鲁智深这个大块头有大智慧，这一点已经得到了公认。自从误杀镇关西郑屠之后，鲁智深就刻意压制自己的怒火，从怒目金刚变成了笑弥勒。即使是在生死关头，鲁智深也从容淡定，显得比其他梁山好汉都超然洒脱。
在打田虎的昭德城战役中，鲁智深跟李逵武松刘唐一起被乔道清生擒，又一起被推出斩首，李逵已经吓得闭口无语，武松刘唐连声怒喝，只有鲁智深呵呵大笑，好像根本就没把生死放在心上。
读者诸君都知道，幻魔君乔道清的本事可能仅次于入云龙公孙胜，如果公孙胜不使出看家本领，还真奈何乔道清不得。
在昭德城外，乔道清召唤出二十个金甲神人，把鲁智深武松李逵刘唐打翻活捉，宋江被吓得腿肚子转筋要拔剑自刎。
宋江当然是不想死的，他之所以要拔剑抹脖子，实际是做给林冲看的。宋江把剑架在脖子上迟迟不肯切下去，反而在那里絮絮叨叨：
宋江死不足惜，只是君恩未报，双亲年老，无人奉养；李逵等这几个兄弟，不曾救得。事到如此，只拚一死，免得被擒受辱。?林冲在一旁保护，宋江当然***不成，但是鲁智深武松李逵刘唐可就没那么***了，他们被金甲神人打晕，被田虎的手下绑起来扛到了乔道清军营之中。
生擒了四员敌将，乔道清照例要进行审讯，但是鲁智深武松对乔道清的问话根本就不屑一顾，只有李逵招了：
这就是李逵的?聪明?之处：不说出自己的姓名是要挨打的，乔道清要的是姓名好写功劳簿，才不会在乎你的态度怒骂着招供，总比笑呵呵地什么都不说强。
李逵是嘴硬人怂，前一秒还在叫骂
凭你拿去，砍上几百刀，若是黑爷爷皱眉，就不算好汉?，等乔道***的喝令将四人全部推出斩首，李逵马上瘫成一堆黑泥，一个字也骂不出来了。
李逵两腿湿淋淋地骂不出声，鲁智深武松刘唐却异口同声：
妖道，你休要做梦！我这几个兄弟的头可断，这几条铁腿屈不转的。?乔道清劝降不成，只好挥挥手让刀斧手将三位好汉和一堆烂泥拖出去砍了。这时候李逵当然是闭嘴了，至于有没有吓得口吐白沫，鲁智深武松刘唐后来没说，大家也不知道。
武松刘唐怒发冲冠雄赳赳气昂昂，一边怒喝一边往外走，只有鲁智深呵呵大笑：
洒家视死如归，今日死得正路。?点评水浒的袁无涯看到此处，也禁不住赞叹：
天下无数高僧讲经说法，却讲不出鲁智深这两句。?令人诧异的是一向话多的金圣叹，在这个时候却跟李逵一样闭嘴了也许是一直推崇李逵的金圣叹，也觉得李逵色厉内荏，这时候的表现实在是太怂了。
这时候我们就要探讨本文开头提出的问题了：一起被敌人生擒，即将被推出斩首，李逵无语武松刘唐怒喝，为何鲁智深却呵呵大笑？
李逵无语是可以理解的，因为这时候他真的说不出什么了：怒骂的胆气肯定是没有了，但是求饶可能也不管用，因为乔道清不是没面目焦挺，也不是浪子燕青，磕头叫爷爷，人家也不会饶了他。
李逵求生无望，也不像速死，只好两眼一闭埋头不语，只盼着刽子手给自己来个痛快的。
这就是李逵那种人的惯常表现：平时叫唤起来比藏獒都凶，一到生死关头，就变成了哈士奇。
武松和刘唐这两个***湖，自然不改江湖本色，他们这些江湖人，最常说的一句话，就是?脑袋掉了碗大的疤，十八年后又是一条好汉。?
武松刘唐临刑前怒喝，是他们本性使然，也是江湖规矩，这叫?交代场面话?，就像分手时要说?青山不改绿水长流?一样。
李逵怂得可笑，武松刘唐够爷们儿，而鲁智深的呵呵大笑，就值得钦佩了：慷慨赴死易，从容就义难。
慷慨赴死易，从容就义难。这句话在黄宗羲给张煌言题写的墓志铭中有，用在鲁智深身上也十分合适：武松刘唐虽然豪气干云，但是跟鲁智深的从容淡定视死如归相比，好像还略逊一筹能够在临刑前呵呵大笑，除了鲁智深之外，再没有一个梁山好汉能够做到。
所以我们说鲁智深这位大块头真有大智慧，做人就得开心每一秒：像李逵那样蔫头耷脑，只会让人看笑话，自己也挺憋屈；武松刘唐虽然豪迈，但也把自己气得够呛；鲁智深的呵呵大笑，说明他已经豁达到可以在任何情况下都保持乐观心态。
回想起来鲁智深三拳打死镇关西后，并没有依仗老种经略相公的权势跟郑屠遗孀打官司，其实就是怕麻烦：虽然地方官府奈何自己不得，但肯定要吃几天牢饭，这种憋屈日子，鲁智深一天都不想过，所以干脆脚底抹油溜之大吉。
我们很多人之所以敬佩鲁智深，就是因为他把一切都看开了：打碎的瓷器，并不需要回顾，因为你就是哭破嗓子，碎掉的瓷器也粘不起来了。
伪郑单雄信，挺槊追秦王。伪汉张定边，直犯明祖航。?这是清代史学家的一首诗，虽然赵翼以王世充的郑、陈友谅的汉称为?伪?，但是却对他们阵营的第一悍将不吝溢美之词：?彼皆万人敌，瞋目莫敢当。?并且对他们明珠暗投表示惋惜：?使其事***，戮力鏖疆场。功岂后褒鄂，名应并徐常。?但是我们都知道，张定边并没有被朱元璋杀掉，而是以九十高龄善终，而单雄信却落了个身首异处的下场。于是有人提出质疑：朱元璋能够放过差点干掉自己的张定边，李世民为什么不能放过饶了自己一命的单雄信？
在探讨李世民的胸襟是否不如朱元璋宽广之前，咱们先来看看单雄信与张定边的共同之处：其一，都是本阵营第一悍将，这自不必说；其二，张定边在鄱阳湖之战中单舰冲阵，要不是常遇春暗放冷箭，朱元璋就悬了；单雄信也曾单枪匹马杀到李世民面前，要不是李勣出言制止，也就没有后来的唐太宗了；其三，张定边跟着自己的幼主陈理缴械，单雄信跟随主公王世充一起投降。唯一不同的地方，是朱元璋劝降不成，任由张定边飘然而去，而单雄信的主公王世充被赦免，而单雄信惨遭毒手。
这样看来，我们似乎可以得出一个结论：朱元璋能放过张定边而李世民不赦免单雄信，所以李老二不如朱重八。但是我们可能冤枉了李世民：当时做主杀掉单雄信的，根本就不是李世民。按照规矩，李世民俘虏或招降了王世充集团全部骨干，是要交由当时的皇帝李渊处置的，这一点在《旧唐书卷六十七列传第十七》中有明确记载：?初平王世充，获其（李勣）故人单雄信，依例处死，勣表称其武艺绝伦，若收之于合死之中，必大感恩，堪为国家尽命，请以官爵赎之。高祖不许。?
这样看来，放过王世充，杀掉单雄信，完全是唐高祖李渊的决策，而且那个被李渊?赦免?的王世充，也被独孤修德以?报父仇?的名义杀掉了。这位独孤修德的曾祖父独孤信，同时也是唐高祖李渊的亲外公，所以独孤修德在?擅自?杀光王世充一家后，只是被短暂免职，后来就一路高升当了同州刺史、宗正卿（这是个要职）。
据记载隋唐时期好人好事的《隋唐嘉话》记载，单雄信临终对李勣遗言：?我固知汝不了此。?而到了给皇帝看的宋朝人编纂的官方正史《资治通鉴》里，却变成了?我固知汝不办事！?这不禁让人想起了曹操那句?宁我负人，毋人负我?，被加了几个字，变成了?宁教我负天下人，毋教天下人负我?。
持单雄信?贪生怕死?之说的依据是《资治通鉴》中那句?我固知汝不办事！?这句话好像是埋怨李勣没有尽全力营救自己，显示了单雄信贪恋生命。但是这种说法又自相矛盾的地方，同样是《资治通鉴》的记载，当李勣以刀割股表示?无忘前誓?的时候，?雄信食之不疑?，说明这哥俩根本就没有芥蒂，单雄信依然珍视友情，如果说单雄信有所不舍，那也是舍不得兄弟情义。
第二种理解，则来自唐朝史官的《隋唐嘉话》：?我固知汝不了此。?这意思就是我早就知道你办不成这件事，因为我知道李家父子恨我入骨，你去说情一点用都没有，你已经尽力了，我一点怨言和遗憾都没有，你也别自责了。这正表示了单雄信看淡生死的坦然：慷慨赴死易,从容就义难。单雄信走得很欣慰，走得很坦然。
而第三种理解，则更能看出单雄信义薄云天处处为兄弟着想。单雄信明知道李家父子不会放过自己，但也没有阻止李勣去为自己求情，实际是想让兄弟的心里好过一点，让李勣又一个为兄弟出力的机会。李勣也真为单雄信尽了全力：?请以官爵赎之。?这就等于跟李渊说：?我的战功都不算了，我的管帽也不要了，只要你放过我的兄弟！?但也可能就是这句话激怒了李渊：?你能为兄弟两肋插刀放弃荣华富贵，我为什么不能为儿子报险些被杀之仇？?单雄信安慰李勣?这件事儿本来就办不成?，并且吃掉了兄弟的肉，也是给了李勣一种?同生共死?的安慰，否则李勣将愧悔一生：如果不是当初我阻止你杀李世民，哪有后来王世充兵败，哪有你老兄被绑缚刑场？
关于单雄信有机会杀掉李世民而被李勣阻止这件事，各种史书即在基本一致：太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世勣呵止之，曰：?此秦王也。?雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。单雄信当然不是因为李世民的秦王身份而?惶惧?，在得知自己逮住一条大鱼之后，他应该惊喜才对，他所惶惧的，是李勣来得不是时候，如果自己在李勣面前杀掉了李世民，那么追究起来，李勣可能在回到唐营之后也难逃一死。
从《旧唐书》这段惊险描述中我们还能发现一个问题：能在万马军中杀到神箭手李世民面前，让李世民束手待毙，说明单雄信这位?飞将?的武功和速度都是惊人的。如果在王世充兵败后选择自己突出重围，应该是易如反掌的事情，在唐军中唯一可能对自己构成威胁的，是瓦岗旧将秦琼秦叔宝。但是如果单雄信出手要杀李世民，秦琼可能会出手阻止，单雄信要突出重围隐入江湖，秦琼又怎么会出面阻拦？
所以单雄信在跟随王世充走上最后一段路的时候，已经抱定了必死之心，这才是真实的单通单雄信，而不是那个被官方正史抹黑，又被后人曲解的惜命将军：转换阵营在当时根本就无可厚非，换阵营次数比单雄信还多的魏征、李勣，似乎都成了名将名相，也没有人对他们的人品提出质疑。
豫让，姬姓，毕氏。春秋战国间晋国人，为晋卿智瑶（智伯）家臣。晋出公二十二年（前453），赵﹑韩﹑魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑***。
知遇之恩 豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了，消灭智伯以后，三家分割了他的国土（就是智伯在晋国里的领地）。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。赵襄子就是赵无恤，公元前475年，执晋国国政二十年的赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立。
立志复仇 豫让逃到山里，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。
于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄***中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后还是把他放走了。
漆身吞炭 过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮 ，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。
赤桥伏击 豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥（即豫让桥，据传有两处，其一在河北邢台市区内；其二在晋祠北一里处．因邻赤桥村，村以桥得名，豫让桥又被称为赤桥）下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑***。
死为知己 豫让的事迹传开，赵国的志士仁人无不为他的精神所感动，为他而悲泣。
豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。
此后四十多年，轵邑有聂政的事迹。
伯夷、叔齐虽然不在周朝做官，只吃西山的野菜充饥，也应该知道周武王的恩典；四皓虽然不在汉朝做官，只吃商山上的灵芝为生，也应该知道汉高祖皇帝的恩典（四皓，是四位皓首银须老人，东园公唐秉，夏黄公崔广，鹿里先生周术和绮里季吴实，皆秦博土，后因逃避焚书坑儒来到商山）；更何况在大元朝的土地上吃粗饭喝稀粥的人们呢？
大元朝廷赦免我好几次了，我受朝廷的恩典也很隆厚了。如果我效仿鲁仲连投东海而死是不可以的，如今已经是大元的臣民了。庄子说：“把我当成马称呼我的，我就当马来回应他们；把我当成牛称呼我的，我就当牛来回应他们。”世上的人有称呼我是宋朝的逃亡传播者，也可以；称呼我是大元的消极懒惰臣民，也可以；说我是大宋的刁民，也可以，说我是大元的隐士，也可以。是当轮子还是当弹丸，就随造化；是当虫子肢体还是老鼠心肝，凭上天发落。如果我贪图权利富贵，昧心去做官，就算朝廷仁厚宽恕，天地都包容，可怜我孤身一个，不忍心处死我，但我有什么面目面对大元朝廷啊？
我和世间的一草一木共同享受圣明朝廷的恩赐，活着的时候称呼我是好的读书人，死后在路旁立碑表彰，上刻“宋处士谢某之墓。”就算我死了，就像才出生。感恩戴德，上天的恩赐！司马迁说过：“人都要死的，有的人的死重于泰山，有的人的死轻于鸿毛。”祖辈们延伸这句话的意思说：“慷慨赴死容易，从容就义困难。”您也可以凭这些了解我的心了。
呜呼！劫际红羊，祸深黄龙。安内攘外，端赖重臣。吴天不吊，折我股肱。朕以薄德，罹此蹇剥，临轩洒涕，痛何如之！
曩者青犊肆虐于中原，铜马披猖于西陵，乃命卿总督师旅，扫荡秦、蜀。万里驰驱，天下知上将之辛劳；三载奋剿，朝廷纤封疆之殷忧。方期贼氛廓清，丽日普照于泾、渭；诓料虏骑入犯，烽火遍燃于幽、燕。畿辅蹂躏，京师***。朕不得已诏卿勤王，星夜北来。平台召见，咨以方略。蓟辽督师，倚为干城。海内板荡，君臣共休戚之感；关外糜烂，朝野乏战守之策。卿受命援锦，躬亲戎行；未建懋功，遽成国殇。呜呼痛哉！
自卿被围，修逾半载。孤城远悬，忠眸难望一兵之援；空腹坚守，赤心惟争千秋之节。慷慨誓师，将士闻之而气壮；擂鼓督战，夷狄对之而胆寒。大臣如此勇决，自古罕有。睢阳义烈，堪与比拟。无奈壮士掘鼠，莫救三军饥馁，叛将献城，终至一朝崩解。然卿犹督兵巷战，狂呼杀敌；弱马中箭，继以步斗；手刃数虏，血满袍袖；两度负伤，仆而再起；正欲自刎，群虏涌至，遂致被执。当此时也，战鼓齐唁，星月无光，长空云暗，旷野风悲，微而忽零，浙沥不止，盖忠贞格于上苍，天地为之愁惨而陨泣！
闻卿被执之后，矢志不屈，蓬头垢面，骂不绝口。槛车北去，日近虏庭，时时回首南望，放声痛哭。追入沈阳，便即绝食。虏酋百般招诱，无动卿心。佳肴罗列于几上，卿惟日闭而罔视；艳姬侍立于榻前，卿惟背向而怒斥。古人云：慷慨赴死易，从容就义难。慷慨与从容，卿兼而有之矣。又闻卿绝食数日，气息奄奄，病不能兴，鼓卿余力，奋身坐起，南向而跪，连呼“陛下！陛下！”气噎泪流，欲语无声，倒地而死，目犹不瞑。君子成仁，有如是耶？呜呼痛哉！
年余以来，迭陷名城，连丧元臣，上天降罚，罪在朕躬。建祠建坊，国有褒忠之典；议谥议恤，朕怀表功之心。卿之志节功业，已饬宣付史馆。呜呼！卿虽死矣，死而不朽。死事重于泰山，豪气化为长虹；享俎豆于百世，传今名于万年。魂其归来，尚飨！
宋元鼎革之际，一批忠于宋朝的士大夫有感于黍离麦秀、荆棘铜驼之痛，不愿向蒙古人俯首称臣，或黄冠草履，隐迹潜踪，彷徨徙倚于残山剩水之间；或抗节不仕，拒作贰臣，表现了亡国遗民的高风亮节。谢枋得便是其中的佼佼者。
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谢枋得出生时已是南宋末年，蒙古大军入侵，朝 *** 败，廊庙蠹朽。枋得每与人谈论时事，便慷慨激昂，以忠义自许。尽管谢枋得有安邦济民之志，但却报国无门，夙愿难酬。宝四年（ 1256年）他与文天祥、陆秀夫同榜考中进士，因在对策时抨击了祸国殃民的宰相董槐、宦官董宋臣，被录在乙科，只授了个管理户籍、赋税的抚州司户参军。他一怒之下，挂冠而去。次年再试，得中兼经科，授建宁府（今福建建瓯）教授。还未到任，便逢蒙古兵南侵，他殚精竭虑，协助大将赵葵守御饶（今江西波阳）、信（今江西上饶）、抚（今江西抚州）三州。蒙古兵久攻不下，只好解围而去。枋得运筹擘画，保全城池，本应受到旌赏，然而宰相贾似道却诬告他挪用军费，枋得沉冤莫白，只得倾尽家产还债。景定五年（12年），枋得主持建康（今江苏南京）的漕闱考试，出的题目是“权奸误国，赵氏必亡”，权奸指的便是窃弄国柄的贾似道。贾似道恼羞成怒，给他安了个讪谤罪，贬谪兴国军（今湖北阳新），直至咸淳三年（1267年）才遇赦放归。贾似道见他崎磊落，是个奇男子，便派人笼络他，而枋得不屑一顾，宁愿老死户牖之下，也不肯摧眉折腰，随波逐流。
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德元年（ 1275年），权奸贾似道被贬谪出朝，蛰居多年的谢枋得才被起用为江东提刑兼江西招谕使、知信州。其时烽烟蔽日，鼙鼓震空，元军沿江东下，如入无人之境，宋将望风迎降，枋得却以一支孤旅，矢志抗元，两者形成了鲜明的对照。可惜的是他有心杀敌，却无力回天，他率领的那些未经训练的乌合之众，抵挡不住凶猛剽悍的蒙古铁骑进攻，因此一败于安仁（今属湖南），再败于信州。翌年春天，临安陷落，恭帝被俘，益王赵逃往福州，南宋覆亡。山河破碎，疮痍满目，枋得无处栖身，只得隐姓埋名，进入建宁唐石山中，以卖卜为生。他每日身披麻衣，足穿白鞋，东向大哭，吊祭宋朝天子，山坳农夫称他为狂人。后来人们知道他是抗元志士，便延请至家教子弟读书。至元二十一年（1284年）天下底定，元朝大赦，枋得定居福建，打算终老林泉，与烟波钓徒为伍，终其余生。
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元朝统治者为笼络汉族士大夫，世祖忽必烈命程钜夫到江南访求人才，程钜夫荐宋朝遗士 30人，枋得也名列其中。但他无意仕元，自然不肯接受荐举，给程钜夫写信说：“宋室孤臣，只欠一死，某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。”（《上程雪楼御史书》）不久，福建行省丞相忙兀台又奉旨相召，枋得婉拒说：“上有尧舜，下有巢由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。”（《宋史?谢枋得传》）忙兀台见他不肯屈节，一笑置之，不再相强。至元二十五年（1288年)，江西行省丞相管如德再次奉旨赴江南搜求人才，降元的宋朝丞相留梦炎荐举谢枋得才堪重任，枋得写信讽刺他说：“若贪恋官爵，昧于一行，纵皇帝仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见皇帝乎？”（《上丞相留忠斋书》）拒不赴召。次年福建行省参政魏天又一次荐举他，枋得表示：“宋室逋臣，只欠一死……惟愿速死，与周夷齐、汉龚胜同垂青史，可以愧天下万世为臣不忠者。”（《与参政魏容斋书》）魏天仍然不肯放过他，强迫他北上大都。枋得自知不免，临行之日，他以诗明志：“云中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁，人间何独伯夷清？”表示此番北上是要扶植纲常，效法东汉末拒绝王莽征辟，绝食而死的龚胜和饿死不食周粟的伯夷，宁为玉碎，不为瓦全。那些素不相识的宋朝遗民纷纷写诗勖勉，鼓励他坚持气节：“俯仰元无愧今古，英雄何必尽公卿”？“肩上纲常千古重，眼前荣辱一毫轻”。“此去好凭三寸舌，再来不值一文钱”。好友刘洞斋见他鹑衣百结，敝屣烂裳，赠他一套寒衣，他拒而不受；长子熙之自信州前来探望，他杜门不见，答以诗曰：“此时要看英雄样，好汉应无儿女情。”真是激昂慷慨，掷地有声！
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自离建宁后，枋得二十余日不肯进食，竟然不死。渡过***石（今安徽马鞍山***江东岸）后，每日仅食枣 5枚，一连几月都是如此，弄得瘦骨嶙峋，孱弱不堪。至元二十六年（1289年） 四月一日 ，枋得一行抵达大都，风尘未洗，便询问谢太后葬所及恭帝所在再拜痛哭。元朝官员故意指着文天祥就义处让他看，他说：“当年集英殿赐进士第幸同榜，今复得从吾同年游地下，岂非幸耶？”（《昭忠录?谢枋得》）四天之后，元朝统治者见枋得病势垂危，将他迁入悯忠寺。他看见墙壁上的曹娥碑，哭泣着说：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉？”（《宋史?谢枋得传》）曹娥是东汉末民间女子，其父因迎神溺死江中，曹娥义不独生，也投江而死。民女尚知节义，枋得熟读圣贤诗书，自然不能腆颜事敌。降元的留梦炎使人送来饭菜，枋得怒掷于地，绝食五天后，终于壮烈殉国，终年岁。慷慨赴死易，从容就义难。谢枋得大义凛然，不肯屈膝降元，保全了民族气节，为平添了一段佳话，不愧为民族英雄！
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俯仰无愧天地，忠义萃于一门。枋得的父亲应任浔州（今广西桂平）佥判，因忤奸相董槐，被迫害而死；伯父徽明代理富阳（今属浙江）县令，抗元壮烈殉国；兄长君禹与元兵战于九江，被俘不屈，尽节而死；弟君烈、君泽同死于国事；母亲桂氏被元兵拘系，逼其交出儿子，她大义凛然，怒斥敌酋，元兵无可奈何，只得释而不问；妻李氏亡命贵溪（今属江西）山坳，被元兵搜出，囚于建康，自缢于狱中，一女二婢也不屈而死；另一女葵英得知父母双亡，遂鬻妆奁造桥，桥成后投水而死。谢枋得阖家尽节，可谓满门忠烈！
