精神显著提高，再加以东汉末年品评任务的清议风气影响，品评文章的风气也逐渐形成，曹丕《典论......>>
问题七：看光阴它云烟散去这首歌哪里能下载到 这是冬暖花会开主题曲，
问题八：歌词 散在风中是我的泪 是哪首歌 友情岁月
所属专辑：《金碟铁盒珍藏系列 郑伊健》
作词：刘卓辉
作曲：陈光荣
演唱：郑伊健
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彼此为着目标相距
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往日是谁
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来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
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不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
问题九：你又如何舍得擦肩而过,那年飘散在风里的承诺是哪首歌的歌词 友情岁月
所属专辑：《金碟铁盒珍藏系列 郑伊健》
作词：刘卓辉
作曲：陈光荣
演唱：郑伊健
消失的光阴散在风里
仿佛想不起再面对
流浪日子
你在伴随
有缘再聚
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
来忘掉错对
来怀念过去
曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
天真的声音已在减退
彼此为着目标相距
凝望夜空
往日是谁
领会心中疲累
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曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
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每日拼命进取
奔波的风雨里
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所有故事像已发生
飘泊岁月里
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曾共渡患难日子总有乐趣
不相信会绝望
不感觉到踌躇
在美梦里竞争
每日拼命进取
奔波的风雨里
不羁的醒与醉
所有故事像已发生
飘泊岁月里
风吹过已静下
将心意再还谁
让眼泪已带走夜憔悴
问题十：尺素流年，一寸光阴.彼此相留，怎耐情散什么意思 书信来往的往昔，我们彼此珍惜，但情长抵不过流年，即使彼此挽留，怎奈情谊已散。。。。
我所理解的字面意思
换句话就是说，当初的青梅竹马，两小无猜随着年龄的增长，已经回不到当初的那种感情了
满意请***纳
O(∩_∩)O谢谢
背头的词语解释是：背头（bēitóu），男子头发由鬓角起都向后梳的发式。
背头的词语解释是：背头（bēitóu），男子头发由鬓角起都向后梳的发式。注音是：ㄅㄟ_ㄊㄡ_。拼音是：bēitóu。结构是：背(上下结构)头(独体结构)。
背头的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
关于背头的诗句
背头血涓涓背头血涓涓背头隆骨任丰载
关于背头的成语
鲽离鹣背挨肩搭背背义负信向声背实背城一战袒胸露背拱肩缩背扼亢拊背
关于背头的词语
挨肩搭背项背相望弃好背盟膝痒搔背背义负信忘恩背义鲽离鹣背虎背熊腰负恩背义背城一战
关于背头的造句
1、上身皮夹克，下身毕挺的毛毕叽裤子，脚蹬火箭式皮鞋，大背头梳得油光晶亮，腋下夹着公文包。
2、那时候的普桑还没有安全气囊，突如其来的撞击，让大背头的司机一头撞上了方向盘，鲜血直流，晕迷不醒。
3、杨总的分析深入浅出，不由得大背头不信服。
4、只不过，胡凤这个时候***裙装，换上了旗袍，看起来不像个新派学生，却像个阔人家的少奶奶;而她身边的男子，梳着油光的大背头，穿一身藏青色西服。
5、背头还没有从瘸子那不可思议的一抓中醒过神来，瘸子已经钻天入地消失的无影无踪，而眼前敞开的餐馆大门也不知在什么时候，已经无声无息的关闭了。
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意思是不必借史家的言辞，也不必托***的权势。
出自《典论·论文》，是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇。?
全文（节选）如下：
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不***良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
译文如下：
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托***的权势，而声名自然能流传后世。
所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。
多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！
扩展资料：
建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”（《法言·吾子》）曹丕之弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”（曹植：《与杨德祖书》）这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。
据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。但在这里，已经被曹丕赋予“不朽”这一语言符号以崭新的现实涵意和历史意义。
曹丕把诗赋也列入“经国之大业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分 表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。
《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。
百度百科——典论·论文
使当今说道深于孔墨的使的意思是***如。
原文：?
《论衡·齐世篇》有云：“使当今说道深于孔墨，名不得与之同；立行崇于曾颜，声不得与之钧。何则？世俗之性，贱所见贵所闻也。有人于此，立义建节，实核其操，古无以过。为文书者，肯载以篇籍，表以为行事乎？作奇论，造新文，不损于前人，好事者肯舍久远之书，而垂意观读之乎？扬子云作《太玄》、造《法言》，张伯松不肯一观，与之并肩，故贱其言。使子云在伯松前，伯松以为金匮矣。”此语实可转为此两诗作参证。虽然，贵远贱近，向声背实，岂独君王、执政、名家为然哉！寻常百姓，中外皆然，是以天鹅视为丑小鸭，孔子呼为东家丘。读其诗，论其事者，又当如何观人处事者哉！
词目
贵远贱近
发音
guì yuǎn jiàn jìn
释义
以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
引用
《魏书》卷三十五·列传第二十三·崔浩 ...。既而叹美之曰："斯言也惠，皆可底行，亦当今之皋繇也。但世人 贵远贱近 ，不能深察之耳。"因谓浩曰："吾行道隐居，不营世务，忽... 《北史》卷二十一·列传第九 ...容，深美之，曰："斯人言也惠，皆可底行，亦当今之皋陶也。但人 贵远贱近 ，不能深察之耳。"因谓浩曰："吾当兼攸儒教，***太平真... 《古文观止》卷六 汉文 ...论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人 贵远贱近 ，向声背实，又患於自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏... 《昭明文选》卷五十二 ...辞，公辞胜於理。以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。 常人 贵远贱近 ，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文，本同而末异。... 《全梁文》卷三十八 ...宣之论，家有曲直，安仁士衡之评，人立矫抗，况复殊於此者乎？又 贵远贱近 ，人之常情，重耳轻目，俗之恒蔽；是以邯郸托曲於李奇，士... 《全三国文》卷八·魏八 ...文类聚》加。所善，杨、班《王粲传》注有「之」字。）俦也。常人 贵远贱近 ，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖... 《全三国文》卷六十八·吴六 ...」谭曰：「必传，顾君与谭，不及见也。」班固赞叙雄事曰：「凡人 贵远贱近 ，亲见杨雄禄位容貌不能动人，故轻其书。杨子云之言，文谊... 《全唐文》第03部 卷二百七十四 ...》生焉。儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华，而流俗鄙夫， 贵远贱近 ，传兹?牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。民者冥也，冥... 《史通》内篇 自叙第三十六 ...》生焉。儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫， 贵远贱近 ，传兹牴牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。民者，冥也，... 《太平广记》卷第八十一 异人一 ...。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶，凡诸史官，皆此类也。人皆 贵远贱近 ，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故。... 《抱朴子外篇》钧世卷第三十 ...有耳无目
何肯谓尔. 其於古人所作为神
今世所著为浅
贵远贱近
有自来矣. 30.3 “故新剑以诈刻加...
揩背的词语解释是：1.揩擦背部。
揩背的词语解释是：1.揩擦背部。注音是：ㄎㄞㄅㄟ_。结构是：揩(左右结构)背(上下结构)。拼音是：kāibèi。
揩背的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈揩擦背部。引宋苏轼《如梦令》词：“垢水何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。”宋洪迈《夷坚支志甲·夏义成》：“酒三行，赴浴。令一子揩背，甚以舒畅为乐。”
二、国语词典
擦背。如：「他为年迈的父亲揩背。」
三、网络解释
揩背揩背，读音kāibèi，汉语词语，基本意思为揩擦背部。
关于揩背的诗句
寄语揩背人
关于揩背的成语
背义负信鲽离鹣背向声背实挨肩搭背背城一战扼亢拊背袒胸露背拱肩缩背
关于揩背的词语
拱肩缩背项背相望向声背实忘恩背义膝痒搔背鲽离鹣背背义负信背黑锅弃好背盟挨肩搭背
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“凹货”来源于街霸里面的一类人，他们把起身赌升龙拳称为“凹”，有事没事就来“凹一个”，经常使用这种心理来出升龙的人就是“凹货”了。
俗话说得好，“升龙不中后果严重”，使用凹升龙的办法无疑是把双刃剑，凹失败分分钟被人练必杀，所以“凹货”大多数也是用来形容不会玩儿的人。
现在这个词已经广泛用于格斗游戏界，拳皇，街霸等等只要有升龙拳的存在就有凹升龙的人。
格斗，“凹货”不出不在！
背篓的词语解释是：背篓bēilǒu。(1)有二根肩带可背在背上的篓。(1)〈方〉背在背上运送东西的篓子。
背篓的词语解释是：背篓bēilǒu。(1)有二根肩带可背在背上的篓。(1)〈方〉背在背上运送东西的篓子。词性是：名词。注音是：ㄅㄟ_ㄌㄡˇ。结构是：背(上下结构)篓(上下结构)。拼音是：bēilǒu。
背篓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈背在背上运送东西的篓子。引《诗刊》1***8年第5期：“夜晚的凉山州！你就是那装满光明的偌大的背篓。”《花城》1981年第6期：“行李架上摆满了背篓和扁担。”
二、国语词典
背在背上用来装运东西的篓子。如：「他在背篓里装满了瓜，准备送到市场卖。」
三、网络解释
背篓（物品）在湖南湘西“九山半水半分田”的大山区，道路崎岖狭窄多险，挑担不方便，人们便于背篓结下了不解之缘。姑娘出嫁要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，篾丝细腻，图案别致，花纹精妙，是新娘子巧手勤劳的招牌；女儿生孩子，娘家要送一个“儿背篓”，作为“祝米酒”的礼行（品）。儿背篓成长筒形，腰小口大，专用来背孩子；砍柴、扯扯猪草则用“柴背篓”，它篾粗肚大，经得作摔打；摘苞谷、小谷则用“扎背篓”，它腰细，口呈喇叭形，底部成方形，高过头顶，像倒立葫芦，背得多。另有一种木制背篓，几根木棒，作成一能置物体的快架，用篾丝系着，是背原木，送肥猪的好工具。有的为歇息时不释肩，用一“丁”字棒将篓底撑住，叫“打杵”，用来“歇肩”。此物方便适用，至今仍然盛行，故有“篓不离背，杵不离篓”之谚。
关于背篓的诗句
小憩同背篓牛娃背篓
关于背篓的成语
袒胸露背向声背实挨肩搭背鲽离鹣背背义负信背城一战拱肩缩背扼亢拊背
关于背篓的词语
弃好背盟鲽离鹣背背黑锅拱肩缩背背城一战向声背实忘恩背义挨肩搭背项背相望虎背熊腰
关于背篓的造句
1、把兔子绑起来放进背篓里，又从一边的草丛扯了些草把它盖住，又把水果用同样的方法放进去。
2、为生计，许多五六十岁的老人，依旧日出而作日落而息，常会像一只老猴般，攀援在悬崖绝壁，背篓里装满了猪草或苞谷。
3、白塔山而今的蓊蓊郁郁，正是在这些背篓中一步步背出来的。
4、，水伯怡然一笑，从背篓里拿出了他最喜爱的那根烟杆子。
5、豆腐牵着头灰色小毛驴，背着一个背篓，上面挂了扇冲天一般巨大的幡，歪七扭八写着几个道符。
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