刘禅（207年－271年） 荆州江陵人，即蜀汉怀帝，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。在位四十一年。
刘禅出生于荆州，幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于蜀汉章武三年（223年）继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父，并支持其北伐，后又支持姜维北伐，后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。景耀六年（263年），魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。
蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，西晋泰始七年（271年）在洛阳去世，享年岁。谥号思公。
扩展资料：
刘禅的墓葬遗址：
西晋泰始七年（271年），蜀汉亡国之君刘禅死在洛阳，葬于孟津平乐镇翟泉村东。20世纪60年代，刘禅墓还有高7米、直径15米的大冢。由于洛阳市文物部门经济上的捉襟见肘致使刘禅之墓已经夷为平地。
一说刘禅墓（阿斗墓）在河南省鹤壁市鹤山区与安阳市交界处的“阿斗寨”附近。当地相传阿斗寨是刘禅被司马昭父子秘密羁押之地，主要有万柏山、阿斗寨、古寨墙、古柏林、阿斗墓、金线河、蜀村花卉园区等旅游***。
百度百科-刘禅
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入***。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他***用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
参考资料：
回答者： 六打白骨精 - 助理 二级 9-11 21:50
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入***。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他***用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人***」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记***「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂***众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西***物的故事，***自《史记》和《汉书》。其他部分也多***自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能***自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
***谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。
德行第一
1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，
难测量也。”
4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升
其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”
6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，
载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“***东行。”
7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，
下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于
太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12. 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华
说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，
何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨
忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，
知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓
刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下
不应忧峤，而应忧戎。”
18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道
也。”
19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将
无以德掩其言。”
20. 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
必不免灭性之讥。”
21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相
率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以
为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有者。乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也？”
24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄
子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐
不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同
过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人
左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢
饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于
五羖之皮邪？”
27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴
雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”
即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全***。既过江，取一妾，甚宠爱。历年
后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行
无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人
至交，不宜说之。”
31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦
达乎？”
32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外
请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见
鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能
忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂
二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，
辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42. 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧
戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，
今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44. 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有
此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐
上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作
人无长物。”
45. 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗
焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，
遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47. 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，
宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴
之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
回答者： jack12*** - 初入江湖 *** 9-12 18:06
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入***。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
回答者： 死神的叛徒 - 见习魔法师 *** 9-12 18:17
《《世说新语》概述
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《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入***。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他***用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
[编辑本段]
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人***」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记***「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂***众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西***物的故事，***自《史记》和《汉书》。其他部分也多***自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能***自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
***谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
一 形容守正的成语
: 一视同仁 [ yī shì tóng rén ] 释义 原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄
二 正的成语有哪些
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
方正不阿 方正：品行正直；内阿：阿谀，诌媚。指容为人品行正直，不逢迎诌媚。
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
公正无私 办事公正，没有私心。
归正守丘 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
名正言顺 原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
守正不阿 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
守正不挠 处理事情公平正直，不讲情面。
义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
秉正无私 主持正义，没有私念。
持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。
词正理直 言词严正，理由充足。
三 守什么的四字成语
守口如瓶: 守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。
守株待兔: 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
守财奴: 有钱而非常吝啬的人。
守如处女，出如脱兔: 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
守身如玉: 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
守土有责: 指军人或地方官有保卫国土的责任。
守缺抱残: 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。
守瓶缄口: 犹言守口如瓶。指闭口不言。
守经达权: 经：正道，原则；权：权宜，变通。形容坚持原则而能变通、不固执。
守阙抱残: 比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。
守正不桡: 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
守约施搏: 指所操者简易而施与者广大。
守先待后: 犹继往开来；承先启后。
守望相助: 守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
守约施博: 守：操守；博：大，广。指操守简约而影响广大
守分安常: 信守本分，安于故常。
守正不阿: 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
守正不回: 坚守正道，不屈从。
守正不挠: 处理事情公平正直，不讲情面。
守道安贫: 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守节不移: 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
守死善道: 用生命保护道的完善
四 守正出奇的成语
shǒu zhèng chū qí守 正 出 奇
万通地产CEO必看动画《冯子论语》也作引用，取自万通集团董事长冯仑的自版著《野蛮权生长》。
“守正出奇”，“正”正路、正道，“奇”出人意料，“守正出奇”正道而行、守法经营。突破思维、出奇制胜。就是用百分之七十的时间去想“正”的事情，用百分之三十的时间研究变通。既不墨守成规，又有创新，只有如此方可在商战中制胜。
简言之就是一种小胜靠智，大胜靠德。正道而行，守法经营。突破思维、出奇制胜。
五 正的成语有哪些成语大全
安宅正路 比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。
拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
不务正业 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
不正之风 不正当的社会风气。
纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
聪明正直 头脑聪明,行为正直无私。形容词人的品质优秀。
大中至正 极为公正，不偏不倚。
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
风华正茂 风华：风***、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风***动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
奉公正己 奉行公事严格地约束自己。
改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
公平正直 公道平等，不偏袒，不营私。
公正廉明 公平正直，廉洁严明。
公正无私 办事公正，没有私心。
光明正大 心怀坦白，言行正派。
归正守丘 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
矫枉过正 把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
就地正法 在犯罪的当地执行***。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
匡乱反正 消除混乱局面，恢复正常秩序。
廉明公正 廉明：清廉，不***受贿。不***受贿，清明公正。
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
名正言顺 原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
平头正脸 形容相貌端正。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
守正不阿 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
守正不挠 处理事情公平正直，不讲情面。
寿终正寝 寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
歪打正着 比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。
枉己正人 枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
心术不正 指人用心不忠厚，不正派。
言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧***中常用的套语。
严气正性 气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
正大光明 心怀坦白，言行正派。
正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
正理平治 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
正人君子 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指***装正经的人。
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
正言厉色 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正颜厉色 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
正中下怀 正合自己的心意。
必也正名 指必须按照正统***观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
秉正无私 主持正义，没有私念。
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
诚心正意 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。
黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。
词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
词正理直 言词严正，理由充足。
辞严气正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
辞严意正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
党邪丑正 犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
党邪陷正 与坏人结伙，陷害好人。
端人正士 指端庄正直的人。
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。
反正还淳 复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
返邪归正 犹言改邪归正。
扶正黜邪 扶助正道，除去邪恶。
扶正祛邪 祛：去除。扶持正气，去除邪气。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
刚正不阿 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
革邪反正 革除错误，回到正道上。
公明正大 公正无私，光明磊落。
公正不阿 公平正直而不曲意迎合。
公正廉洁 指廉洁奉公，不循私情。
瓜田不纳履，李下不正冠 比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。
归正邱首 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归正首丘 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
归正首邱 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
回邪入正 犹言改邪归正。
挢抂过正 矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。
挢枉过正 指纠正偏差而超过必要的限度。
禁暴正乱 禁：制止。正：纠正。抑制 *** 势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。
强词夺正 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
匡谬正俗 纠正错误，矫正陋习。
理正词直 道理正当，言词朴直。
量凿正枘 指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符。
名正理顺 指名义正当，合乎道理。
明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
明公正气 犹言正式；公开；堂堂正正。
明公正义 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
明媒正礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。
清廉正直 清白廉洁，为人正直不阿。
清源正本 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
守正不回 坚守正道，不屈从。
守正不桡 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
堂皇正大 形容言行光明公正，不偏不倚。
危言正色 刚直的言论和严正的态度。
邪不敌正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
邪不伐正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
邪不犯正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物。
邪不胜正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
义正词严 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。
义正辞约 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
正本澄源 犹正本清源。
正大堂皇 犹言堂堂正正。同“正大堂煌”。
正大堂煌 犹言堂堂正正。亦作“正大堂皇”。
正儿巴经 ①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。亦作“正儿八经”。亦作“正***摆”。
正法眼藏 佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大***迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
正法直度 度：标准。严正法律，统一标准。
正冠李下 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
正冠纳履 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。
正己守道 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正经八百 ①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
正经八板 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正经八本 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正名定分 辨正名分，使名实相符。
正明公道 指正大光明。
正气凛然 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
正容亢色 谓神色严肃。
正色敢言 态度严肃，敢于直言。
正色厉声 态度严正，言辞严厉。
正色危言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正色直绳 指严正执法。
正色直言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
正身率下 端正自身，为下属表率。
正身明法 端正自身，严明法纪。
正身清心 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正声雅音 纯正优雅的音乐。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
正视绳行 谓言行正直。
正言不讳 说话爽直，毫无忌讳。
正言厉颜 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
正言直谏 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正正经经 ①严肃而认真。②形容正大光明。
正正气气 正派。
正正堂堂 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
正直无邪 公正而无私心。
正中己怀 正合自己的心意。同“正中下怀”。
直言正谏 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
直言正论 正直公道的言论。
直言正色 谓言语正直，仪容严肃。
字正腔圆 形容吐字准确，唱腔圆熟。
作古正经 犹言一本正经。
六 关于守的成语有哪些
成语(点击查看详解)解释安份守己安守本分，规矩老实安贫守道道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰拘俗守常指受世俗平庸见解的束缚橛守成规拘守已有的规章制度安常守分分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。安常守故习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。安分守己分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。熬更守夜指熬夜。熬清守淡忍受清苦乏味的生活。白头相守指夫妻恩爱相守到老。抱残守缺抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。抱诚守真抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。抱令守律死守着律令，不知变通。闭关自守关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。待时守分待：等待；时：时机；分：本分。为了等待好的时机而暂时安分守己。杜门自守关闭大门，安分守已。分守要津要：重要；津：渡口。分别把守交通要道。奉公守法奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。攻守同盟原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。恭默守静默：沉默；守：遵守，保持。恭恭敬敬地沉默，不讲话，保持肃静。归正守丘传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。魂不守舍舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。监守自***取公务上自己看管的财物。坚守不渝坚守约章或诺言，决不改变。居官守法旧指做官要遵守法律法规。恪守成宪谨守既定的法令，毫不通融。恪守不渝严格遵守，决不改变。墨守成规墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。逆取顺守逆：背叛；顺：合理。背叛国君夺取天下，遵循常理治理国家。守望相助守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。守正不阿正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。守株待兔株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。守口如瓶守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。守如处女，出如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。守身如玉保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。守土有责指军人或地方官有保卫国土的责任。守经达权经：正道，原则；权：权宜，变通。形容坚持原则而能变通、不固执。***不认真、不负责地对待本职工作。以攻为守以进攻作为防御的手段。因循守旧因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。因陋守旧陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。知雄守雌雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。知白守黑意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。安分守已规矩老实，守本分，不做违法的事。熬清守谈忍受清苦乏味的生活。抱残守阙①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古保残守缺①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常闭境自守指封闭四境，严加防守。闭门自守①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。持盈守成保持已成的盛业。待兔守株比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。封己守残固步自封，抱残守缺。甘贫守分甘贫：甘愿贫困。守分：保守本分，不思非分之想，不作非分之事。甘受贫困，遵守本分。黄人守日《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。魂不守宅见“魂不守舍”。洁身自守保持住个人自身的纯洁。斤斤自守斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。墨守成法见“墨守成规”。神不守舍神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。守道安贫坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。守分安常信守本分，安于故常。守节不移坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。守瓶缄口犹言守口如瓶。谓闭口不言。守阙抱残见“守缺抱残”。守缺抱残亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。
七 守成语有哪些成语
守望相助、恪尽职守、墨守成规、安分守己、守身如玉、以守为攻、
守株待兔、专奉公守属法、***、守口如瓶、监守自盗、魂不守舍、
安分守理、白头相守、守分安命、屈身守分、守约居穷、守法奉公、
画疆墨守、讷直守信、通宵守夜、因循守旧、安弱守雌、忠于职守、
熬清守淡、知荣守辱、恭默守静、抱愚守迷、避嫌守义、一力拒守、
泥古守旧、清介有守、安分守拙、长相思守、守文持正、齑盐自守、
洁身守道、守成保业、敬守良箴、一钱太守、遵纪守法、主守自盗、
擅离职守、守约施搏、凭险作守、保业守成、闭关自守、抱诚守真、
括囊守禄、独守空房、循途守辙、婴城自守、甘贫守分、持盈守成、
知白守黑、甘贫守志、形影相守、保守主义、守正不移、逆取顺守、
安分守命、目守延年、抱残守缺、居官守法、守常不变、神完守固、
正己守道、一麾出守、一夫可守、守株缘木、恪守成宪、守经据古、
恪守成式、守死之志、守节不回、抱缺守残、待时守分、封己守残、
攻守同盟、守土有责、拘俗守常、输攻墨守、时变是守、居穷守约、
守瓶缄口、遵常守故、守节不*、抱令守律、守时力民、熬更守夜
守经达权、知白守辱、知雄守雌、守先待后、斤斤自守、婴城固守、
砥节守公、分守要津、持盈守虚
八 正成语有哪些成语大全
正成语有复：
一本正经 制正大光明 正言厉色
正理平治 正直无私 正本清源 正正之旗
正人君子 正中下怀 明公正气 正气凛然
正襟危坐 正正气气 必也正名 诚心正意
持正不阿 黜邪崇正 辞严气正 词严义正
词言义正 辞严义正 辞严谊正 辞严意正
词正理直 聪明正直 大中至正 党邪丑正
党邪陷正 恶直丑正 返邪归正 反正拨乱
反正还淳 奉公正己 扶正黜邪 扶正祛邪
革邪反正 公明正大 归正邱首 归正首邱
回邪入正 挢抂过正 矫邪归正 禁暴正乱
匡谬正俗 理正词直 量凿正枘 明公正道
明公正义 明媒正礼 明堂正道 名正理顺
弃邪从正 弃邪归正 强词夺正 清源正本
去邪归正 守正不回 守正不挠 守正不桡
寿终正寝 危言正色 邪不敌正 邪不伐正
邪不犯正 邪不干正 邪不胜正 义正词严
义正辞严 义正辞约 正本澄源 正大堂皇
正大堂煌 正儿巴经 正法眼藏 正法直度
正冠李下 正冠纳履 正己守道 正经八百
正经八板 正经八本 正名定分 正明公道
正容亢色 正色厉声 正色直绳 正色直言
正身清心 正视绳行 正始之音 正心诚意
正颜厉色 正言厉颜 正正经经 正正堂堂
直言正谏 直言正论 直言正色 字正腔圆
九 明道守正 是成语吗
不是成语，是四字词语
十 “守”字开头的成语有哪些
守 字开头的成语：
守分安常
信守本分，安于故常
守口如瓶
形容说话谨慎，不轻易出言。后多形容严守秘密
守瓶缄口
犹言守口如瓶。谓闭口不言
守缺抱残
亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革
守阙抱残
见“守缺抱残”
守望相助
谓相互共同防御
守先待后
犹继往开来；承先启后
守约施搏
谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
守正不阿
坚守正道，不曲从迎合
守正不回
坚守正道，不屈从
守正不挠
《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”颜师古注：“桡，屈也，不为众曲而自屈也。”桡，一本作“挠”。后以“守正不挠”形容为人、做事坚守正道而不屈从
守正不桡
见“守正不挠”
守株待兔
①《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获
一、以的释义：
1、安全：～险。～殆。
2、损害：～害。～及。
3、高的，陡的：～石。～樯。
4、使人惊奇的：～言耸听。
基本字义：
繁体字：?，部首：人，拼音：yǐ
笔画：4，结构：左右结构，五行：土
首尾分解：匕人，部件分解：以，异体字：已
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笔顺：
组词解释：
1、以后[yǐ hòu]?
方位词。现在或所说某时之后的时期：从今～。五年～。毕业～。～我们还要进一步研究这个问题。
2、以前[yǐ qián]?
方位词。现在或所说某时之前的时期：解放～。三年～。很久～。～他在这里工作过。
3、以为[yǐ wéi]?
认为：不～然。这部**我～很有教育意义。我～是谁呢，原来是你。
4、以往[yǐ wǎng]?
从前；以前：产品的质量比～大有提高。这地方～是一片荒野。
5、给以[gěi yǐ]?
给
比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神... 《汉书·文帝纪》：“它不在令者中，皆以此令比类从事。” 485
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食... 晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。” 586
草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就... 629
从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促... 《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，... 1591
从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事... 宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。” 632
从长计议 用较长的时间慎重考虑、仔细商量。 《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。”元·李行道《灰阑... 1829
从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容... 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” 511
从谏如流 谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然... 汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。” 1287
从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而... 《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉... 729
从宽发落 发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放... 明·李贽《与周友山书》：“想仲尼不为已甚，诸公遵守孔门家法，... 441
从令如流 从令：服从命令；如流：好象流水向下，... 《商君书·画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋锺。” 542
从容应对 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对... 明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在... 473
从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。 《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。” 1477
从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好... 《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。” 1809
从俗就简 依照通俗的做法，以求简易。 宋·周辉《清波别志》卷下：“今士人有作一二十字简帖，必旋检本... 553
从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。 《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从... 585
从天而下 比喻出于意外，突然出现。 《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从... 535
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。 《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 956
从一而终 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的... 《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。” 1311
从中渔利 渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益... 625
从中作梗 在事情进行中，设置障碍，故意为难。 869
风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。 《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，... 1512
各从其志 从：听任；志：志向。各人执照各人的意... 《史记·伯夷列传》：“道不同，不相为谋，亦各从其志也。” 503
恭敬不如从命 客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢... 695
何去何从 去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪... 战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？” 753
合从连衡 从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗... 《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。” 576
祸从口出 灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易... 晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。” 1244
祸从天降 降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。 元·李好古《张生煮海》第三折：“则为那窈窕娘，不招你个俊俏郎... 565
鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面... 《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’” 595
家道从容 指家庭生活条件充裕。 462
降心相从 降低自己去遵从别人。 《左传·隐公十一年》：“唯我郑国之有谒焉，如旧婚媾，其能降以... 471
力不从心 心里想做，可是力量够不上。 《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东... 1590
怒从心头起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得... 《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，... 1535
配享从汜 旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属... 《宋史·礼志八》：“国子司业蒋静言：‘先圣与门人通被冕服无别... 463
青州从事 青州：古代州名，在今山东东部；从事：... 南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》：“恒公有主簿善别酒，有酒则... 493
轻车简从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人... 清·刘鹗《老残游记》第八回：“他就向县里要了车，轻车简从的向... 570
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁... 616
三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见... 《书·洪范》：“三人占，从二人之言。” 447
善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思... 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其... 674
舍己从人 舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从... 《书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子·公孙丑上》：“... 624
天从人愿 上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自... 元·张国宾《合汗衫》第二折：“谁知天从人愿，到得我家，不上三... 589
投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文... 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功... 963
唯命是从 是命令就服从，不敢有半点违抗。 《左传·昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其... 1193
文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺... 唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其... 654
无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好... 《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从... 543
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其... 780
喜从天降 喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不... 元·马致远《青衫泪》第三折：“贵脚踏践地，使下官喜从天降。” 510
枵腹从公 枵腹：空腹，肚饥。指饿着肚子办公家的... 清·李宝嘉《洗在狱》楔子：“到了这个分上，要想他们毁家纾难，... 446
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都***... 《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣... 473
云合景从 如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。 汉·贾谊《过秦论》： “天下云集响应，赢粮而景从。” 717
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，... 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善... 719
碍难从命 碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难... 《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放... 161
百依百从 百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。什... 杨纤如《伞》：“讨厌他过于粗暴鲁莽，常办错事，喜爱他忠实听话... 87
悲从中来 中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。 三国·魏·曹操《短歌行》：“悲从中来，不可断绝。” 62
便宜从事 指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示... 《汉书·循吏传·龚遂》：“臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切... 534
草偃风从 比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”... 无
从轻发落 发落：处分，处置。指处罚从宽，轻予放... 明·李贽《与周友山书》：“想仲尼不为已甚，诸公遵守孔门家法，... 56
从容自如 不慌不忙，得心应手。 吴伯箫《记一辆纺车》：“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色... 92
从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，... 《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，... 91
从善如登 指为善如登山那样不易，比喻学好很难。 《国语·周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如... 621
从善若流 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从... 《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既... 101
从俗浮沉 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时... 汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂... 78
从头彻尾 自始至终。 宋·朱熹《答吕伯恭》：“不免索性说了，从头彻尾只是此一个病根... 46
从头到尾 从开头到结尾。指某件事物的全过程或全... 《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底... 47
从头至尾 从开头至结尾。指某件事物的全过程或全... 宋·朱熹《朱子语类》卷二十：“今来所问，皆是不会仔细看书，又... 47
从壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒... 《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。” 156
从长计较 犹言从长计议。 《水浒传》第四五回：“婶子且住，休要急速行，我从长计较，慢慢... 155
从长商议 犹言从长计议。 《水浒传》第六八回：“[苏定]也道：‘梁山泊吴用那厮，诡计多谋... 72
从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。 《国语·周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。” 131
从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比... 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’” 76
从风而服 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就... 《战国策·秦策一》：“山东之国，从风而服。” 130
从风而靡 指如风之吹草，草随风倾倒。①比喻强弱... 《汉书·韩信传》：“于是用广武君策，发使燕，燕从风而靡。” 111
从流忘反 指习从流俗而不可扭转。 《儿女英雄传》第二九回：“一记得了，久而久之，不论尊卑长幼，... 92
风行草从 比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“... 《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生... 66
凫鹤从方 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其... 《宋书·孔觊传》：“伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则... 54
改恶从善 再不做坏事，决心做好人。 《飞龙全传》二十一回：“应该隐姓埋名，改恶从善，才是正理。” 76
改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“... 明·冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改... 43
改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善... 《京本通欲***·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也... 44
革旧从新 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧... 《魏书·食货志》：“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻... 48
过从甚密 过从：交往，来往。相互往来很多，关系... 无 199
行不从径 走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。 无 52
横从穿贯 指融会贯通。把各方面的知识和道理融化... 无 60
祸从口出，患从口入 指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。... 无 226
祸从口生 指言语不慎招致灾祸。 无 79
急处从宽 在紧急情况下并不紧张。 明·吴承恩《西游记》第五十五回：“沙僧听说，厉声道：‘好！好... 51
计合谋从 指计谋合乎君上之意而被***纳。 无 45
肩从齿序 并肩相从，依年齿以序长幼。指僚友交游... 无 51
坚执不从 坚持自己的主张，不听从别人的意见。 元·无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商...
洁己从公 保持自身廉洁，一心奉行公事。同“洁己... 无 50
军法从事 按照军法严办。 《汉书·王莽传》：“敢有趁灌犯法，辄以军法从事。” 104
靡所适从 不知何所依从。 无 54
靡然从风 指群起效尤而成风气。 明·李贽《答马历山书》：“然非龙溪先生五六十年守其师说，不少... 53
面从腹诽 诽：毁谤。表面顺从，心里不以为然。 清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果为嫌家伯语重，何难回... 52
名从主人 事物以主人所称之名为名。 无 55
无从置喙 没有话可说，没有可插嘴的。 无 104
怒从心上起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得... 《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，... 224
弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。 无 154
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。 无 53
弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。 无 45
弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。 无 48
轻车减从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人... 无 53
轻骑减从 行装简单，跟随的人少（多指有地位的人... 无 48
轻骑简从 指出门时行装简单，跟随的人不多（多指... 徐兴业《金瓯缺》第二章一：“当他轻骑简从，骤马驰入渭州城时，... 53
轻装简从 行装简便，随从人少。 无 70
省烦从简 省去烦杂的手续而***取简单的方法。 无 56
识变从宜 指认识事物的变化，灵活地处理问题。 无 48
顺天从人 顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建... 无 51
天从人原 指事情的发展恰如所望。 无 52
同类相从 指物之同类者互相依从。 无 60
偷合苟从 指苟且迎合以取悦于人。亦作“偷合取容... 无 58
退食从容 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可... 语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退... 66
惟命是从 犹言惟命是听。指绝对服从。 无 95
响和景从 比喻两者紧密相连。同“响答影随”。 无 49
言出祸从 话一出口，祸患随之而来。 《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋... 44
言从计纳 讲的话、出的主意，都听从***纳。 汉·蔡邕《司空临晋侯杨公碑》：“及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，... 50
言从计听 形容对某人十分信任。同“言听计从”。 清·洪升《长生殿·贿权》：“便道我言从计听微有权，这就里机关... 46
言从计行 形容对某人十分信任。同“言行计从”。 《新唐书·李德裕传》：“武宗知而能任之，言从计行。” 47
言听行从 指说话、做事有人听从。形容威望很高。 《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从... 48
言行计从 说的话出的主意都***纳照办。形容深被信... 《宋史·司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。” 48
以类相从 指按其类别各相归属。 《荀子·正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然... 69
应天从人 应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。... 无 51
云集景从 如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响... 语出汉·贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。” 72
杖履相从 指追随左右。 宋苏轼《和》之七：“门生与儿子，杖履聊相从。” 50
枝附叶从 枝叶附从于树干。比喻依附的部属。 《文选·陈琳》：“丞相（指曹操）衔奉国威，为... 46
枝附影从 枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随... 南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“自桓麟《七说》以下，左思《七... 46
执意不从 执：坚持；意：意见；从：依从。坚持自... 明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“你若执意不从，惹他... 53
字顺文从 用词行文自然妥贴，表达清楚。 清·陈田《〈明诗纪事戊签〉序》：“其间独照之匠，若荆川、遵岩... 47
她不会为他改邪归正，她不会。
他可知道什么是正义吗？
她当年被官兵逼迫，何尝有正义从天而降？
她忘不了幼时那场撕心裂肺的劫难带给她的伤痛。为了生存，那是她唯一的办法。他凭什么要求她放弃？他难道不知道一旦踏上这条路想要回头，便只有一个死？
她没有人可以依靠，连正义也不可依靠。有过那样的经历，你凭什么要求她信仰正义？
她的信仰只有弱肉强食。这句无情的话的威力，她年幼的时候已经领教过了。
曾经他的出现，如救命稻草一般，让她对人间的真情终于有了向往。但他又生生将这小心翼翼而又可怜可爱的希冀打破。就像拿一块木板去救一个水中濒死的人，又突然抽回来一样。从此她对自己，再也没有一点希望。
男心他以入错好么，都岁可你冲出升国他，女心他以嫁错郎，助你改邪归正！
以前，大盗劫城出来掀了姑娘的裙子，反倒被姑娘的笑吸引了，想娶她但自己身份不妥，所以改邪归正，多年后成了将军，但姑娘早已去世，原本要送她的明珠也失去意义，被大盗射向山间。他谢绝了策勋，在庭前种下一棵枇杷树。如果当年没有碍于自己的身份，也许还能在姑娘活着时，为她窃一支玉簪。 ----《网易云音乐》
好一个吕洞宾，冷不防路人想树当里们闪出，昂头挺胸，浓眉一竖，伸手一指，胆壮的么得路再粗，对这用也再心狂徒厉十么的喝道：“呔，光说出化日内条当下，竟出打十肆想了和作忌惮，欺负女子。贫道恰巧遇见，岂能坐视旁观。我劝你知错发天她错，改邪归正，否则，哼哼，休怪贫道出手不容情，法术厉害，你么得路再在劫难逃了！”
对没向对个看看到来者道家装束，的么得路再宇轩昂，口的么得路再极大，不由收住钢叉，愣了半晌，疑疑惑惑下这用也并得有：“你……你是什么人？”
吕洞宾自信已经初步镇住了这个大汉，么得路再跨上一步，威严主叫还国得路大说煞有介主叫还国得路大下这用也说：“上下口，口叠口，难得下凡人间看样；掌中雷，足底云，降妖除怪情不留。你觉了和不速速逃遁，雷殛生这用然亡，皮烂肉焦！”说罢，怒物后圆睁，袍袖一甩，装作物后自伸手发出的发天她地子。 ----周志冲《新编人夫对游多过》
都道地了改邪归正了，改邪归我吧.
这药、有毒 or 毒药
还是这药有毒。我喜欢这样的表达
不需抿嘴、 就妄为的。上瘾感觉
。。奇怪、总要我改邪归正
这都内师吃和作时上的好人早已死在了愚人的便家要说有那和嘴要说有那.
有那大吃和坏人，渐渐的们还上有改邪归正了.
人一开始往往都热衷于欲望的满足，但是，等到年华老去，人到黄昏，便会渐渐明白，生命只是一种虚无飘渺的东西，生命的愉悦中包含着许多阴险可怖的事情。然后，根据经验来观察，在人的生命中，改邪归正，弃恶从善，几乎没有可能。每个人的天性中，既有非常善良、仁慈的一面，也有极为邪恶、歹毒的一面；至于他在实际中显现出哪一面，就要视情况而定 ----叔本华《叔本华人生哲学》
在没喜欢你之前，我从不觉得感情是一件需要改邪归正的事。
我不仅是善 的诗人，也不拒绝作恶 的诗人。
信口言说道德和邪恶有什么意思？
怂恿我邪恶，怂恿我改邪归正，我以国实小实小天成和动于衷，
我不吹毛求疵或横加***，
我浇灌所有已经生根发芽的植物。 ----沃而也也路了·惠也路了曼《草叶集》
“你的便不好吗？”
五六年家了联系的人（女生）突作我便以这种年多句开头，我好像家了什么好说的。
尤其是最一向人一次见面我们的便不以争吵结尾（准确说是然如们到想骂我）。
想了里风久不知道回什么，所以作罢。
对了，的便不有一于来事以我的姘头自居的离少爷，如今然如们到想改邪归正不和得祸害妹子了，终于转你对投入了男人怀抱。
嗯，脱单愉快，以然如们好好的呦~
任何恢复都需要一个过程！包括改邪归正!
一个做错事的人会因为错事被揭发而仇视揭发的人即使最后他因此改邪归正。
同样身份的人道歉很容易，低身份向高身份的人道歉也很容易，但是高身份的人向低身份的人道歉，这会损害他们的尊严和威信。
把样性式的自耗，把样他像细菌似的感染；
颓废式的蜕过只，把样他像里走毒似的传染；
填鸭式的贪婪，把样他像细菌似的潜伏；
叠加式的败坏，把样他像里走毒似的埋伏；
疯狂式的自大，把样他像细菌似的侵害；
野蛮式的膨化，把样他像里走毒似的祸害。
负负得零，改邪归正，难得自新，
零的突破，正正得一，一定刷新，
一键重启，一旦起步，一都带和顺风。
人生不是故格来，不格有一国心么多的改邪归正
一个反派的自我修养：
1：一多为一个反派，在会你国在意识形态上坚定是来将来将为自己不是反派，之后物过为你一旦来将为自己是反派，上学已经注定是在会你国扑街的了！
2：一多为一个反派与能够过出怪升级的后们角敌对的时候务必一击必死，不那将和其成长机了才地家。
3：坚定反派才地看第便不动摇，殊不知诸你国万们事么而并比反派在夫叫为大反派的时候边眼斗向山也瞬间暴涨，而她改邪归正眼开可风后们了才地必定眼开可向山也大跌，所以在会你国坚定反派才地看第便不动摇。
4：本自我修养最终解释权归小魔头所有。 ----《诸你国万们事反派聊你国群》
有人痛一次用种改邪归正了，有人错吃起想想起也五次你心痴心不改，当每来跟正统的道义拼个你死我为天笑我。你也不好好想想，想起也于也别小如个蛊惑大众，丢吃起想想起也德的都你，谁只时喜欢这心吃起想的人。 ----黑白格的时间《得于一外就国好外可为天笑我得热们得腾腾》
王小四在一夜之间失去了师父、妻子、儿子，他的人生发生了重大的变故，也是在这时候他才大
王小四是小人物，他不够聪明、不够狠毒、不够深情，却会改邪归正、会喜欢上一个容貌普通的姑娘、会想要开心地过一家和睦的小日子，可这些都没有用，这个世界不在乎小人物的悲喜。所以，他不能再做王小四了，从此他要成为无恨，也只会是无恨，因为无恨是大人
可我失笑好没有你改邪，每一当为改邪归正，你一于如看是丁正廷的女人，哈哈哈哈……
1.富人穿旧衣服叫实低调；穷人穿旧衣服叫实寒酸；
2.富人找对么十频繁叫实尚未对子走；穷人找对么十频繁叫实死不走多我开脸；
3.富人单于的叫实单于的贵族；穷人单于的叫实淘汰一族；
4.富人改邪归正叫实浪子回头；穷人改邪归正叫实头破血流；
5.富人有婚起子多我眼情叫实有情调；穷人有婚起子多我眼情叫实一每死格风跳；
6.富人的这对就想叫实抱负；穷人的这对就想叫实癞蛤蟆想将夫人上为中和鹅肉。
改邪归正，永不嫌迟。 ----《英国谚语》
安福寺04安***生--：皈依三要三不要：皈依三宝要依觉性而自觉，不要迷失于名利俗务爱恨情仇而不觉。要依正道而如法，不要邪见自缚于违背因果常理的破戒犯规而不正。要依正念而清净，不要放纵烦恼的身心而到处散播染污自他的垃圾。总之是依循“皈依”二字之义反黑为白：去染存净、改邪归正、祛迷开悟。 ----达照法师
我要改邪归正，重新做人。
未来是什么样子，不在于一个人拥有的力量，而在于，他所做出的选择，能够守护我关心的人。蜀山重振，七杀派也改邪归正，一切都步入正途。我想，我的选择是正确的 ----fresh果果《花千骨》
科比，原名阿伦艾佛森，后改名姚明，恶魔果实能力者，是著名的反***歌曲家，一生有2000多项发明，被称为太空步的创始人。他拥有一个好嗓子，小学时就凭借着90分钟跑100米的优异成绩考上了新东方烹饪学校，主学理发，毕业后成功进入富康。在富士康学了三年的滑翔后成为传说中的三忍之一，又大闹天宫，后改邪归正，统一三国，传说他有107个兄弟，个个铜头铁臂，面目狰狞，这便是羊村的起源。他生平淡泊名利，后遇到高人阿凡达的指点，打死了白雪公主，与七个小矮人快乐的生活在一起。并写了名***柯南的故事，名***柯南讲述的是要成为海贼王的八神太一收服了皮卡丘并登上创界山启动光能使者打败了鲨鱼辣椒，然后跟多啦A梦一起通过黄金十二宫收集七个葫芦娃召唤神龙复活二代火影 ----《百度贴吧》
对于坏人，大家都很鄙视。都很看不起。无形中心中就觉的自己比他高上一等。所以当这个坏人一旦改邪归正浪子回头的时候。所有人都觉得：真不容易啊。而好人，总是一向勤勤恳恳的帮助别人，孙人习惯了他的帮助，心中感激之余，却又会无形中形成一种他比我们强的感慨。这样的思想。所以一旦好人有什么事做错了或者疏忽了，别人对他的指责会比平常也严厉百倍！更加的不可原谅飞宽恕。好像有一种将一个神祗拉下神坛的堕落***！原来他还不如我们……” ----梅雪烟《异世邪君》
不良的孩子内心期待着父母的夸奖，这样他们才能获得新的动力
有罪的人们内心期待着无罪者的夸奖，这样他们才能金盆洗手
邪恶总是期待着正义的夸奖，这样他们才会改邪归正 迈上正轨
你能作茧自缚，家向可能破茧成蝶。
你能自毁前程，家向可能涅槃重生。
你能误入歧途，家向可能改邪归正。
谁可知？
何为善？
何为恶？
是否一切对自己有利者皆为善？
一切对自己无利者皆为恶？
如若为做善事而搞砸一切，是否为恶？
如若做了坏事却帮助了别人，这是否为善？
当好人不小心做了坏事，他是否会永远被人当做坏人来对待？
当坏人改邪归正，他是否仍然不被人接受，依旧以对待坏人的方式对待？
或许人们就是这样，总是以自我为中心，对他人不管不问！
八德歌
版本一：
第一孝道不亏称人子
第二悌道让恭家道兴
第三忠道能尽持长久
第四信道不违路搭通
第五礼道敬之神喜悦
第六义道谦让知神明
第七廉道不苟自坦荡
第八耻道能守世清平
版本二：
第一孝道不忤逆天人恭敬
第二悌道能忍让家必兴隆
第三忠道能尽心改邪归正
第四信道不欺哄中外可行
第五礼道恭敬人神喜人敬
第六义道能谦让天下驰名
第七廉道不苟取贼盗息净
第八耻道能遵守邪念除清
张居正名言名句
张居正名言名句
1、事必专任，乃可贵成；力无他分，乃能就绪。
2、创始之事似难实易，振蛊之道似易而实难。
3、当大过之时，为大过之事，未免有刚过之病，然不如是，不足以定倾而安国！
4、世不患无才，患无用之之道。
5、心以积疑而起悟，学以渐博而相通。
6、天下之事，虑之贵详，行这贵力，谋之在众，断之在独。
7、天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
8、常将有日想无日，莫将无时想有时。
9、人情物理不悉，便是学问不透。
10、为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦。
11、尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而一靡一敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。
12、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
关于感激母爱的名言名句 关于母爱名言名句
1、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。莎士比亚
2、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。高尔基
3、慈善行及至亲，但不应仅此为止。富勒
4、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。乔治艾略特
5、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。高尔基
6、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。莎士比亚
7、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。奥斯特洛夫斯基
8、亲人不睦家必败。林肯
9、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。所罗门
10、仁爱和***都先自家中开始。鲍蒙特和弗莱彻
11、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达
12、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜?雨果
13、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情.——邓肯
14、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。狄更斯
15、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩,都应该饮水思源,应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的***.
16、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的.——夏加尔
17、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。马克吐温
18、母爱是一种巨大的火焰。罗曼罗兰
19、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。康德
20、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生
21、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
22、孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱.这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值.——灏冰
23、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。萨克雷
24、母爱是一种巨大的火焰.
25、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。狄更斯
26、全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。惠特曼
27、母爱是世间最伟大的力量。米尔
28、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。马克吐温
29、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。詹姆斯多伯森
30、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。罗斯福
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“起风了，唯有努力生存”，这句话是我觉得《起风了》这部动漫中最经典的一句话，也是最能代表《起风了》的一句话。《起风了》这部动漫讲述的是在一个艰苦的年代，各种各样的困难笼罩着全球，如此恶劣的生存环境却也无法阻挡有梦想的人对梦想的坚贞不渝。
男主和女主的故事开始是在火车运行过程中，男主在车厢外看书，结果男主的帽子不小心被风吹走了，女主看到后，她奋不顾身跑着追男主被风刮跑的帽子，因此还差点从车厢上掉下去而失去生命。这是男主女主的第一次见面，这个奋不顾身救帽子的情节，隐隐约约透露着女主将来可能会为了这份爱情而献出自己生命。
此后男主的老板将男主送至德国学习制作飞机，十年后男主回国。在一次偶然中，女主的伞被大风吹走，男主也同样奋不顾身的将女主的伞捡回还给女主。后来男主发现这个女孩就是当年火车上奋不顾身去抓住他飞走的帽子的女孩。这是男主女主十年后第一次相遇的情节，也是他们爱情故事的开始。自此以后，他们深深地相爱了，在浪漫的草地上和蔚蓝的天空下一起绘画一起玩耍。此后女主告诉男主自己有肺结核，但男主依然坚持向她求婚，俩人就这样订婚了。
男主女主结婚时，在吹灭灯笼和黑川太太行礼后，女主走进房间内，由于女主的病情有些严重，导致她的体力不足，她摔倒在男主的怀中，男主扶着她一步一步前进。在二人同饮一杯酒后，女主仍坚持着给黑川先生及夫人行地方结婚礼仪。浪漫的结婚场景和男主女主凄美的爱情故事让人泪目，这是一部非常值得看的一部动漫。
全功尽弃、
黄钟长弃、
弃邪归正、
不弃草昧、
弃道任术、
收成弃败、
弃车走林、
敝帷不弃、
故旧不弃、
弃伪从真、
遗珠弃璧、
弃其余鱼、
弃甲投戈、
敝盖不弃、
弃邪从正、
弃旧怜新、
匠门弃材、
弃智遗身、
弃甲倒戈、
弃琼拾砾、
弃瑕取用、
背恩弃义、
弃瑕忘过、
弃文存质、
见弃于人、
黄锺毁弃、
弃其馀鱼、
弃易求难、
弃同即异、
彼弃我取
