《***》主要人物
夜神月&琉克◇ 夜神月
姓名：夜神月
日文***名：やがみ ライト
罗马拼音：Yagami Raito
英文名：Light Yagami
别称：キラ(kira/Killer/杀手/基拉/奇拿/奇乐)
出生日期：1986年（动画为1989年）2月28日
死亡日期：2010年（动画为2013年）1月28日
死因 ：被松田打了N枪后名字被硫克写在笔记上...
星座：双鱼座
身高：179cm
体重：54kg
血型：A型
简介：私立大国学园高等学校东応大学学生。得到笔记后断言自己是新世界的神，肃清世界上所有的犯罪者，并决定创造一个“没有犯罪者”的“新世界”。从此以后，世间开始以“kira”称呼他，“kira”成为广为世间所知的人物。最后被L的继承者尼亚识破。
L◇ L
姓名：L
日文***名：エル
罗马拼音：eru
真名：L·Lawliet
日文***名：エル＝ローライト
罗马拼音：eruroraito
伪名：龙崎
日文***名：りゅうざき
罗马拼音：Ryuuzaki
***名：流河旱树
日语***名：りゅうが ひでき
罗马拼音：Ryuuga Hideki
其他身份：***艾拉路特.哥伊路、多奴
出生日期：1***9年（动画为1982年）10月31日
死亡日期：2004年（动画为2007年）11月5日
死因：被死神LEM用笔记所杀
星座：天蝎座
身高：179cm(推定)
体重：50kg(推定)
血型：不明
喜欢的东西：甜品
讨厌的东西：袜子
性格：孤僻，讨厌认输（自己说的）
外貌：驼背 背着走路 头脑发达 四肢简单（瘦） 还有这一双睁得大大的眼睛
L是世界上最神秘的人，没有人知道他的名字、住所、甚至样貌，不过曾经誓言要逮捕kira的他，为了找出kira，不惜抛头露面。他解决过世界上苦无头绪的案件，是警方最后的王牌。他是世界上唯一能够动员全世界警察的人！任何人要和他联络，都必须透过联系人（渡）。他的习惯都很古怪，连警察第一眼见到他都多不太敢相信他就是L（如果不是他的推理让大家感到只有L才能得出这样好的推理的话）。他最特别之处就是他的坐姿。他坐下时，必定把双脚提起放在椅子上。据他自述，如果他不这样坐，推理能力会减低40%。虽然一直在怀疑夜神月，甚至认定他就是Kira，但是最终被夜神月利用了的死神Rem用笔记杀死
琉克◇ 琉克
姓名：琉克、硫克、流愚、流克等
日文***名：リューク
罗马拼音：Ryuuku
年龄：不详
身份：死神
喜欢的食物：苹果
夜神月最初笔记的依附死神。拥有两本笔记本，一本他自己所拥有，一本为寻找有趣的事所遗失，由他向死神大王骗到的，也是夜神月一开始持有的笔记。动画他最后把夜神月写进了***“帮忙”结束了夜神月的一生。
弥海砂&雷姆◇ 弥海砂
姓名：弥海砂
日文***名：あまね ミサ
罗马拼音：Misa Amane
出生日期：年（动画为1987年）12月25日
死亡日期：2011年（动画为2013年）2月14日
星座：摩羯座
身高：152cm
体重：36kg
血型：AB型
艺人，是青少年杂志的***儿。偶然从死神Rem手中捡到了笔记本，为了要和基kira接触而从关西跑到东京，以冒牌的“kira”身份引起***。因感激kira制裁她父母的强盗而跟kira——夜神月接触。以夜神月女朋友的身份出现，拥有死神之眼，一直想和夜神月（Kira）在一起，一直被夜神月利用，但仍然心甘情愿。曾因被L监禁而月被放弃过笔记的所有权，再重新获得所有权后，忘记了L的真实姓名，又义无反顾的自愿再减去剩下寿命的二分之一获得死神之眼以帮助月杀死L，到最后又被月剥夺了笔记的所有权。
◇雷姆
姓名：雷姆、莱姆
日文***名：レム
罗马拼音：Rem
死亡日期：2004年（动画为2007年）11月5日
弥海砂最初笔记的依附死神。是死神界中少数知道死神被杀秘密的死神。除了自己的笔记外另有海砂所持有的，死去的Jealous的笔记。因为爱上海砂，被夜神月利用去杀L和渡，杀完后自己就死了。
《***》第二部主要人物
尼亚&梅罗◇ 尼亚
英文姓名：Near
日文***名：ニア
中文译名：尼亚
代号：N
本名：Nate River
性别：男
出生日期：1991年（动画为1994年）8月24日
星座：处女座
年龄：18岁
身高：155cm
体重：40kg
血型：B型
喜欢的东西：玩具、谜题
最强的对手：kira，梅罗
简介：在同期的Mello离开Wammy’s House后，因挺身追捕kira而得到FBI长官的协力，和美国大总统接触，组成对抗kira的组织SPK，有仅次于L的超高知识以及推理能力，Wammy’s House的NO.1。能够同时监督进行中的十台以上的监控器，并且双手操作遥控器，习惯和L很像。到最后，靠仅剩4人的SPK和梅罗的提示和“第X基拉”魅上照的失误识破了KIRA的真实身份。
◇ 梅罗
英文姓名：Mello
日文***名：メロ
中文译名：梅罗、寐罗
代号：M
本名：Mihael keehl (米哈艾尔·凯尔)
性别：男
出生日期 ：1992年12月13日(TV版）1989年12月13日（***版）
忌日 ：2013年1月26日 (TV版) 2010年1月26日(***版)
死因 ：被高田清美用笔记所杀
星座：射手座
身高 ：171CM
体重 ：52KG
血型 ：A型
眼睛颜色：孔雀绿
衣着:红色长外套\黑色无袖皮衣\牛仔裤\绿色长外套\红色无袖皮衣\红珠十字架\皮裤
梦想:第一名
喜欢的东西：巧克力 (明治4X3板的纯黑巧克力)
厌恶的的人：比自己优越的人 （包括尼亚）
简介：在孤儿院的优秀人才中，尼亚总排第一，梅罗位居第二，两个人很谈不来。所以当L和联系人渡死后，院长希望他们联手继承L时，梅罗就出走了，独自行动。梅罗曾警察局局长和夜神妆裕，警察局局长被杀，夜神妆裕也死了。后又向尼亚索要自己的写有真实姓名的照片。最后他和同伙趁乱了月的大学同学，也就是后来月和魅上照之间的通信人高田清美，那个同伙被杀，梅罗也因为答应了高田清美一个看似十分合理的要求而被高田清美用笔记中的一张。他在高田清美之前曾经说过：“只有我来做了。”可以看出他早已料到自己的结局。第二部中，尼亚承认他和梅罗单独是不可能超过L的，只有齐心协力（虽然看似没有那样做）才能超过L。
◇高田清美
性别 ：女
出生日期 ：不详
死亡日期：2013年1月26日 (TV版) 2010年1月26日(***版)
死因 ：被月用藏在手表里的一张笔记所杀（***火焚）
喜欢的人：夜神月，KIRA（一开始崇拜KIRA，但不知道月就是KIRA，听到月的“告白”后决心辅佐KIRA（月））
简介 ：月的大学同学，十分爱月，后因弥海砂的出现而放弃月，在第二部中，高田清美成为KIRA的崇拜者，在樱花电视台的那个胖子（之前的代言人）被魅上照杀死后，承担起KIRA代言人的责任。月以警察的身份找到高田，在只有的屋子里用笔谈告诉她自己是KIRA的事实。高田毅然决定帮助月成为新世界的神，继续当KIRA代言人。曾和弥海砂谈话，更加坚定自己的信心。意外被梅罗放到卡车车厢，用笔记杀死梅罗后，被月用笔记杀死。
1
前两天，在网上看到一个10岁女孩***前给他父母留下的***。***中一个说话还奶声奶气的女孩对着手机说：“我要走了，爸爸妈妈我爱你们，我学习不好，每天都在打骂中度过，这让我很没自信……”***录制后，女孩喝下了自己准备的农药，随后身亡。一个还没绽放的生命就这样匆匆收场。不免让人心痛。
这段***随后迅速在网上传播，并且引发了人们大量的讨论。有人说，现在的孩子太过娇生惯养，遇到一点挫折，就有轻生的念头。而更多人则将矛头指向了孩子的家长。家长对待孩子太过严苛，把学习看得太过功利等等。
关于孩子的教育方式问题，一直处于争论不休的状态。“鼓励教育”和“棍棒教育”都会有它的拥护者。而无论哪种教育方式，也都有成功或者失败的案例。那些指责女孩家长的说法，只不过是一种情绪的抒发。这个***最让人细思极恐的地方是，一个10岁女孩对于死亡的态度。
也许是电视剧中一些人物的死亡过程过于轻松，让女孩以为喝下毒药后，她就能立刻毒发身亡，升入天堂。而稍有常识的人都知道，即便毒性极强的毒药，从喝下毒药到毒发身亡也会经历一个极其痛苦的过程。最普遍的就是剧烈腹痛，然后脏器纤维化，最终窒息而亡。我想，当女孩喝下那瓶毒药，当她因剧烈疼痛在地上打滚翻转的时候。她一定会后悔吧，一定想着有人能救她，送她去医院吧。可来不及了，一切都来不及了。她选了一条不能回头的路。
人们总是把死亡想的太简单，所以哪怕还有其他选择的时候，一些人也会选择去死。其实和活着一样不易，死亡往往也不是能一蹴而就的。
2
成为一个高位截瘫患者以来，我无数次想到过***。我也经常自诩为最不怕死的人，甚至死亡就是我活着的借口。每当觉得自己无路可走的时候，又都会峰回路转。不是想到了新的出路。而是找不到合适的***方式。曾经想过自己通过康复锻炼，能拿起一把刀片割开动脉。可快9年过去了，手指功能丝毫没有恢复，全身上下依旧动弹不得。作为一个高位截瘫，死亡或许是最好的解脱方式，但是要找到一种合适的***方式，却比登天还难。
或许严重的疾病能够让我早日脱离苦海，不过这个想法也很快被证明我太天真。
2012年的时候，因为褥疮治疗不及时，造成伤口大面积感染。腐肉散发着恶臭，40度左右的高烧，时常出现的幻觉，让我在有意识的情况下闻到了一丝死亡的气息。一个月左右，我粒米未进，只靠大量饮水撑着。在自己还能扛的时候，我还能因为自己即将死亡而窃喜。但当自己身体极度难受，扛不住的时候。我还是去了医院。
医院检查后，告诉我爸“再晚来几天，就成败血症了。那就真的没治了。”送走医生，我爸看着我，不是心疼安慰我，而是瞪着眼睛骂我，“你就作吧，哪天把你自己作死了，就好了。”我已经没有力气回嘴，而是闭着眼睛，皱着眉头，把头摇到一边。
我已经有一个多月没合眼，早已经筋疲力尽。现在每天十几个小时输液，也就还剩下呼吸的力气。然而我还不是最痛苦的，比我更难熬的是我爸。他一个人在外地的医院照顾我。白天要一直盯着输液瓶，应付着医院的各种事情。晚上我睡不着，我爸就要隔一两个小时就要喂我一次水。有时候烧得厉害，大半夜我就会和我说着我的各种“方法”，这些“方法”也无非就是关于我想要死亡的各种“论据”。起初我爸还能心平气和地安慰我，而随着我各种逻辑不清的表述，我爸也会指着鼻子骂我，然后自己躲到厕所里抽烟。一直抽到天明，我安静为止。
如果那时候我真的死了，我爸也会被我熬掉一层皮。
经过治疗，我体内的白细胞数量控制住了，体温也逐渐降下来。做完褥疮手术后，基本恢复了正常的生活状态。医院不断发来的催费通知，告诉我这里不是久留之地。我必须好好配合医生治疗，尽早离开这里。
3
有意识的死亡总是让人痛苦的。那无意识状态下的死亡，就真的没有痛苦吗？
大约九年前，一场***让我成为现在这个样子。手术后的那段时间我依然记忆清晰。不过手术之前，甚至车撞到我的那一刻，我都没有任何印象。说实话，受了这么严重的伤，除了发烧让我难受之外，，身体上的疼痛并不明显。中枢神经的损伤，让我全身都丧失了知觉。而且发生***后，我处于半昏迷状态。根本意识不到发生了什么。如果那场***真的让我醒不过来。那真就成了死都不知道自己怎么死的。
***那一年，我19岁，还是一名高三的学生。九年后，我28岁，这个世界发生了翻天覆地的变化。从一个去网吧都觉得奢侈的时代，到手机WIFI的急速普及。从商场购物转战电商平台。那时刚经历过北京奥运会。而如今北京冬奥会也将在不久的将来到来。这九年我亲眼见证了这些不可思议的变化。
对于死亡，我们应该有更加坦然的态度，别无选择时，不怕死。死亡是每个人的终点，是对死的敬重。一旦还有任何选择的机会。不想死，是对生的尊重。女孩在很多条道路中，选择了最错的一条。是的，她走了，不再有任何痛苦。可是她也会后悔吧。她因此会错失太多精彩。而她的家人更是会为她承担所有罪责。那些对于家长的声讨请止住吧，斯人已逝，还望生者坚强。
山东丧葬礼仪习俗
丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。
人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。
备 丧
过去，老人年满六十，可以以称为享寿。
所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。
所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。
旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。
衣物只是备料，不必预先制作。
棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。
寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。
上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。
用材不同，规格也就有了差异。
就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。
达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。
而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。
七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。
缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。
寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。
男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。
初 丧
旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。
凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。
初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：
沐浴更衣 当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。
临终前的沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一次整齐。
死者为男性，通常由儿子女儿料理。
沐浴更衣一般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”。
如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。
移床 荣成习俗忌讳病人死在生前的炕上。
因此，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房临时搭就的灵床上。
搭灵床有规矩，不能随心所欲。
死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上；年轻无子，灵床必须矮停，以土坯将门板垫起即可。
灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。
头的位置，如按正房可头东脚西；按地脉走向，可头高脚低。
移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。
病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不管!”直到咽气，谓之“叫魂”。
病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。
再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。
据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。
西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。
因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。
灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。
一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。
告丧 尸体暂时安排停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。
然后制作丧幡，或称“招魂幡”，荣成俗称“挂挑信”。
丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。
第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。
其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。
对道 又称报丧。
人死后，丧主必须立即差人会知亲友。
报丧人多为子侄等晚辈，腋下夹着丧服去外村亲属报丧。
如死者为女性，必须立即向其娘家报丧。
见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。
娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。
过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。
报丧人每到一家，必须吃点饭或点心，不得空口而归，否则对双方，尤其对被通知人不利，日子会因此而败落。
讣文的格式如下：
显考某府君(女则写显妣某大君)享年某某岁，于本月某日某时寿终正寝(女写内寝)，泣于某月某日成服，即于是日治丧候唁，过时掩柩，忝在至戚，谨此讣闻
款落到缌服以内：，
灵 奠
从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。
大户人家于这一阶段开灵，停灵三日、五闩、七日甚至百日，平常百姓只停灵三日、这个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等部分。
入殓 死者遗体入棺称之为入殓。
入殓的时间各地不一，荣成都在死后当天进行。
灵堂即设于灵床处。
入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。
这—切铺好后，将死者的遗体连褥子托起，放入棺内，并将被褥衣帽整理周全，周围塞以谷草，大户人家用灯草。
塞实之后，将棺材盖虚掩，架在灵床处，撤下门板。
灵柩前面悬挂幔帐，白布或白纸制作均可。
帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌(灵牌格式见后文)。
死方如系少亡，又无子嗣，灵牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。
灵牌供在香案正中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等。
供桌两旁分列手捧盆、巾、栉和酒、茶具等的纸扎童男童女。
点燃的信香，横卧香炉之卜，等外甥吊唁时将其竖插于香炉之中，谓之“扶香”。
如逢重丧口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免灾祸。
成服 其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。
戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。
中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。
所以称斩，是取其悲痛至甚之意。
这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。
第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。
大功又次之，期九个月。
凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。
小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。
一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。
尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。
斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。
儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。
儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。
女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。
侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。
不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。
光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。
男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。
子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。
瞒的长度随老人去世而增加。
女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。
其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。
成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。
破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。
如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。
其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。
奔丧 俗称“哭道”。
凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。
奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。
也有说是为死者招魂引路的。
据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。
此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。
因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。
双方相逢时，相互单腿跪拜两次。
然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。
报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。
去时默不作声，同时—路举哀。
实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。
据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。
因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。
送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。
首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。
行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。
祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。
至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。
“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。
过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。
烧倒头马要头向城隍庙。
过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。
西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。
孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。
此前，要写好路引和马引。
路引揣在死者怀内，马引贴于马胸。
路引格式为：
灵宝***司 为发给路引事
照得某省某县某都某里某村新亡人某某于某年某月某日寿终正寝，今为阴府，身秉白马一匹，上搭钱褡一个，内装金银钱物，路过关津隘，不得拦阻，如有违者，仰阴曹官按律治罪，重责不贷。
实藏怀内。
某年某月某日
也有另一种写法：
荣成县正堂某某(知县的姓)
为发给路引事
照得某省某县某都某里某村某某之父（或母），于某年某月某日寿终正寝(女用内寝，不是六十者寿终改疾丧)，身骑白马一匹，财宝一楮，过关渡津，放行无阻。
右谕周知，实揣怀内。
灵宝***司
某年某月某日
马引：
灵宝***司 为发给马引事
照得某省某县某都某里某村新亡人某某，今为阴府，身秉白马一匹，上有钱褡一个，内装金银财宝，马夫一名，不准远离，过关渡口，不得拦阻，如有违者，严惩不贷，
特示勿违。
实贴马胸。
某年某月某日
若死者为女性则坐轿，路引与男性大致相同，惟将“身秉白马一匹”改为“身乘彩轿一秉”，“马夫一名”改为“轿夫四名”，外加“厂环两名”。
迎旌 旌，亦称铭旌，用宽尺半至二尺，长丈许的红绸或红布做成。
上书死者的官衔或功名、姓名字号、年龄等，皆竖行书写，先写死者所处的时代，其格式如下：
皇清(或中华)邑生(或官衔)某公讳某，字某、号某、享寿某十有某，行几之铭旌。
预先将旌陈于村外旌架上，设供桌，置香炉、蜡台和千枚制钱。
迎旌前要请宾客，以备拜旌。
迎旌时，进香燃烛，孝子行一拜叩礼，于前引导，安于旌棚，若无旌棚，可安放在显著部位或悬于堂棚正中。
然后请宾客拜旌，行三拜九叩礼，孝子跪陪于旁。
拜毕，孝子行俯匐大礼为宾客送行，谓之酬宾，一般行一拜二叩。
而宾客在其二叩时辞谢，不受全礼，以示谦逊。
宾客受礼时于左旁揖还。
多数宾客约请拜旌时，可不应不酬，或只酬不迎。
题主 就是写神主碑。
神主包括套、龛、碑三部分。
套也称椟，罩在龛外，前面左右上方各刻一圆圈，左圈刻三(乾)代表男；右圈内刻三三(坤)代表女，称乾坤门。
龛以细质木料制作，以能容下神主碑为度。
龛内用木条隔成格儿，以亡者合葬人数而定，每格一碑。
碑用栗子木制作，取其立子之意。
高约七寸，厚不足一寸，分粉面、陷中、底座三部。
粉面与陷中原为一整体，顶端呈半圆，在半圆向下寸许锯斜茬，然后竖着剖开，后扇与顶端相联，称为陷中，厚度约占三分之二。
锯下的那扇顶部恰能镶陷中上部的斜槽，称之为粉面。
底座高十许，宽二寸，长三寸，上部推成坡状，上凿深约二分恰与粉面、陷中之合的隼，将粉面、陷中 *** 。
题主时，孝子将神主套、碑用木盘托着送到礼宾棚，行一拜四叩迎宾礼，将神主举过头顶，膝行至少三步，知客接过，递在礼宾案上。
礼宾将陷中、粉面分开，先题粉面。
此时，孝子退跪于阶下，谓之跪题。
粉面正中写“显考府君某公讳某行某之神王”，女性则写“显妣太君讳某氏之神王”，左侧下端落奉祀人的名字。
如果长子先去世，其他儿子不能具名，要由承重孙奉祀，而写祖考(妣)。
如孝子数人，只具长子名，名后可加等字，但承重孙名后不得加等字。
陷中中央一行写死者姓名、年龄、行次等，并冠以时代，如“皇清”、“中华”等，右侧写死者生辰，左侧写死亡时间，左右两行均比中间低二至三字。
字数要双不要单，要求同写灵牌一样。
至于为什么要写神王，是因为死者为大，一般没有功名的人不敢加上面一点。
这“点”一点就贬王为主了，怕死者的鬼魂不饶，所以，只能写成神王。
请礼宾先生是要具帖的，帖的称呼同婚帖相仿，惟内容和落款有差。
如“孤子(丧父)泣叩或泣血叩”；母丧则写“哀子”，父母俱丧要写“孤哀子”了。
如请题主的礼宾，其帖为：
谨占某月某日，洁治豆觞，奉迓文旌
籍重
鸿题
荣光宗佑，曷胜铭感。
右启
上
大德望某某公某先生大人阁下
孤哀子某某泣血稽颡
豆是古代的高脚盘，觞是酒具，意思是准备好干净的酒菜，专等先生到来。
写完后，孝子膝行捧主退归灵次，并一拜四叩酬宾，宾客一般只受半礼。
凡请宾仪、点主、执事、僧道等均具帖，帖式与请宾题主之帖大同小异。
吊祭 亦称吊唁，俗称吊孝，是悼念死者的重要形式。
荣成平常人家的丧期，从入殓到出殡，在家停棺的时间为三天。
在这段时间里男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，日夜守侍灵前，以尽孝道。
一天三时，焚香烧纸，酹酒哭祭，即所谓“晨烧鸡鸣纸，晚焚夜辰香”。
这三天，也就成为吊祭日，亲朋故旧，亲族邻里，携带香纸前来吊祭。
荣成讲究死者为大，平辈吊祭也要磕头，大都一拜一叩，晚辈则一拜三叩。
一般的吊祭者只送香纸，至亲或大户人家办丧，吊祭者不仅备香纸，而且要送挽联、挽幛的。
挽幛多用黑、白、蓝色布制作，宽等于幅宽，长七至八尺，上贴与底色相反的纸条，上写：
某某翁某老先生大人千古。
帖心可视男女、职业、威望等自由选择。
如“望重乡党”、“神归紫府”、“天阁修文”等。
落款写某某敬挽。
吊祭时，死者亲属要一旁陪叩。
吊祭完毕，死者亲属趋前屈右膝跪拜亲友，谓之谢孝。
至于大户人家无论发纸或吊祭，均由礼宾赞礼。
其礼大体为：“孝子跪”、“一叩首，再叩首，三叩首”、“起”、“跪”等反复，孝子根据赞礼者的指挥，或跪，或叩，或起。
民初以前，起字用兴字代替，说兴就是起立。
合棺 亦称大殓。
过去，考虑到病者可能***死复苏，入殓后均不合棺，将棺材天的隼和棺材帮的槽错开；虚掩着，棺材天与帮之间能有二寸的孔隙。
第三天，死者复苏无望，即行合棺。
合棺前，移开棺盖，先由孝子焚香烧纸、酹酒叩拜之后，死者亲属依辈分、长幼为序，绕棺瞻仰遗容，向遗体告别。
如果不是本宗的年长者来瞻仰遗容，即使辈分很低，也要让在最前面，并由孝子搀扶瞻仰遗容，并揖送至门外。
然后，将棺盖合隼，并用七根长钉(俗称子孙钉)将盖与帮铆紧。
铆时，亲属高叫“某某，躲钉”，再将棺缝铆严，合棺礼毕。
送盘川 合棺以后，死者的鬼魂即将由土地庙起程，西行上路了。
这时死者的亲属就得给死者送盘川，以供在路上花费。
送盘川一般在第二天中午或傍晚进行因为要烧很多扎材，通常在旷地上或村头进行。
过去送盘川，一般的人家至少也得给死者扎三间房和几个仆人、丫环。
房屋门前金宝银锞、黄表纸钱，都必须用包袱包好，写好封批，以免其它鬼魂冒领。
至于大户人家，送盘川的气魄很大，楼台亭阁，应有尽有，即使房间也要扎三进、五进的。
门前堆满金山银窖、聚宝盆、摇钱树，摆满牛猪、车轿、仆从、丫环，背后注有各自的名字。
送盘先要祀庙，意思是给土地爷行贿，即在土地庙前给土地爷烧香上供，酹酒跪拜，祈求土地爷不要为难羁留鬼魂，好让他及早顺利地起程。
做好土地爷的工作后，再烧盘川，祭送鬼魂起程西行。
孝子及死者亲眷要三步一叩，向西送出二十几步后才能返回，意思是把鬼魂送走了。
