仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可
出自：
毕沅《岳 飞》
飞事亲至孝，家无 姬待。吴价素服飞，” 愿与交欢，饰名蛛遗 之产飞回：‘土上宵吁，” 宁大将安乐时耶卜’却 不受。价大叹服。或问： “天下何时太平？”飞 回：“文臣不爱钱，武 里不惜死，天下太平 矣卜’师每休会，课将 士注坡跳壕，皆重销以 习之。”卒有取民麻一 缕以束刍者，立斩以 佝。卒夜宿，民开门愿 纳，无敢入者。军号“冻 死不拆屋，饿死不掳 掠”。卒有疾，亲为调 药。诸将远戍，飞妻问 劳其家；死事者，哭之 而有其孤。有颁犒，” 均给军吏，秋毫无犯。 善以少击众。凡有所 举，尽召诸统制，谋定 而后战，故所向克捷。 摔遇敌不动。故改为之 语日：“撼山易，撼岳 家军难。”张俊尝问用 兵之术，飞回：“仁， 信，智，勇，严，阎一 不和。“”每调军食，必 暨额回：”‘东南民力竭 矣！”好贤礼上，雅歌 投壶，佝河如儒生。” 每辞官，必曰：“将士 效力，飞何功之有！
翻译：
岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵***若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是”冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤土，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”
《烛之武退秦师》一文中有“若不阙秦”一句，注释中把“阙”音注为“jué”，义释为“侵损、消减”，不免令人费解。 查工具书可知，在“阙”的三个读音(“qu蔓quē”“jué”)中，读“jué”时，只有“挖掘”一义，但与“侵损、消减”相去甚远。《辞源》中另有“毁伤”一义，似与“侵损”相近，然而此句中的“阙秦”作“毁伤秦国”解，实在不通。据此，这里的“阙”若读“jué”则不可释为“侵损、消减”，若释为“侵损、削减”，则不应读“jué”。 那么，“阙秦”的“阙”是读“què”还是读“quē”呢?《辞海》《辞源》《现代汉语词典》都清清楚楚注明，“阙”读“què”时，或指“古代宫殿、祠庙和陵墓的高建筑物”，或指“城楼”，或指“皇帝的住居”。很显然，用这些词义来解释“阙秦”的“阙”是解不通的。因此，“què”音也排除了。 综上所述，“若不阙秦”中的“阙”读“quē”应该是毫无疑义的。《辞海》中“quē”目下有三个义项：①通“缺”。缺点，错误。如“其晋实有阙”(《左传·成公二十年》)。②空缺，亏损。如“遇齐氏，使华寅肉袒执盖，以当其阙”(《左传·昭公二十年》)。③毁，除。如“父母全之，子弗敢阙”(《吕氏春秋·孝行》)。三个义项中“空缺，亏损”与课文注释“侵损、消减”一致。《古文观止》把“阙秦”的“阙”的注为“阙，消也”，正好证明“阙秦”的“阙”作“侵损、消减”解是正确的。 以上见解，仅为个人浅见，正确与否，尚请斧正。
也叫“围师必阙”。其中的“阙”，通“缺口”的“缺”，“缺口”之意。有的版本中把“必阙”写作“遗缺”，意思是一样的，都是强调包围敌人时要虚留缺口。
“围师必阙”是孙武在《孙子兵法·军争篇》中列举的用兵打仗八条原则之一。
围三阙一是一种心理战术，具体说来，是指在攻城之时，不可将城池围死，因为如果敌军深陷重围，无处可跑，眼看没活路，必定会拼死抵抗。要让对方绝望，必先给他希望，此所谓围师必缺。
相关的典故很多，比如：官渡之战时，曹仁从围高干于壶关。当时曹操下令城陷尽坑敌军，结果连月不下。曹仁向曹操建议“围城必阙”，曹操从其言，城池果然立降；1241年，蒙古西征东欧，攻打匈牙利时，蒙古人***用了“围城必阙”的战术，匈牙利军队阵亡七万余人。
阙里的读音是：quēlǐ。
阙里的拼音是：quēlǐ。结构是：阙(半包围结构)里(独体字)。注音是：ㄑㄩㄝㄌ一ˇ。
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一、词语解释点此查看***详细内容
1.孔子故里。2.借指曲阜孔庙。3.借指儒学。
二、引证解释
⒈孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。孔子曾在此讲学。后建有孔庙，几占全城之半。引《孔子家语·七十二***解》：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于_里，而受学，少孔子六岁。”⒉借指曲阜孔庙。引三国魏应璩《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於_里。”⒊借指儒学。引唐张说《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综_里之六艺。”
三、国语词典
孔子的故居。位于山东省曲阜县城内。相传孔子在此授徒。
四、网络解释
阙里阙里是汉语词语，拼音：quèlǐ释义：1、是指孔子居住的地方。2、借指曲阜孔庙。3、借指儒学。4、衢州方言，借指家、家里
关于阙里的诗词
《已亥杂诗·少年无福过阙里》《孔君亮郎中新葺阙里西园弃官而归》《迁学·阙里荆榛一扫除》
关于阙里的诗句
不殊阙里中重兴阙里诸生学阙里三千***行
关于阙里的成语
龙阙阙一不可慢弛之阙悬首吴阙贝阙珠宫弥缝其阙
关于阙里的词语
悬首吴阙阙一不可付诸阙如心瞻魏阙璇霄丹阙贝阙珠宫救过补阙裨补阙漏神霄绛阙弥缝其阙
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《千千阙歌》中，“阙”是错别字，本意为阕，量词（首），林振强先生填的词，把“阕”字误写作“阙”。
歌曲：千千阙歌
歌手：陈慧娴
填词：林振强
谱曲：马饲野康二
歌词
徐徐回望，曾属于彼此的晚上
红红仍是你，赠我的心中艳阳
如流傻泪，祈望可体恤兼见谅
明晨离别你，路也许孤单得漫长
一瞬间，太多东西要讲，可惜即将在各一方
只好深深把这刻尽凝望，来日纵使千千阙歌
飘于远方我路上，来日纵使千千晚星
亮过今晚月亮，都比不起这宵美丽
亦绝不可使我更欣赏，Ah，因你今晚共我唱
临行临别，才顿感哀伤的漂亮
原来全是你，令我的思忆漫长
何年何月，才又可今宵一样
停留凝望里，让眼睛讲彼此立场
当某天，雨点轻敲你窗，当风声吹乱你构想
可否抽空想这张旧模样，来日纵使千千阙歌
飘于远方我路上，来日纵使千千晚星
亮过今晚月亮，都比不起这宵美丽
亦绝不可使我更欣赏，Ah，因你今晚共我唱
Ah，怎都比不起这宵美丽，亦绝不可使我更欣赏
因今宵的我可共你唱，来日纵使千千阙歌
飘于远方我路上，来日纵使千千晚星
亮过今晚月亮，都比不起这宵美丽
亦绝不可使我更欣赏，Ah，因你今晚共我唱
来日纵使千千阙歌，飘于远方我路上
来日纵使千千晚星，亮过今晚月亮
都比不起这宵美丽，都洗不清今晚我所想
因不知哪天再共你唱
扩展资料
《千千阙歌》该歌曲收录在专辑《永远是你的朋友》中，由环球唱片公司发行于1989-07-25，该张专辑包含了10首歌曲。
该歌曲其他版本
1、张国荣演唱的《千千阙歌》，该歌曲收录在专辑《Miss You Much, Leslie》中，由环球唱片公司发行于2013-03-25，该张专辑包含了10首歌曲。
2、杀手锏演唱的《千千阙歌》，该歌曲收录在专辑《超级歌单 第3期》中，由江西广播电视台公司发行于2015-07-12，该张专辑包含了8首歌曲。
阙失的词语解释是：1.失误;错误。2.忽略不知。3.缺漏遗失。
阙失的词语解释是：1.失误;错误。2.忽略不知。3.缺漏遗失。结构是：阙(半包围结构)失(独体结构)。拼音是：quèshī。注音是：ㄑㄩㄝㄕ。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈失误；错误。引汉王充《论衡·顺鼓》：“盗贼亦政所致，比求_失，犹先发告。”宋曾巩《范贯之奏议集序》：“故当此之时，常委事七八大臣，而朝政无大_失。”《清史稿·后妃传·文宗孝钦显皇后》：“旋用御史徐启文奏，令中外臣工於时事_失，直言无隐。”⒉忽略不知。引明李东阳《与李士常书》：“平生每自怪习惰成癖，其於世事多所_失，若此则非惰之罪也。”⒊缺漏遗失。引清陈_《对策》卷三：“又有‘刘昭注补’，今考列代之史，皆有_失，而以他人之书补入者。”
二、国语词典
缺失、过失。
三、网络解释
阙失阙失，拼音quēshī，失误；错误。
关于阙失的诗句
弥缝阙失成灰尘弥缝阙失成灰尘
关于阙失的成语
阙一不可贝阙珠宫龙阙
关于阙失的词语
贝阙珠宫裨补阙漏人多阙少心瞻魏阙救过补阙璇霄丹阙清都绛阙付诸阙如阙一不可神霄绛阙
关于阙失的造句
1、中国传统***阙失的正是现代公民***的价值领域。
2、从这种偏向中寻找阙失并重新建构真正符合人类“现代”的一面，将是中国现代性对西方现代性的矫正，对多元现代性的丰富，也为人类社会发展提供一种合理路向可能性。
3、翰林通过经筵日讲，讲论经史，培养君德，从容谏诤，匡弼阙失。
4、正义观念是促进法的进步性变革的经常性力量。正义也是法之阙失的一个重要弥补力量。
5、“有官守者，必尽其职;有言责者，必尽其言”，并且信誓旦旦地表示，“若所言合理，切中过失，朕不惮改”，“即朕躬阙失，亦直言勿讳。
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遂_姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__。”遂为母子如初。解释：庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。诗词名称：《郑伯克段于鄢》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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一、《郑伯克段于鄢》的全文点此查看《郑伯克段于鄢》的详细内容
初，郑武公娶于申，
曰武姜。生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，
故名曰“寤生”，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，
岩邑也，虢叔死焉，
佗邑唯命。”请京，
使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，
城过百雉，国之害也。
先王之制：大都，
不过参国之一；中，
五之一；小，
九之一。今京不度，
非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，
焉辟害？”对曰：
“姜氏何厌之有？不如早为之所，
无使滋蔓。蔓，
难图也。蔓草犹不可除，
况君之宠弟乎？”公曰：
“多行不义，必自毙，
子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，
君将若之何？欲与大叔，
臣请事之；若弗与，
则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸，
将自及。”大叔又收贰以为己邑，
至于廪延。子封曰：
“可矣。厚将得众。
”公曰：“不义不昵，
厚将崩。”大叔完聚，
缮甲兵，具卒乘，
将袭郑。夫人将启之。
公闻其期，曰：
“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段。段入于鄢“。
公伐诸鄢。五月辛丑，
大叔出奔共。书曰：
“郑伯克段于鄢。”段不弟，
故不言弟；如二君，
故曰克；称郑伯，
讥失教也；谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：
“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，
闻之，有献于公。
公赐之食。食舍肉。
公问之，对曰：
“小人有母，皆尝小人之食矣，
未尝君之羹。请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，
_我独无！”颍考叔曰：
“敢问何谓也？”公语之故，
且告之悔。对曰：
“君何患焉？若阙地及泉，
隧而相见，其谁曰不然？
”公从之。公入而赋：
“大隧之中，其乐也融融！
”姜出而赋：“大隧之外，
其乐也__！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，
纯孝也。爱其母，
施及庄公。《诗》曰：
‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎？
二、注解
初：当初，这是回述往事时的说法。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“_”，逆，倒着。
惊：使动用法，使姜氏惊。
遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
爱：喜欢，喜爱。
亟：屡次。
于：介词，向。
公弗许：武公不答应她。弗，不。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
京：地名，河南省荥阳县东南。
大：同“太”。
祭仲：郑国的大夫。都邑的城墙超过了300丈。雉，古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
国之害也：国家的祸害。
先王：前代君王。大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
不度：不合法度。
非制也：不是先王定下的制度。
不堪：受不了，控制不住的意思。
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
何厌之有：有何厌，有什么满足。何，疑问代词作宾语定语。之，代词，复指前置宾语。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
无使滋蔓：不要让他滋长蔓延，无，通“毋”。
图：除掉。
犹：尚且。
况：何况。
毙：本义倒下去、垮台。
姑：姑且，暂且。
既而：固定词组，不久。
鄙：邑也，从邑，_声，边境上的城邑。
贰：两属。
公子吕：郑国大夫。
堪：承受。
若之何：如果想把国家交给共叔段。与，给予。那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。使动，使民生二心。
无庸：不用。
将自及：将自己赶上灾难，及，本义追赶上。
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。
廪延：地名，河南省延津县北。
厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。同昵（异体），亲近。
厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。
具卒乘：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
袭：偷袭。行军不用钟鼓。
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。
叛：背叛。
入：逃入。
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸，之于，合音词。
辛丑：干支纪日。
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
不弟：不守为弟之道。
克：战胜。
讥：讽剌。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
誓之：为动，对她发誓。
黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
悔之：为动，对这事后悔。
颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。
封人：管理边界的地方长官。封，聚土培植树木。
有献：有进献的东西。
赐之食：赏给他吃的。
食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。
尝：吃过。
羹：带汁的肉。
遗之：赠送给她。
_我独无：我却单单没有啊！_，句首语气助词，不译。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢，表敬副词，冒昧。
故：原故，原因和对姜氏的誓言。
悔：后悔的心情。
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉，于是。
阙：通“掘”，挖。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
赋：走进隧道里，欢乐真无比。走出隧道外，心情多欢快。从此作为母亲和儿子象当初一样。
君子：道德高尚的人。
施：延及。
匮：尽。
锡：通赐，给与。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
三、赏析
这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。
人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观念，长子是王位天然的继承者，是“天理”，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。代表合理的、正义的一方，往往充满“正气”，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：“多行不义，必自毙。”
抛开这个故事不论，‘多行不义，必自毙”也算是一条普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者“自毙”，显然是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好处。我们要相信***说过的：“凡是的东西，你不打，他就不倒。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。
这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能得到证明，得到捍卫。
儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，从而让东风压倒西风。
四、译文
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不_，厚将崩。”
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
遂_姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__。”遂为母子如初。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
五、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。六、背景
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，***取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
相同朝代的诗歌
《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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北阙的词语解释是：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。用为宫禁或朝廷的别称。
北阙的词语解释是：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。用为宫禁或朝廷的别称。注音是：ㄅㄟˇㄑㄩㄝ_。拼音是：běiquè。结构是：北(左右结构)阙(半包围结构)。
北阙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。引《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东_、北_、前殿、武库、太仓。”颜师古注：“未央宫虽南_，而上书、奏事、_见之徒皆诣北_。”⒉用为宫禁或朝廷的别称。引汉李陵《答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁_能屈身稽_，还向北_，使刀笔之吏弄其文墨耶？”唐李白《忆旧游寄淮郡元参军》诗：“北_青云不可期，东山白首还归去。”宋陆游《西郊》诗：“七十辞北_，五亩寄西郊。”康有为《星海自京还》诗：“伏陈北_有封事，醉卧西风_酒楼。”
二、国语词典
古代宫殿北面的门楼，为大臣等候朝见皇帝或上奏章的地方。
三、网络解释
北阙北阙1古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。2.用为宫禁或朝廷的别称。
关于北阙的诗词
《北阙休上书》《哭王仲密·相逢初北阙》《鸣佩·鸣佩即朝天北阙》
关于北阙的诗句
盘桓北阙下沉吟辞北阙北阙投封事
关于北阙的成语
贝阙珠宫悬首吴阙慢弛之阙阙一不可龙阙弥缝其阙
关于北阙的词语
裨补阙漏神霄绛阙救过补阙付诸阙如清都绛阙弥缝其阙心瞻魏阙悬首吴阙阙一不可人多阙少
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阙门的词语解释是：两观之间。亦指高楼大门。
阙门的词语解释是：两观之间。亦指高楼大门。注音是：ㄑㄩㄝ_ㄇㄣ_。结构是：阙(半包围结构)门(独体结构)。拼音是：quèmén。
阙门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈两观之间。亦指高楼大门。引《_梁传·桓公三年》：“礼送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出_门。”汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“有车__，中止_门。”清陈梦雷《西洋贡狮子赋》：“观其雄峙_门，凛伏彤_，乌__窜，狐兔摧残。”⒉复姓。汉有阙门庆忌。见《汉书·儒林传·申公》。
二、网络解释
阙门（词语释义）阙门（阙门）quèménㄑㄩㄝ_ㄇㄣ_阙，不做姓氏时，代表宫阙，城阙的意思。
关于阙门的诗词
《阙门书所见》
关于阙门的诗句
县衙斜引阙门长对双龙阙门前冲开金阙门中
关于阙门的成语
慢弛之阙龙阙阙一不可贝阙珠宫弥缝其阙悬首吴阙
关于阙门的词语
救过补阙付诸阙如阙一不可人多阙少璇霄丹阙心瞻魏阙神霄绛阙贝阙珠宫裨补阙漏弥缝其阙
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